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以下のブリテンの伝説的な王たち（ウェールズ語: brenin y Brythoniaidまたはbrenin Prydain）のリストは、主にジェフリー・オブ・モンマスの 1136 年頃の著作Historia Regum Britanniae（「ブリテン王の歴史」）に基づいています。ジェフリーは、ブリトン人（ウェールズ人、コーンウォール人、ブルトン人の祖先）のために、大部分が架空の歴史を構築しました。その一部は、ギルダス、ネニウス、ベーダなどの中世の歴史家の著作に基づき、一部はウェールズの系図や聖人伝に基づき、一部は現在失われ特定できない資料に基づき、一部は彼自身の想像力に基づいています（参考文献を参照）。彼の王の何人かは実際の歴史上の人物に基づいていますが、非歴史的な物語に登場します。ジェフリーのHistoriaには、中期ウェールズ語版がいくつか存在します。これらは全てジェフリーの著作より後の時代のものであるが、ジェフリーが参考にした可能性のある先住民の伝統について、何らかの洞察を与えてくれるかもしれない。
ジェフリーの物語は、追放されたトロイアの王子ブルータスから始まる。ブリテンという地名は彼にちなんで名付けられたとされ、この伝承は9世紀の『ブリトン人の歴史』に簡略化された形で記録されている。ブルータスはローマ建国の祖先とされる伝説のトロイア人アイネイアスの末裔であり、彼の物語は明らかにローマ建国の伝説と関連している。
ブルータス以前の王たちの系譜は、ノアとその子孫のヨーロッパにおける旅路をたどるとされる文書に由来し、かつてはカルデアの歴史家ベロッソスに帰せられていたが、現在ではそれを最初に発表した15世紀のイタリアの修道士アンニオ・ダ・ヴィテルボによる捏造であると考えられている。ジョン・ベールやラファエル・ホリンシェッドといったルネサンス期の歴史家たちは、偽ベロッソスが記した「ケルト」の王たちのリストを、ブリテンとガリアの王たちとして取り上げた。ジョン・ミルトンは『ブリテンの歴史』の中でこれらの伝承を記録しているが、信憑性は低いとしている。
北ウェールズで829年から830年にかけて書かれたケルト系ブリトン人の歴史書『ヒストリア・ブリトヌム』は、ケルト系ブリトン人は古代都市トロイアのトロイア人の子孫であり、彼らがブリテン島に最初に定住したと主張している。[ 1 ]また、『ヒストリア・ブリトヌム』やジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア王史』では、ブリトン人の最初の王はトロイアのブルータスであり、ブリテン島は彼にちなんで名付けられたとも主張されている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ルキウスは、伝統的にブリテン島にキリスト教を導入したとされる、2世紀の伝説的なブリトン人の王である。ルキウスは、6世紀の『教皇列伝』に初めて登場し、教皇エレウテリウスにキリスト教への改宗を求める手紙を送ったと記されている。この話は、8世紀にベーダが『イングランド教会史』で繰り返したことで広く知られるようになった。ベーダは、エレウテリウスがルキウスの願いを聞き入れた後、ブリトン人は王に倣って改宗し、303年のディオクレティアヌス帝の迫害までキリスト教信仰を維持したという詳細を付け加えた。後の著述家たちはこの伝説を拡張し、ルキウスの下での宣教活動について記述し、いくつかの教会の設立を彼に帰した。[ 5 ]
この名前の王に関する同時代の証拠はありません。1904年にアドルフ・フォン・ハルナックは、 Liber Pontificalisに写字上の誤りがあり、 「Britanio」はトルコの現在のシャンルウルファにあるエデッサの城塞「Britio」の誤った拡張として書かれたと提唱しました。教皇エレウテリウスと同時代のエデッサの王の名前はルキウス・アエリウス・アウレリウス・アブガル8世でした。[ 5 ]
14 世紀のアングロ ノルマン詩「Des grantz geanz (「偉大な巨人について」)」には、ブリテン島の最古の記録名であるアルビオンに関する異説の物語と、王たちのリストが若干異なっている。 [ 6 ] [ 7 ]この詩では、アルビナという名の女王に率いられたギリシャ王族の亡命植民地が最初にブリテン島を建国したが、彼らが定住する前は「誰もそこに住んでいなかった」と述べている。[ 8 ]その後、アルビナが最初にブリテン島に自分の名前を与え、後にブルータスにちなんでブリテン島と改名された。この詩はまた、ユーヘメリズムによって巨人の伝説を合理化しようと試みており、アルビナは「非常に背が高い」と描写されているが、神話上の生き物ではなく、ギリシャ王の子孫である人間の女王として描かれている。
