イスラエルのユダヤ人

イスラエルのユダヤ人
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総人口
ユダヤ人のみ： 7,208,000人（73.2%）[1] ユダヤ人および非ユダヤ人の親族: 7,762,000人(78.9%)
人口の多い地域
イスラエル（占領地を含む）	7,208,000 [a]
アメリカ合衆国	50万[6] [7] [8]
ロシア	10万人（モスクワでは8万人）[9] [10]
カナダ	10,755 [11] –30,000 [12]
イギリス	≈30,000 [13]
オーストラリア	15,000 [14]
ドイツ	≈10,000 [15] [16] [17]
言語
主な言語: ヘブライ語、アラビア語、ロシア語、英語、フランス語 歴史的言語: イディッシュ語、アムハラ語、その他のユダヤ語
関連民族
ディアスポラのユダヤ人、サマリア人、アラブ人など（中東の人々）

イスラエル系ユダヤ人、またはユダヤ系イスラエル人（ヘブライ語：יהודים ישראלים Yêhūdīm Yīśrāʾēlīm）は、イスラエル最大の民族・宗教コミュニティを構成している。その人口統計学的中核は、ユダヤ人としてのアイデンティティを持つ人々とその子孫で構成されており、民族的ユダヤ人と宗教的ユダヤ人の両方が含まれる。世界中のイスラエル系ユダヤ人人口の約99%がイスラエルに居住している。イェリダはまれで、アリーヤによって大幅に相殺されるが、国から移住する人々は通常、西洋世界に移住する。そのため、イスラエルのディアスポラは、より広範なユダヤ人のディアスポラと密接に結びついている。

この国は、様々なユダヤ人の民族的分裂のるつぼであると広く言われており、主にアシュケナージ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、およびベタ・イスラエル系ユダヤ人、コーチン系ユダヤ人、ベネ・イスラエル系ユダヤ人、カライ派ユダヤ人などの多くの小規模なユダヤ人コミュニティで構成されています。同様に、イスラエルのユダヤ人の子供の25％以上、ユダヤ人の新生児の35％以上が、アシュケナージ系とセファルディ系またはミズラヒ系の混血であり、これらの数字は毎年約0.5％増加しています。イスラエルのユダヤ人人口全体の50％以上が、アシュケナージ系、セファルディ系、ミズラヒ系の混血であると自認しています。^{[18]イスラエルのユダヤ人の生活における}ユダヤ教の統合は、世俗主義者（33％）、伝統主義者（24％）、正統派（9％）、超正統派（7％）の4つのカテゴリに分かれています。宗教的影響に加えて、ユダヤ人の歴史と文化はイスラエルのユダヤ人社会を定義する重要な要素として機能し、それによってイスラエルが世界で唯一のユダヤ人が多数派を占める国であるというアイデンティティに大きく貢献しています。^{[19] [20] [21]}

2018年、イスラエルのクネセトは、イスラエルをユダヤ人の国民国家とする基本法を僅差で可決した。イスラエル政府は、ユダヤ人としての地位は国籍と市民権の問題であると考えているため、イスラエル帰還法におけるユダヤ人の定義には父系のユダヤ人の子孫が含まれる。これは、ユダヤ人を母系で定義するユダヤ教のハラハーの規定とは一致しない。1970年以降、血統上のユダヤ人全員と非ユダヤ人の配偶者は、自動的にイスラエルに移住し、イスラエル市民権を取得する資格を有する。 ^[update]

イスラエル中央統計局によると、2023年のイスラエルのユダヤ人人口は720万8000人で、同国の総人口の約73％を占めている。^[22]非ユダヤ人の親族（配偶者など）を加えると、この数字は776万2000人に増加し、同国の総人口の約79％を占める。2008年にイスラエル民主主義研究所が実施した調査では、イスラエルのユダヤ人の過半数（47％）がまずユダヤ人、次にイスラエル人であると認識しており、39％が何よりもまずイスラエル人であると考えていることが明らかになった。^[23]

1948 年のイスラエル独立宣言により、英国委任統治領パレスチナのイシューブに住むパレスチナ系ユダヤ人は、新たな国民的アイデンティティを採用したため、イスラエル系ユダヤ人と呼ばれるようになりました。それ以来、この用語は日常会話では使われなくなりました。

ユダヤ人は長い間、離散生活を送っている間も、イスラエルの地を自分たちの故郷とみなしてきた。ヘブライ語聖書によると、イスラエルの地とのつながりは、カナンの地と呼ばれるその地域が神によってアブラハムに約束された、聖約の交わりから始まった。アブラハムはその地域に定住し、息子のイサクと孫のヤコブが家族とともに育った。後に、ヤコブとその息子たちはエジプトへ行った。数十年後、彼らの子孫はモーセとアロンによってエジプトから連れ出され、石の板を与えられ、カナンの地に戻り、ヨシュアの指導の下でそれを征服した。イスラエル人に組織立った指導者がいなかった士師記の時代の後、イスラエル王国が樹立され、最初の神殿が建設された。この王国はすぐにユダ王国とイスラエル王国の2つに分裂した。これらの王国が滅亡し、第一神殿が破壊された後、イスラエル人はバビロンに追放されました。約 70 年後、イスラエル人の一部はこの地域に戻ることを許可され、その後すぐに第二神殿を建設しました。その後、彼らはハスモン朝を建国しました。この地域は紀元前 63 年にローマ帝国に征服されました。西暦最初の数世紀の間、ローマ帝国に対する一連の反乱の間に第二神殿は破壊され、ユダヤ人は故郷から全面的に追放されました。

この地域はその後、イスラム教が台頭した7世紀にビザンチン帝国を侵略しイスラム教のカリフ制を樹立したアラブ移民によって征服されました。数世紀にわたって、この地域のユダヤ人人口は変動しました。1880年代に近代シオニズムが誕生する前の19世紀初頭までに、現在のイスラエルとなっている地域には1万人を超えるユダヤ人がまだ住んでいました。

何世紀にもわたるユダヤ人の離散の後、19世紀にはシオニズムが台頭した。シオニズムは、パレスチナにユダヤ人の祖国を建設することでユダヤ人の自決を実現しようとするユダヤ人民族主義運動であった。1880年代以降、相当数のユダヤ人がパレスチナに移住した。1933年にナチズムが台頭し、その後ホロコーストでナチス占領下のヨーロッパ地域でユダヤ人の絶滅が試みられるまで、シオニズムは少数派運動にとどまっていた。^{[25] 19世紀後半には、多数のユダヤ人が}オスマン帝国、後にイギリス支配地域に移動し始めた。1917年、イギリスはバルフォア宣言を発布し、パレスチナ委任統治領のユダヤ人のための国家の家を設立することを承認した。この地域のユダヤ人人口は1922年の人口の11％から1940年までに30％に増加した。^[26]

1937年、アラブ大反乱の後、ピール委員会が提案した分割案は、パレスチナのアラブ指導部とシオニスト会議の双方から拒否された。その結果、戦争が起こった場合の中東における立場はアラブ諸国の支援にかかっていると考えた英国は、1939年にユダヤ人国家の構想を放棄し、ユダヤ人少数派による単一国家の構想を選択した。1939年の白書は、ユダヤ人の移民を5年間制限し、それ以上の移民はアラブ人の同意を条件としていた。結局、委任統治の終了まで限定的なユダヤ人の移民が許可された。

1947年、暴力が激化したため、英国政府はパレスチナ委任統治領からの撤退を決定した。1947年の国連分割案は、委任統治領（エルサレムを除く）をユダヤ人とアラブ人の2つの国家に分割し、パレスチナ委任統治領の約56%をユダヤ人国家に与えた。国連総会で分割案が採択された直後、パレスチナのアラブ指導部は、まだ名前の決まっていないユダヤ人国家を創設する案を拒否し、ゲリラ戦を開始した。

1948年5月14日、パレスチナのイギリス委任統治領が終了する前日に、首相ダヴィド・ベングリオン率いるパレスチナのユダヤ人コミュニティの指導者たちは、国境の確定には言及しないものの、イスラエル国の独立宣言を行った。^[27]

エジプト、レバノン、シリア、ヨルダン、イラクの軍隊が旧委任統治領に侵攻し、1948年の第一次中東戦争が勃発した。新生イスラエル国防軍は旧委任統治領の大部分からアラブ諸国を撃退し、その国境を当初のUNSCOP分割の範囲外にまで拡大した。^{[28] 1948年12月までに、イスラエルは}ヨルダン川西側のパレスチナ委任統治領の大部分を支配していた。委任統治領の残りの部分はヨルダン、後にヨルダン川西岸と呼ばれるようになった地域（ヨルダンが支配）とガザ地区（エジプトが支配）で構成されていた。この紛争の前と最中に、71万1千人^{[29]のパレスチナ人アラブ人が元の土地から逃げ出し、}パレスチナ難民となった。その理由については異論があり、パレスチナ人の逃亡の主な原因はイスラエル国防軍の軍事行動やデイル・ヤ​​シーン虐殺のような事件への恐怖であるという主張から、戦争に勝ったときにパレスチナ人が帰国できるようアラブ指導者らが撤退を促したことであるという主張まで、さまざまな主張がある。

