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パレスチナのグループは、イスラエルとパレスチナの紛争において、主にイスラエルの民間人を標的とした自爆テロを使用してきた。 [ 2 ]この戦術は自爆テロとも呼ばれる。[ 3 ] 1990年代に出現し、第二次インティファーダ（2000～2005年）中にピークに達した。攻撃は、ショッピングセンター、公共バス、交通機関の駅、カフェ、ナイトクラブ、レストランなど、さまざまな場所で発生した。[ 4 ]ハイファ大学の2006年の研究によると、爆撃のうち軍事目標を標的としたものはほとんどなかった。[ 5 ] 1994年から2005年の間に、自爆テロにより735人のイスラエル人が死亡し、4,554人が負傷した。[ 5 ]
イスラエル人を標的としたパレスチナ人の自爆テロの大部分は、過激なパレスチナ人グループによって実行されており、[ 6 ]これらのグループは内部メンバーに頼るのではなく、しばしば組織外から潜在的な自爆テロ犯を募集している。[ 7 ] [ 6 ] 1990年代初頭、ハマスやパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）などのイスラム主義組織は、 PLOのより世俗的な立場を高め、これらのイスラム主義グループを脇に追いやったオスロ合意に対応して、この戦略を採用した。 [ 8 ]第二次インティファーダの間、イスラエルに対する自爆攻撃は激化し、パレスチナ人の幅広い支持を得て、殉教崇拝の発展につながった。[ 9 ]これにより、アル・アクサ殉教者旅団やファタハのタンジムなどの他のグループもこの戦術を採用し、自らの地位を高めるために利用しようとした。[ 10 ] [ 9 ]
パレスチナ社会では、自爆テロは一般的に「殉教作戦」と呼ばれています。[ 11 ]多くのパレスチナ人自爆テロ犯にとって、殉教は宗教的義務の履行を意味し、殉教を神聖な義務と同一視するジハードのイスラム主義的解釈に突き動かされています。[ 12 ]この考え方は、ユダヤ人に対する敵意、 1948年の追放とイスラエルの占領に関連する国家の屈辱と不正義に対する反応と相まって、殉教を魅力的な選択肢にしています。[ 13 ]自爆テロ犯はまた、復讐心、個人的な誇りと名誉、そして来世での精神的および物質的な報酬の約束によって動機づけられています。[ 13 ]自爆テロ犯に対する世間の支持は、集団葬儀、公共空間に自爆テロ犯の名前をつけること[ 14 ]、ソーシャルメディア、印刷媒体、教育、子供向け番組を通じた宣伝などの文化的慣習に反映されています。[ 15 ]
1990年代と2000年代の自爆テロは、イスラエルの国内戦線に予期せぬ深刻な影響を与え、[ 16 ]イスラエル社会に深刻な影響を与え、二国家解決における潜在的な和平パートナーとしてのパレスチナ人に対する態度を硬化させた。[ 17 ]これらの爆撃は、イスラエルのアリエル・シャロン首相がヨルダン川西岸の内側と周囲に分離壁を建設するという決定を下す一因となった。[ 17 ]
1980年代にはレバノンで大規模な自爆テロ事件が発生し、それ以来この戦術は世界的に広まった。[ 18 ] [ 19 ]イスラム主義グループによる最初の自爆攻撃は、 1981年にイスラム・ダワ党によってベイルートのイラク大使館で発生し、その後、 1983年にヒズボラによるベイルート兵舎爆破事件が続いた。[ 19 ] [ 7 ]この戦術はその後、インド、インドネシア、イラン、イラク、イスラエル、ケニア、レバノン、パキスタン、パレスチナ、ロシア、サウジアラビア、スリランカ、トルコ、英国、米国、イエメンなどの国々で採用された。 [ 19 ]ヒズボラの攻撃は特にハマスやパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）などのパレスチナのグループに影響を与え、自爆テロ犯の選抜と訓練に同様の手順を採用するに至った。[ 20 ]
1994年から2005年の間に、自爆テロによりイスラエル人735人が死亡、4,554人が負傷した。[ 5 ]
パレスチナの過激派は自爆テロを「殉教作戦」（アラビア語: عمليات استشهادية 、ローマ字表記: 'amaliyyāt istišhādiyya）と呼んでいる。[ 11 ]この用語は、最近結成されたイスラム民族主義グループ（ハマスやパレスチナ・イスラム聖戦など）と、パレスチナ解放機構（ PLO）の一部派閥の過激派組織（アル・アクサ殉教者旅団やPFLPなど）の両方で使用されている。[ 21 ]
イスラエル人を標的とした自爆テロの大部分は、パレスチナ民族主義グループによって組織されており、[ 6 ]最初はイスラム主義組織が主導し、その後、より世俗的なグループが採用した。[ 10 ]これらの組織は通常、内部メンバーに頼るのではなく、組織外から自爆犯を募集する。[ 6 ]その後、少数のパレスチナ人が反民族主義グループで自爆テロを使用した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
ハマスは、その軍事部門であるアル・カッサム旅団を通じて、 1993年以来数多くの自爆攻撃を実行してきた。 [ 27 ]このグループは、他のどのパレスチナグループよりも多くの自爆攻撃を実行し、より多くのイスラエル人の死傷者を出している。[ 27 ]
ハマスは自爆テロの実際的および教義的正当化の両方を提示している。実際的には、これらの攻撃がイスラエル社会に与える害と抑止力を強調している。教義的には、殉教をジハードとイスラム教の信仰の頂点として称賛している。[ 28 ] 1988年のハマス規約（2017年に改訂）は、同グループの目標を次のように明言している。「イスラエルは存在し、イスラムがイスラエルを滅ぼすまで存在し続けるだろう。イスラムがそれ以前に他の国々を滅ぼしたように。」さらに、1988年の規約第7条は、「（救済の）時は、ムスリムがユダヤ人と戦って彼らを殺し、ユダヤ人が『おおムスリムよ、ここにユダヤ人が隠れている！来て彼を殺せ』という呼びかけに岩や木の陰に隠れるまで来ない」と宣言している。[ 29 ]このグループは、自爆テロは、グループ自身の軍事的制約にもかかわらず、イスラエル人に重大な死傷者と心理的苦痛を与えることで、イスラエルに対する「恐怖の均衡」（タワズン・ラブ）を確立すると主張している。さらに、ハマスはこれらの攻撃を「パレスチナ人の革新的な天才」（アブカリヤット・アル＝イブダ・アル＝フィラスティニ）の証として位置づけ、進行中の紛争における彼らの創造性と戦略的創意工夫を誇示している。[ 28 ]
ハマスによる最初の大きな攻撃は、1994年4月13日にハデラ・バスターミナルで自爆テロを起こし、5人が死亡した。[ 27 ]これは、2月にバルーク・ゴールドスタインが行った族長の洞窟虐殺への報復であった。[ 30 ] 1996年1月に爆弾製造者のヤヒヤ・アヤシュが暗殺された後、ハマスの自爆テロ作戦は大幅にエスカレートした。これにより、1997年後半まで攻撃が急増した。[ 27 ]第二次インティファーダの最初の21か月間（2000年9月から2002年6月まで）、ハマスはイスラエル人に対する自爆攻撃全体の約43%に関与し、161人を殺害し、1,100人以上を負傷させた。[ 27 ]ガノールは、2000年から2005年にかけて、ハマスが合計155件のテロ攻撃のうち92件を画策したと書いている。[ 31 ]モガダムは、ハマスが攻撃において高い致死性と有効性を示しており、他のパレスチナのグループよりも多くの死傷者を出していることが多いと指摘している。[ 27 ]
パレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）は、16人の民間人を殺害した1989年のテルアビブ・エルサレム間のバス襲撃事件の背後にいた組織であり、イスラエルにおける最初のパレスチナ人による自爆攻撃だと考える人もいる。[ 33 ]
PIJは1994年から1997年の間に自爆テロを開始した。[ 34 ]このグループの攻撃は主にエルサレムを含むイスラエル国内の民間人を標的としていた。[ 35 ] PIJによる最初の注目すべき自爆テロは1994年11月11日で、PIJメンバーが自転車爆弾を使ってイスラエル人3人を殺害した。1995年1月22日、PIJはベイト・リッド交差点で二重爆破を行い、イスラエル史上最も死者数の多い攻撃の1つを実行し、イスラエル兵20人と民間人1人が死亡した。[ 32 ]第二次インティファーダの最初の 21 か月 (2000 年 9 月から 2002 年 6 月) の間、PIJ は成功した自爆攻撃全体の約 20% に関与し、少なくとも 28 人のイスラエル人を殺害し、213 人に負傷を負わせた。PIJ による攻撃の数は時間とともに増加し、 2002 年 6 月に発生したメギド交差点バス爆破事件でピークに達し、17 人のイスラエル人が死亡した。[ 34 ]
PIJのイデオロギーはイスラム思想家サイイド・クトゥブの影響を受けている。[ 33 ] PIJの共同創設者であるファティ・シカキは、ジハードは個人の義務であるという考えを提唱している。[ 36 ] PIJの元指導者ラマダン・シャラは、殉教を戦術として頼りにしているグループについて、「我々には、殉教という武器以外に、我々に対する殺戮や暴虐を撃退する手段はない。それは容易であり、我々の命を犠牲にするだけだ。[...] 人間爆弾は、核爆弾でも打ち負かすことはできない」と述べている。[ 37 ]
第二次インティファーダの間、当時ヤーセル・アラファトが率いていたパレスチナ解放機構（PLO）の主要派閥であるファタハは、自爆テロの使用において主要な役割を果たした。第二次インティファーダの最初の21か月間（2000年9月から2002年6月まで）、ファタハは自爆攻撃全体のほぼ3分の1に関与し、イスラエル人に対する攻撃数において最も活発な組織となった。同グループの戦略は、タンジームとアル・アクサ殉教者旅団を利用して、ハマスやPIJのようなイスラム主義グループに代わる世俗的な選択肢を提供することであった。[ 38 ]
ファタハの武装組織であるタンジムは、特にアリエル・シャロンの神殿の丘訪問後に、重大な暴力行為に関与した。タンジムによる最初の大規模な自爆攻撃は、2002年1月17日にハデラで発生し、バト・ミツバーの子供たちの祝賀会で6人が死亡、33人が負傷した。[ 38 ]
2000年9月以降に結成されたファタハ内の派閥であるアル・アクサ殉教者旅団は、第二次インティファーダ中に自爆攻撃を実行する主要グループとして台頭した。2002年初頭の数ヶ月間、このグループは自爆攻撃全体の半数以上を担っており、米国務省は2002年3月にこれを外国テロ組織に指定した。アル・アクサ殉教者旅団はファタハと密接な関係にあり、そのメンバーの多くはパレスチナ自治政府の治安部隊にも所属している。 [ 38 ]
パレスチナ解放人民戦線（ PFLP ）は、PLOから派生した世俗的なマルクス・レーニン主義派閥であり、第二次インティファーダ中に限定的な数の自爆攻撃を実行した。[ 38 ]ジョージ・ハバシュの指導の下、PFLPが自爆攻撃を拒否したことで支持は低下した。しかし、2001年に自爆テロに移行し、ジハード主義のレトリックを採用した後、同グループの支持レベルは急速に回復した。[ 39 ]アフマド・サアダット事務総長 （2001年から現在まで）の指導の下、 [ 40 ] PFLPはイスラエル観光大臣レハバム・ゼエビの暗殺を含むいくつかの注目すべき事件に関与した。[ 41 ] [ 42 ] 2002年2月16日、PFLPはカルネイ・ショムロンのショッピングモールで自爆テロを実行し、イスラエル人2人が死亡、29人が負傷した。約3週間後、PFLPはアリエル入植地で別の自爆攻撃を実行し、15人が負傷した。[ 38 ]
パレスチナで自爆テロを使用したとされるもう1つのグループは、ハマスが支配するガザ地区の反国家主義イスラム主義グループであるジュンド・アンサール・アッラーである。ジュンド・アンサール・アッラーはイスラエルを攻撃し、2009年に無関係の事件で軍によって壊滅させられた。イスラエルとハマスはともに、このグループの戦闘員が自爆ベスト/ベルト、または爆発物を積んだ馬を使用したと主張している。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
イスラエル国防軍は、カルニ検問所を攻撃しようとしたジュンド・アンサール・アッラーのメンバーが爆発物ベルトを着用していたが、爆発させる前に射殺されたと主張した。[ 44 ] 2009年6月8日、同グループはガザ地区とイスラエルの間のカルニ国境検問所を襲撃した。同グループの10人が大量の爆発物を積んだ馬に乗って戦闘に突入した。攻撃中にジュンド・アンサール・アッラーのメンバー5人が死亡したが、少なくとも彼らはイスラエル軍によって射殺された。[ 45 ]イスラエル当局は、数人の男が爆発物ベルトを着用しており、兵士を誘拐しようとしていた疑いがあると述べた。[ 44 ]
2009年8月14日、ジュンド・アンサール・アッラーの指導者アブデル・ラティフ・ムーサは、金曜礼拝後、ラファのイブン・タイミーヤ・モスクで武装した支持者たちに、ガザ地区にイスラム首長国を樹立すると突然宣言した。[ 46 ] [ 47 ]説教の中で、ムーサはパレスチナ民族主義イスラム抵抗運動（ハマス）が適切なシャリーア法を実施できず、「世俗政府と何ら変わらない」と非難した。[ 43 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ]同日、ハマスのカッサム旅団は、ラファのイブン・タイミーヤ・モスクと、指導者の家を含むラファの他のジュンド・アンサール・アッラーの拠点を攻撃した。 BBCとエルサレム・ポストは、ハマスによれば、ムサとアブ・アブドラ・アル・スリの陣地に到達した際、二人が爆発物ベストを起爆したと報じた。[ 50 ] [ 43 ]ジュンド・アンサール・アッラーは戦闘後、指導者二人が殺害され、拠点が占領されたことで事実上壊滅した。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]
2017年と2019年のシナイ半島での反乱中、ガザ地区では地元のISIS支持者による自爆テロが発生した。 [ 23 ] [ 24 ] ISISは世界的な過激派グループであり、そのイデオロギーはハマスや上記の他のグループのパレスチナ民族主義に根本的に反対している。 [ 25 ] 2017年には、ハマス政府の国境警備隊員2名がラファ検問所でISISの自爆テロ犯を阻止しようとして死亡した。[ 23 ] [ 55 ] [ 56 ]ハマス政府はこの爆破事件に対し、「逸脱したイデオロギー」（ISISや類似のグループを意味する）の信奉者に対する取り締まりで対応した。[ 57 ] [ 58 ]