アルビナの神話は、ワースの『ロマン・ド・ブリュット』（1155年）の後期の写本にも序文として添付されている。[ 9 ]
スコットランド神話や偽史において、スコタとは、ゲール人とスコットランド人が祖先を辿ったエジプトのファラオの神話上の娘に与えられた名前である。スコタは11世紀または12世紀の文献に初めて登場し、現代の学者のほとんどは、彼女をめぐる伝説は、ブルータスの子孫（アルバナクタスを通して）がスコットランドを建国したというジェフリー・オブ・モンマスの主張に対抗するために生まれたと解釈している。[ 10 ] [ 11 ]しかし、初期のアイルランドの資料にもスコタの伝説に言及しているものがあり、すべての学者が伝説を捏造または政治的構築物と見なしているわけではない。[ 12 ]スコットランドの起源神話では、アルバナクタスはほとんど位置づけられておらず、スコットランドの年代記編者（例えば、ジョン・オブ・フォーダンやウォルター・バウアー）は、スコタがアルバナクタスよりもはるか以前、モーセの時代にスコットランドとスコットランド人の名を冠する建国者であったと主張した。
ジェフリーは、聖書、ギリシャ、ローマ、アイルランドの伝説、記録された歴史上の人物や出来事と、彼の君主たちの何人かを同期させている。これらは、下の表の「同期」の列に示されている。ジェフリーは、ブルータスのブリテン島への到着（およびそれに続くトロイア・ブリテン王朝の建国）を紀元前1115年としている。[ 13 ]ジェフリーの本は後にワース（フランス語）とレイアモン（中英語）によって再話された。最後の列はレイアモンのバージョンを表している。
カドワラダーの死後、ブリトン人の王は領土が非常に小さくなり、ブリトン語圏全体の王ではなくなった。彼の親族であるイヴォルとイニの二人は、ブルターニュから亡命者を率いて戻ったが、統一王政を再建することはできなかった。アングロ・サクソン人の侵略者は、その後、ブレトワルダ家、そして後にイングランド王の下で、グレートブリテン島の南東部（後のイングランド）を支配した。ケルト系ブリトン人の王位継承者は、13世紀にプランタジネット家に服従させられるまで、グウィネズのウェールズ王家を通じて続いた。グウィネズの王子や領主は、1282年から1283年まで統治したダフィズ3世の治世まで統治を続けた。彼の死はブルータス家の終焉を告げるものであった。イングランド王ヘンリー7世の祖父であるオーウェン・テューダーは、母方のグウィネズ王家の末裔であった。ヘンリーとヨークのエリザベスの結婚は、2つの王家（そして対立していたヨーク家とランカスター家）の融合を意味した。
1498年、ヴィテルボのアニウスは、大洪水後にノアの息子ヤペテの息子サモテスがブリテン諸島を含む「ケルティカ」に最初に定住したことを詳述したベロッソスの古代の断片を発見したと主張した。これらの断片は後にアニウス自身によって偽造されたことが明らかになり、現在では「偽ベロッソス」として知られている。断片はアッシャー（1993）に掲載されており、王のリストが含まれている。偽物であることが明らかになる前は、このリストはジョン・ベールの『Illustrium majoris Britanniae scriptorum』（1548）、ジョン・カイウスの『Historia Cantabrigiensis Academiae』（1574）、ウィリアム・ハリソンの『Description of England』（1577）、ホリンシェッドの『Chronicles』（1587）、アンソニー・マンデイの『A briefe chronicle』（1611）に掲載されていた。[ 14 ]
イオロ・モーガンウグは、1801年から1807年の間に、古物研究家のウィリアム・オーウェン・ピューの協力を得て、自身が写本として発見したと主張する一連のウェールズの三部作を出版した。これらは後に、モーガンウグによる偽作と、ウィリアムズによる本物の三部作への改変が混ざったものであることが明らかになった。[ 15 ] [ 16 ]モーガンウグの出版作品にどれだけの「本物」の内容が含まれているかは、今日でも学者たちの間で議論されている。モーガンウグの三部作は、ブリテン島への最古の占領（プリデイン）を描写し、「耕作王」フー・ガダーンから始まる、偽史的な王の治世を描いている。[ 17 ]
モルガンウグは三部作の中で、フー・ガダルンは紀元前1788年に「現在のコンスタンティノープルがある場所、デフロバニと呼ばれる夏の国」から旅してきたブリテン島最古の住民であると述べている。 [ 18 ]彼はブリテン島で最初の文明を築き、農業を導入したとされている。モルガンウグの『バルダス』（1862年、348ページ）にはさらに、この王はフーの子孫であると記されているが、大洪水（アファンクを参照）の後、ドゥイファンとドゥイファッハの2人だけが生き残り、後のブリテン島の住民は彼らの子孫であるとされている。ウェールズの聖職者エドワード・デイヴィスは、この神話を『古代ブリトン人の起源、伝統、言語に関するケルト研究』（1804年）に含めている。
