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シリア系ユダヤ人は、ローマ帝国の支配時代から現在のシリア地域に居住していたユダヤ人（ムスタアラビ系ユダヤ人、あるいはより一般的にはミズラヒ系ユダヤ人として知られる）と、 1492年のアルハンブラ勅令によってスペインからユダヤ人が追放された後、シリアに逃れてきたスペインとポルトガル出身のセファルディム系ユダヤ人の子孫である。
シリアには、何世紀にもわたり、アレッポ（「ハラビ系ユダヤ人」または「アレッポ系ユダヤ人」）とダマスカス（「シャミ系ユダヤ人」）に大規模なユダヤ人コミュニティが存在し、トルコ国境沿いのカミシリにも小規模なコミュニティがあった。20世紀初頭には、シリア系ユダヤ人の大部分がイギリス委任統治領パレスチナ、アメリカ合衆国、そしてラテンアメリカに移住した。
シリア内戦後、シリアに残っていたユダヤ人の一部が国外へ脱出した。2022年には、ダマスカスに残っているユダヤ人はわずか4人だとされている。[ 1 ] 2025年4月4日現在、ダマスカスには約6人のユダヤ人が残っている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
このコミュニティの伝承では、その創設は紀元前1000年頃のダビデ王の時代に遡るとされており、ダビデ王の将軍ヨアブが聖書でアラム・ゾバと記されているシリアの地域を占領していた。[ 5 ]この名前は後の伝承でアレッポを指すものと解釈されている。現代の学問では、アラム・ゾバはレバノンとシリアの最南端に位置しており、11世紀以前のラビ文学にはアレッポとの同一視は見られない。[ 6 ]ユダヤ人の居住がダビデ王の時代まで遡るかどうかはともかく、アレッポとダマスカスには古代末期にユダヤ人コミュニティが存在していたことは確かである。
ローマ時代には、約1万人のユダヤ人がダマスカスに住んでおり、民族長によって統治されていた。[ 7 ]
紀元前7年頃、ユダヤのヘロデ王はバビロニア出身のユダヤ人ザマリスと彼の騎馬弓兵500人をバタネアのバティラに移住させ、トラコナイトの盗賊からその地域を守り、エルサレムに向かうユダヤ人巡礼者を保護するために税金免除を与えた。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
タルソスのパウロ[ 11 ]は、最初の拒絶の後、西暦49年にダマスカスの多くのユダヤ人をキリスト教に改宗させることに成功した。このことがユダヤ人の民族長を激怒させ、彼はパウロを逮捕しようとした。パウロの友人たちは、城壁に設けられた窓から彼を籠に入れて降ろすことで、彼の命を救った。
西暦70年代、ユダヤ人歴史家のヨセフスは、「ユダヤ人は世界中の先住民の中にかなりの数散らばっているが、地理的に近いため、シリアには特に多い」と記した。[ 12 ] [ 13 ]第一次ユダヤ・ローマ戦争の勃発時に、多くのユダヤ人が異教徒の住民によって殺害された。[ 14 ]
その後、コインが示すように、ダマスカスは首都の称号を獲得し、アレクサンデル・セウェルスの治世下では、この都市はキリスト教徒の植民地であり、アンティオキア総主教に次ぐ地位を享受する司教の座となった。5世紀、ビザンツ帝国の支配下にあったタルムードの時代には、ユダヤ人がダマスカスに住んでおり、ラビのラフラム・バル・パッパはヨバルのシナゴーグで祈りを捧げていた。[ 15 ]
5世紀にはアレッポにシナゴーグが建設されたことから、初期のユダヤ人コミュニティが存在していた可能性が高い。[ 16 ] また、5世紀には、ヒエロニムスがベロエア（アレッポ）にマタイ福音書に似たヘブライ語の福音書を使用するナザレ派（ユダヤ系キリスト教徒）の会衆が存在していたことを報告している。[ 17 ]
7世紀初頭、ダマスカスのユダヤ人は、ティルスでの反乱への支援を含め、ビザンツ帝国の支配に対する反乱に参加した。[ 18 ]推定では、イスラム教徒の征服前夜には、ダマスカスのユダヤ人人口は6,000人から8,000人の間であった可能性がある。[ 18 ]
アラビア語の資料によると、カリフ・ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、ダマスカス近郊のジャビヤでエルサレムのユダヤ人と条約を締結したが、これはシリア系ユダヤ人の要請によるものだったと伝えられており、これらのコミュニティ間の密接な関係を示している。[ 19 ]
ウマイヤ朝の統治は、この都市に新たな栄華の時代をもたらし、この都市は今やそのカリフ国の首都となった。この時代はアッバース朝の台頭とともに終わり、その後数世紀にわたって都市は絶え間ない戦争に苦しめられた。ユダヤ人コミュニティは存続し、確かに970年には存在していた。「なぜなら」と歴史家は言う、「コルドバのヨセフ・ベン・アビトゥルは、その都市の首席ラビになる望みをすべて失い、その年にパレスチナに行き、ダマスカスに定住した」。[ 20 ]ユダヤ人にとって幸運なことに、この都市は1147年の第二次十字軍の包囲に耐えた。その後しばらくして、多数のパレスチナ系ユダヤ人が十字軍によって課せられた莫大な税金から逃れるためにダマスカスに避難し、こうしてダマスカスのユダヤ人コミュニティは拡大した。その後の数世紀の間、ダマスカスのユダヤ人に関する情報はほとんど残っていない。この都市を訪れた旅行者によってわずかな情報が伝えられている。 1128年、アブラハム・イブン・エズラはダマスカスを訪れた（ただし、ハルカヴィの注釈を参照）。[ 21 ]エーデルマンによれば、[ 22 ]ユダ・ハ・レヴィはこの都市で有名なシオンの詩を作曲したが、ハルカヴィ[ 23 ]はここで「アッシュ・シャム」はダマスカスではなくパレスチナを指していることを示している。1267年、ナフマニデスはダマスカスを訪れ、ユダヤ人の入植地をエルサレムに導いた。[ 19 ]