ホロコースト生存者とアラブ諸国からのユダヤ人難民の移民により、イスラエルの人口は独立後 1 年以内に 2 倍になった。その後数年間で、約 85 万人のセファルディ系およびミズラヒ系ユダヤ人が、主にアラブ諸国での迫害により周辺地域から逃亡または追放され、トルコ、インド、アフガニスタン、イランからも少数が追放された。このうち約 68 万人がイスラエルに定住した。

イスラエルのユダヤ人人口は、世界中からのユダヤ人移民の波、特にソ連崩壊後の1990年代初頭にイスラエルに到着したソ連系ユダヤ人の大規模な移民の波によって、長年にわたって非常に高い割合で増加し続けた。帰還法によれば、彼らは到着時にイスラエル国民になる権利があった。1990年から1991年だけで約38万人が到着した。1980年代初頭以降、約8万人から10万人のエチオピア系ユダヤ人がイスラエルに移住している。

1948年以来、イスラエルは1956年のスエズ戦争、1967年の六日間戦争、1973年のヨム・キプール戦争、1982年のレバノン戦争、2006年のレバノン戦争など一連の大規模な軍事紛争に関与してきたほか、ほぼ継続的に一連の小規模な紛争が続いている。イスラエルはまた、 1993年9月13日のオスロ合意の調印や、イスラエル、パレスチナ、そして世界の平和推進者による継続的な努力にもかかわらず、六日間戦争以来イスラエルの管理下にあるイスラエル占領地でパレスチナ人との継続的な紛争に巻き込まれている。

イスラエル中央統計局によると、2020年1月1日現在、イスラエルの人口913万6000人のうち、74.1%が何らかの背景を持つユダヤ人である。 ^[30]そのうち、68%がサブラ（イスラエル生まれ）で、ほとんどが2世または3世イスラエル人であり、残りはオリム（イスラエルへのユダヤ人移民）であり、22%がヨーロッパとアメリカ大陸から、10%がアラブ諸国を含むアジアとアフリカから来ている。イスラエルのユダヤ人のほぼ半数がヨーロッパからアリーヤーしたユダヤ人の子孫であり、ほぼ同数がアラブ諸国、イラン、トルコ、中央アジアからアリーヤーしたユダヤ人の子孫である。20万人以上がエチオピアとインドのユダヤ人であるか、その子孫である。^[31]

イスラエルは、自然人口増加によりユダヤ人の人口が継続的に増加している世界で唯一の国です。ディアスポラのユダヤ人コミュニティは、人口が減少または横ばいですが、世界中の正統派ユダヤ人コミュニティとハレディ派ユダヤ人コミュニティは例外です。これらのコミュニティのメンバーは、宗教上の理由から避妊を避けることが多く、急速な人口増加を経験しています。^[32]正統派とハレディ派の成長は、他のユダヤ教宗派の人口減少を部分的に相殺しています。ハレディ派の女性は平均7.7人の子供を産みますが、イスラエルのユダヤ人女性の平均は3人以上の子供を産みます。^[33]

1948年にイスラエルが建国された当時、ユダヤ人の人口は米国とソ連に次いで世界第3位であった。1970年代には、イスラエルはソ連を抜いて世界第2位のユダヤ人人口を擁する国となった。^[34] 2003年、イスラエル中央統計局は、イスラエルが米国を抜いて世界最大のユダヤ人人口を有する国になったと報告した。この報告に対して、エルサレム・ヘブライ大学のセルジオ・デラ・ペルゴラ教授が異議を唱えた。ユダヤ人に関する最も偉大な人口統計学者とされるデラ・ペルゴラ教授は、その差を縮めるにはあと3年かかるだろうと述べた。^[35] 2006年1月、デラ・ペルゴラは、イスラエルのユダヤ人の数は米国を上回り、テルアビブがニューヨークに代わって世界最大のユダヤ人人口を抱える大都市圏になったと述べた。^[36]一方、大規模な人口統計調査では、イスラエルのユダヤ人人口が2008年に米国を上回ったことがわかった。^{[37]結婚と同化の結果、ディアスポラ・ユダヤ人が減少する一方で、イスラエルのユダヤ人人口は着実に増加しているため、約20年以内に[いつ? ]}世界のユダヤ人の過半数がイスラエルに住むようになると推測されている。 ^[38] 2012年3月、イスラエル国勢調査統計局はYnetに代わって、2019年にはイスラエルに694万人のユダヤ人が住み、そのうち584万人はイスラエルに住む非ハレディ派ユダヤ人で、2009年の527万人から増加すると予測した。この数は2059年までに609万人から995万人に増えると予想されており、2011年の人口と比較して16%～89%の増加となっている。また、超正統派ユダヤ教徒の人口は2009年の75万人から2019年には110万人に達すると予測している。2059年までにハレディ派ユダヤ教徒の予測人口は273万人から584万人となり、264%～686%の増加となる。したがって、2059年までのイスラエルのユダヤ人の総人口は882万人から1579万人の間になると推定されています。^[39] 2014年1月、人口統計学者ジョセフ・シャミーは、イスラエルのユダヤ人の予測人口は2025年までに984万人、2035年までに1140万人に達すると予想されていると報告しました。^[40]

統計上、イスラエルには 3 つの主要な大都市圏があります。イスラエルのユダヤ人人口の大部分は、イスラエルの中心部、テルアビブ大都市圏に集中しています。テルアビブ大都市圏は現在、世界最大のユダヤ人人口の中心地です。

イスラエルの首都であり最大の都市であるエルサレムは人口732,100人で、市街地人口は100万人を超え（イスラエル国籍ではないパレスチナ東エルサレムの住民28万人を含む）、70万人以上のイスラエル系ユダヤ人が居住しており^[52]、ナザレは人口65,500人で市街地人口は20万人近くでそのうち11万人以上がイスラエル系ユダヤ人である^[53]ため、大都市圏に分類されるべきだと主張されている。

イスラエル国家の建国が宣言された頃には、国家とその地域のユダヤ人の大多数はアシュケナージであった。国家の宣言に続いて、ヨーロッパやアメリカだけでなく、アラブ諸国やイスラム諸国からも、ユダヤ人移民と難民が殺到してイスラエルに入国した。1950年代と1960年代のユダヤ人移民のほとんどは、ユダヤ人のホロコースト生存者、ならびにセファルディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人（ほとんどがモロッコ系ユダヤ人、アルジェリア系ユダヤ人、チュニジア系ユダヤ人、イエメン系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人、イラン系ユダヤ人、イラク系ユダヤ人、クルド系ユダヤ人、および主にレバノン、シリア、リビア、エジプト、インド、トルコ、アフガニスタン出身のより小規模なコミュニティ）であった。ここ数十年で、エチオピア系ユダヤ人、ロシア系ユダヤ人、ブネイ・メナシェなど、他のユダヤ人コミュニティもイスラエルに移住している。

イスラエルのユダヤ人のうち、75%はサブラ（イスラエル生まれ）で、ほとんどがイスラエル人の2世または3世であり、残りはオリム（イスラエルへのユダヤ人移民）で、19%はヨーロッパ、アメリカ、オセアニアから、9%はアジアとアフリカ（ほとんどがイスラム世界）から来ている。

イスラエル政府はイスラエル系ユダヤ人の離散起源を追跡していない。

CBSは、2010年時点でのイスラエル系ユダヤ人（帰還法に基づいて到着した非ハラハ的ユダヤ人移民を含む）の父方の出身国を次のように追跡している。^[54]

イスラエルには、ユダヤ法の正統派解釈によれば非ユダヤ人である、ユダヤ系血統の国民が約30万人いる。このうち約10%がキリスト教徒、89%がユダヤ教徒または無宗教である。イスラエル国防軍のNativプログラムによる改宗者総数は、2005年には640人、2006年には450人であった。2002年から2007年10月1日までに、Nativプログラムの下で合計2,213人の兵士が改宗した。^[55] 2003年には437人のキリスト教徒がユダヤ教に改宗し、2004年には884人が改宗した。 2005年には733人となった。^[56]最近、ラビ・ハイム・ドルクマンの指導の下、首席ラビが行った数千件の改宗が無効とされ、1999年以来首席ラビの改宗裁判所を通じて改宗した数千人の公式のユダヤ人としての地位は、これらの個人のユダヤ人としての地位に関する手続きが続いているため宙に浮いたままとなっている。これらの人々の大多数は旧ソ連からの移民である。^[57]

イスラエルの社会学者バルーク・キマーリングは、2001年の著書『イスラエルらしさの発明と衰退：イスラエルの国家、文化、軍隊』の中で、現代イスラエル社会を7つの人口グループ（7つのサブカルチャー）に分類した。それは、世俗的な上流中産階級グループ、国民的宗教グループ、伝統主義的なミズラヒムグループ、正統派宗教グループ、イスラエルのアラブ系市民、ロシア移民グループ、エチオピア移民グループである。キマーリングによれば、これらの人口グループはそれぞれ、居住地、消費パターン、教育システム、通信媒体など、独特の特徴を持っている。^[58]

