汎ケルト主義

汎ケルト主義（アイルランド語：Pan-Cheilteachas、スコットランド・ゲール語：Pan-Cheilteachas、ブルトン語：Pan-Keltaidd、ウェールズ語：Pan-Geltaidd、 コーンウォール語：Pan-Keltaidh、 マン島語：Pan-Cheltaghys ）は、ケルト民族主義としても知られ、ケルト諸国（ブリソン語とゲール語の両方）と北西ヨーロッパの現代ケルト人との連帯と協力を主張する政治的、社会的、文化的運動である。^{[2]汎ケルト組織の中には、ケルト諸国がイギリスとフランスから離脱し、共同で独自の連邦国家を形成することを主張するものもあれば、}ブルトン語、コーンウォール語、アイルランド語、マン島語、スコットランド語、ウェールズの民族主義の形で、独立した主権を持つケルト諸国間の非常に緊密な協力を単に主張する組織もある。

他の汎ケルト運動と同様に、汎ケルト運動はロマン主義的ナショナリズムから生まれ、ケルト復興運動に特有のものである。汎ケルト運動は19世紀から20世紀（おおよそ1838年から1939年）にかけて最も顕著であった。初期の汎ケルト人の接触はゴルセッドやアイステッドヴォッドを通じて行われ、毎年恒例のケルト会議は1900年に開始された。その時以来、ケルト連盟は政治的汎ケルト主義の顕著な顔となっている。音楽、芸術、文学のフェスティバルなど、明確に政治ではなく文化的なケルト人の協力に主に焦点を当てた取り組みは、通常、インターケルトと呼ばれる。

ケルト人という用語をめぐっては、いくつかの論争がある。その一例は、ケルト連盟の ガリシア危機である。^{[2]これは、スペイン領}ガリシア地方を加盟させるべきかどうかをめぐる論争であった。この申請は、ケルト語が存在しないという理由で却下された。^[2]

オーストリア人の中には、自分たちにはローマ支配下でローマ化され、その後ゲルマン人の侵略後にドイツ化されたケルト文化の伝統があると主張する者もいる。 ^[3]オーストリアは、特徴的なケルト文化が存在する最初の場所である。^[3] 1938年にナ​​チスドイツがオーストリアを併合した後、1940年10月にアイリッシュプレスの記者がオーストリアの物理学者エルヴィン・シュレーディンガーにインタビューした。シュレーディンガーはオーストリア人のケルト文化の伝統について次のように語った。「オーストリア人とケルト人の間にはより深いつながりがあると信じています。オーストリアアルプスの地名はケルト起源だと言われています。」^[4]現代のオーストリア人はケルト文化の伝統があることに誇りを示しており、オーストリアはヨーロッパで最大のケルト工芸品のコレクションを所有している。^[5]

ケルト会議やケルト連盟などの組織は、「ケルト国家」とは伝統的なケルト語の最近の歴史を持つ国家であると定義しています。^[2]

ローマ帝国とキリスト教の勃興以前、鉄器時代のブリテン島とアイルランドには、現代のゲール語（アイルランド語、スコットランド・ゲール語、マン島語を含む）とブリソン語（ウェールズ語、ブルトン語、コーンウォール語を含む）の起源となる言語を話す人々が住んでいた。これらの人々は、同じインド・ヨーロッパ語族の今は絶滅した言語（ガリア人、ケルトベリア人、ガラティア人など）をかつて話していた大陸ヨーロッパの人々とともに、遡及的に総称してケルト人と呼ばれるようになり、特に18世紀初頭以降は広く使われるようになった。ケルトという用語の変形、例えばケルトイは、古代ギリシャ人やローマ人によってこれらの人々の一部のグループを指すために使用されており、ヘロドトスがガリア人に関して使用したのがその例である。

これらの文化を指す「ケルト」という現代の用法は、徐々に広まっていった。この分野の先駆者は、16世紀のスコットランドの学者、ルネサンス期の人文主義者、スコットランド王ジェームズ4世の家庭教師であったジョージ・ブキャナンである。スコットランド・ゲール語を話す一族出身のブキャナンは、著書『スコットランドの言語史』 （1582年）で、ガリア人と古代ブリトン人の言語の類似性を論じたタキトゥスの著作を検討した。ブキャナンは、ガリア人がローマの文献で描写されているようにケルタイ人であるならば、ブリトン人もケルタイ人であると結論付けた。彼は地名にパターンがあることに気づき始め、ブリトン人とアイルランド・ゲール人はかつては単一のケルト語を話していたが、後に分岐したと結論付けた。これらの考えが広く普及したのは、それから1世紀以上も後のことであった。最初はブルトン人の学者ポール・イヴ・ペズロンによる『国家と言語のケルトに関する古代史』 （1703年）、次にウェールズの学者エドワード・ロイドによる『ブリタニカ考古学：グレートブリテン原住民の言語、歴史、習慣の説明』（1707年）である。

ケルト人を民族として捉える現代的な概念が生まれた頃には、彼らの運命は大幅に衰退し、ゲルマン人に取って代わられていた。まず、ローマ帝国支配下のブリテン島に住んでいたケルト系ブリトン人は、5世紀以降、アングロサクソン人の入植の波に飲み込まれ、領土のほとんどを彼らに奪われた。その後、彼らはウェールズ人、コーンウォール人と呼ばれるようになった。これらの人々の一部はブリテン島から逃げ出し、ヨーロッパ大陸のアルモリカに定住し、ブルターニュ人となった。ゲール人は実際にしばらくの間勢力を拡大し、アイルランドから押し出してブリテン島のピクトランドを征服し、 9世紀までにアルバを築いた。11世紀以降、ノルマン人の到来は、イングランド人だけでなくケルト人にも問題を引き起こした。ノルマン人はウェールズ王国（ウェールズ公国を樹立）やアイルランド王国（アイルランド領主権を樹立）を侵略し、混血を通じてスコットランド王室を支配した。この進出は、ヨーロッパで宗教を中央集権化していたカトリック教会のグレゴリオ改革と連携して行われることが多かった。