2018年、シナイ半島のISISメンバーはハマスに「宣戦布告」し、ハマスに対しガザの刑務所に収監されているISIS戦闘員の釈放を要求した。[ 59 ]そして2019年には、ISISによるものとされる別の自爆攻撃がガザ地区警察を直接標的とした。[ 60 ] [ 24 ] 3人の警察官が死亡し、[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]犠牲者3人全員がハマスのメンバーだったとされている。[ 64 ]ガザの治安部隊は、攻撃を計画した組織のメンバーと疑われる10人を逮捕することで対応した。[ 22 ] [ 24 ]
パレスチナ人の自爆テロ犯の殉教は、宗教的信念、民族主義的感情、個人的動機の組み合わせによって引き起こされることが多い。[ 6 ] [ 65 ] [ 66 ]自爆テロ犯になる個人の動機は、死後の世界で期待される報酬を得たいという願望、家族のための経済的または社会的利益、広く普及している殉教文化の影響、民族解放のための闘争、愛する人の死や負傷に対する復讐を求める衝動、イスラエルの占領に関連する実際または認識された屈辱への反応など、さまざまな要因から生じる可能性がある。[ 6 ] [ 67 ]ファタハのような世俗的なグループが自爆攻撃の組織に関与していることは、宗教的熱狂が唯一の決定要因ではないことを示している。[ 12 ]
一部の学者は、宗教的動機がパレスチナの自爆テロ犯の間で重要な役割を果たしていると主張しており、特にハマスやパレスチナイスラム聖戦（PIJ）のような組織は、敬虔な宗教心を持つ個人を募集している。イスラエルの学者アサフ・モガダムによれば、ジハードのイスラム主義的解釈がこの動機の中心であり、ジハード・アル・ナフス（自己制御のための内なる闘争）とジハード・ビ・アル・サイフ（武装闘争または「聖戦」）を包含している。イスラム主義グループは前者を異端として退け、後者を真の「大ジハード」として強調し、戦争を宗教的義務と同一視するコーランの節でその見解を支持している。[ 12 ]モガダムによれば、彼らは自爆攻撃者に対してシャヒード（殉教者）という用語を使用し、イスラム教で禁じられている通常の自殺と区別している[ 12 ]。また、この用語は「証言する」という意味のシャヘダに由来し、信仰を証言しながら死ぬ人々を指す。[ 68 ]彼は、ハマスが特に殉教をパレスチナ人のアイデンティティと動員の重要な部分と見なし、それをジハードとイスラムへの献身の究極の行為として描いていると付け加えている。[ 69 ]イスラエルの学者アミ・ペダズルは、ハマスとPIJはパレスチナにおけるジハードは共同体の義務（ファルド・キファヤ）ではなく、個人の義務（ファルド・アイン）であると主張している。[ 70 ]他の学者は、シャヒードという用語は自爆作戦に関与した個人に限定されず、暴力的な抵抗に参加したかどうかに関わらず、イスラエルの占領によって命を奪われたすべてのパレスチナ人に広く適用されていると指摘している。[ 71 ]
モガダムによれば、イスラム主義グループは、イスラエルや西側諸国からの脅威に対する防衛的なジハードとして、自爆テロを含む暴力行為を正当化することが多い。同氏は、こうした言説が、より広範なユダヤ人に対する暴力行為の呼びかけへとエスカレートしていると主張する。同氏は、第二次インティファーダの際、シェイク・イジュリン・モスクで行われた説教の中で、シェイク・イブラヒム・マディがユダヤ人は「イスラム国家の最大の敵」であり、「我々が彼らの真ん中で自爆しない限り、彼らを思いとどまらせるものはない」と宣言したことを指摘している。[ 12 ]モガダム氏はまた、「ユダヤ人に対する根深い敵意は、自爆テロ行為を行うためのさらなる動機付けとなる可能性が高い」とも述べている。[ 13 ] 彼はさらに、1990年代初頭から、特に第二次インティファーダの開始以来、殉教はパレスチナ人の間でますます美化されるようになり、イスラムの伝統に駆り立てられ、イスラム主義指導者によって増幅されてきたと述べている。[ 12 ]この美化は、パレスチナ人がイスラエル人に対して「殉教作戦」を実行することを奨励しており、イスラエル人を含む西洋人の臆病さとは対照的に勇敢な行為として描かれている。彼らは命を犠牲にすることをためらっていると見なされている。[ 12 ]モガダムによれば、この考えはエルサレムのムフティであるエクリマ・サイード・サブリやハマスの指導者イスマイル・ハニヤなどの発言にも反映されており、彼らはイスラム教徒の死を厭わない姿勢とユダヤ人の生命を優先する姿勢を対比させている。[ 12 ] [ 69 ]彼は、殉教はパレスチナ社会において高い地位をもたらすと述べている。パレスチナ社会では名誉と尊厳が非常に重視され、殉教崇拝によって強化されている。殉教者はポスター、ビラ、大規模な集会で称賛され、多くの若いパレスチナ人にとって、この称賛は重要な社会的地位と認知への道を提供する。[ 72 ]
他の学者たちは、宗教がパレスチナ人の自爆テロの主な動機であるという考えに異議を唱え、政治的、民族主義的、社会文化的要因を強調している。応用社会学教授でパレスチナ問題の研究に積極的に取り組んでいるバッサム・ユセフ・イブラヒム・バナットは、パレスチナ人の自爆テロ犯（イスティシャディイン）は宗教的過激派ではなく、安定した心理プロファイルを持つ普通の個人であり、主に民族主義的な目標とイスラエル占領の日常的な抑圧への反応によって動機づけられていたと主張している。彼の研究は、彼らの行動は宗教的熱狂ではなく、祖国と人々を守りたいという願望から生じていると結論付けている。[ 73 ]同様に、社会学者のロバート・ブリムとバデル・アラジは、第二次インティファーダ中の自爆テロは、イスラエル国家の抑圧の強化に対する戦略的な反応であったと主張している。彼らは、暴力の増加と非暴力的な抗議活動への制限が、ファタハのような世俗的な民族主義グループに自爆戦術を採用させたが、それは宗教的な競争からではなく、領土支配をめぐるより広範な紛争における戦術的な転換としてであると主張している。[ 74 ]
政治学者のロバート・ペイプは、1980年代以降の自爆攻撃の大半は、宗教的またはイデオロギー的要因ではなく、主に外国の軍事占領を終わらせるという戦略的および政治的目的によって動機づけられていることを発見した。ペイプは30年間にわたる2,200件以上の自爆攻撃を調査し、その95%は宗教的な報酬によって動機づけられたものではなく、外国の占領に対する反応であったことを発見した。この調査によると、攻撃の90%は反米であり、米軍の占領下にある地域で発生した。この調査では、イスラエルがガザ地区とヨルダン川西岸の一部から撤退した後、イスラエルでの自爆テロが大幅に減少したことも指摘されている。ペイプは、自爆テロは占領と他の形態の抵抗の失敗に対する戦略的な反応であることが多いと結論付けた。[ 75 ]文化人類学者のスコット・アトランも同様に、自爆攻撃は主に宗教的信念によって動機づけられているわけではないことを発見した。アトランは現地調査と過激派指導者へのインタビューで、宗教的報酬の約束が動機付け要因として挙げられたことはないと報告し、そのような信念が殉教の中心的な動機付けとなった事例に遭遇したことは一度もないと述べている。アトランはまた、近年の最も活発な自爆テロ集団の中には、宗教機関ではなく民族主義運動に所属するなど、世俗的または名ばかりの宗教的集団もあったことを強調している。パレスチナ人やイスラム教徒の自爆テロ犯の家族へのインタビューでは、誇りや宗教的正当化の一貫した表明は見られなかった。アトランは、自爆攻撃は宗教教義よりも政治的、社会的、文化的要因とより密接に関連していると結論付けた。[ 76 ]