今日、父方の系譜でヨーロッパ諸国やアメリカ大陸から移住したユダヤ人は、イスラエルのユダヤ人の中で最大のグループを構成しており、イスラエルに住む約300万人^[59]の人々で構成されている。そのうち約120万人は、1991年の旧ソ連崩壊後に離散から戻った旧ソ連出身の移民の子孫である（このうち約30万人はユダヤ法ではユダヤ人とはみなされていない）。残り180万人のほとんどは、イスラエルの地に最初に定住したシオニストの子孫やホロコースト生存者とその子孫であり、さらに20万人は英語圏や南米からの移民またはその子孫である。彼らはイスラエル建国以来、イスラエルの芸術、娯楽、文学、スポーツ、科学技術、ビジネス、経済、メディア、政治などさまざまな分野で重要な役割を果たしており、イスラエルのユダヤ人の中で最も裕福な傾向があります。

ヨーロッパ諸国からイスラエルに移住するユダヤ人のすべてがアシュケナージ系というわけではない（フランスのユダヤ人の大多数はセファルディ系であり、ソ連のアジア諸国出身のユダヤ人の中にはミズラヒ系もいる）。また、イスラエル政府は国勢調査においてユダヤ人コミュニティを区別していない。

イスラエルが国家として成立した最初の数十年間、ミズラヒ、セファルディ、アシュケナージ系ユダヤ人 (主に東ヨーロッパのアシュケナージ) の間には強い文化的対立がありました。この対立の根源は、政府が「人種のるつぼ」を奨励したにもかかわらず、さまざまなユダヤ人コミュニティの間に多くの文化的相違があったことにあります。これは、現在のイスラエル社会でもかなり小規模に残っています。つまり、イスラエルのすべてのユダヤ人移民は、イスラエル人になるために、一般的な社会の「るつぼ」の中で、自分たちの特定の亡命者アイデンティティを「溶かす」ように強く奨励されたのです。

現在、イスラエル系ユダヤ人の出身地として最も有名なヨーロッパの国は以下のとおりです。^[要出典]

イスラエルのユダヤ人の大多数はミズラヒである。^{[60]イスラエルにおける}ミズラヒとセファルディ系ユダヤ人の正確な割合は不明である（国勢調査に含まれていないため）。ある推計では、イスラエルのユダヤ人の最大61％がミズラヒ系ユダヤ人であり、 ^{[61]異文化間の結婚により}アシュケナージ系ユダヤ人の混血はさらに数十万人いるとされている。代表性を追求した調査では、イスラエルのユダヤ人サンプルの44.9％がミズラヒまたはセファルディ系、44.2％がアシュケナージまたはロシア系ユダヤ人、約3％がベータ・イスラエル、7.9％が混血またはその他のユダヤ人であると回答した。^[62]

北アフリカとアジア出身のユダヤ人は「ミズラヒ系ユダヤ人」と呼ばれるようになりました。

アフリカとアジアのユダヤ人コミュニティのほとんどは、セファルディムの祈りの儀式を使用し、セファルディムのラビ権威者の判決に従っているため、彼らは自分たちを「スペインの儀式に従うユダヤ人」という広い意味での「セファルディム」であると考えているが、「スペインのユダヤ人」という狭い意味ではそうではない。最近では、ミズラヒという用語は、イスラムの国に背景を持つ イスラエルのすべてのユダヤ人と関連付けられるようになった。

新興国家には大量の人口流入に対応できる財源がなく、住宅も不十分だったため、新参者に対する文化的、人種的偏見はさらに強まった。建国後最初の10年間は​​緊縮財政が国の法律だった。そのため、何十万人ものセファルディム系の新移民が辺境のテント村に送られて暮らすことになった。セファルディム（広義の意味）はしばしば差別の犠牲者となり、シュワルツェ（イディッシュ語で「黒人」の意味）と呼ばれることもあった。人種差別の最もひどい影響はイエメンの子供たちの事件で記録されている。この事件では、イエメンの子供たちがアシュケナージ系家族の養護下におかれ、その家族には子供が死んだと告げられた。

住宅差別よりもさらにひどいのは、移民の子供たちに与えられた差別的待遇だと考える人もいる。彼らの多くは、主にヨーロッパ系の教育機関によって、彼らの知的能力を実際に評価することなく、行き止まりの「職業」高校に送られた。ミズラヒ系ユダヤ人は不公平な待遇に抗議し、社会正義のために働くという使命を掲げた イスラエルのブラックパンサー運動を創設した。

この初期の差別の影響は、半世紀経った今でもまだ残っており、社会的平等に関するシンクタンクであるアドヴァセンターの研究や、その他のイスラエルの学術研究によって文書化されている（例えば、テルアビブ大学のイェフダ・シェンハブ教授による、イスラエルの高校の歴史教科書でセファルディ系ユダヤ人が著しく過少に描写されていることを文書化したヘブライ語の記事を参照）。イスラエルの首相は全員アシュケナージであるが、セファルディムとミズラヒムも大臣、参謀長、大統領などの高い地位に就いている。イスラエルの大学の学生構成は、国の人口の約半分が非アシュケナージであるという事実にもかかわらず、圧倒的にアシュケナージ系のままである。1950年代のテント村は、いわゆる「開発都市」に変貌した。ネゲブ砂漠とガリラヤの国境地帯に点在し、イスラエルの主要都市の明るい光からは遠く離れたこれらの町のほとんどは、居住地として成功するための必要不可欠な人口や要素を決して持ち合わせておらず、高い失業率、劣悪な学校、慢性的な頭脳流出に悩まされ続けています。^[要出典]

イスラエルのブラックパンサー党はもはや存在しないが、ミズラヒ民主レインボー連合と他の多くのNGOは、国の恵まれない人々（依然として大部分がセファルディムとミズラヒムで構成され、現在はエチオピアとコーカサス山脈からの新しい移民も加わっている）に住宅、教育、雇用の平等なアクセスと機会を与えるための闘いを続けている。

現在、250万人以上のミズラヒ系ユダヤ人^[63]とセファルディ系ユダヤ人がイスラエルに住んでおり、その大部分は追放と反ユダヤ主義のためにアラブ諸国から逃れた68万人のユダヤ人の子孫であり、少数は旧ソ連（約25万人）、インド（7万人）、イラン（20万～25万人）、トルコ（8万人）のイスラム共和国から移住してきた。ソ連崩壊後、100万人以上のロシア系、主にアシュケナージ系ユダヤ人がイスラエルに移住する前は、イスラエルのユダヤ人の70％はセファルディ系またはミズラヒ系ユダヤ人であった。^[64]

これらのユダヤ人コミュニティの現在の主なディアスポラ出身国は以下のとおりです。^[65]

イスラエルにはイタリアからのイタリア正統派ユダヤ人やギリシャ、キプロス、トルコからのロマニオテ系ユダヤ人も少数いる。両グループはセファルディムやアシュケナージとは異なると考えられている。両コミュニティのユダヤ人は20世紀、特にホロコースト後に比較的多くアリーヤーを行った。どちらも他のユダヤ人グループに比べると比較的少数だった。少数であるにもかかわらず、イタリア人は経済と学問の世界で目立ってきた。イタリア系イスラエル人とロマニオテ系イスラエル人およびその子孫のほとんどはテルアビブ地域に住んでいる。^[69]

イスラエルのアルゼンチン人はラテンアメリカからの移民の中で最大規模であり、最も急速に増加しているグループの一つである。イスラエルのアルゼンチン人の大多数はアリーヤー（ユダヤ教徒の移民）であるが、ユダヤ人の祖父母がいる、または少なくとも一人のユダヤ人と結婚している非ユダヤ教徒のアルゼンチン人も重要なグループであり、彼らはイスラエルを新たな故郷として選択している。イスラエルには約5万人のアルゼンチン人が居住しているが、7万人という推定もある。^{[70] [71]}

アルゼンチンのユダヤ人のほとんどはアシュケナージ系ユダヤ人である。^[要出典]

現在、エチオピア系ベタ・イスラエル人コミュニティのほぼ全員がイスラエルに住んでおり、その数は 121,000 人以上に上る。^[72]この人口の大部分は、イスラエル政府が実施した 2 度の大規模な移民の波、「モーゼ作戦」(1984 年) と「ソロモン作戦」(1991 年) の間にイスラエルに移住した子孫と移民である。エチオピアの内戦と飢餓により、イスラエル政府はこれらの劇的な救出作戦を開始した。救出は、離散したユダヤ人を集めてユダヤ人の祖国に連れ戻すというイスラエルの国家使命の一環として行われた。一部の移民は現在まで続いている。今日、81,000 人のエチオピア系イスラエル人がエチオピアで生まれ、38,500 人 (コミュニティの 32%) がイスラエル生まれである。^[73]

時が経つにつれ、イスラエルのエチオピア系ユダヤ人は、当初住んでいた政府所有の移動式住宅キャンプから移動し、主にイスラエル全土のさまざまな都市や町に定住した。これは主に、新移民に多額の政府融資や低金利の住宅ローンを与えたイスラエル当局の奨励によるものである。