近世ヨーロッパの幕開けはケルト民族に影響を与え、彼らが残していたわずかな独立は、台頭してきた大英帝国、そしてブルターニュ公国の場合はフランス王国にしっかりと従属することになった。当時のイングランド王（テューダー朝）とスコットランド王（スチュアート朝）はともにケルト人の血統を主張し、これをアーサー王伝説の文化的モチーフに利用して英国君主制（「英国」はエリザベス朝のジョン・ディーが示唆）の基礎を築いたが、両王朝は中央集権的な英国化政策を推進した。アイルランドのゲール人は、1607年の伯爵逃亡後に最後の王国をアイルランド王国に奪われ、一方、 1609年のアイオナ法令はハイランド・スコットランド人の脱ゲール化を試みた。これらの入信者の影響は複雑であったが、ゲール人から彼らの文化を後援していた生来の指導的要素を奪った。

英国中心主義の統治下では、ケルト語を話す人々は、北大西洋沿岸にしがみつく、周縁化された大部分が貧しい小規模な農民や漁師へと成り下がった。18世紀の産業革命の後、より多くの人が英国化され、産業プロレタリアとして大英帝国各地に離散した。アイルランド人は大飢餓の間に、ハイランド・スコットランド人はハイランドの掃討の間に、さらなる脱ゲール語化が進んだ。同様にブルターニュ人についても、フランス革命後、ジャコバン派は地域的アイデンティティに反対し、1794年にフランス総督府によって制定されたフランシスコ化を求めて、さらなる中央集権化を要求した。しかし、ナポレオン・ボナパルトは、ジャン＝ジャック・ルソーによる高貴な野蛮人の賛美や、ヨーロッパ中で人気があったジェームズ・マクファーソンのオシアニック物語に部分的に基づいていたケルト人のロマンチックなイメージに大いに惹かれた。ナポレオン3世の甥は後に、ケルト系ガリア人の指導者を称えるためにウェルキンゲトリクスの記念碑を建てさせた。 ^[6]実際、フランスでは「nos ancêtres les Gaulois」（我々の祖先ガリア人）というフレーズがロマン主義の民族主義者によって引用され、^{[6]典型的には共和主義的なやり方で、貴族階級（}フランク系ゲルマン人であると主張）とは対照的に大多数の人々を指すために使われた。

イギリスとアイルランドにおけるジャコバイト主義の政治的脅威が衰え、啓蒙主義の自由主義的、合理主義哲学のもとハノーヴァー朝イギリスが確固たる地位を築いた後、18世紀後半にはロマン主義の反動が起こり、「ケルト人」が文学において復活した。この運動は「ケルトマニア」とも呼ばれる。このケルト復興の初期段階における最も著名な原住民の代表は、『オシアンの詩』（1761年）の著者ジェームズ・マクファーソンと、ゴルセッドの創始者イオロ・モーガングである。「ケルト世界」のイメージは、ブレイク、ワーズワース、バイロン、シェリー、スコットといっ​​たイングランドとローランド・スコットランドの詩人たちにもインスピレーションを与えた。特にドルイド教は部外者を魅了し、ウィリアム・ステュークリー、ジョン・オーブリー、テオフィル・コレ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュ、ジャック・カンブリーなどのイギリスとフランスの古物研究家は、古代の巨石やドルメンをドルイド教と結び付け始めました。 ^{[nb 1]}

1820年代には、ウェールズ人とブルトン人の間で、トーマス・プライスとジャン＝フランソワ・ル・ゴニデックが協力して新約聖書をブルトン語に翻訳したことをきっかけに、汎ケルト的な接触が始まった。^[7] 2人はそれぞれの言語の擁護者であり、自国で大きな影響力を持っていた。この精神のもと、1838年にアバーガベニーで行われたキンレイギディオン・イ・フェンニの年次アイステッドヴォドで汎ケルト会議が開催され、ブルトン人が参加した。参加者の中には、マクファーソン＝モーガンの影響を受けたバルザズ・ブレイズの著者であるテオドール・エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケがおり、彼はゴルセッドの考えをブルターニュに持ち込んだ。実際、ブルターニュの民族主義者は最も熱心な汎ケルト主義者であり、^[7]さまざまな部分をつなぐ要として機能した。彼らは別の国（フランス）に「閉じ込められていた」ため、海峡を越えた同族の人々から力を引き出すことができ、またアイルランド人とカトリック信仰への強い愛着を共有していました。

ヨーロッパ全土で、近代ケルト研究が学問として発展しつつあった。1838年にインド・ヨーロッパ語族の言語学者フランツ・ボップが、この分野を先導したのがドイツで、その後にヨハン・カスパール・ゼウスの『ケルト文法』（1853年）が続いた。実際、ドイツがフランスやイギリスに対抗して勢力を拡大するにつれ、ケルト問題はドイツにとって関心の高いものとなり、ケルトに基づくナショナリズムへの移行を察知することができた。ベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学（クノ・マイヤーの前任者）のケルト学教授ハインリヒ・ツィンマーは、1899年に「英国の裕福な外套のケルト人周辺」における強力な動揺について語り、汎ケルト主義が、汎ゲルマン主義や汎スラヴ主義というはるかに確立された運動と同じくらいヨーロッパ政治の将来にとって重要な政治勢力になると予測した。^[8]その他の学術的な研究としては、エルネスト・ルナンの『ケルト民族の詩』（1854年）やマシュー・アーノルドの『ケルト文学の研究』（1867年）などがある。アーノルドの注目は諸刃の剣だった。彼はケルトの詩と音楽の功績を称賛したが、それらを女性的なものとして扱い、冷静で秩序あるアングロサクソンの統治という基盤が必要だと示唆した。