アミ・ペダズルとアサフ・モガダムによれば、もう一つの動機は、イスラムの教えや様々なハディースに記されているように、来世での報奨の約束である。[ 77 ] [ 78 ] [ 70 ] [ a ]これらの報奨には、罪の赦し、地獄からの保護、栄光の冠、72人の処女（フーリー）との結婚、そしてこれらの特権を70人の親族に与える能力が含まれる。[ 77 ] [ 70 ]これらの約束は、人々が殉教を行う強い動機となり、それを限られた地上の財産を楽園で約束された豪華な報奨と交換する方法と見なすようになる。[ 77 ]報告によると、多くの人がこれらの報奨を確信しており、それが殉教を行う意思に大きな影響を与えている。[ 77 ]伝えられるところによると、自爆テロ犯がこれらの報酬を享受する能力を維持するために、性器にトイレットペーパーを巻き付けるなどの措置をとった事例が少なくとも1件ある。[ 77 ]パレスチナのメディアは殉教を処女との結婚という観点から捉え、この期待をさらに強固にしている。[ 77 ]
しかし、天国で自爆テロ犯に約束された72人の処女の話は、イスラム教に根拠のない神話であり、イスラム嫌悪の比喩である。パレスチナの自爆テロ犯の大多数は教育を受けており、経済的な絶望に駆り立てられているわけではない。さらに、ジハード指導者自身も、処女などの報酬のために自己犠牲を求める候補者を拒否しており、そのような人物はそのような任務には不適格であると考えている。代わりに、自爆テロ犯は通常、イデオロギーへの献身、忍耐、計画能力に基づいて選ばれる。[ 79 ] [ 80 ] 72人の処女の比喩はパレスチナの宗教生活とは無関係であり、むしろ西洋メディアによってしばしば広められてきた。イスラム学者たちは、それがイスラム教の教えの一部ではないことを強調している。[ 81 ]
テロリズムを研究する文化人類学者のスコット・アトランは、自爆テロ犯が主に72人の処女などの報酬への信仰によって動機づけられているという説に反論した。アトランは、ジハード指導者への調査やインタビューの中で、自爆テロ犯がそのような信念によって動機づけられている事例に遭遇したことは一度もないと主張し、処女の約束のために殉教を求めてジハード指導者に近づく者がいれば、すぐに「目の前で扉を閉められる」だろうと強調した。[ 76 ]
政治学者のロバート・ペイプは、30年間にわたって行われた2,200件以上の自爆攻撃に関する研究で、これらの攻撃の95%は72人の処女や天国の報酬の約束とは何の関係もなかったと述べた。代わりに、それらは外国の占領に対する反応であり、攻撃の90%は反米であり、米国の占領下にある地域で発生した。この研究はまた、イスラエルがガザ地区とヨルダン川西岸の一部から撤退した後、イスラエルでの自爆テロが劇的に減少したことも指摘した。ペイプは、自爆テロは主に文化的な分断と他の抵抗形態の失敗によって引き起こされ、自爆テロは最後の手段として出現したと主張した。[ 75 ] [ 82 ] [ 83 ]
アルジャジーラで週刊テレビ番組「シャリアと生活」の司会を務めたユースフ・アル＝カラダウィを含む一部のイスラム神学者や法学者は、アルカイダや類似のグループによるテロ攻撃を非難しているが、イスラエル市民に対するパレスチナ人の自爆テロは非難していない。ユースフ・アル＝カラダウィは、イスラエルは軍事国家であり、建国以来、迫害、拷問、屈辱によってパレスチナの土地を奪い、人々を追放してきたと主張する。彼は「必要性の教義」を用いて、パレスチナ人のゲリラ戦と殉教作戦を最後の手段として正当化し、平和的な手段で故郷を取り戻そうとする試みはもはや不可能だと主張している。[ 84 ]イスラエルの普遍的な徴兵制は民間人と兵士の境界線を曖昧にしていると主張する人もいる。イスラエル国民は全員、過去に、現在、または将来軍隊に所属することになるので、テロリストからは軍事活動の一部とみなされ、したがってヨルダン川西岸地区とガザ地区の占領に加担しているとみなされる。[ 85 ] [ 86 ]
自爆テロ犯のもう一つの重要な動機は、攻撃後に家族に提供される経済的および社会的支援である。自爆テロ犯の家族は、ハマスやパレスチナイスラム聖戦などの組織から、また時には外部の支援者から、1,000ドルから数千ドルに及ぶ多額の現金を受け取ることが多い。[ 77 ] 2002年には、イラクのサダム・フセイン大統領がパレスチナ人の自爆テロ犯の家族に最大25,000ドルを提供したと伝えられている。[ 87 ]この経済的支援は、家族の一員の殉教によって家族に与えられる高い社会的地位と相まって、生活状況と社会的地位の大幅な改善につながる。[ 77 ]しかし、経済的困窮が一部のパレスチナ人を殉教へと駆り立てることはあるが、それだけではこの現象を完全に説明することはできない。経済的困窮は長年の問題であり、自爆テロ犯の中には比較的裕福な家庭出身の者もいる。[ 88 ]ランド研究所のクロード・ベレビは、ハマスとイスラム聖戦によって勧誘された自爆テロ犯の約60%が高校卒業以上の教育を受けているのに対し、パレスチナの成人男性一般人口では15%未満しか受けていないことを発見した。さらに、これらの自爆テロ犯は同世代の同世代と比べて貧困層出身である可能性が著しく低かった。[ 89 ]
パレスチナ人の自爆テロ犯の多くは民族主義的な感情に駆り立てられ、ハマス、パレスチナ聖戦、ファタハなどのグループに加わり、不当な扱いとみなされるものと戦い、「シオニスト国家」による侵略とみなされるものから自分たちの土地を守ろうとしている。[ 90 ] 1948年の追放とイスラエルの占領に関連するこの不当な感覚が、彼らの大義のために死ぬ覚悟を駆り立てている。パレスチナ文化における土地と家の重要性は、屈辱と挫折感と相まって、彼らの決意を強めている。[ 90 ]民族主義的な熱狂は、「抵抗」を通じてパレスチナ人のアイデンティティと誇りを強化することを目的とした「民族ジハード」の概念とも結びついている。自爆テロは、イスラエル社会に恐怖を植え付け、パレスチナ人の決意を示すために考案された、非対称戦争における強力な戦術と見なされている。 [ 90 ]イスラエルの圧倒的な軍事力に直接対抗する能力がなく、交渉がパレスチナ国家の樹立につながることは決してないと確信しているパレスチナ人の大部分は、イスラエルに要求を受け入れさせる唯一の手段として殉教作戦を考えている。[ 91 ]
ハマスのスポークスマンは、自爆テロが「シオニスト占領者」に大きな恐怖を植え付けたと主張した。[ 28 ]彼らは、イスラエルでの生活が「地獄」に似ているという考えを称賛し、これらの攻撃はユダヤ人の安全な避難所というシオニストの目標を損ない、イスラエルの将来に対する疑念と相当数の移住につながったと主張した。[ 28 ]影響力のあるイスラム学者ユースフ・アル＝カラダウィは、「自爆するパレスチナ人は、祖国を守っている人物である。占領者の敵を攻撃するとき、彼は正当な標的を攻撃しているのだ」と述べた。[ 92 ] 2001年のドルフィナリウム・ディスコ虐殺事件を受けて、ハマスの元指導者アブデル・アジズ・アル＝ランティシは、パレスチナ人は「祖国の占領を決して承認しない」と述べた。[ 90 ]