イスラエルにアリーヤーした他のユダヤ人移民グループと同様に、エチオピア系ユダヤ人はイスラエル社会への統合において障害に直面してきた。当初、イスラエルのエチオピア系ユダヤ人コミュニティの主な課題は、コミュニケーションの困難（住民の大半はヘブライ語の読み書きができず、退役軍人の多くはヘブライ語で簡単な会話もできなかった）と、イスラエル社会の特定の分野における差別に一部起因していた。多くが職業スキルを持ってやってくるロシア移民とは異なり、エチオピア人は自給自足の経済から来ており、工業化社会で働く準備が不十分であった。

長年にわたり、この人口グループのイスラエル社会への統合は著しく進歩してきたが、これは主にエチオピアの若者のほとんどが兵役に徴兵されている（イスラエル国民は18歳で義務付けられている）という事実によるものであり、ほとんどのエチオピア系ユダヤ人はより良い機会を得るチャンスを増やすことができた。^[74]

2013年のミス・イスラエルのタイトルは、エチオピア生まれの参加者として初めてこのコンテストで優勝したイティシュ・ティティ・アイナウに与えられた。アイナウは12歳のときに家族とともにエチオピアからイスラエルに移住した。^[75]

イスラエルにおけるアシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系/ミズラヒ系ユダヤ人の混血結婚は、それぞれのグループがイスラエルに定住した場所が遠く、経済格差があり、文化的および/または人種的偏見もあったため、当初は珍しかった。しかし、近年では、国家が後押ししたすべてのユダヤ人コミュニティの共通のサブラ（イスラエル生まれのユダヤ人）アイデンティティへの同化によって障壁が低くなり、広範な「混血結婚」が促進された。アシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系/ミズラヒ系ユダヤ人の混血結婚で生まれたユダヤ人の子供の割合は着実に増加した。1995年の調査では、40～43歳のユダヤ人の5.3％、20～21歳のユダヤ人の16.5％、10～11歳のユダヤ人の25％が混血の血統であることがわかった。同年、イスラエルで生まれたユダヤ人の子供の25％が混血であった。^[76]

• イスラエル建国以来今日まで、世界中から何千人ものユダヤ教改宗者がイスラエルに移住してきました。最も有名な改宗者グループは次のとおりです。
  • ブネイ・メナシェ—2015年現在^[update]、1980年代以降3,000人以上のブネイ・メナシェのユダヤ教改宗者がイスラエルに移住している。 ^{[77] [78]}ブネイ・メナシェのグループは、インド北東部の国境にあるマニプール州とミゾラム州に起源を持ち、イスラエルの失われた部族の1つの子孫であると主張している彼らは主にヨルダン川西岸の 入植地、イスラエル南部の町ニッツァン、ガリラヤに居住している。ブネイ・メナシェの大部分は正統派ユダヤ教徒である。このグループのメンバー約7,000人がインドに残っており、その多くがアリーヤーを望んでいる。 ^{[77] [79]}
  • ブナイ・モシェ— 1990年代初頭から、ユダヤ教に改宗したペルー系アメリカインディアン数百人^[80]がイスラエルに移住した。これらの「インカ系ユダヤ人」の大半は正統派ユダヤ教を信仰しており、ヨルダン川西岸のユダヤ人 居住地に住んでいる。

イスラエルのユダヤ人コミュニティにおける同化率は常に低いものの、イスラエルのユダヤ人と世界中のユダヤ人の同化の妥当性と程度は、現代のイスラエルのユダヤ人コミュニティ内では、政治的懐疑論者と宗教的懐疑論者の両方にとって、常に重要かつ議論​​の多い問題となっている。

すべてのユダヤ人が異宗教間の結婚を認めていないわけではないが、イスラエルのユダヤ人コミュニティーのメンバーの多くは、異宗教間の結婚率が高いと、最終的にはイスラエルのユダヤ人コミュニティーが消滅してしまうのではないかと懸念を表明している。

イスラエルのユダヤ人の現在の中程度の出生率と比較的低い同化傾向とは対照的に、正統派ユダヤ教徒など、イスラエルのユダヤ人内の一部のコミュニティでは出生率が著しく高く、異人種間の結婚率が低く、急速に成長しています。

1948 年にイスラエルが建国されて以来、「イェリダ」という用語は、イスラエルからのユダヤ人の移住を、小規模または大規模のグループまたは個人で示すために使用されてきました。この名前は軽蔑的な意味で使用されています。「イェリダ」は「下る」という意味で、イスラエルへの移住を意味する「アリーヤ」は「上る」という意味です。

長年にわたり、イスラエルから移住したイスラエル系ユダヤ人の大半は米国とカナダに渡りました。

イスラエル人の移住に関する決定的なデータは長年入手できなかった。^[81]イスラエルのディアスポラの中で、社会学者のスティーブン・J・ゴールドは、ユダヤ人の移住の計算は論争の的になっていると主張し、「ユダヤ国家の存在の根底にある哲学であるシオニズムは、世界中のユダヤ人の故郷への帰還を求めているため、その反対の動き、つまりイスラエル人がユダヤ国家を離れて他の場所に居住することは、明らかにイデオロギー的および人口統計学的問題を提起している」と説明している。^[82]

イスラエルのユダヤ人がイスラエルから移住する最も一般的な理由としては、経済的制約、経済的特徴（米国とカナダは常にイスラエルよりも豊かな国であった）、イスラエル政府への失望、イスラエルの進行中の安全保障問題、そしてイスラエル人の生活における宗教の過度の役割などが挙げられる。

近年、相当数のイスラエル系ユダヤ人が国外に移住している。^[83]移住の理由は様々だが、一般的には経済的および政治的な懸念が組み合わさったものである。2006年に発表されたデータによると、1990年から2005年の間に23万人のイスラエル人が国を離れた。これらの出国者の大部分は、最初はイスラエルに移住し、その後方向転換した人々であった（1990年以降の出国者の48％、さらに2003年と2004年の出国者の60％は、イスラエルへの元移民であった）。1990年以降のユダヤ人移民の8％がイスラエルを離れた。2005年だけでも、21,500人のイスラエル人が国を離れ、2006年末時点でまだ戻っていなかった。そのうち73％はユダヤ人であった。同時に、1年以上国外に滞在した後、10,500人のイスラエル人がイスラエルに戻ってきたが、そのうち84％はユダヤ人であった。

さらに、イスラエルのユダヤ人ディアスポラグループには世界中に多くのユダヤ人がおり、特に西洋諸国出身で、イスラエルに移住して帰還法に基づいてイスラエル国籍を取得し、しばらくイスラエルに住んだ後、出身国に戻って二重国籍を維持したユダヤ人が多い。

イスラエル建国宣言の時代から今日に至るまで、多くのイスラエル系ユダヤ人が米国に移住した。今日、これらの人々の子孫はイスラエル系アメリカ人として知られている。2000年の国勢調査では106,839人のイスラエル系アメリカ人が数えられた。^[84] 1950年代以降、40万～80万人のイスラエル系ユダヤ人が米国に移住したと推定されているが、この数字は異論のある数字である。なぜなら、多くのイスラエル人が元々は他の国から来ており、米国に到着したときに出身国を記載することがあるからである。^[6]

モスクワには世界最大のイスラエル人駐在員コミュニティがあり、2014年時点で8万人のイスラエル人が市内に居住しており、そのほぼ全員がロシア語を母国語としている。^{[10] [85]}多くのイスラエル文化イベントがこのコミュニティ向けに開催されており、その多くが一年の一部をイスラエルで過ごしている。（イスラエル人コミュニティのニーズに応えるため、モスクワ、サンクトペテルブルク、ノヴォシビルスク、エカテリンブルクにイスラエル文化センターがある。）^[86]

イスラエル建国宣言の時代から今日に至るまで、多くのイスラエル系ユダヤ人がカナダに移住した。今日、これらの人々の子孫はイスラエル系カナダ人として知られている。カナダには3万人ものユダヤ系イスラエル人が住んでいると推定されている。^[12]

イスラエル建国宣言の時代から今日に至るまで、多くのイスラエル系ユダヤ人がイギリスに移住した。今日、これらの人々の子孫はイスラエル系イギリス人として知られている。イギリスには3万人ものユダヤ系イスラエル人が住んでいると推定されている。^[13]

英国に住むイスラエル系ユダヤ人の大半はロンドンに住んでおり、特にユダヤ人が密集するゴールダーズ・グリーン地区に住んでいる。^[87]

イスラエル北部ではユダヤ人の人口の割合が減少している。^[88]イスラエル国内のアラブ人の人口増加と、ガリラヤとトライアングルという2つの主要な地理的地域でのアラブ人の多数派の地位は、近年、公然とした政治的論争の焦点となりつつある。

人口学的脅威（または人口爆弾）という言葉は、イスラエルの政治領域において、イスラエルのアラブ系市民の増加が、ユダヤ人が人口の多数派を占めるユダヤ人国家としての地位の維持に対する脅威となることを表現するために使用されている。

