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ブレスロフ（ブラツラフ、ブレスレフとも表記）は、ハシディズムの創始者バアル・シェム・トフの曾孫であるナフマン・オブ・ブレスロフ（1772年- 1810年）によって創設されたハシディズムの一派である。信徒たちは神との深く喜びに満ちた関係を築くことを目指し、ナフマンの教えからその目標達成のための指針を得ている。
ナフマンが後継者を指名しなかったため、この運動には過去200年間、中心となる生ける指導者が存在しない。そのため、ブレスロフ派の信奉者は、ナフマンの死後、正式なラビがいないことから、「死んだハシディム」（イディッシュ語：טויטע חסידים 、ローマ字表記： toyte �asidim）と呼ばれることもある。しかし、ブレスロフ派の傘下にある一部のグループやコミュニティは、指導者を「ラビ」と呼んでいる。
この運動は19世紀を通じてウクライナのほぼすべての他のハシディズム運動から強い反対を受けたが、同時にウクライナ、ベラルーシ、リトアニア、ポーランドからの信者数が増加した。第一次世界大戦の頃には、数千人のブレスロフ・ハシディズム信者がこの地域に住んでいた。ボリシェヴィキ革命後、共産主義の迫害により、ブレスロフ・ハシディズム運動はロシアで地下活動を余儀なくされた。数千人のブレスロフ・ハシディズム信者が、ヨシフ・スターリンの大粛清と、その後のナチス時代、1941年のドイツによるソビエト連邦侵攻の前後に投獄または処刑された。この運動は、ヨーロッパでの迫害から逃れた人々によってイギリス、アメリカ、イスラエルで再建され、多数のイエメン系ユダヤ人やその他のミズラヒ系ユダヤ人がこの宗派に加わった。
「ブレスロフ」は、現在ブレスロフ派の信奉者がブラツラフという町を指す際に用いる名称で、ナフマンはウーマンに移り住む前の人生最後の8年間をこの町で過ごした。ブラツラフはウクライナのブグ川沿い（北緯48.82度、東経28.95度）に位置し、南のトゥルチンと北のネミロフの中間にあり、それぞれから9マイル（14キロメートル）離れている。ブラツラフは、現在ポーランドにあるヴロツワフ（ドイツ語では「ブレスラウ」、イディッシュ語では「ブレスロフ」とも発音される）と混同してはならない。ヴロツワフはそれ自体が有名なユダヤ人中心地であった。[ 1 ]
1802年にブレスロフに到着する前、ナフマンはロシア帝国のオサチン、メドヴェーデフカ 、ズラトポリ、オデッサなどの他の町で生活し、教えを説いていた。しかし、ブレスロフに到着すると、彼は「今日、我々はブレスロフ・ハシディズムの名を植え付けた。私の信者は常にブレスロフの町にちなんで呼ばれるので、この名は決して消えることはないだろう」と宣言した。[ 2 ] [ 3 ]
後に、信奉者たちは、その町の名前がナフマンの教えと合致していると述べた。ナフマンはユダヤ人に対し、自分たちと神とのより親密な関係の間にある障壁を取り除くよう促した。彼らは、ブレスロフ（ברסלב）というヘブライ語の文字を並べ替えると、レヴ・バサル（לב בשר ―「ס」と「ש」の音は入れ替え可能）、「肉の心」と綴ることができ、エゼキエル書（36:26）の預言「わたしはあなたたちの石の心を取り除き、肉の心を与える」を彷彿とさせると指摘した。 （このため、一部の信者はハシディズムの名前を「Breslev」と綴り、lev（心）を強調します。[ 4 ]エルサレムの現代のブレスロフ派の教師シュムエル・モシェ・クレイマーも、ブレスロフ（ברסלב）のヘブライ文字のゲマトリア（「数値」）は294であり、ナフマンとその母親の名前であるナフマン・ベン・ファイガ（נחמן בן פיגא）（ファイガの息子ナフマン）のヘブライ語の綴りも同じであると指摘しました。