まず、湖の水が溢れ出し、すべての陸地が水没したため、ドウィヴァンとドウィヴァッハを除くすべての人類が溺死した。二人は裸の船で脱出し、それ以来、ブリテン島は再び人々で満たされた。
19世紀のキリスト教作家数名（例えばヘンリー・ホイル・ハウワース[ 19 ]）は、この神話を聖書のノアの洪水の証拠と解釈したが、モーガンウグの年代記ではドゥイファンとドゥイファッハは紀元前18世紀または17世紀に位置づけられており、これは聖書のノアの洪水の推定とは一致しない。[ 20 ]
テア・テフィは、 19 世紀のイギリスのイスラエル文学に記述されている伝説の王女です。 [ 21 ] [ 22 ]ロンドンの FRA グローバー牧師は、1861 年に『イングランド、ユダの残りの民、エフライムのイスラエル』を出版し、その中でテア・テフィはゼデキヤの娘の 1 人であると主張しました。ユダの王ゼデキヤはバビロン捕囚中にすべての息子を殺されたため、ダビデ王の王位を継承する男子の後継者はいませんでしたが、グローバーが指摘したように、ゼデキヤには死を免れた娘がいました (エレミヤ 43:6)。グローバーは、テア・テフィは生き残ったユダの王女で、脱出してアイルランドに渡り、紀元前 6 世紀にアイルランドの地元の最高王と結婚し、その後イギリス王室と血縁関係になったと信じていました。[ 23 ]この理論は後に、1877 年に聖書の王からヴィクトリア女王の系図を出版した A.B. グリマルディ牧師によって拡張され、後に W.M.H. ミルナーが小冊子「英国王室：永続する王朝」（1902 年、1909 年改訂）でこの理論を広めた。チャールズ・フォックス・パーハムも、ヴィクトリア女王の血統をダビデ王（テア・テフィを通して）まで遡る「ヴィクトリア女王：ダビデ王の王位継承者」という記事を執筆した。[ 24 ]
ティー・テフィと英国王室のつながりは、JH アレンの『ユダの笏とヨセフの生得権』（1902 年、251 ページ ）にも見られる。英国イスラエル主義の中心的な信条は、英国王室はダビデの血統に由来するというものであり、19 世紀のティー・テフィの伝説はこの主張を正当化しようとした。しかし、ティー・テフィは 19 世紀以前の現存するアイルランドの資料に遡ることはなく、批評家たちは彼女は純粋に英国イスラエル人の創作であると主張している。[ 25 ]ティー・テフィの詳細を記したとされる吟遊詩人の伝承とアイルランドの写本を集めたものが、1897 年にJ.A. グッドチャイルドによって『テフィの書』として出版された。しかし、この作品は偽史料または偽造であると考えられている。
しかし、アイルランド神話には、アイルランド王国の年代記に登場するティーという名の女王がいます。[ 26 ]彼女はエリモン・ア・ミル・エスパイン（ミレシア人）の妻として描かれ、紀元前1700年（ジェフリー・キーティング：紀元前1287年）に遡るとされています。これらの年代は、ティー・テフィを紀元前6世紀に位置づけるブリティッシュ・イスラエル人の文献とは矛盾していますが、後のブリティッシュ・イスラエル人、例えばハーマン・ホー（『世界史概説』、1970年）は、ミレシア王家（ティーを含む）は、紀元前1000年頃にブリテン島にやってきたダビデの血統のより古い血統の子孫であると主張しました（ルアイドリ・オ・フレイスベールタイの簡略化された年代記を引用）。[ 27 ]グローバーの当初のテア・テフィの主張に関連して、グリマルディとミルナーの理論では、エレミヤ自身が書記のバルーク・ベン・ネリアとともにテア・テフィを持ってアイルランドに旅し、アイルランドの民間伝承や古いアイルランドの写本に記述されているとされています。一部の英国イスラエル人は、バルーク・ベン・ネリアをアイルランド神話のシモン・ベラックまたはベラクと呼ばれる人物と同一視し、エレミヤをオロム・フォトラ（またはオラム、オラム・フォドラ）と同一視しています。[ 28 ]しかし、テア・テフィと同様に、これらの同一視については、主に矛盾または一貫性のない日付のために、長い間論争がありました。2001年、英国イスラエル世界連盟は、もはやこれら2つの同一視を支持しないが、英国王室はユダヤ人起源であるという信念を強く堅持していると主張する記事を書きました。[ 25 ] [ 29 ] 1982年の以前の出版物で、Covenant Publishing Co.は、Tea Tephiはアイルランドの文学や神話には見当たらず、Gloverによって捏造された可能性があると認めたが、彼らは依然としてMilesian Royal House-Davidic Lineの血統のつながり（Hoehによって広められた）を信じていると明言した。[ 30 ] Herbert Armstrong（1986）もこの伝説的なつながりを取り上げた。[ 31 ]