自爆テロ犯のもう一つの重要な動機は復讐心であり、「個人的な危害、不公平、不正義の認識、およびそのような認識に伴う怒り、憤り、憎しみ」によって引き起こされる。[ 93 ]パレスチナ自治区の自爆テロ犯に多く見られる中流階級出身のアン・ナジャ国立大学の学生は、「殉教者は私たちに自由になる尊厳を与えてくれる」と述べていると伝えられている。これは、占領地での日常生活が恐怖、絶望、絶え間ない屈辱に満ちており、強い正義感と復讐心を引き起こしているというパレスチナ人の間で広く共有されている感情を反映している。[ 93 ]
ヨルダン川西岸地区とガザ地区に住むパレスチナ人を対象とした認知心理学の研究では、「さまざまな過激派グループのメンバーは、自分たちの暴力行為を、抑圧者から受けた個人的または集団的な屈辱に起因すると考えることが多い」と報告されている。[ 94 ] [ 95 ]政治学者のヒラル・カシャンは、和平イニシアチブの失敗とイスラエルの軍事的優位によって悪化したパレスチナ人の集団的な不満が、特に難民キャンプの貧困層のパレスチナ人の間で自殺願望を助長し、過激な政治的イスラムへの支持の増加につながったと主張している。[ 96 ]
紛争の影響を強く受けている地域では、多くのパレスチナ人が個人的な喪失感に駆られ、親しい友人や家族の死や負傷の復讐を求めている。復讐は強力な動機であり、葬儀の行列でよく表現され、亡くなった愛する人の復讐が行動の主な理由だったと認める自爆犯の個人的な証言にも反映されている。[ 77 ]ブライムとアラジがパレスチナの自爆犯の家族や友人に行ったインタビューによると、これらの人々は一般人口で通常見られるよりも高いレベルのうつ病を示しているわけではない。[ 97 ] [ 7 ]
キムヒとエヴェンの研究では、パレスチナ人の自爆テロ犯の4つのタイプが特定されている。1つは「利用された自爆テロ犯」で、個人的な危機や、婚外関係、同性愛、イスラエルとの協力といった罪とみなされる行為を償いたいという願望に駆り立てられている。もう1つのタイプは「苦しみに対する報復を求める」自爆テロ犯で、彼らはこれをパレスチナ人の自爆テロ犯の主要な原型として特定した。[ 78 ]
パレスチナ人の自爆テロは、個人の動機のみによる行為ではなく、政治的・軍事的戦略として解釈されてきた。この観点から、自爆テロは軍事占領下にある組織化された集団による意図的な行動であり、多数の死傷者を出してメディアの注目を集めることで占領軍を撤退させること、あるいはライバル組織に対する集団の立場を強化することを目的としていると見られている。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
政治学者のロバート・ペイプは、自爆攻撃は宗教的原理主義によって引き起こされるものではなく、弱小グループが民主主義国家に対して、自国とみなす占領地から軍隊を撤退させるために用いる合理的な戦略であると主張している。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]宗教は勧誘の手段として利用される可能性があるが、主な動機はテロ組織の戦略的な軍事目標である。「イスラム原理主義がパレスチナの自爆テロの原動力となっていないという強力な証拠がある」。[ 104 ]ペイプによれば、自爆テロは効果的である。「自爆テロが増加している主な理由は、テロリストがそれが効果的であることを学んだからである」。[ 105 ] [ 106 ]彼は、1994年から1995年にかけてハマスとイスラム聖戦がイスラエルに対して行った自爆作戦が、これらの理論の重要な検証になると主張している。彼は、これらのグループが爆撃によってイスラエルのガザ地区とヨルダン川西岸からの撤退が加速すると考えていたと信じており、この評価は他の観察者やイスラエルの指導者たちも共有しており、最終的には正しかったことが証明された。[ 101 ] [ 107 ]
批評家たちは、ペイプが自爆テロの成功を過大評価していると主張し[ 108 ] [ 109 ]、自爆テロと外国による占領との関連性は弱く、占領国の民主主義的性質との関連性も同様に弱いと主張している[ 110 ] [ 111 ] 。彼らは、集団間競争（または「競り合い」）理論などの代替的な説明を提案している。
競り合い理論は、競合する政治組織が、大義へのコミットメントを示し、大衆の支持を得るために自爆テロを利用すると示唆している。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]ペイプが自爆テロを国家に対する直接的な強制手段と見なすのとは異なり、競り合い理論は自爆テロを「国内政治的シグナリング」の一形態と解釈している。[ 115 ]これは、自らの政治共同体内で強力な政治的メッセージを送る方法である。イスラエル・パレスチナ紛争はこの競り合いの過程をよく示しており、ハマスやイスラム聖戦などのグループは、パレスチナ人の想像力を捉え、互いにだけでなくパレスチナ自治政府とも指導権を争うために自爆テロを利用している。[ 116 ] [ 117 ]
テロリズム研究者のミア・ブルームは、イスラエル/パレスチナでは、「爆撃はパレスチナ社会内の過激派イスラム組織の勧誘手段となった。爆撃は憎むべき敵（イスラエル）を攻撃すると同時に、パレスチナ自治政府（PA）と共同体の指導権を争う過激派グループに正当性を与える役割を果たしている」と主張している。[ 118 ]彼女は、オスロ合意や初期のPA選挙など、和平への楽観的な時期には自爆テロへの支持は低かったが、和平プロセスが停滞しPAの信頼性が低下するにつれて、過激派グループへの支持が増加したと指摘している。ブルームは、イスラエルがPAを弱体化させようとしたことが、意図せずしてより多くの過激派グループを強化したと結論付けている。[ 117 ]彼女はまた、イスラエルによるテロ指導者の標的殺害は、「民族主義的な神話、殉教者、個人崇拝」を生み出すことで、これらのグループに利益をもたらす可能性があると主張している。[ 119 ]
パレスチナのグループによる自爆攻撃の勧誘は、一般的に、宗教的信条、忠誠心、秘密保持能力に基づいて候補者を選抜する選別プロセスを伴う。パレスチナのグループは、すでに強いイデオロギー的一致を示している人物を特定し、接触することを好む。勧誘者は、モスク、大学、社会活動、イスラエルの刑務所などで学生や若者を標的にすることが多い。候補者は、心理的プレッシャーへの対処能力、個人的および家族的背景、犯罪歴について精査される。[ 120 ]
自爆テロ犯の訓練は通常数週間から数ヶ月に及び、候補者を実践的、精神的、霊的に準備するように設計されている。訓練は厳格な教化から始まり、殉教と来世に関する特定のコーランとハディースの教えに関する授業や、反イスラエルプロパガンダへの接触が含まれる。候補者はまた、断食、長時間の祈り、過去の罪の許しを求めることによって霊的な浄化を受ける。このプロセスには心理的条件付けも含まれ、候補者が臨床的にうつ病や自殺願望がなく、真に決意していることを確認するための評価が行われる。実践的な訓練には、爆発物の取り扱いと組み立て、起爆の実行、脱出経路の練習が含まれ、多くの場合、手順と装備に慣れるために模擬任務を通して行われる。[ 120 ]
自爆攻撃の計画は極秘かつ厳重な区分けのもとで行われる。この詳細なプロセスには、情報収集、武器の調達（多くの場合、エジプトやイランから密輸される）、兵站の組織化が含まれる。計画は特定の役割に分かれており、組織の指導者が戦略目標を設定し、実行犯が自爆者の選定と準備を管理し、補佐官が物資の調達と兵站支援を担当する。[ 120 ]場合によっては、外国がパレスチナの自爆テロの訓練と計画に関与している。例えば、1996年に逮捕されたハマスの幹部ハサン・サラマは、イスラエルの標的への攻撃の準備のためにイランで訓練を受けたことを認めた。[ 122 ]