ブレスロフの教えは、心からの誠実さ、大きな喜び、そして人生をできる限り精力的に生きることを通して神に仕えることを非常に重視しています。ブレスロフの教えは特にエムーナ（信仰）とテシュヴァ（悔い改め）を強調し、神への奉仕のあらゆる段階にあるユダヤ人は、霊的な階層の高低に関わらず、常に神に立ち返ることを切望しなければならないと説いています。
ブレスロフ・ハシディズムは、トーラーの生活を学び、実践することを喜びに満ちた人生を送る手段と捉えており、彼らの礼拝へのアプローチは非常に個人的で感情的であり、拍手、歌、踊りが盛んに行われます。ナフマンは、「常に幸せでいることは、大きなミツヴァ（戒律または善行）である」と述べています。[ 5 ]同じレッスンの中で、彼は、医学分野の第一人者でさえ、うつ病や苦い思いがほとんどの精神的および肉体的疾患の主な原因であると証言するだろうと指摘しています。
ブレスロフの教えでは、ナフマンとナタンによれば、人々を「真のツァディク」に導くことが、世界を正し、悪を克服し、人々を神に近づける鍵であると強調している。[ 6 ]ブレスロフの思想では、「真のツァディク」とはナフマン自身のことである。
ナフマンはまた、ユダヤ教の祈りを強調した。シナゴーグでの通常の毎日の礼拝に加えて、ナフマンは信者たちに、毎日ヒッボデドゥト（文字通り「自己隔離」）[ 7 ]を行うよう勧めた。ナフマンは、真のツァディクは皆、ヒッボデドゥトのおかげでほぼ唯一、その高い霊的レベルに達したと主張した。[ 8 ]ナフマンは、ヒッボデドゥトは神への奉仕の最も高尚な形態であり、この実践なしに良いユダヤ人になることは事実上不可能だと説明した。ヒッボデドゥトの間、個人は親しい友人と話すように、母語で神に自分の考えや懸念を注ぎ出す。その目的は、神との完全な一体化を確立し、自分の個人的な動機や目標をより明確に理解することである。
ブレスロフ派の一派で、通称ナ・ナハスと呼ばれるグループは、ナ・ナハ・ナフマ・ナフマン・メウマンというマントラを使用している。このマントラは、ナフマンの名前のヘブライ文字を並べ替えたものに基づいている。このマントラはナフマン自身が使用したものではなく、20世紀にイスラエル・ベル・オデッサーによって教えられたものである。しかし、ナ・ナハ運動は、タルムードなどの伝統的なユダヤ教の文献の学習よりも恍惚とした礼拝を重視しているため、より広いブレスロフ派コミュニティ内で非常に物議を醸している。
ナフマンは常に、自身の高い霊的レベルは自身の努力によるものであり、有名な家系や出生時のその他の事情によるものではないと主張した。彼は、すべてのユダヤ人が自分と同じレベルに到達できると繰り返し主張し、ラビの偉大さの主な理由は魂のレベルが高いことだと考える人々とは意見を異にした。[ 9 ]
ブレスロフ派特有のもう一つの慣習は、ユダヤ暦の新年であるロシュ・ハシャナに、ウクライナのウマンにあるナフマンの墓に大勢が集まる毎年恒例のキブツである。ナフマン自身はこう述べている。
私のロシュ・ハシャナは、何よりも大切なものです。私の信者たちが本当に私を信じているのなら、なぜ皆がロシュ・ハシャナに私と一緒にいることに熱心でないのか、私には理解できません。誰も欠席してはいけません！ロシュ・ハシャナは私の使命そのものです。[ 10 ]
