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マソルティム（ヘブライ語: מסורתיים、Masortiim lit.「伝統的な[人々]」、 Shomrei Masoret שומרי מסורת ; lit. 「伝統の支持者」としても知られる）は、自分たちを厳密には宗教的ではないと認識し、定義しているユダヤ人を指すイスラエルのヘブライ語です。データ）または世俗的（ヒロニ）。[1]彼らの親近感は主に正統派ユダヤ教のモヘルとラビ（ブリット・ミラ、バー・ミツヴァ、結婚式など）にあり、2015年にはイスラエルのユダヤ人人口の約3分の1を占めていた。[2]
グループ
マソルティム（または保守派）ユダヤ人と混同しないように注意する）は、規範的ユダヤ教と最も関連のあるミナギームやハラハーの多くを守っている。エリオット・ネルソン・ドーフなど、アメリカの保守派（マソルティ）運動とイスラエルのマソルティ・グループを同一視する著者はごくわずかである。[3]ダティやハレディのイスラエル人と同様に、ほとんどのマソルティムは神への強い信仰を表明し、イスラエルは神からユダヤ人に与えられたという信念を支持し、コーシャを守り、ユダヤ教の祝日や安息日を守り、トーラーやゲマラを半定期的に学んでいる。[4]正統派やハレディの同宗教者とは異なり、マソルティムはシナゴーグへの定期的な出席や祈り、公共の場での頭の覆い、科学と宗教の対立の信念、イスラエルをハラハー国家に作り変えることへの支持をあまり報告していない。[5]ヒロニムと同様に、ほとんどのマソルティムはイスラエルが民主主義の原則に従って統治されること、安息日に公共交通機関を運行し続けること、そしてハレディ派の男性に徴兵を拡大することを望んでいます。[6]
マソルティムの数は調査参加者の自己定義に基づいているため、特定することは困難です。2006年のイスラエル中央統計局の推定によると、イスラエルのユダヤ人人口の39％が自分自身をマソルティムと定義しています。[7] 2016年にピュー研究所は、その数字をイスラエルのユダヤ人の29％（またはイスラエルの成人の23％）としました。[8]
伝統
ショムレイ・マソレトは、ユダヤの伝統、ミンハーギム、家族の慣習の保存を教育的価値と家族的価値として認識しています。
伝統、ミンハーギーム、家族の慣習もユダヤ教の宗派所属の観点で関連しており、そのためショムレイ・マソレトの割合はミズラヒ教の宗派所属の間で特に高い。彼ら（およびその子孫）の多くも自らをショメル・マソレト（またはマソルティ）と定義しており、彼らのライフスタイルの慣習の一部または全部が一般に世俗的（ヒロニ）と見なされているとしても、彼らは依然として、彼らまたは彼らの両親の出身国で守られていたユダヤ教の伝統遺産を保存し、保持することに留意している。こうした状況の中で、シャス（正統派ミズラヒ派政党）は「過去の栄光を回復せよ」（過去の栄光を回復せよ）というスローガンを掲げ、多くの非正統派ミズラヒ派の有権者の支持を博した。彼らも、伝統的な宗派を守ることの重要性を認識している。
ショメル・マソレト（またはマソラティ）と自認するアシュケナージ系（ヨーロッパからの移住者）のイスラエル人はあまりいないかもしれない。これは、他の理由の中でも、啓蒙時代以降に作られた、世俗派、改革派、正統派のヨーロッパ系ユダヤ人の二分法が、中東系ユダヤ人の間には存在しなかったためである。
際立った特徴
マソルティムはユダヤ教の一宗派ではなく、むしろ社会学的集団であり、宗教的儀式に対する彼らの態度は、個人の好みや傾向、そして613の戒律を完全に遵守する義務を負うことなく、包括的なユダヤ教システムの一部であると自らを見たいという願望と大きく関係している。[1]すべてのマソルティには独自の遵守レベルがあり、それは自分の自由意志と、正統派ユダヤ教の関連する宗教的戒律、伝統、または慣習として自分が認識するものの個人的な選択のみに依存する。[1]
しかしながら、その大半には、正統派ユダヤ教の最も特徴的な要素とされる基本的なユダヤ教の伝統的なミナギムの保存という注目すべき特徴があると言える。 [1]