イスラエルの歴史家ベニー・モリスは次のように述べています。

イスラエルのアラブ人は時限爆弾だ。完全なパレスチナ化に陥った彼らは、我々の中にいる敵の使者となった。彼らは潜在的な第五列だ。人口統計的にも安全保障的にも、彼らは国家を弱体化させる可能性がある。だから、イスラエルが1948年のように再び存亡の危機に陥れば、当時と同じ行動を取らざるを得なくなるかもしれない。もし我々がエジプト（カイロでのイスラム革命後）とシリアから攻撃され、化学・生物ミサイルが我々の都市に激突し、同時にイスラエルのパレスチナ人が背後から我々を攻撃したら、追放の状況が目に浮かぶ。それは起こり得る。イスラエルに対する脅威が存亡の危機であれば、追放は正当化されるだろう[...] ^[89]

「人口爆弾」という言葉は、ベンヤミン・ネタニヤフ首相が2003年に使った有名な言葉である^[90]。ネタニヤフ首相は、アラブ系市民の割合が現在の約20％を超えると、イスラエルはユダヤ人の人口過半数を維持できなくなると主張した。ネタニヤフ首相の発言は、アラブ系クネセト議員や、イスラエル公民権協会などのさまざまな公民権・人権団体から人種差別的だと批判された^{[91] 。「人口脅威」への言及は、1976年に起草された}ケーニッヒ覚書として知られるイスラエル政府の内部文書にも見られる。この文書は、ガリラヤ地方におけるイスラエルのアラブ系市民の数と影響力を減らす計画を示したものである。

2003年、イスラエルの日刊紙マアリヴは「特別報告：一夫多妻制は安全保障上の脅威」と題する記事を掲載し、当時のイスラエル人口局長ヘルツル・ゲジが提出した報告書の詳細を報じた。この報告書は、ベドウィン地区の一夫多妻制を「安全保障上の脅威」と表現し、アラブ地区の出生率を下げる手段を提唱した。^[92]人口局は人口評議会の一部門であり、イスラエル中央統計局によると、その目的は「政府の補助金、住宅手当、その他のインセンティブを利用して女性により多くの子供を産むよう奨励することでユダヤ人の出生率を上げること」である。^[93] 2008年、内務大臣はヤコブ・ガノットを人口局の新局長に任命したが、ハアレツ紙によると、これは「おそらく内務大臣が行う最も重要な任命」である。^[94]

イスラエルの研究者らによると、ハレディ派の急速な人口増加は、イスラエル国内のユダヤ人多数派の維持に影響を与える可能性がある。 ^[95]イスラエル国内のユダヤ人多数派の維持は、イスラエルのユダヤ人の間では決定的な原則であり、ユダヤ人夫婦は大家族を持つことが奨励されている。イスラエル政府に代わって多くの金銭的インセンティブが与えられた。例えば、イスラエルの初代首相ダビド・ベングリオンは、少なくとも10人の子供を産んだユダヤ人女性のための金銭基金を設立した。^[96]イスラエルのユダヤ人の出生率と人口をさらに増やすために、多くの不妊治療クリニックが開設され、全国で運営されている。イスラエルの国民皆保険制度の一環として、イスラエルは公的資金による不妊治療に年間6000万ドルを費やしており、人口1人当たりの不妊治療クリニックの数は世界のどの国よりも多い。^[97]

ある調査によると、2010年にはユダヤ人の出生率が31％上昇し、19,000人のユダヤ人がイスラエルに移住したが、アラブ人の出生率は1.7％低下した。^[98] 2013年6月までに、イスラエルの人口統計学者の多くは、アラブ人とイスラム教徒の出生率の低下、イスラエルのユダヤ人の出生率の漸進的な上昇、不必要な人口動態の恐怖キャンペーン、パレスチナ自治政府によって発表された誇張された統計を理由に、いわゆるアラブの人口時限爆弾を神話と呼んだ。^{[99] [100] [101] [102]}

イスラエルの元大使ヨラム・エッティンガーは、人口時限爆弾の主張を否定し、そのような主張を信じる者は誤解しているか間違っていると述べた。^{[103] [104]}

アメリカの政治学者イアン・ラスティックは、エッティンガーとその仲間が複数の方法論的誤りを犯し、政治的意図を持っていると非難した。^[105]

イスラエルのユダヤ人は、ユダヤ人であることは国民的、民族的、宗教的アイデンティティであると広くみなしています（民族宗教グループを参照）。

一般的に、イスラエルのユダヤ人は、ハレディム（超正統派）、宗教的（正統派）、マソルティム（伝統主義者）、ヒロニ（世俗主義者）に分類されます。^{[107] [108]}

2011年、イスラエルのユダヤ人の約9％がハレディム（超正統派宗教）と定義され、さらに10％が「宗教的」、15％が自分自身を「宗教的伝統主義者」と見なし、宗教に厳密に従っていない、さらに23％が「あまり宗教的ではない」伝統主義者と自認し、43％が「世俗的」（「ヒロニ」）であると定義されました。^[109]

2020年、イスラエルの超正統派ユダヤ教徒はすでに110万人を超えている（全人口の14％）。^[110]

しかし、イスラエル人の78%（実質的にイスラエルのユダヤ人全員）は過越の祭りの セダーに参加し、^[111] 63%はヨム・キプールに断食をします。

自らを民族的にユダヤ人であると考える人の中には、キリスト教やメシアニック・ユダヤ教などの他の宗教を信仰している人もいます。^[112]

イスラエルにおけるユダヤ教の宗教的慣習は実に多様である。ユダヤ教と「強いつながり」があるとされる 430 万人の米国ユダヤ人のうち、80% 以上が、毎日の祈祷会への参加から、過ぎ越しの祭りのセダーへの参加やハヌカのろうそくの点灯といったごくわずかなものまで、何らかの形でユダヤ教に積極的に関わっていると報告している。 ^{[引用が必要] [関連あり]}

2013年のイスラエル民主主義研究所のデータによると、北米のユダヤ人とは異なり、イスラエルのユダヤ人の大多数はユダヤ教の宗教運動（西洋と同様にイスラエルにも存在する正統派、改革派、保守派ユダヤ教など）に同調する傾向はなく、^{[19] [20] [21] [108]}代わりに、宗教実践の程度によって宗教的所属を定義する傾向がある。^[113]

イスラエルのユダヤ人コミュニティのもう 1 つの特徴は、イスラエルのユダヤ人が自らの宗教的地位を定義する傾向が比較的活発であることです。世俗主義および伝統主義のグループの中には、正統派ユダヤ教を受け入れることを選択する人もいます。2009 年には、20 歳以上のイスラエルのユダヤ人約 20 万人が自らを「バアレイ テシュバ (בעלי תשובה)」と定義しましたが、実際には彼らの約 4 分の 1 が伝統主義的なライフスタイルを送っています。さまざまな正統派組織がイスラエルで活動し、非正統派ユダヤ人に正統派ユダヤ教を受け入れてもらうことを目指しています。注目すべき例としては、バアレイ テシュバで大きな人気を得ているハシディズム運動のChabadとBreslov 、ユダヤ教のセミナーを主催する Arachim とYad LeAchimの組織、およびAish HaTorah の組織があります。

一方、イスラエルの宗教的および正統派グループの中には、宗教的ライフスタイルを離れ、世俗的なライフスタイルを受け入れることを選択した人々も数多くいます（これらはヨツィム・ビシェラと呼ばれます）。2011年に実施された調査では、宗教的ライフスタイルの国内の宗教的若者の約30％が世俗的なライフスタイルを受け入れていると推定されていますが、彼らの75％は、通常28歳まで続く自己アイデンティティの形成プロセス後に宗教に戻ります。^{[引用が必要]}ハシディズムの家庭で育った人々の割合は、それよりもさらに高くなります。バアレイ・テシュバとは対照的に、世俗的なライフスタイルを受け入れたい正統派ユダヤ人には、ハレディの世界から離れるのを支援する組織が非常に少なく、多くの場合、彼らは貧困に陥ったり、教育や社会のギャップを埋めるのに苦労したりします。ヨツィム・ビシェラを支援する最も著名な組織は、NGO組織のヒレルとドロールです。^{[引用が必要]}