ヨーロッパの文献学者の間で、特にカール・ヴィルヘルム・フリードリヒ・シュレーゲルが表明した概念は、「国語の保護は神聖な信託である」^[9]、もっと簡単に言えば「言語がなければ国家はない」というものである。この格言はケルト諸国の民族主義者、特にヤング・アイルランド運動のトーマス・デイヴィスにも採用された。彼は、ダニエル・オコンネルの以前のカトリックに基づく「公民権」運動とは対照的に、アイルランド語が再び覇権を握るアイルランド民族主義を主張した。彼は「独自の言語を持たない民族は国家の半分に過ぎない」と主張した。^[9]あまり政治的ではない文脈では、後にゲール語連盟となるアイルランド語保存協会などの言語復興グループが登場した。汎ケルト的な文脈では、ブルターニュの自治に関わり、1864年にケルト連合を提唱したシャルル・ド・ゴール（より有名なシャルル・ド・ゴール将軍の叔父）は、「征服された人々が征服者とは異なる言語を話している限り、彼らの最良の部分は自由のままである」と主張した。ド・ゴールはブルターニュ、アイルランド、スコットランド、ウェールズの人々と文通し、それぞれがケルト人の団結の精神で協力し、何よりも彼らの母国語を守る必要がある、さもなければケルト国家としての彼らの立場は消滅するだろうと主張した。汎ケルト的な雑誌は、ド・ゴールの同志アンリ・ガイドによって1873年に創刊され、Revue Celtiqueとして知られる。

1867年、ド・ゴールはブルターニュ地方のサン・ブリユーで初の汎ケルト集会を組織した。アイルランド人は出席せず、主にウェールズ人とブルトン人が出席した。^{[10] : 108}

カムリ・フィッドの指導者であるTEエリスは汎ケルト主義の提唱者であり、「我々はケルト改革者とケルト民族を団結させるために働かなければならない。アイルランド人、ウェールズ人、そして[スコットランド]小作人の利益はほぼ同じである。彼らの過去の歴史は非常に似ており、現在の抑圧者も同じであり、当面の欲求も同じである。」と述べた。^{[10] : 78}

最初の大規模な汎ケルト会議は、エドマンド・エドワード・フルニエ・ダルブとバーナード・フィッツパトリック第2代キャッスルタウン男爵がケルト協会の後援を得て組織し、1901年8月にダブリンで開催された。これは、1900年にリバプールで開催されたウェールズ全国アイステズヴォッドで広まった汎ケルト感情に続くものだった。もう1つの影響は、1890年代後半にフルニエがフェイス・ケオイルに参加したことで、この音楽祭にはさまざまなケルト民族の音楽家が集まった。2人の指導者は、ある意味特異なコンビであった。フランス人の両親を持つフルニエは熱烈なアイルランド愛好者で、アイルランド語を学んだ。一方、フィッツパトリックは古代アイルランド王族（オスレイジのマック・ジョラ・ファドライグ）の子孫であったが、英国陸軍に従軍し、以前は保守党の国会議員でもあった（実際、最初の汎ケルト会議は第二次ボーア戦争のために1年間延期された）。^[11]ケルト協会の主要な知的機関紙は、フルニエが編集した『 Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine』で、1901年1月から1904年まで発行され、1907年に短期間復活した後、1908年5月に完全に廃刊となった。その創刊は、ブルターニュ人フランソワ・ジャフレヌーによって歓迎された。^[12]無関係の出版物「The Celtic Review」は1904年に創刊され、1908年まで発行された。^[12]

アイダホ州立大学の歴史家ジャスティン・ドラン・ストーバーは、この運動は「不均一な成功」をもたらしたと述べている。^[12]

ケルト協会は、合計で 3 回の汎ケルト会議を開催しました。ダブリン (1901 年)、カーナーヴォン(1904 年)、エディンバラ(1907 年) です。これらの会議はいずれも、リア・シネイユ(「人種の石」)を据えるという、手の込んだ新ドルイド教の儀式で始まりました。この石は、リア・ファイルとスクーンの石からインスピレーションを得ています。この石は高さ 5 フィートで、5 つの花崗岩のブロックで構成されており、それぞれの石には、それぞれのケルト民族の文字が、それぞれの言語で刻まれています (つまり、アイルランドは「E」、スコットランドは「A」、ウェールズは「C」)。^{[注 2]}石を据える際、アイステズヴォドの大ドルイド僧、フファ・モンは、鞘から少し抜いた剣を持ちながら、ゲール語で「平和はありますか?」と 3 回言い、人々は「平和」と答えました。^[13]これに内在する象徴性は、ラドヤード・キップリングのような作家が表現した大英帝国の同化的アングロサクソン主義に対する対抗手段となることを意図していた。^[14]汎ケルト人は、復興した「ケルト人種」を想像したが、そこではケルト人それぞれが、すべてを画一的に同化させることなく、独自の国家空間を持つはずだった。リア・シネイユは、男根の象徴としても意図されており、歴史的にケルト人と関連づけられている古代の巨石を参照し、「サクソン人の隣人によるケルト人女性化」を覆すものであった。 ^[14]