生前、何百人もの信者が彼と共に祝日を過ごしました。彼の死後、最も親しい弟子であるブレスロフのナタンが、ナフマンの死後1811年のロシュ・ハシャナから、彼の墓への巡礼を毎年行うようになりました。第一次世界大戦までは、ウクライナ、ベラルーシ、リトアニア、ポーランドから何千人ものハシディズム信者が祝日の祈りの集まりに参加していました。ロシュ・ハシャナのキブツは、公の祈りの集まりが禁止されていた共産主義体制下では、秘密裏に、そして小規模に運営されていました。巡礼は1989年の共産主義体制崩壊後に正式に再開され、今日まで続いており、毎年ロシュ・ハシャナには世界中から7万人以上の男性と少年が集まります。
ブレスロヴァー派の人々は、年間を通して他の時期にも、ラビの墓へ個人で巡礼を行う。墓参りはいつでも有益であると考えられている。なぜなら、ナフマンは次のように述べているからである。
私の墓所に来てティクン・ハクラリ（「一般的な救済」）の十篇の詩篇を唱え、私のためにたとえ一ペニーでも慈善に寄付する者は、たとえその者の罪がどれほど重大であっても、私は創造の隅々まで及ぶ私の力の限りを尽くして、彼を清め、守るであろう。彼のパヨット（「もみあげ」）によって、私は彼をゲヘンノム（煉獄）から引きずり出すであろう！[ 11 ]
ブレスロフ派ハシディズムにおいて崇敬され研究されている主要なハシディズム文献は、ナフマンとナタンによって書かれたものである。ナフマンの教えはすべてナタンによって書き写された。さらに、ナタン自身もいくつかの著作を残している。
同時に、ブレスロフ派はナフマンのトーラー注釈だけに限定せず、タナハ、タルムード、ミドラシュなど多くの古典文献も研究していることに注意すべきである。彼らはまた、他の王朝のラビの著作も研究することがある。実際、ナフマンは、完全な愚か者でさえ純粋で正しいユダヤ人になれる一方で、非常に学識のあるハシディズムの理想的な学習スケジュールには、タナハ（ヘブライ語聖書）とその注釈、タルムード全体とその注釈、シュルハン・アルーフ（法典）全体、すべてのミドラシュ作品、ゾハールとティクネイ・ゾハール、アリザルの教え、その他のカバラ作品をすべて1年かけて含めるべきだと主張した。[ 12 ] 今日、多くのブレスロフ派ハシディズムは、シュルハン・アルーフを毎日復習している。[ 13 ]
ナフマンの代表作は、2巻からなる『リクテイ・モハラン』（我らが師、ラビ・ナフマンの教え集）である。これは411の教えを収録したもので、タナハ、タルムード、ミドラシュ、ゾーハル、カバラに埋め込まれた多くの顕在的および秘教的な概念に対する深い理解と精通を示している。リクテイ・モハランのいくつかの版の序文では、本書はゾーハルそのものに、ナフマンはゾーハルに例えられている。の著者とされるのはシモン・バル・ヨハイである。これは、二人の賢者の生涯に数多くの類似点があること、そして「ナフマン・ベン・シムハ」（シムハはナフマンの父の名前）と「シモン・ベン・ヨハイ」という名前が同じゲマトリア（数値）501を共有しているという事実に基づいている。
ナフマンの指示により、ネイサンは『リクテイ・モハラン』に収められた実践的な教えと助言をすべて集め、以下の書物にまとめた。
ナハマンのその他の作品には以下のようなものがある。
ナハマンの死後、ネイサンは彼自身や他の人々がナハマンと交わした会話、教えの断片、交流のすべてを書き留めた。彼はそれらを以下の作品集にまとめて出版した。
ネイサンはまた、以下の解説書や短編小説も執筆した。
ナタンの弟子、その弟子、そしてその弟子の弟子たちが、ブレスロフ派の文献に、ナフマンの教えに関するさらなる解説や、オリジナルの著作を加えました。例えば、ナフマン・ゴールドスタインの 著作一覧を参照してください。
1970年代に入ると、ブレスロフ派に関する英語の著作が出版され始め、中でもアリエ・カプランの『ラビ・ナフマンの珠玉の教え』が特に有名である。 1979年にエルサレムで設立されたブレスロフ研究所は、現代のユダヤ人コミュニティで話されている主要言語（英語、ヘブライ語、スペイン語、ロシア語）で、ブレスロフ・ハシディズムに関する権威ある翻訳、解説、および一般書を出版している。
