ウルゲゼルシャフト

ウルゲゼルシャフト（ドイツ語で「原始社会」の意）とは、フリードリヒ・エンゲルス^[1]によると、有史以前の先史時代における人類の本来の共存を指す用語である。ここでは、生物学的に現代人とほとんど変わらない（人類学では異論がある主張）人類としてのホモ・サピエンスと、ホモ・エレクトスやネアンデルタール人などのホモ属の他の代表者とが区別されている。エンゲルスは、「動物の家族の力学と人間の原始社会は相容れないものである」と主張した。なぜなら、「動物主義から発展した原始人類は、家族を全く知らなかったか、せいぜい動物の間に存在しない家族を1つ知っていたかのどちらかであった」からである。^[1]米国の人類学者ルイス・ヘンリー・モーガンと彼の著書の翻訳でも、この用語が使われている。^[2]

具体的には、この長い期間は、歴史的資料から直接アクセスすることはできません。しかし、考古学では、物質文化の研究を通じて、この時代をより深く理解するためのさまざまな機会が提供されており、社会生物学や社会人類学でも同様の研究が行われています。また、宗教学では、先史時代の神話の分析を通じて同様の研究が行われています。

いわゆる原始社会、あるいはより正確には原始社会は、おそらく人類史上これまでで最も長い期間、300 万年以上にわたって存在してきましたが、それに比べると他の形態の社会は比較的短い期間（全期間の 1 パーセント未満）しか存在しておらず、現在も存在し続けています。

石器時代は、年代順に分類でき、おおよその年代を特定できる発見物の中で、石器（拳楔）が最も古い時代を指す考古学用語です。 ^[3]自然素材や動物素材（木、骨、皮）で作られた、さらに古い道具や物品は、朽ちて残っていません。この石器時代には、約2万年から6千年前に新しい社会構造が発達したことも含まれます。一般的に、耕作農業と家畜飼育の出現は、新石器時代への移行であり、この段階の終わりであると考えられています。新石器革命の後には、一部の地域で青銅器時代（紀元前2200年から800年頃）が続きましたが、場合によっては並行して進行しました。

社会は、さまざまな規模の社会集団が協力して形成されます。歴史上のさまざまな時代、さまざまな気候や生態圏において、人間の社会は大きく異なっていました。

初期の人類集団の段階的な分散（年間1～10キロメートルと推定）は、当初、彼らとその世代継承にほとんど負担をかけず、特に赤道地域では変化を感じませんでした。しかし、移住者が対象地域でさらされた氷期や温暖期などの劇的な環境変化は、それに応じた社会構造を伴う新しい適応形態を引き起こしました。食料の採取、天候の保護、火の使用は社会的に成功しました。しかし、原始的な社会組織形態の高度な社会的分化を想定することはできません。最初の把握可能な社会も、同様の現在の集団も、比較的平等（平等主義） であるように見えます。

例えば氷河期や島嶼部の居住地域における個々の集団の孤立は、文化的に異なる伝統だけでなく、表現型、人種理論の差異をもたらした。^[4]比較的まれな接触は、最も近い近隣の歩行者で全体的に定住した社会によって発見された。外婚（外部結婚）が人々が生殖生物学（出産）に気づいたことを示しているかどうかは疑わしいが、社会学的にはむしろ外婚は、異なる集団の（再）統合を証明する安全策（例えば、血統や氏族同盟と異人種間の結婚）とみなされている。

一部の宗教的伝統もまた原始社会について語り、狩猟採集民集団全体に広まった、その構成員の社会的慣習に由来する後の宗教の原型を指している。文字文化においては、今日まで続く羊飼いと耕作者の区別は、例えば聖書のカインとアベルの物語に明白に表れている。^[5]それでも、現代の マクロ社会学理論には、例えばトーマス・ホッブズ、ジャン＝ジャック・ルソー、フリードリヒ・エンゲルスに見られるように、原始社会の共通の特徴についての洗練された仮定がある。

初期の人類が支配権なしに暮らしていたか、無政府状態で暮らしていたか、あるいはすでに統一された指導的地位（首長）を形成していたかは、それぞれのケースにおいて正当な仮定に過ぎず、社会的な集団として組織化されていたか、宗教的なカルト（祖先崇拝やトーテミズムを伴う？）を育んでいたか、文化的にすでに知っている語り手や家族的にすでにケルンファミリー（民族家族）を持っていたかについても同様である。経済的には、この社会は職業経済に基づいており、地質時代や植生帯に応じて、狩猟者、漁師、採集者のいずれの職業に就くかが決まっている。^[6]たとえば、氷河期の間、中央ヨーロッパと北アメリカでは狩猟が中心であったが、中石器時代に大型動物が移動した後の中央ヨーロッパのように、他の場所では採集と漁業も重要になった（スカンジナビアの貝塚と比較）。

マルクス主義の人類社会発展理論、特に史的唯物論では、原始社会は無階級 原始共産主義^[7]とも呼ばれる。これは、資本主義に続く「共産主義」と同様に、生産手段に 私有財産がなかったためである。

• ルイス・ヘンリー・モーガン: Die Urgesellschaft (古代社会、米国 1877)
• 原始共産主義

• ディーター・クラッセンス: Das Konkrete und das Abstrakte. Soziologische Skizzen zur Anthropologie。ズールカンプ、フランクフルト、1993 年、ISBN 3-518-28708-7。
• フリードリヒ・エンゲルス: Anteil der Arbeit and der Menschwerdung des Affen. SAV、ベルリン、2009 (オリジナル: 1876)。
• ルイス・ヘンリー・モーガン: Die Urgesellschaft oder Untersuung über den Fortschheit der Menschheit aus der Wildheit durch die Barbarei zur Zivilisation. 1891年（Nachdruck：Achenbach、Lahn 1979年、米国オリジナルの1877年：古代社会、または：野蛮から野蛮を経て文明への人類の進歩の流れの研究）。
• ハンスユルゲン・ミュラー＝ベック:シュタインツァイト。 Der Weg der Menschen in die Geschichte。 4.、durchgesehene und aktualisierte Ausgabe。ベック、ミュンヘン、2004 年、ISBN 978-3-406-47719-5。
• Joachim Herrmann、Irmgard Sellnow (Hrsg.):資本主義的時代における生産計画と設計シャフトの形成。アカデミー、ベルリン 1982 (= Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR. Band 12)。

• ヴォルフガング・カーリン (2013-02-13)。 「シュタインツァイト」。Geschichtszentrum – Webbasierten Präsenzunterricht のレルムゲブング。フリードリヒスハーフェン。2014 年 4 月 21 日に取得。詳細なチュートリアル