「ケルト」民族の最も進歩的で戦闘的なナショナリズム、すなわちアイルランド・ナショナリズムの反応は複雑だった。汎ケルト人はリーダー紙で「汎ケルト茶番劇」と題してD・P・モランによって風刺された。 ^[13]民族衣装とドルイドの美学は特に嘲笑されたが、アイルランドの国民性をカトリックと関連づけていたモランは、フルニエとフィッツパトリックの両者のプロテスタント主義に疑念を抱いていた。^[13]後者が「トミー・アトキンス」としてボーア人（アイルランドのナショナリストはアイルランド・トランスヴァール旅団とともにボーア人を支援）に対抗したことも、根拠がないと強調された。^[13]モランは、汎ケルト主義はアイルランド・ナショナリズムに「寄生」したもので、「外国人」（フルニエ）によって生み出され、アイルランドのエネルギーを誤った方向に導こうとしたと結論付けた。^[13]他の人たちはそれほど論争的ではなかった。ゲール語連盟内で意見が分かれ、公式代表を派遣しないことを選んだものの、一部のメンバーは会議に出席した（ダグラス・ハイド、パトリック・ピアース、マイケル・デイビットなど）。^[15]より熱心だったのは、アイルランド主導の「汎ケルト帝国」を構想したグレゴリー夫人で、ウィリアム・バトラー・イェイツもダブリンの会議に出席した。^{[15]ピアース、}エドワード・マーティン、ジョン・セントクレア・ボイド、トーマス・ウィリアム・ロールストン、トーマス・オニール・ラッセル、マクスウェル・ヘンリー・クローズ、ウィリアム・ギブソンなど、著名なゲール語連盟活動家は、汎ケルト会議に資金を提供した。^[16]ルアライド・アースキンが出席者の一人だった。アースキン自身は、アイルランドとスコットランドの「ゲール連合」の提唱者だった。^[17]

後にイギリス首相となるデイヴィッド・ロイド・ジョージは、1904年のケルト会議で演説を行った。 ^[18]

ブルターニュ地方主義同盟の創設者レジス・ド・レストゥルベイヨンは1907年の会議に出席し、行列のブルターニュ派を率いて、リア・シネイユにブルターニュの石を置いた。ヘンリー・ジェンナー、アーサー・ウィリアム・ムーア、第4代ビュート侯爵ジョン・クライトン＝スチュアートも1907年の会議に出席した。^[19]

アースキンは「ケルト共産主義のために行動することを目的としたウェールズ、スコットランド、アイルランドの連合」を設立しようと努力した。彼はトーマス・グウィン・ジョーンズに手紙を書き、そのような連合を設立するための会合にロンドンに招待するウェールズ人についての提案を求めた。そのような会合が実際に行われたかどうかは不明である。^[20]

ジョン・ド・コーシー・マクドネルは1908年にベルギーでケルト連合を設立し、1910年のブリュッセル国際博覧会の一環として第4回汎ケルト会議を組織した。^[21] 1745年の戦いでのアイルランド旅団を記念して、同会場と近くのフォントノワでハーリングの展示会が開催された。^[22]ケルト連合は、1913年にゲント/ブリュッセル/ナミュールで第5回汎ケルト会議が開催されるまで、さらにイベントを開催した。^[21]

1912年、パリで「ラ・リーグ・セルティック・フランセーズ」が創刊され、「ラ・ポエティック」という雑誌が発行され、ケルト世界各地のニュースや文学が掲載された。^[12]

ケルト民族主義は、1916年のアイルランドのイースター蜂起によって大いに後押しされた。この蜂起では、アイルランド共和同胞団に属する革命家グループが、第一次世界大戦中にイギリス帝国に対して戦闘的に攻撃し、アイルランド共和国を主張した。以前のアイルランド政策を基にした彼らの政治的ビジョンの一部は、アイルランドの再ゲール語化、すなわちアングロ文化、言語、経済覇権の脱植民地化と土着ケルト文化の再主張であった。最初の蜂起の後、彼らの政治はアイルランドでシン・フェイン党を中心にまとまった。他のケルト諸国でも、アイルランド独立戦争中に同様の見解を持ちアイルランドとの連帯を表明したグループが設立された。これには、ブルターニュ語の雑誌「ブレイズ・アタオ」、ルアライド・アースキンのスコットランド国民連盟、そして後にプライド・カムリを設立するウェールズのさまざまな人物が含まれていた。ジェームズ・コノリーの存在と、同時期に起こったロシアの十月革命により、ケルト社会主義や共産主義を想像する人もいた。この考えは、アースキン、革命家ジョン・マクリーン、ウィリアム・ギリーズと関連している。アースキンは、「ケルトの過去の集団主義的精神」は「貪欲と利己主義というアングロサクソンの価値観によって損なわれた」と主張した。

半独立のアイルランドが、アイルランド共和軍のような、自分たちの国のための同等の組織と、ケルト圏の残りの地域の「解放」への足掛かりになるかもしれないという、一部のケルト民族主義者の希望は、失望に終わった。ギリーズが設立した、共和主義とゲール民族主義を主張するスコットランドの過激な義勇軍、フィアナ・ナ・ハルバは、オグライ・ナ・ヘリアンのように共和主義とゲール民族主義を主張したが、マイケル・コリンズによって反対された。コリンズは、ギリーズに、英国政府はスコットランドではアイルランドよりも強力であり、世論は彼らに反対している、と助言した。アイルランド自由国が樹立されると、与党のフィナ・ゲール党またはフィアナ・フォイル党は、英国国内のケルト民族主義過激派を支援するのではなく、北アイルランドの諸州を返還するための努力として、英国政府との政府間外交に従事することに満足した。アイルランド政府は、特にエアモン・デ・ヴァレラの統治下で、汎ケルト主義に関する文化と言語の面でいくらか努力しました。たとえば、1947 年の夏、アイルランドの首相デ・ヴァレラはマン島を訪れ、マン島人のネッド・マドレルと会いました。滞在中、彼はアイルランド民俗学委員会に、マドレルを含むマン島ゲール語を話す最後の古い人々の録音をさせました。