教育はユダヤ文化とイスラエル社会全体において中核的な価値であり、多くのイスラエルの親は自分の個人的な快適さと財源を犠牲にして、子供たちに可能な限り最高水準の教育を受けさせている。^[114]イスラエルのユダヤ人の多くは、国の競争の激しいハイテク経済において、まともな仕事と中流階級の給料を得るためのパスポートとして教育を求めている。ユダヤ人の親、特に母親は、幼い頃から子供たちに教育の価値を教え込む大きな責任を負っている。多くの現代のユダヤ系イスラエルの家庭では、高い学業成績と教育での成功を目指すことが重視されており、親は子供たちがイスラエルの現代のハイテク雇用市場で競争するために必要な技術的スキルを身に付けるために十分な教育を受けていることを確認する。イスラエル人は、数学や科学の読み書き能力など、需要のある仕事のスキルに関する能力が、イスラエルの競争の激しい21世紀のハイテク経済で就職に成功するためには特に必要だと考えている。^[114]イスラエルのユダヤ人人口は比較的高い教育水準を維持しており、イスラエルのユダヤ人の約半数（46%）が高等教育の学位を取得している。この数字は、近年の世代において、すでに高い教育水準を維持している。^{[115] [116]}イスラエルのユダヤ人（25歳以上）は平均11.6年間の就学歴を有しており、世界の主要な宗教グループの中で最も教育水準が高いグループの一つとなっている。^{[117] [118]}イスラエル政府は、民間組織が運営する学校の大半を含む、国内で運営されている学校のほとんどを規制し、資金を提供している。国立学校制度には、ヘブライ語圏とアラビア語圏の2つの主要な分野がある。2つの制度の主要カリキュラムは、数学、科学、英語ではほぼ同じである。人文科学（歴史、文学など）では異なる。ヘブライ語はアラブ系の学校では第3学年から第二言語として教えられており、アラビア語圏の学校の入学試験では必須科目となっているが、ヘブライ語圏の学校では通常7年生から9年生まで、アラビア語の基礎知識のみが教えられている。ヘブライ語圏の学校の入学試験ではアラビア語は必須ではない。^[要出典]

ヘブライ語を話し言葉として復活させる運動は、1880年代以降にパレスチナにやって来た新しいユダヤ人シオニスト移民の間で特に人気があった。エリゼル・ベン・イェフダ（ロシア帝国生まれ）とその追随者たちは、最初のヘブライ語学校、新聞、その他のヘブライ語機関を創設した。彼がイスラエルに移住した後、第二次アリーヤー（1905年 - 1914年）の推進力により、ヘブライ語は委任統治領パレスチナのユダヤ人コミュニティの唯一の公用語および話し言葉として普及した。1948年にイスラエル国が成立したとき、政府はヘブライ語を事実上の公用語とみなし、人種のるつぼ政策を開始した。この政策では、すべての移民はヘブライ語を学び、多くの場合ヘブライ人の姓を採用することが義務付けられた。第二次世界大戦前は主な競合相手であったイディッシュ語の使用は奨励されず、^{[119]年配の世代が死に絶えるにつれてイディッシュ語話者の数は減少したが、アシュケナージ系}ハレディのコミュニティでは今でもイディッシュ語が一般的に使用されている。

現代ヘブライ語は現代イスラエル国家の主要公用語でもあり、ほぼすべてのイスラエルのユダヤ人はヘブライ語を母国語とし、ヘブライ語を主要言語として話します。^{[120] [121]}イスラエルのユダヤ人コミュニティの中には、イスラエルのユダヤ人人口を構成するために集まった世界中の 様々なユダヤ人民族の代表であるコミュニティがあり、その中では今でも様々な言語が話されています。

イスラエルのユダヤ人の大多数はヘブライ語を母国語としているが、多くのユダヤ人移民は今でも以前の言語を話し続けている。ソ連からの移民の多くは自宅で主にロシア語を話し続けているし、エチオピアからの移民の多くは自宅で主にアムハラ語を話し続けている。

イスラエルのハシディズムのユダヤ人の多くは（アシュケナージ系のみ）イディッシュ語を話して育てられている。^[122]

古典ヘブライ語は、タナハ（聖書）やシッドゥール（祈祷書） など、ほとんどのユダヤ教の宗教文献の言語です。

現在、イスラエル系ユダヤ人の90％がヘブライ語に堪能であり、70％が高度な能力を有している。^[123]

ダビド・ベングリオンのような著名なイスラエルの政治家の中にはアラビア語を学ぼうとした者もおり、ミズラヒ系ユダヤ人はユダヤ・アラビア語を話したが、今日イスラエルにいる彼らの子孫のほとんどはヘブライ語しか話さない。^{[出典が必要]}

イスラエルはユダヤ人の祖国として建国され、しばしばユダヤ国家と呼ばれる。イスラエルの独立宣言は、宗教、人種、性別を問わず、社会的、政治的権利の平等を伴うユダヤ人国家の設立を特に求めている。 ^[124]イスラエルはユダヤ人という特定の人々の名の下に建国され、ユダヤ人と特別な関係を維持すべきという考えは、イスラエルに住む少数派グループ、つまりイスラエルに住む多数のイスラム教徒とキリスト教徒のパレスチナ人との間で多くの論争を巻き起こしてきた。しかしながら、長年にわたり、多くのイスラエルのユダヤ人民族主義者は、イスラエルがユダヤ人国家であることの正当性をバルフォア宣言とこの土地との古代の歴史的つながりに基づいて主張し、両者は国際法上の証拠として特別な役割を果たしていると主張してきた。また、敵対的なアラブ世界がユダヤ人の少数派を軽視し、大量虐殺を含むさまざまな危害がイスラエルに及ぶ恐れがあるという懸念もある。^[要出典]

長年にわたり、イスラエルが「ユダヤ人国家」として存続し続けるには、ユダヤ人の人口過半数の維持が必要であったため、イスラエルの人口統計学者、政治家、官僚は、ユダヤ人の人口増加促進を研究と政策立案における中心的な問題として扱ってきた。

帰還法は、すべてのユダヤ人およびユダヤ系の人々にイスラエル国籍を取得し、イスラエルに定住する権利を与えるイスラエルの法律である。この法律は1950年7月5日にイスラエル国会であるクネセトによって制定され、関連する市民権法は1952年に制定された。これら2つの法律には、宗教、歴史、ナショナリズム、および民主主義に関する表現がイスラエル独自の組み合わせで含まれている。これら2つの法律はともに、祖先の故郷に帰還するユダヤ人に優遇措置を与えている。

帰還法は、イスラエルは、国家の住民だけでなく、貧困や迫害の恐怖の中で暮らすユダヤ人にとっても、豊かで安全な暮らしを送っているユダヤ人にとっても、あらゆる場所に住むユダヤ人全員にとっての故郷であると宣言しています。この法律は、イスラエル国家が世界中のユダヤ人が彼らの古来の故郷に帰還することを歓迎することを、ユダヤ人と世界に対して宣言しています。

現在、イスラエル（およびユダヤ人コミュニティ内）におけるすべての結婚と離婚は、公式に認められた宗教的権威のもとで、同じ宗教の男女間で行われた場合にのみ、イスラエル内務省によって認められている。 ^[125]イスラエルにおけるユダヤ人の結婚と離婚は、イスラエルの最高ラビの管轄下にあり、最高ラビは、ハラハーに従って厳密に人のユダヤ人としての地位を定義している。

民事婚は国外で行われた場合にのみ正式に認められる。そのため、何らかの理由でイスラエルで結婚できない（または結婚しないことを選択した）カップルが海外に渡航して結婚することは珍しくない。^[126]

存在していた間、ラビ裁判所にイスラエルのユダヤ人全体の結婚と離婚を独占的に行う権限を与える法的取り決めは、イスラエルの世俗的な大衆から大きな批判を浴びてきたが、宗教的な大衆からも熱烈な支持を集めていた。この法律の支持者の主な主張は、この法律が取り消されると、イスラエルのユダヤ人が、ユダヤ教の宗教的権威の枠内で結婚し離婚するユダヤ人と、宗教的権威によって登録も検査もされない民事上の結婚の枠内で結婚し離婚するユダヤ人に分断されるというものである。そのため、彼らの子供は、マムゼルとみなされることを恐れて、宗教裁判所で結婚したカップルの子供と結婚するには非嫡出子とみなされることになる。この法律の反対者は、この法律はイスラエル国家による 人権に対する重大な侵害であると考えている。

しかし、イスラエルの法律では、民族、宗教、性別の制限なく、コモンロー結婚が認められています（つまり、異性間および同性のカップル、ユダヤ人と非ユダヤ人の間の両方）。コモンロー結婚のステータスが証明され、取得されると、それは結婚とほぼ同等の法的ステータスを与えます。^[127]

国家兵役は、アラブ系イスラム教徒とキリスト教徒（現在イスラエル人口の約20%と推定）と多くの超正統派ユダヤ教徒（現在イスラエルのユダヤ人人口の約8%と推定^[111]、急増中）を除き、18歳以上のすべてのイスラエル人に義務付けられている。ドゥルーズ派とチェルケス人の男性は、コミュニティのリーダーとの合意により義務を負う。免除されたグループのメンバーは依然として志願することができるが、比較的多くの男性が志願する傾向にあるベドウィンを除いて、実際に志願する人は非常に少ない。イスラエルのユダヤ人、特に世俗的なイスラエルのユダヤ人は、現在、男性と女性の両方に義務的な兵役があるイスラエルの唯一の人口グループである。この事実は、ユダヤ人コミュニティ内から非兵役人口に対する多くの憤りを引き起こしており、その一部は、イスラエル軍であれ、シェルート・レウミの一部としてであれ、すべてのイスラエル国民が同等の責任を分担することを要求する。