- カシュルート遵守 – 多くのマソルティムは、豚肉、貝類、その他の非コーシャ食品を食べないように注意し、キッチンでの作業や料理を肉と牛乳の区別を守っています。
- キドゥッシュ・シャバット – 毎週のシャバットの前夜に家族で夕食をとり、キドゥッシュのワインを飲みながらシャバットの初日を聖別（キドゥッシュ）します。
- メズーザ– 家の正面玄関にメズーザを貼り付けます。
- 安息日や最も有名なユダヤ教の祭り（ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプールなど）には定期的にシナゴーグに通います。毎朝テフィリンを身に着けている人もいます。
- 結婚式、バル・ミツワー、ブリト・ミラーなどの家族行事において、正統派の伝統に従い、正統派の雰囲気を維持します 。
- 通常、男性はキッパ（ヤルムルカ）を安息日やユダヤ教の祭りのときだけ着用し、そのため宗教を厳格に守っているようには見えません。中には、安息日やユダヤ教の祭りが来たらヤルムルカを取り出して信仰を守り始める時間なので、着用せずにポケットや車の中にヤルムルカを入れておく人もいます。また、いつでもシナゴーグに行く準備ができ、結婚式や宗教的な側面のあるその他のイベントにも出席できるようにしておく人もいます。
参照
参考文献
- ^ abcd Guttman, Nathan (2016年3月9日). 「Pew Report: Meet the Masorti, Israel's 'Traditional' Tribe」. The Forward .ニューヨーク市: Rachel Fishman Feddersen . 2019年12月10日閲覧。
- ^ 「イスラエルの宗教的に分裂した社会」（PDF）。ピュー・リサーチ・センター。2016年3月8日。 2021年11月25日閲覧。
- ^ ベルリン、アデル編 (2011)。『オックスフォードユダヤ教辞典（第2版）』オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p. 350。ISBN 978-0-19-975927-9。
- ^ ミッチェル、トラヴィス (2016-03-08). 「5. ユダヤ教の信仰と実践」.ピュー研究所の宗教と公共生活プロジェクト. 2023年3月14日閲覧。
- ^ Mitchell, Travis (2016-03-08). 「10. 宗教、政治、公共生活」。Pew Research Centerの宗教と公共生活プロジェクト。2023年3月14日閲覧。
- ^ Mitchell, Travis (2016-03-08). 「10. 宗教、政治、公共生活」。Pew Research Centerの宗教と公共生活プロジェクト。2023年3月14日閲覧。
- ^ Yaacov Yadgar:ユダヤ教、イスラエルの形態。Judith Reesa Baskin (編集者): The Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture。Cambridge University Press、Cambridge 2011、ISBN 978-0-521-82597-9、S. 342。
- ^ 「イスラエルの宗教的に分裂した社会」ピュー研究所。2016年3月8日。7ページ。
外部リンク
- ヤアコフ・ヤドガー教授、「イスラエルにおけるユダヤ人の世俗主義と民族・国家的アイデンティティ：伝統主義者の批判」、現代宗教ジャーナル、第26巻第3号、2011年10月、467-481頁。
- Charles S. Liebman、Yaacov Yadgar、「宗教と世俗の二分法を超えて：イスラエルのマソルティム」、Zvi Gitelman著『宗教か民族か？進化におけるユダヤ人のアイデンティティ』、Rutgers University Press、2009年、171-192ページ。
- ニシム・レオン「ミズラヒ伝統主義の世俗的起源」、イスラエル研究、第13巻第3号、2008年秋、pp. 22-42。