1942年11月、汎ケルト的ビジョンを推進するために「Aontacht na gCeilteach」（ケルト統一）と呼ばれるグループが結成された。このグループは、エーモン・マク・ムルチャダが率いていた。MI5は、このグループがアイルランドのファシスト政党アイルティリ・ナ・ハイセイアゲの秘密戦線であり、「アイルランド、スコットランド、ウェールズ、ブルターニュの民族主義者の結集点」として機能すると信じていた。このグループは政党と同じ郵便番号を持っていた。このグループは設立時に、「現在のシステムはケルト人の人生観に完全に反する」と述べ、「独特のケルト哲学」に基づく新しい秩序を求めた。アイルティリ・ナ・ハイセイアゲ自体が汎ケルト的ビジョンを持ち、ウェールズ独立派政党プライド・カムリやスコットランド独立運動家ウェンディ・ウッドと接触していた。ある日、党は南ダブリン市を「ウェールズに自由を」と書かれたポスターで埋め尽くした。^{[23] [24] [25] [26]} 欧州自由同盟青年部の元会長リシアート・タルエボットも党員である。^{[27] [24] [28]}

戦後から北アイルランド紛争にかけてのアイルランド共和主義の復活は、他のケルト民族主義者だけでなく、ETAのバスク人など他の「小国」の戦闘的民族主義者にも刺激を与えた。実際、これはフランコ支配下のスペインの時代が終わりに近づいていたため、スペインの分離主義民族主義に特に関係していた。これに加え、1960 年代と 1970 年代にはケルトに関するあらゆるものへの関心が新たに高まった。それほど戦闘的ではないが、ガリシア民族主義とアストゥリアス民族主義内の分子が汎ケルト主義を奨励し始め、ロリアンのインターケルトフェスティバルやキラーニーの汎ケルトフェスティバルに参加したり、ケルト連盟の国際支部に加わったりした。^{[29]この地域はかつて}イベリア・ケルト人の支配下にあり、ゲール語神話（すなわちブレオガン）に強く影響され、中世初期にはすでにブリトニアにケルト系ブリトン人の移民の小さな集落があったが（ブルターニュの場合と同様）、8世紀以降はケルト語は話されておらず、今日ではロマンス語が話されている。^[30] 1986年のいわゆる「ガリシア危機」の間、^[29]ガリシア人はケルト国家としてケルト連盟に加盟した（ポール・モッソンは1980年以来ガリシア人をケルンに加盟させるよう主張していた）。^[29]その後、翌年、ケルト連盟はケルト語がケルト国家の不可欠な要素であり定義づける要素であると再確認したため、この決定は覆された。^[31]

ブレグジット国民投票後、汎ケルト統一を求める声が上がった。2016年11月、スコットランドのニコラ・スタージョン首相は、アイルランド島とスコットランドの「ケルト回廊」というアイデアが魅力的だと述べた。^[32]

2019年1月、ウェールズ民族主義政党プライド・カムリ党の党首アダム・プライスは、ブレグジット後の英国とアイルランドのケルト民族間の協力を支持すると発言した。彼の提案の中には、アイルランド、ウェールズ、スコットランド、マン島のエネルギー、輸送、通信の共同インフラおよび投資プロジェクトのためのケルト開発銀行や、ケルト連合の設立などがあり、プライスによれば、その構造は聖金曜日合意にすでに存在している。彼はアイルランドの国営放送局RTÉに対して、ウェールズとアイルランドが協力してそれぞれの民族の先住民言語を促進することを提案した。^[33]

ブロガーのオーウェン・ドナヴァンは、自身のブログ「State of Wales 」で、ケルト連邦についての見解を発表した。「アイルランド、北アイルランド、スコットランド、ウェールズの、自主的な国民国家連合。マン島もおそらく候補になるだろう。コーンウォールとブルターニュは、ある程度の自治権を獲得できれば、将来メンバーとして加えられるだろう。」また、アダム・プライスが提案した同様の協力関係であるケルト評議会も検討した。^[34]ジャーナリストのジェイミー・ダルゲティも、スコットランドとアイルランドを含むケルト連合という概念を提案したが、ウェールズの独立に対する支持が不足していることを考えると、ゲール・ケルト連合の方が適切かもしれないと示唆している。^[35]バンガー大学講師でジャーナリストのイファン・モーガン・ジョーンズは、「ウェールズ、スコットランド、北アイルランドの短期的な解決策は、連合内の連合として、互いに協力関係を強化することかもしれない」と示唆している。彼はまた、「もし彼らが相互の利益のために協力する方法を見つけることができれば、特に次の総選挙で議会が分裂した場合には、かなりの程度の共同影響力が得られるだろう」と示唆した。^[36]

1980年代後半から1990年代にかけて、考古学者の間で「ケルト懐疑主義」と呼ばれる運動が起こりました。^[37]ジョン・コリスが始めたこの学派は、ケルト主義の基盤を揺るがし、「ケルト人」という用語の使用や概念そのものの正当性に疑問を投げかけようとしました。この思想は、考古学的証拠以外のすべての証拠に特に敵対的でした。^{[38]ケルト退化主義の傾向の高まりに対する反応として、これらの学者は、イギリスの}鉄器時代の人々をケルト系ブリトン人と呼ぶことに反対し、ケルト語族を説明する際に「ケルト人」という語句を使用することさえ嫌っていました。^[要出典]ケンブリッジ大学出身のイギリス人、コリスは、ドイツ人教授グスタフ・コシナの方法論に敵対し、ケルト人を遺伝的祖先、文化、言語の概念を中心に形成された民族的アイデンティティとして捉えることにも敵対した（これは「人種差別的」であると主張した）。これとは別に、コリスは、バリー・カンリフなどのケルト学者が例示するように、鉄器時代の資料として古典文学やアイルランド文学を使用することにも敵対した。古代ケルト人の歴史性に関する論争の間中、ジョン・T・コッホは「ケルト懐疑論の論争を無傷で乗り切ったのは、ケルト語族の言語の科学的事実である」と述べた。^[39]