さらに、ここ数十年で、イスラエルのユダヤ人徴兵兵の中から、義務的な入隊を非難し、兵役を拒否する少数派が増えており、経済的な不安から、自分の選んだ研究やキャリアパスを追求するために、より生産的な時間を費やす必要があると感じていると主張している。徴兵兵に支払われる典型的な低い賃金によって、個人的な憤りがさらに強まっている可能性もある。現在のイスラエルの政策では、国家奉仕は国と国民に対する義務とみなされており、そのためイスラエル軍は徴兵兵に賃金を支払わず、代わりに任務の種類に応じて、フルタイムの国家奉仕兵に毎月低い手当を支給している。

ユダヤ人国家基金は、イスラエルの土地をユダヤ人入植地として購入し開発するために1901年に設立された民間組織である。土地購入は、この目的のためだけに世界中のユダヤ人からの寄付によって賄われた。^[128]現在、ユダヤ人国家基金はイスラエルの土地の13%を所有しており、^[129] 79.5%は政府が所有しており（この土地は無差別にリースされている）^[要出典]、残りの約6.5%はアラブ人とユダヤ人の個人所有者の間で均等に分割されている。^[130]したがって、イスラエル土地管理局（ILA）はイスラエルの土地の93.5%を管理している（政府報道室、イスラエル、1997年5月22日）。ユダヤ人国家基金の土地のかなりの部分は、もともとパレスチナ人の「不在者」が残した財産であり、その結果、ユダヤ人国家基金の土地所有権の正当性は論争の的となっている。^{[128] [131] [132] [133] JNFは、イスラエル国が}不在者財産法に基づいてこれらの土地を管理した後、1949年から1953年の間にこれらの土地を国から購入した。^{[134] [135]} JNFの憲章では、土地はユダヤ人の使用のためと明記されているが、土地はベドウィンの遊牧民に貸し出されている。^[136]それにもかかわらず、JNFの土地政策は差別だと批判されている。^[134]イスラエル土地管理局がJNFの土地をアラブ人に貸し出した際、同局は問題の土地を管理し、開発対象に指定されていない地域（一般的にガリラヤとネゲブ）にある同等の土地でJNFに補償し、JNFが所有する土地の総量が変わらないようにした。^{[135] [137]}これは複雑で物議を醸す仕組みであり、2004年に使用が停止された。最高裁判所での議論と、司法長官がILAにJNFの土地をアラブ人とユダヤ人の両方に貸し出すよう指示した後、2007年9月にJNFは土地交換メカニズムの復活を提案した。^{[135] [138]}

JNFとILAは土地の交換を長期的な解決策とみなしているが、反対派は、そのような策略は自治体の土地を私有化し、イスラエルの重要な土地がすべての市民に利用可能ではない状況を温存するものだと主張している。^[129] 2007年の時点で、高等裁判所は非ユダヤ人への土地のリースに関するJNFの方針に関する判決を延期しており、^[129] ILAとJNFの関係の変更は宙に浮いていた。^{[135]さらに、アダラーやその他の組織は、}アミ・アヤロンが示唆したようにILAとJNFの関係を断絶する提案により、 JNFは、ユダヤ人の人口統計上の多数派が脆弱な地域に何十万人ものユダヤ人を定住させようとしている（具体的には、既存のガリラヤのコミュニティに10万人のユダヤ人^{[134] 、}ブループリント・ネゲブによる新しいネゲブのコミュニティに25万人のユダヤ人）ため、ユダヤ人の用途のために同じ割合の土地を保持できるようになると懸念を表明している。

イスラエル国民およびイスラエルのユダヤ人の間でコミュニケーションに使われる主な言語は現代ヘブライ語です。これは、古代ヘブライ語のさまざまな方言に基づき、イディッシュ語、アラビア語、スラブ語、ドイツ語の影響を受け、19世紀後半に出現した言語です。

ヘブライ語とアラビア語は現在イスラエルの公用語です。政府省庁は一般向けの資料をすべてヘブライ語で発行し、一部の資料はアラビア語、英語、ロシア語、およびイスラエルで話されている他の言語に翻訳しています。

この国の法律はヘブライ語で発行されており、最終的には英語とアラビア語の翻訳が発行される。^[139]法律をヘブライ語で官報（Reshumot）に掲載すれば、その法律は有効になる。アラビア語訳がないことについては、被告が法律の意味をどう考えても理解できなかったことを証明した場合にのみ、法的抗弁とみなされる。イスラエル最高裁判所への上訴を受けて、道路標識やラベルでのアラビア語の使用が劇的に増加した。アラブ系イスラエル組織による上訴の1つに対して、最高裁判所^{は、アラビア語はヘブライ}語に次ぐものではあるが、イスラエル国の公用語であり、広範に使用されるべきであるとの判決を下した。^[要出典]今日、ほとんどの高速道路標識は3か国語（ヘブライ語、アラビア語、英語）で書かれている。

ヘブライ語は、アラブ人コミュニティ内を除く職場、および最近の移民、外国人労働者、観光客とのコミュニケーションの標準言語です。アラブ人コミュニティ内の公立学校では、特別に調整されたカリキュラムに従ってアラビア語で授業が行われます。このカリキュラムには、3 年生以降に外国語としてのヘブライ語の必修授業が含まれています。ヘブライ語を話す学校ではアラビア語が教えられていますが、必修なのは基礎レベルのみです。

イスラエルの国歌とイスラエルの国旗には、ユダヤ教のテーマとシンボルが独占的に含まれています。

• イスラエルの国歌(ハティクヴァ)は、1878 年に世俗的な ガリシアの ユダヤ人 ナフタリ・ヘルツ・インベルによって作曲され、イスラエルの地で自由で主権を持つ民族になりたいというユダヤ人のほぼ 2000 年にわたる希望を中心に展開されています。
• 1891年にシオニスト運動のためにデザインされたイスラエルの国旗は、タリート（ユダヤ教の祈祷用ショール）に似た基本デザインと、ユダヤ教のシンボルとして一般的に認められているダビデの星が特徴です。

ユダヤ人国家としてのイスラエルに対する批評家たちは、国旗と国歌はイスラエルの非ユダヤ人市民を国家アイデンティティの物語から排除しているとして、より包括的かつ中立的な象徴を採用すべきだと提言している。国旗擁護派は、ヨーロッパの多くの国旗には十字架が描かれている（スウェーデン、フィンランド、ノルウェー、イギリス、スイス、ギリシャの国旗など）一方、イスラム教徒が多数を占める国の国旗には独特のイスラム教の シンボルが描かれている（トルコ、チュニジア、アルジェリア、モーリタニア、サウジアラビアなど）と主張する。

長年にわたり、イスラエルのアラブ系政治家の中には、イスラエルの国旗と国歌の再評価を要求し、アラブ系イスラエル国民を含むイスラエル国民全員を代表することはできないと主張してきた者もいる。国旗変更の提案は国家機関で議論されたことはないが、イスラエルが「ユダヤ人と民主国家」であるのか、あるいは一部の団体が要求するように「全国民の国家」になるべきなのかという議論の一環として、時折公の場で議論されることがある。国旗変更の要求は、多くのイスラエル人にとって国家の本質そのものに対する脅威とみなされている。^[要出典]これに関連して、2001年にイスラエルの教育大臣リモル・リヴナットは、自らが提案した国旗改正の施行を命じ、アラブ系住民が通う学校も含め、イスラエルのすべての学校の校門に国旗を掲揚するよう命じた。^[要出典]

イスラエル・パレスチナ紛争の一環として、長年にわたり、さまざまなパレスチナ過激派がイスラエルのユダヤ人に対して攻撃を行ってきた。B'Tselemの2012年の統計によると、1948年のイスラエル建国以来、パレスチナ人の暴力の結果、3,500人のイスラエル人が殺害され^[140]、25,000人が負傷した。これらの数字には兵士だけでなく、銃撃戦で死亡した人々を含む民間人が含まれている^[141] 。イスラエルの統計で「敵対的なテロ攻撃」と記載されているものには、石が投げつけられた事件も含まれている。アルアクサ・​​インティファーダの最初の2年間にイスラエル人に対して行われたパレスチナ人の攻撃のうち、自爆テロはわずか0.5%を占めたが、この割合はその期間に殺害されたイスラエル人の半数を占めた。^[142]イスラエル外務省によれば、1952年から1967年の間にイスラエル人に対するテロ攻撃は56件あった。^[143]

1970年代には、レバノン出身のパレスチナ人によるイスラエル民間人への攻撃が数多く行われた。注目すべき事件としては、海岸道路虐殺（成人25名、子ども13名が死亡、71名が負傷）^{[128] [144]} 、アビヴィム・スクールバス虐殺（成人3名、子ども9名が死亡、25名が負傷）^[145] 、キリヤト・シュモナ虐殺（成人9名、子ども9名が死亡、15名が負傷）^[146] 、ロッド空港虐殺（死亡26名、負傷79名）^[147]、マアロット虐殺（成人8名、子ども23名が死亡、70名が負傷）^{[148]などがある。}

イスラエル外務省は、 1993年9月から2000年9月までにイスラエル人に対する致命的なテロ攻撃96件をリストアップしており、そのうち16件は爆撃攻撃で、269人が死亡した。^[149]