アサフ・モガダムによれば、作戦が近づくと、候補者たちは発見されないように家や家族から姿を消すのが通例である。彼らは最終的な集中的な訓練を受け、具体的な攻撃について説明を受ける。作戦の数日前には、候補者たちはしばしば最後のメッセージを録音する。そのメッセージには、彼らの意図の表明や、他の人々に自分たちの例に倣うよう呼びかける内容が含まれることがある。これらの録音は通常、組織のシンボルを背景に行われ、宗教的な要素が含まれることが多い。[ 120 ]
爆弾犯は通常、ユダヤ教の宗教服、イスラエル軍の制服、観光客の服装などの変装を与えられ、セキュリティチェックポイントを避けながら混雑した公共の場所を標的にするよう指示される。 [ 120 ]標的には、ショッピングセンター、公共バス、ナイトクラブ、飲食店、ティーンエイジャーや子供に人気の場所などが含まれる。[ 123 ]最終準備には、遺言書の作成、宗教儀式の実施、作戦の詳細の最終決定などが含まれる。[ 120 ]
ブルース・ホフマンは、パレスチナ人の自爆テロは、プロパガンダに利用できるイスラエルの反応を誘発するために戦略的に用いられてきたと指摘している。[ 124 ]ハマスは、イスラエルの攻撃的な反応を誘発するために自爆攻撃を用い、自らの暴力を防衛的なものとして、ライバルのパレスチナ集団の暴力よりも優れていると見せかけようとした。[ 125 ]このアプローチは、テロリストに対する国際的な同情を集め、イスラエルの反応を批判することで、世論と国際的な支持の両方を形成しようとするものである。[ 124 ]
イスラム系グループは当初、自爆テロへの女性の積極的な参加を排除していた。しかし、第二次インティファーダ中にアル・アクサ殉教者旅団のようなグループが女性の自爆テロ犯を利用し始めたことで、この状況は変化した。2003年までに、パレスチナ・イスラム聖戦は2人の女性自爆テロ犯の犯行声明を出した。[ 126 ]
最終的に、ハマスは女性の殉教者も認めるようになった[ 126 ]。これは同グループによって「重要な進化」と表現されている[ 127 ] 。その最初の一人は、 2004年1月にエレズ検問所爆破事件を実行した2児の若い母親、リーム・リヤシだった[ 126 ] [ 128 ]。
複数の学者は、パレスチナのグループによる女性自爆テロ犯の募集は、イスラエルの治安対策や検問所の障壁を回避する必要性から生じたと指摘している。[ 127 ]また、心理的または肉体的な強制の下、家族に不名誉をもたらしたという認識から自爆攻撃を実行するように仕向けられたパレスチナ人女性の報告もある。[ 129 ]
レバノンのシーア派組織であるヒズボラの影響は、ハマスとパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）の両方が行った自爆攻撃に明らかである。両グループは、心理的準備、別れの手紙の作成、ビデオテープの作成など、自爆テロ犯の選抜と訓練に関するヒズボラの手順を採用した。[ 20 ]ハマスの政治指導者であるハーリド・メシャルは、2000年7月に「我々は常にレバノンの実験を念頭に置いている…それは我々が誇りに思う素晴らしいモデルだった」と述べた。[ 125 ] PIJの創設者であるファティ・シカキは、ヒズボラの神学的正当化に基づいて「例外的な」殉教作戦の計画を策定したと述べた。[ 125 ] PIJの指導者ラマダン・シャラーは、同グループの自爆テロはヒズボラの1983年の爆破事件の影響を受けていることを認めた。[ 37 ]
パレスチナの爆破事件を他のグループによる爆破事件と比較すると、戦術や標的の選択においていくつかの違いが明らかになる。パレスチナの自爆攻撃は主に民間人を標的としており、多くの場合、新しく勧誘されたメンバーによって実行されていた。対照的に、スリランカのタミル・タイガースは主に軍事目標や著名な民間人を標的とし、これらの作戦のためにブラック・タイガースと呼ばれる特殊部隊を特別に用いていた。[ 7 ]
パレスチナ人の間では、自爆攻撃の後には、通常、支持のデモ、パンフレットの配布、数百人から数千人の支持者が参列する大規模な葬儀が行われる。[ 14 ]遺族は悲しむ代わりに、愛する人の死を祝うよう促される。[ 68 ] さらに、通り、学校、公共広場は、亡くなった殉教者を称えて名付けられることが多い。[ 14 ]殉教の文化は深く根付いており、自爆テロ犯にちなんでスポーツ大会に名前を付けたり、爆弾製造者ヤヒヤ・アヤシュ のような人物についてのドラマを取り上げたりするなど、さまざまな形で明らかになっている。[ 130 ]
パレスチナの組織は、自爆テロ犯のポスターを地域社会に掲示したり、殉教者のビデオや写真をソーシャルメディアで共有したり、イマームを雇ってモスクで暴力を扇動したり、そのようなメッセージを教育システムに組み込んだり、子供たちが武器の使い方やサバイバルスキルを訓練するサマーキャンプを組織したりするなど、さまざまな方法で活動を推進してきた。[ 15 ]ヴィクターは、6歳という幼いパレスチナの子供たちが殉教者になりたいと願うことが多いが、その意味を完全に理解していないかもしれないと指摘している。12歳になる頃には、通常はより明確な理解を持ち、その考えにさらに熱心になる。[ 132 ]
パレスチナ自治政府（PA）も自爆テロ犯の追悼を支持しており、これはこの慣習をめぐるパレスチナ人の結束の高まりを反映している。[ 133 ] 2002年、パレスチナ自治政府は、ネタニヤでの過越祭のセデル中に30人を殺害したハマスの自爆テロ犯、アブデル・バセット・オデにちなんでサッカー大会に名前を付けた。他の大会ではパレスチナ人の自爆テロ犯にちなんで名前が付けられていたが、PAがハマス関連組織にこのような栄誉を与えたのはこれが初めてだった。[ 133 ]
1996年以前は、パレスチナ人の間で自爆テロに対する支持は30%未満でした。[ 134 ] 1999年までに「殉教作戦」への支持は26.1%でしたが、第二次インティファーダ開始から3か月後には66.2%に上昇しました。[ 135 ]パレスチナ世論調査センターの調査によると、2001年の夏には自爆テロへの支持は70%を超え、ピークに達しました。2002年の夏までに、この支持はわずかに減少しましたが、依然として強く、パレスチナ人の3分の2以上がそのような攻撃を支持していました。[ 136 ]
1990年代にパレスチナ人の自爆テロが出現したことは、それ以前の第一次インティファーダ（1987～1993年）と比較して、暴力の著しいエスカレーションを意味した。[ 7 ]パレスチナ人の自爆テロのほぼすべてが民間人を標的とし、[ 123 ] [ 7 ]新たに勧誘されたメンバーによって実行された。[ 7 ] 1993年から2002年8月初旬までの間に、135人以上のパレスチナ人自爆テロ犯がイスラエルの民間人や兵士を標的とした攻撃を実行した。[ 18 ]