コリスがこの分野で唯一の人物ではなかった。この分野で最も著名な他の二人は、マルコム・チャップマンの『ケルト人：神話の構築』（1992年）とレスター大学のサイモン・ジェームズの『大西洋上のケルト人：古代の人々か現代の発明か？』（1999年）である。 ^[40]特にジェームズは、『Antiquity』のページでヴィンセント・メガウ（とその妻ルース）と特に激しい議論を交わした。^{[41]メガウ夫妻は（}ピーター・ベレスフォード・エリスなどの他の人々と共に）^{[42]ケルト懐疑論者（チャップマン、}ニック・メリマン、JD・ヒルなど）の前提全体に、イギリスのナショナリストの憤りとイギリス帝国の衰退に対する不安に駆り立てられた政治的動機による意図があると疑い、反ケルトの立場はスコットランド議会とウェールズ議会の形成に対する反応であると考えた。一方、ジェームズは、ケルト懐疑論者の仲間を擁護し、ケルトの考えを拒絶するのは政治的な動機によるものだと主張したが、「多文化主義」を持ち出して過去を解体し、ケルトの均一性ではなく、より「多様な」ものとして想像しようとした。^[41]

1930年代にはアーネスト・フートン率いる「ハーバード大学アイルランド考古学調査団」が、明確なケルト人種を特定する試みを行い、スポンサー政府に必要な結論を導き出した。調査結果は曖昧で精査に耐えず、1945年以降は追求されなかった。^{[43] [44]}デイヴィッド・ライヒによる遺伝子研究では、ケルト地域では人口の大きな変化が3回あり、ケルト語を話していた鉄器時代の最後の集団は、ストーンヘンジやニューグレンジのような象徴的なケルト系と思われる建造物が建造された後、紀元前1000年頃に到着したと示唆されている。^[45]ライヒは、ケルト語のインド・ヨーロッパ語源は人口移動を反映したものであり、単なる言語的採用ではないことを確認した。

汎ケルト主義は、以下に挙げるレベルのいずれか、またはすべてで機能します。

言語組織は言語的つながりを促進しており、特にウェールズ、コーンウォール、ブルターニュのゴルセッドや、アイルランド政府後援によるアイルランドとスコットランド間のコロンバ・イニシアティブが有名である。ここでは、Q-ケルト・ゴイデリック語族を使用するアイルランド人、スコットランド人、マン島人と、P-ケルト・ブリソン語族を話すウェールズ人、コーンウォール人、ブルトン人の間に分裂が生じることが多い。

音楽はケルト文化のつながりの注目すべき側面である。ケルト人同士のフェスティバルは人気を集めており、最も有名なものとしてはロリアン、オルティゲイラ、キラーニー、キルケニー、レタケニー、グラスゴーのケルト・コネクションズなどが挙げられる。^{[46] [47]}

ケルトレスリングのスタイルには共通点があり、多くの解説者はこれが共通のスタイルに由来していることを示していると示唆している。^[48]

中世には、「エメラルド島（グリーン島またはアイルランド）のチャンピオンがコーンウォール人と定期的にレスリングをしていた」ことが知られている。^[48]アイルランドのスタイルはカラー・アンド・エルボー・レスリングとして知られ、コーンウォールのレスリングと同様に「ジャケット」を使用する。これは1800年代にも当てはまり、アイルランドのチャンピオンが定期的にロンドンに来てコーンウォールやデボンのチャンピオンとレスリングをしていた。^{[49] [50] [51] [52]}

コーンウォールとブルターニュには似たようなレスリングのスタイルがある（それぞれコーンウォール・レスリングとグーレン）。何世紀にもわたって、これらのスタイルのレスラーによる試合が行われてきた。たとえば、1551年には、エドワード6世がアンリ2世にガーター勲章を授与するのに関わるコーンウォールの兵士とブルターニュの「農民」との間で試合が行われた。^[48]コーンウォールとブルターニュの漁師間の漁業紛争はレスリングの試合で解決されたという民間伝承がある。^[48]

より正式には、コーンウォールとブルターニュの間で行われるインターセルティック選手権が1928年に始まりましたが、1980年代以降は頻度が低下しました。^{[48] [53] [54]}

ケルトレスリング選手権は1985年に始まり、グーレンとスコティッシュバックホールド、またはカンバーランドとウェストモーランドのレスリング、そして時にはコーンウォールレスリングなどの他のスタイルで構成されていました。^[48]

ケルトレスリング選手権に出場したチームは次のとおりです。

• ブルターニュ
• カナリア
• コーンウォール
• イングランド
• フリスラーン
• アイスランド
• アイルランド
• レオン
• ザルツブルク
• サルデーニャ
• スコットランド
• スウェーデン^[48]

アイルランドとスコットランドはハーリング/シンティの 国際試合で対戦する。^[55]

ハーリングやシンティと同様に、アイルランドのハンドボールとウェールズのハンドボール（ウェールズ語：Pêl-Law）は古代ケルト起源を共有していますが、何世紀にもわたって、ルールと国際組織が異なる2つの別々のスポーツに発展しました。