2014年にハードカバー版（828ページ）として出版されたブレスロフ・シドゥールは、英語に翻訳された数少ないハシディズムのシドゥールの1つであり（原文も収録されている）、アブラハム・サットンとハイム・クレイマーによって翻訳された。[ 14 ]
今日、ブレスロフ派のコミュニティはイスラエルのいくつかの地域だけでなく、ニューヨーク、ロサンゼルス、パリ、ロンドン、モントリオール、ニュージャージー州レイクウッド・タウンシップなど、ユダヤ人人口の多い世界中の主要都市にも存在している。正確な統計はないが、ブレスロフ研究所によると、エルサレムとベネイ・ブラクの中核的な信奉者の数は数千家族、サフェドでは数十家族に上る。[ 15 ]
エルサレムのユダヤ人コミュニティは、19世紀後半にウクライナからの移民によって創設され、その後、エルサレムの旧ユダヤ人コミュニティ（イェルシャミ・イシュヴ・ハヤシャン）の子孫が加わりました。コミュニティの中心は、1953年にエリヤフ・ハイム・ローゼンによって設立されたメア・シェアリムのブレズロフ・イェシーバー（シナゴーグ）です。このコミュニティはエダ・ハハレイディスに所属し、ヤアコブ・メイル・シェクターとシュムエル・モシェ・クレイマーが指導しています。
ブレスロフ派による最初の大規模な布教活動は、レヴィ・イツハク・ベンダーによって行われ、彼は1970年代から1980年代にかけて、数千人ものバアル・テシュヴァ（悔い改めた人々）をブレスロフ運動に引き寄せた。
同時に、エリゼル・シュロモ・シックは、ナフマン・オブ・ブレスロフの教えを凝縮した約1,000冊のパンフレットを出版し、世界中の人々に広め始めた。[ 16 ] シックは1985年に、主にバアレイ・テシュヴァ（悔い改めた人々 ）で構成されるヘイハル・ハコデシュ・ブレスロフ共同体をイスラエルのガリラヤ地方のヤブネエルに設立した。2015年時点で、この共同体には約400世帯があり、町の人口の30パーセントを占めていた。[ 17 ]
エルサレム旧市街のムスリム地区にあるイェシヴァ・シュヴ・ボニムのロシュ・イェシヴァであるエリゼル・ベルランドは、世俗的な背景を持つ何千人ものユダヤ人を正統派ユダヤ教とブレズロフ派に近づけてきた。[ 18 ]ベルランドの生徒の一人であるシャローム・アルシュは、エルサレムでチュット・シェル・ヘセド機関を設立した。アルシュは、主にバアル・テシュヴァ運動に起源を持つブレズロフ・ハシディズムのセファルディム信者を含むグループを率いている。
ツヴィ・アリエ・ローゼンフェルドは1960年代からブレズロフ・ハシディズムをアメリカに紹介した。彼はまた、ブレズロフの重要な2つのテキストである『シヴチェイ・ハラン』と『シホット・ハラン』の最初の英語訳を手配した。 ウィリアムズバーグのブレズロフ・イェシーバーであるヘイハル・ハコデシュ[ 19 ]は、エリゼル・シュロモ・シックによってそこに設立された。ローゼンフェルドの死後1年後の1979年、彼の義理の息子であるハイム・クレイマーは、ブレズロフの教えを英語で出版する努力を続けるためにブレズロフ研究所を設立した。
アウトリーチ活動に従事している他のブレズロフ派のラビには、テルアビブのシル・ハダシュ共同体のラビであるイスラエル・アイザック・ベザンソンやシャローム・サバグなどがいる。イスラエル・ベル・オデッサーの教えに従うナ・ナハ・グループは、移動式の音楽バンとダンサーによる路上でのアウトリーチ活動や、歩道でのブレズロフ派のテキストの配布を行っている。[ 20 ]