全体として、2000 年 9 月から 2005 年 2 月までの第二次インティファーダでは、約 116 回の自爆攻撃が 127 人の爆弾犯によって実行されました。 [ 139 ]これらの中で特に注目すべきは、2001 年 6 月にテルアビブのナイトクラブで PIJ の自爆犯が爆発を起こし、21 人が死亡、そのほとんどが 10 代の若者であったドルフィナリウム ディスコ テーク虐殺事件です。 [ 16 ]最も血なまぐさい攻撃[ 140 ]は、2002 年 3 月にハマス系のアブド アル バサット オウダが女性に変装し、ネタニヤのパーク ホテルのダイニング ルームで過越祭のセデルの最中に10 キログラムの爆弾を爆発させ、30 人の客が死亡、140 人が負傷した過越祭の虐殺事件です。[ 141 ] 2002 年 3 月だけで 23 回の攻撃があり、135 人のイスラエル人が死亡しました。[ 142 ]パレスチナ人の自爆テロはこの年にピークに達し、その後徐々に減少し、2005年までに攻撃は停止した。[ 143 ]
第二次インティファーダの間、自爆テロの典型的な費用は約150ドルだった。この低コストにもかかわらず、このような攻撃は他の形態のテロよりも6倍多くの死者と約26倍の負傷者を出した。[ 144 ]
2024年8月18日、テルアビブで自爆テロ未遂事件が発生し、ハマスとパレスチナ・イスラム聖戦が犯行声明を出したが、自爆犯は死亡、通行人が負傷した。地元のシナゴーグ近くで予定より早く爆発したこの爆弾は、第二次インティファーダ以来イスラエルで発生した数少ない自爆テロの一つであり、2016年以来初めての自爆テロである可能性がある。[ 145 ] [ 17 ] 2024年8月27日、ハマス政治局の元議長であるハレド・マシャルは、イスラエルとヨルダン川西岸でのパレスチナ自爆テロの再開を呼びかけた。[ 146 ]
ハイファ大学の2006年の研究によると、パレスチナ人の自爆テロの一般的な標的には、市場、商店、バス、レストラン、バー、コーヒーショップ、ショッピングモールなどの日常的な公共スペースが含まれている。これらの場所は、アクセスのしやすさ、そこにいる民間人の数の多さ、攻撃者が容易に溶け込めることから頻繁に選ばれている。[ 147 ]ハイファ大学の研究では、1994年から2005年の間にイスラエル（著者らはイスラエル占領地を含むと定義）で記録された120件の自爆テロが含まれており、論文では標的を次のように分類している。
シカゴ大学のプロジェクトでは、同時期とそれ以降を含め、イスラエルとパレスチナで発生した 176 件の「確認された自爆攻撃」が対象となった。同大学は、軍事またはその他の治安部隊の標的として、はるかに多くの場所と個人を特定した。同大学は、66 件のイスラエル治安部隊の標的と 3 件のガザ地区のハマス政府の標的を含む 69 件の標的を「治安」（警察または軍）に分類した。 [ 148 ]同大学は、44 件の「確認された自爆攻撃」で標的となった個人を「IDF」、「陸軍」、「海軍」、「兵士」、または「部隊」と表現し、さらに同様の標的で「未確認」の自爆が 4 件あった。[ 148 ]さらに 3 件の攻撃が、ガザ地区のハマス政府の警察または「ハマス内陸国境警備隊」を標的とした。[ 148 ]
ハイファ大学の研究によると、バスや交通拠点は、利用頻度が高く匿名性が高いことから、犯人にとって特に魅力的な場所となっている。[ 147 ]中央バスターミナルやショッピングモールなど、一部の場所ではセキュリティが強化されたことでアクセスが制限されているものの、攻撃は依然として大勢の人が集まり、セキュリティが緩い場所を標的としている。標的の選択は、距離、アクセスの容易さ、大勢の人の存在といった要因に影響されているが、これらの変数は、標的に到達するのに必要な時間と労力にも影響されている。[ 147 ]
パレスチナ人の自爆テロは、主にガザ地区とヨルダン川西岸の都市部と近隣の難民キャンプから発生していた。ジェニンはパレスチナ人の自爆テロの「首都」と呼ばれており、同市からの攻撃で124人が死亡した。[ 149 ]イスラエル諜報機関によると、ハマスは主にヨルダン川西岸北部、特にナブルス周辺で活動し、イスラム聖戦はジェニンに活動の焦点を当てていた。両グループともガザ地区に拠点を維持していたが、ガザ地区を囲むフェンスによって活動が制限され、攻撃は兵士、治安部隊、入植者などの地元の標的に限られていた。[ 149 ]
クリオットとチャーニーによる1994年から2005年9月までのパレスチナ人による自爆テロ120件の研究によると、ほとんどの攻撃はイスラエルの主要都市を標的としており、エルサレムが最も多く（30件）、次いでテルアビブ（11件）、ハイファ（7件）となっている。ネタニヤ（6件）やテルアビブ都市圏の都市（10件）など、小規模な都市や町も攻撃を受けた。 [ 149 ]攻撃の約65%は都市で発生しており、これは都市へのアクセスしやすさと多数の死傷者が出る可能性を反映している。残りの攻撃はガザ地区（14件）、ヨルダン川西岸（7件）、そして計画上の制約やヨルダン川西岸のパレスチナ人居住地に近いことから、より小規模で論理的ではない標的で発生した。ヨルダン川西岸とガザのイスラエル人入植地での攻撃は最小限にとどまったが、これはおそらく強力な警備措置によるものと考えられる。[ 149 ]
イスラエルは自爆テロに対処するために標的暗殺を好んでおり、標的を生け捕りにするとイスラエルの死傷者が増えると考えている。 [ 151 ] 1995年、イスラエルはマルタで1995年10月にPIJのファティ・シャカキ、3か月後にハマスのヤヒヤ・アヤシュなど、主要な過激派指導者の暗殺を実行した。アヤシュは「エンジニア」として知られ、数々の攻撃に関与した爆弾製造の達人で、自爆テロの使用を最初に提案した人物だった。しかし、彼の死は新たな攻撃の波を引き起こした。[ 125 ] 1996年初頭の自爆テロの急増を受けて、イスラエル政府は国境、道路、主要施設を保護するための広範かつ費用のかかるセキュリティシステムを構築した。これには公共交通機関と学校のセキュリティに重点を置いた新しいセキュリティ部隊が含まれていた。[ 152 ]
2002年初頭、死者を出した過越祭の虐殺事件で頂点に達した一連のテロ攻撃は、イスラエル軍の努力にもかかわらず暴力が激化したため、アリエル・シャロン首相の抑止力に基づく戦略に挑戦した。シャロンの対応は、標的を絞った暗殺から、テロ組織のインフラを解体することを目的としたより包括的なアプローチへと変化した。 [ 153 ]これにより、テロに対抗するためにパレスチナ自治政府の支配下にある地域を再占領する「防衛シールド作戦」が行われた。[ 153 ]この作戦は、ベツレヘム、ナブルス、ラマッラー、トゥルカルム、カルキリヤ、ジェニンを含む6つの主要都市にわたるパレスチナのテロ組織のインフラを標的とし、テロの主要発生源であるジェニンでは激しい戦闘が繰り広げられた。 [ 16 ]ヤーセル・アラファトはラマッラーの本部で孤立し、本部は2004年まで包囲されたままで、彼の権威は衰退した。[ 16 ]
防衛シールド作戦はテロリストの能力を低下させることに成功したが、攻撃は続き、ヨルダン川西岸分離壁の建設に対する世論の圧力が高まり、2002年に建設が開始された。[ 154 ] 2003年8月までに分離壁の主要部分が完成し、攻撃パターンに大きな影響を与えた。[ 155 ]当初、自爆テロの件数は2003年の19件から2004年には6件、2005年には5件へと急激に減少した。分離壁の完成から2004年6月までの間に、ヨルダン川西岸北部からイスラエルに侵入したテロ攻撃はわずか3件で、分離壁の未完成部分を利用したものであった。対照的に、2000年9月から2003年6月までの間には、同じ地域から73件の攻撃がこの部分を突破することに成功していた。[ 155 ]