19世紀の工業地帯だった南ウェールズでは、非公式のケルト人同士の試合が盛んで、アイルランドからの移民労働者がウェールズのゲームを楽しんでいたと言われている。しかし、正式なケルト人同士の試合を行おうとする試みは、1987年にウェールズハンドボール協会が設立されてから始まった。協会は、アイルランド、アメリカ（アメリカンハンドボール）、イングランド（ファイブス）など、似たようなスポーツをしている国々と国際試合を行うことを任務としていた。国際競技を促進するために、新しいルールが考案され、ウェールズで最も有名なペルローコート（ネルソンコート）にも、アイルランドのゲームにもっと合った新しいマークが付けられた。^[56]

1994年10月、ウェールズとアイルランドの意義ある試合がようやく実現し、ダブリンで「ワンウォール世界選手権」が開催され、翌年5月には南ウェールズの3つのコートで「ヨーロッパワンウォールハンドボールトーナメント」が初開催された。^[57] 1990年代は、これらのセルティック間のライバル関係の絶頂期だった。ウェールズのリー・デイヴィス（1997年世界チャンピオン）の成功は、大勢の観客と高い関心を集めた。しかし、近年、ウェールズでのハンドボールの衰退により、セルティック間の競争への関心はほとんどなくなっている。^[58]

パン・ケルト・ラグビー大会は、プロ化初期の頃から断続的に議論されてきた。パン・ケルト・リーグに向けた最初の実質的な一歩は、1999～2000年シーズンにスコットランドのエディンバラとグラスゴーが完全プロのウェールズ・プレミア・ディビジョンへの参加を招待され、ウェールズ・スコットランド・リーグが創設されたときに踏み出された。2001年には、アイルランド・ラグビーフットボール連合（IRFU）の4つの州が参加し、新しい形式はセルティック・リーグと名付けられた。^[59]

現在、このトーナメントはユナイテッド・ラグビー・チャンピオンシップとして知られ、その後イタリアと南アフリカに拡大したが、他のケルト諸国に拡大する予定はない。しかし、リーグ内では、大会を運営する団体の正式名称であるセルティック・ラグビーDACの下、セルティック同士のライバル関係が続いている。

女子ラグビーユニオンでは、IRFU、WRU、SRUが2023年にセルティックチャレンジ大会を設立した。第1回大会は各国から1チーム（コンバインドプロヴィンスXV、ウェールズデベロップメントXV、シスルズ）が出場したが、2024年には6チーム（各ユニオンから2チーム）に拡大することが期待されており、今後3～5年でさらに拡大が計画されている。^{[60] [61]}

ケルト連盟などの政治団体は、プライド・カムリやスコットランド国民党とともに、イギリス議会でいくつかのレベルで協力しており^[要出典]、プライド・カムリは議会でコーンウォールについて質問し、メビオン・ケルノウと協力している。ブルターニュ地方の統治機関であるブルターニュ地方議会は、ウェールズ議会と正式な文化的つながりを築いており、事実調査団もいる。政治的汎ケルト主義には、独立したケルト諸国の完全な連邦制から、時折の政治訪問まで、あらゆるものが含まれると解釈できる。北アイルランド紛争の間、IRA暫定派は、イングランドだけがアイルランドを占領している植民地勢力であるとみなし、スコットランドとウェールズで攻撃を仕掛けない方針を採用した。^[62]これは、ロンドン生まれの共和主義者で汎ケルト的見解を持つIRA参謀長ショーン・マクスティオフィン（ジョン・スティーブンソン）の影響を受けた可能性もある。 ^[62]

2023年、ブルターニュで「ケルトフォーラム」が開催された。出席者には、ウェールズの首相マーク・ドレイクフォード、スコットランドの副首相、コーンウォール評議会の議長ショーナ・ロビンソン、アイルランド共和国駐仏大使リンダ・テイラー、ニール・バージェス、ブルターニュ地方議会の議長ロイグ・シェネ＝ジラールがいた。アストゥリアスとガリシアの政治代表も出席した。ドレイクフォードは、このフォーラムを「ケルト国家と地域として集まり、文化的、歴史的なつながりを築き、海洋エネルギーなどの将来の協力分野を模索する絶好の機会」と評した。^[63]

ウェールズとブルターニュ、アイルランドとブルターニュの間では姉妹都市関係が一般的で、何百ものコミュニティが関係し、地元の政治家、合唱団、ダンサー、学校グループの交流が行われています。 ^[64]

ダル・リアタ王国は、スコットランド西海岸のゲール語圏の王国で、アイルランド北岸にも領土を有していた。6世紀後半から7世紀初頭にかけて、現在のスコットランドのアーガイル・アンド・ビュートとロッホアバー、そして北アイルランドのアントリム州をほぼ支配していた。 ^[65]

13世紀になっても、「スコットランドのエリート層は、ゲール語とアイルランド語の血統を誇り、アイルランドをスコットランド人の故郷とみなしていた」。^[66] 14世紀のスコットランド王ロバート・ザ・ブルースは、アイルランドとスコットランドの共通のアイデンティティを主張した。^[66]しかし、中世後期には、アイルランドとスコットランドの利益はさまざまな理由で分かれ、両民族は疎遠になった。^{[67]スコットランド人が}プロテスタントに改宗したことが1つの要因だった。^[67]イングランドに対するスコットランドの政治的立場が強かったことももう1つの要因だった。^[67]両国の経済状況の差が3つ目の要因だった。1840年代までに、スコットランドは世界で最も豊かな地域の一つとなり、アイルランドは最も貧しい地域の一つとなった。^[67]

数世紀にわたり、アイルランドとスコットランドの間では相当な移住があった。それは主に、17世紀にスコットランドのプロテスタントがアルスターの植民地化に参加したこと、そしてその後、多くのアイルランド人が故郷から追い出され、19世紀には「アイルランド飢饉」から逃れるためにスコットランドの都市に移住したためである。最近では、アイルランド・スコットランド研究の分野がかなり発展し、1995年にはアイルランド・スコットランド学術イニシアチブ（ISAI）が設立された。これまでに、1997年、2000年、2002年にアイルランドとスコットランドで3回の国際会議が開催された。^[68]