2000年9月から2005年にかけて暴力が激化した第二次インティファーダの間、パレスチナ人は152回の自爆テロを実行し、さらに650回以上の自爆テロを企てた。その他の攻撃方法としては、イスラエルへのカサムロケット弾や迫撃砲の発射、^{[150] [151]} 、兵士^[152]と民間人（子供を含む）の誘拐^[153]、 [ ^{154 ]、[155] [156] [157] [158] [159 ] [160]}、暗殺^{[161]、[162]}、刺傷^[162]、リンチ[163]などがある。^{[164 ] [165]} 2012年11月現在、15,000発以上のロケット弾と迫撃砲がガザ地区からイスラエルに向けて発射されている。イスラエル外務省は、2000年9月から2005年1月までに殺害された1,010人のイスラエル人のうち、78パーセントが民間人だったと報告した。^[166]さらに8,341人が、イスラエル外務省が2000年から2007年の間にテロ攻撃と呼んだ事件で負傷した。^[167]

2010年、イスラエルは、イスラエルの歴史を通じて政治的暴力、 ^[170]パレスチナの政治的暴力、^[171]および一般的なテロリズムの一環として殺害された3,971人^{[168] [169]}のイスラエル民間人犠牲者全員を追悼した。^[172]

アラブ系市民とユダヤ人市民の間には大きな緊張関係がある。コミュニティ間の関係に関する世論調査の結果は大きく異なっている。

2007年4月29日、ハアレツ紙は、イスラエル民主主義研究所（IDI）が507人を対象に行った世論調査で、「イスラエルのアラブ人の75％が、イスラエルのユダヤ人および民主国家としての地位を維持しながら少数派の平等な権利を保障する憲法を支持すると答えたが、23％はそのような定義に反対すると答えた」と報じた。^[173]

対照的に、人種差別反対センターが委託した2006年の世論調査では、ユダヤ人社会のあらゆる階層を代表するイスラエル在住のユダヤ人500人に尋ねた質問に基づいて、アラブ人に対する否定的な態度が示された。この世論調査では、ユダヤ人の63％がアラブ人は安全保障上の脅威であると考えていること、ユダヤ人の68％がアラブ人と同じ建物に住むことを拒否すること、ユダヤ人の34％がアラブ文化はイスラエル文化より劣っていると考えていることがわかった。さらに、ユダヤ人とアラブ人の市民間の隔離に対する支持は、ヨーロッパ出身のユダヤ人よりも中東出身のユダヤ人の間で高いことがわかった。^[174]人種差別反対センターによる最近の世論調査（2008年）では、ユダヤ人市民のアラブ人に対する認識が悪化していることが明らかになった。

• 75%はアラブ人住民と一緒に建物に住むことに同意しない。
• 60％以上が、自宅にアラブ人からの訪問者を一切受け入れないと答えた。
• 約40％がアラブ人から投票権を剥奪すべきだと信じていた。
• 50%以上が、国家はアラブ系国民の他の国への移住を奨励すべきだと同意している。
• 59%以上がアラブ文化は原始的だと考えています。
• 「アラビア語を話す人を聞くとどう感じますか？」という質問に対して、31％が憎しみを感じ、50％が恐怖を感じると答え、肯定的または中立的な感情を表明したのはわずか19％だった。

2006年のレバノン戦争の余波を受けて、ハイファ大学の社会学者サミー・スムーハ氏が2007年に実施した世論調査では、次のような結果が出ました。

• イスラエルのユダヤ人市民の63.3%がアラブの町や都市に入ることを避けていると答えた。
• イスラエルのユダヤ人市民の68.4％が、イスラエルのアラブ人市民の間で広範囲にわたる内乱の可能性を懸念している。
• イスラエルのアラブ系市民の49.7%は、ヒズボラが国境を越えた襲撃でイスラエル国防軍予備役のエフード・ゴールドワッサーとエルダド・レゲブを誘拐したことは正当であると回答した。
• イスラエルのアラブ系市民の18.7％は、誘拐事件を受けてイスラエルが戦争に突入したのは正当だと考えている。
• イスラエルのアラブ系市民の48.2%は、戦争中のヒズボラによるイスラエル北部へのロケット攻撃は正当であると信じていると答えた。
• イスラエルのアラブ系市民の89.1%が、イスラエル国防軍によるレバノン爆撃を戦争犯罪とみなしていると回答した。
• イスラエルのアラブ系市民の44％が、ヒズボラによるイスラエルへの爆撃を戦争犯罪とみなしていると回答した。
• イスラエルのアラブ系市民の62％は、イスラエルが彼らのコミュニティを将来のパレスチナ国家の管轄下に移管する可能性があることを懸念している。
• イスラエルのアラブ系市民の60％が大量追放の可能性を懸念していると述べた。
• イスラエルのアラブ系市民の76%がシオニズムを人種差別的だと表現
• イスラエルのアラブ系市民の67.5％は、もしヨルダン川西岸とガザ地区にパレスチナ国家と並んでユダヤ人国家が存在するなら、そこで暮らすことに満足すると答えた。
• イスラエルのアラブ系市民の40.5％がホロコーストを否定している。高校・大学卒業生ではその数字は33％である^[175]

2009年の調査では、イスラエルのアラブ人のイスラエルに対する立場が過激化していることが判明し、イスラエルのアラブ人の41％がイスラエルがユダヤ人と民主主義の国家として存在する権利を認めており（2003年の65.6％から減少）、53.7％がイスラエルが独立国として存在する権利があると考えている（2003年の81.1％から減少）。また、世論調査では、アラブ市民の40％がホロコーストを否定していることも明らかになった。^[175]

サミ・スムーチャ教授がハイファ大学のユダヤ・アラブセンターと共同でまとめた2010年のアラブ・ユダヤ人関係調査によると、次のことがわかっています。

• イスラエルのアラブ系市民の71%は、1948年の「ナクバ」の間およびその後にパレスチナ人が被った苦難についてユダヤ人のせいだと考えていると答えた。
• イスラエルのアラブ系市民の37.8%がホロコーストを否定した。
• イスラエルのアラブ系市民の 11.5% が、アラブの大義を推進するためにユダヤ人に対する暴力を使用することを支持しています (1995 年の 6% から増加)。
• イスラエルのアラブ系市民の66.4%は、イスラエルをユダヤ人およびシオニスト国家として拒否すると答えている。
• イスラエルのアラブ系市民の 29.5% は、いかなる条件においてもイスラエルの存在に反対している。
• イスラエルのアラブ系市民の62.5％は、ユダヤ人を「この地域に馴染めず、土地がパレスチナ人に返還されたら最終的に去るであろう外国人入植者」と見なしていた。^[176]

アラブ世界研究開発機構が2010年に実施した世論調査では、次のような結果が出ています。

• イスラエルのアラブ系市民の91%は、彼らの国家の歴史的祖国はヨルダン川から地中海まで広がっていると答えた。
• イスラエルのアラブ系市民の94％は、パレスチナ難民とその子孫には帰還権と補償を受ける権利があるべきだと考えている。^[177]

様々な政治家、^{[178] [179]}ラビ、^[180]ジャーナリスト、^[181]歴史家は、イスラエル国内の20～25%のアラブ系少数派をイスラエル国家内の「第五列」と呼んでいます。 ^{[182] [183]​​ [184]}

イスラエルのユダヤ人には、アシュケナージ、セファルディ、ミズラヒ、ベタ・イスラエル、コーチン、ベネ・イスラエル、カライ派など、世界中の多様なユダヤ人コミュニティが含まれており、今日生きているユダヤ人の約半数を占めています。このユダヤ人ディアスポラコミュニティの豊かなタペストリーは、イスラエルに移住した人々の多様な祖先の起源を反映して、イスラエルのユダヤ人の遺伝的構成に貢献しています。時が経つにつれて、これらのコミュニティはより緊密になり、混ざり合い、イスラエルのユダヤ人の遺伝的構成は動的かつ進化しています。^[185]

遺伝子研究により、世界中のユダヤ人集団は中東の遺伝的祖先をかなり共有していることが明らかになっており、^[186]古代近東に共通の起源があることを示唆している。^[187]この共通の遺伝的遺産には、おそらくイスラエル人やその地域の他の古代集団の寄与も含まれている。^{[187] [188]}ユダヤ人はまた、歴史を通じての混血、移住、その他の交流により、定住した地域の現地集団とある程度の遺伝的混合を示唆する遺伝子シグネチャーを示している。^{[188]多様な祖先を持つユダヤ人は、}レバノン人、サマリア人、パレスチナ人、ベドウィン、ドゥルーズ人など、レバント地方の近隣の非ユダヤ人集団との遺伝的つながりを示している。さらに、キプロス人、イタリア人（南部）、ギリシャ人などの南ヨーロッパの集団との遺伝的つながりがあり、これは歴史的な交流や移住に起因すると考えられる。^{[189] [186] [190]}

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• イスラエルの地におけるユダヤ人の歴史
• イスラエル人
• イスラエルのユダヤ人のリスト
• マシュリキ系ユダヤ人
• サブラ（人）
• イェリダ

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• ウィキメディア・コモンズにあるイスラエルのユダヤ人に関するメディア