障壁によって攻撃の焦点は、ガザ、イスラエル南部、エルサレムの一部などの保護の弱い地域、およびロシュ・ハアイン地域やベト・シェアン渓谷など障壁がまだ建設されていない地域に移った。[ 155 ]攻撃者はより長く困難なルートを採用せざるを得なくなり、攻撃の成功率は低下した。[ 155 ]全体として、2008年までに、障壁は自爆テロを完全に阻止したわけではないものの、攻撃者の努力を効果的に方向転換させ、複雑化させたことが観察された。[ 155 ]
これらの攻撃により、イスラエル国民のパレスチナ人に対する態度は、二国家和平協定における潜在的なパートナーとしてより強固なものとなった。[ 17 ]
1990年代、ハマスはオスロ合意と和平プロセスを妨害するために自爆テロを使用し、パレスチナ解放機構（PLO）を弱体化させ、イスラエルの政治を二極化させようとした。[ 156 ]オスロ合意の署名から1か月以内に、ハマスは新たな一連の爆破事件を起こし、26人のイスラエル人を殺害し、さらに多数を負傷させた。この暴力的な対応は、「ハマスが承認され、その要求が満たされない限り、平和と安全は達成できない」というハマスの立場を示した。[ 157 ]
1996年、ハマスによる一連の壊滅的な自爆テロが発生し、多数の死傷者が出て、過去2年間の死者数のほぼ半分に達した。このテロは、1996年のイスラエル総選挙の結果を左右したとよく言われている。この爆破事件は国民の恐怖を増幅させ、有権者の感情を変え、ベンヤミン・ネタニヤフがシモン・ペレスに勝利する一因となった。ネタニヤフの強硬な安全保障姿勢は、有権者にとってより魅力的なものとなった。[ 20 ]ネタニヤフは就任当初、「テロとの戦い」を政治課題の中心に据えた。前政権の「テロと平和を別々に扱う」アプローチとは異なり、ネタニヤフの政策は、イスラエル国民にとって「テロ」がない場合にのみ平和を追求することを強調した。[ 158 ]
2000年9月、ハマスは第二次インティファーダを主導し、数百件の自爆テロが発生し、数百人のイスラエル人が死亡、数千人が負傷した。2005年8月、イスラエルによるガザ地区からの一方的な撤退は、ハマスのテロ活動の直接的な結果と見なされた。ハマスはパレスチナ立法評議会の選挙で勝利し、ファタハとの衝突につながり、最終的にハマスがガザを支配下に置き、PLOはヨルダン川西岸の支配権を維持した。[ 159 ]
パレスチナのイスラム主義グループによる自爆テロの使用は、ヒズボラやアルカイダなどの組織に影響を与えたと考えられている。[ 160 ]国際的に活動するイスラム主義グループであるアルカイダは、 1998年のケニアとタンザニアの米国大使館爆破事件、 2000年のイエメンでのUSSコール爆破事件、そして最終的には2001年の米国に対する9月11日の攻撃など、注目を集めた攻撃でこの戦術を用いた。後者は世界的なテロの著しいエスカレーションを示し、広範な治安改革を促し、ジハード運動をさらに正当化し、より多くの外国人戦闘員をアルカイダに引き付けた。[ 160 ]
第二次インティファーダの後、ハマスは自爆テロからイスラエルに対するロケット攻撃へと戦略を転換した。2005年までに、ハマスはヒズボラと同様の戦略を採用し始め、イランの支援と密輸ルートを利用して相当なロケット兵器庫を構築した。[ 161 ] 2006年から2007年にかけて、ハマスはファタハからガザ地区の支配権を奪い、同地域の統治を開始した。ガザ・イスラエル障壁や強化されたイスラエル諜報機関などの作戦上の課題により、従来の自爆攻撃の効果は制限された。その結果、ハマスはイスラエルの都市中心部に対するロケット攻撃を主要な戦略として採用し、イスラエル南部で大きな混乱と死傷者を出し、より多くの民間人に対する継続的な脅威となっている。[ 161 ]ロケット攻撃に加えて、同グループは銃撃、刺傷、車両突入攻撃にも関与している。[ 162 ] 2007年のハマスの政権掌握から2023年までの間、同グループはイスラエルと数回の戦争を繰り広げた。[ 159 ] [ 163 ]
2024年8月27日、ハマスの高位幹部で元指導者のハレド・マシャルは、トルコでの演説でパレスチナ人の自爆テロの再開を呼びかけた。この呼びかけは、8月18日にテルアビブで発生した自爆テロ未遂事件から数週間後のことだった。 [ 146 ]
ハニー・アブ＝アサド監督の『パラダイス・ナウ』（2005年）は、テルアビブでの自爆テロ任務に勧誘された2人のパレスチナ人の友人の物語を描き、彼らの動機、疑念、そして行動の道徳的な複雑さを探求している。この映画は、英雄主義や犠牲のロマンチックな概念を否定している。2人の主人公は、占領によって閉じ込められ、窒息させられている幻滅した若者であり、殉教者の英雄像とはかけ離れている。 [ 164 ]この映画はテロリストへの同情だとの批判や論争を巻き起こしたが、アブ＝アサドは、暴力を正当化するのではなく対話を促すことが目的だったと述べている。この映画は世界中で称賛され、アカデミー外国語映画賞にノミネートされた。 [ 165 ] [ 166 ]
ヤスミナ・カドラの小説を原作とした映画『アタック』（2012年）は、イスラエル社会に溶け込んでいるイスラエル系パレスチナ人の外科医の妻が自爆テロ犯として告発されるという物語である。 [ 167 ]この映画は、アイデンティティ、忠誠心、そして政治的紛争がもたらす個人的な影響といったテーマを探求しており、「殺人ミステリーと現代パレスチナ人のアイデンティティに関する政治的な議論が交互に展開される、知的で引き込まれる映画」と評されている。 [ 168 ]
『アタック』（2005年）で、ヤスミナ・カドラは、イスラエル国籍を持つ成功したパレスチナ人外科医アミン・ジャファリ医師の物語を描いている。妻が自爆テロ犯であることが明らかになったとき、彼は周囲の現実と向き合わざるを得なくなる。2012年の映画の原作となったこの小説は、テルアビブでの自爆テロの心理的、感情的な余波を掘り下げている。この本はフランス語の原著から翻訳されたものである。[ 169 ]
ファウダは、イスラエルとパレスチナの紛争を双方の視点から描いたイスラエルのテレビシリーズです。主にイスラエルの秘密作戦に焦点を当てていますが、シーズン1のハマスの著名な工作員であるアブ・アフマド（「パンサー」）やシーズン2のアル・マクダシなど、攻撃計画に関与するパレスチナの過激派も描いています。このシリーズは、繊細なキャラクター描写が高く評価されている一方で、ステレオタイプを助長する可能性があるとして批判も受けています。サイード・カシュアによれば、「テロ組織を登場させることで、ファウダはアメリカとヨーロッパの視聴者にアル・マクダシを自分たちの敵と見なし、野蛮人から自分たちを守ってくれる勇敢なイスラエル人の英雄的行為に酔いしれることを可能にしている」とのことです。 [ 170 ]
パレスチナ人の自爆テロ現象については、『自爆テロ犯のカルト』（2005年）[ 171 ]や『自爆殺人者』 （2006年）[ 172 ]など、さまざまなドキュメンタリーやニュース番組で取り上げられてきた。
医師で地元の聖職者だったムッサは、その後の戦闘で他の21人と共に死亡した。ハマスの幹部によると、彼と、アブ・アブドラ・アル・ムハジルとしても知られるパレスチナ系シリア人のハリド・バナートという名の側近が、爆発物ベストを使って自爆したという。
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