• 国際ケルト会議は、アイルランド、スコットランド、ブルターニュ、ウェールズ、マン島、コーンウォールの 6 つの国でケルト語を推進する非政治的な文化団体です。
• ケルト連盟は、汎ケルト人の政治組織です。

大陸の中央部と西部のヨーロッパ人の多くは、ケルト人の血を引いている。そのため、ケルト主義の「リトマス試験」は、残存するケルト語であると言われている^[2]。そして、この基準に基づいて、ケルト連盟はガリシアを拒否した。以下の地域にはケルト語が残存しており、この基準に基づいて、1904年の汎ケルト会議とケルト連盟は、これらの地域をケルト民族とみなしている。^{[2] [69]}

• ブルターニュ
• コーンウォール
• アイルランド
• マン島
• スコットランド
• ウェールズ

ケルト文化の伝統が残る他の地域は以下のとおりです。

• オーストリア^[3] – 有名なハルシュタット文化圏内– ケルト人の故郷である可能性がある。
• チェコ共和国 – ボイイ族の故郷 (ボイオハエムム –ボヘミア)
• イングランド^[70]
  • カンブリア
  • デボン
• フェロー諸島
• フランス – 古代にはガリア/ガリアとして知られていました。ガリアとその原住民ケルト族に関する古典文献は、当時の文献の中で最も広範囲に渡るものです。
• キサルピナ・ガリアとして知られる北イタリアには、ケルト系の人々が住んでいました。
• ポルトガル –ルシタニア人、ガラエキア人、トゥルデタニア人、その他のケルト族の故郷。
• スペイン – イベリア半島の大部分にはケルト族が住んでいた。ウェールズ大学のジョン・コッホ教授は、スペインとポルトガルがケルト人の起源地であると仮説を立てている。^[71]
  • アストゥリアス^{[2] [72]} – アストゥリアス公国は、ケルト族のアストゥル族にちなんで名付けられました。
  • カンタブリア– 現在の自治州（旧公国）はカンタブリア族にちなんで名付けられました。
  • ガリシア^{[2] (}北ポルトガル^[72]と) - ガラエシアとして共同
  • カスティーリャ・イ・レオン
  • カスティーリャ・ラ・マンチャ
  • エストレマドゥーラ
  • マドリード州
  • アンダルシア（トゥルデタニ族およびその他の部族）
• スロベニアケルト王国ノリクムの歴史的一部

大西洋岸カナダにはアイルランド語とスコットランド・ゲール語を話す著名な居住地がある。^[73]

アルゼンチンのパタゴニア地方には、ウェールズ語を話す人がかなり多く住んでいます。アルゼンチンのウェールズ人入植は 1865 年に始まり、Y Wladfaとして知られています。

アメリカ大陸、ニュージーランド、オーストラリアにおけるケルト人のディアスポラは大きく組織化されており、これらの地域の主要都市では数多くの団体、文化祭、大学レベルの語学クラスが開催されている。 ^[74]米国では、ケルト・ファミリー・マガジンが全国的に配布されており、ケルト人とその子孫に関するニュース、芸術、歴史を提供している。^[75]

アイルランドのゲール語のゲームであるゲーリックフットボールとハーリングは世界中でプレイされており、ゲーリック・アスレチック・アソシエーションによって運営されている。一方、スコットランドのゲームであるシンティは、近年アメリカで人気が高まっている。^[76]

JTコッホは、現代の汎ケルト主義はヨーロッパのロマンチックな汎国家主義の競争の中で生まれ、他の汎国家主義運動と同様に、主に第一次世界大戦前に繁栄したと指摘している。^[77]彼は、この点に関する20世紀の取り組みは、工業化、都市化、技術の進歩に直面したポストモダンのアイデンティティの探求から生まれた可能性があると考えている。

• 1820年：スコットランドに王立ケルト協会が設立される^[78]
• 1838年：パンケルト会議と呼ばれる最初のケルト会議、アバーガベニー^[79]
• 1867年：第2回ケルト会議、サン＝ブリユー^[80]
• 1888年:ダブリンで汎ケルト協会が結成される^[81]
• 1891年：汎ケルト協会が解散^[81]
• 1919年～1922年:アイルランド独立戦争、アイルランドの6分の5が独立、北アイルランドが分権政府となる
• 1939年～1945年:第二次世界大戦とドイツによるブルターニュ占領
• 1947年: セルティック連合結成^[82]
• 1950年: ケルト連合の崩壊^[82]
• 1950年：コーンウォールで第1回ケルト会議が開催される^[83]
• 1961年：ロスラネルシュルゴグに現代セルティックリーグが設立^[84]
• 1971年：キラーニー・パン・ケルト・フェスティバルが始まる^[85]
• 1997年：コロンバ・イニシアティブ開始^[86]
• 1999年：スコットランド議会^[87]とウェールズ議会^[88]が開会
• 2000年：コーンウォール憲法会議が結成される^[89]
• 2000年 - 2001年：コーンウォール憲法会議はコーンウォール議会の設置を求める5万以上の署名を集めた。^[89]

• ウェールズにおける運動のリスト
• アグネス・オファレリー
• アラン・ヒューサフ
• アルメス・プリデイン
• シャルル・ド・ゴール
• ジョン・スチュアート・スチュアート・グレニー
• モナ・ダグラス
• リチャード・ジェンキン
• ルアライド・アースキン
• ソフィア・モリソン
• テオドール・エルサルト・ド・ラ・ヴィルマルケ

• ケルトリーグ
• ケルト会議
• コロンバ・イニシアティブ
• ケルト王国