ベンヤミン・オブ・トゥデラは、セルジューク朝の王子ヌール・アッディーン・ザンギーの支配下にあった1170年にダマスカスを訪れた。彼はそこで3,000人のラビ派ユダヤ人と100人のカラ派ユダヤ人を見つけた。ユダヤ学はパレスチナよりもはるかに盛んに行われており、バッハーによれば、12世紀にはパレスチナの学院の所在地がダマスカスに移された可能性がある。この都市の主要なラビは、ラビ・エズラ・ベン・アブラハムとその兄弟で裁判所長のサル・シャローム・ベン・アブラハム、ユセフ・ハムシ、ラビ・マツリア、ラビ・メイル、ユセフ・イブン・ピアト、ラビ・ヘマン、パルナス、そして医師のラビ・ツァドクであった。
ほぼ同時期に、レーゲンスブルクのペタヒヤがそこにいた。彼は「約1万人のユダヤ人がおり、彼らには王子がいる。彼らの学院の長はラビ・エズラで、律法の知識に満ちている。バビロンの学院の長であるラビ・サムエルが彼を叙任したからである」[ 24 ] 12世紀末頃にエジプトで「ナギド」を務めたのは、ダマスカスのラビ、ユダ・ベン・ヨシアであった[ 25 ] 。後の時代には、別のナギドであるダビデ・ベン・ヨシュアもダマスカスからやって来た[ 26 ] 。
1210年、フランス系ユダヤ人のサミュエル・ベン・サムソンがこの都市を訪れた。彼は、都市の外（ヨバル）にある美しいシナゴーグについて語り、それはエリシャによって建てられたと言われている。[ 27 ]
サラディンの治世下では、この都市は再びかなりの重要性を増したが、彼の死後、再び混乱が始まり、1516年にはトルコ軍の手に落ち、それ以来、地方都市の地位にまで衰退した。
イェフダ・アルハリジも13世紀初頭にダマスカスを訪れた可能性が高い。少なくとも、彼は有名な第46章「マカマ」の中でダマスカスについて言及している。
13世紀末頃、精力的な人物であるジェシー・ベン・ヒゼキヤがダマスカスで台頭した。彼はエジプトのスルタン・カラウンによって王子兼亡命者長として認められ、1289年と1290年6月に、12人の仲間と共に反マイモン派を追放した。[ 28 ]
ダマスカスとアッコのラビたちの書簡は「ミンハト・ケナオット」（ドン・アストリュック・ド・リュネルの孫、アッバ・マリによる編纂）に集められている。14 世紀については情報がない。エストリ・ファルヒ（1313 年）は、ダマスカスのユダヤ人がエルサレムへ旅したと述べるにとどまっている。[ 29 ]ダビデ・キムヒのエゼキエル書の写本は、ナルボンヌのナタンによって書かれ、1375 年 Ab 18 日にダマスカスの R. ִヒヤによって原本と照合された。[ 30 ]ダマスカスのユダヤ人共同体は、シリアを征服したエジプトのスルタン（ブルジュ朝とマムルーク朝）の下で存続し続けた。スペインのユダヤ人難民が 1492 年にその都市の同胞の中に定住し、「ハタイブ」と呼ばれるシナゴーグを建設したからである。 「イフス・ハ・アボット」[ 31 ]の匿名の著者は、ダマスカスの美しさについても述べており、ヨバルのシナゴーグについては、「その半分はエリシャによって、残りの半分はエレアザル・ベン・アラフによって建てられた」と述べている。[ 32 ]
1438年にフェラーラのエリヤはエルサレムにやって来て、ダマスカスのラビ問題に関しても一定の管轄権を持っていた。彼はエジプト、シリア、エルサレムを荒廃させた大疫病について語っているが、ダマスカスのユダヤ人がどれほど苦しんだかについては述べていない。[ 33 ] 1481年にヴォルテッラのメナヘム・ハイムはダマスカスを訪れ、450のユダヤ人家族を見つけた。「皆裕福で、尊敬され、商人であった」。コミュニティの長は、医師であるラビ・ヨセフという人物であった。[ 34 ]
1488年、ベルティノーロのオバディアは手紙の中で、ダマスカスのユダヤ人の富、美しい家や庭園について述べている。[ 35 ]数年後の1495年、匿名の旅行者も同様に称賛の言葉で述べている。[ 36 ]彼はモーゼス・マクランという人物と暮らしており、ダマスカスのユダヤ人は服飾品を扱っていたり、何らかの手工芸に従事していたと述べている。彼らはヴェネツィア人に24%の利子で金を貸していた。
アレッポのユダヤ人コミュニティは北部地区に位置し、2つのシナゴーグがあり、どちらも5世紀または6世紀に建てられたもので、1つは中世に改築された。北門の外にある近くの場所、「誓約の聖域」（マシュハド・アル＝ドゥアー）は、ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒が共有する巡礼地であり、特定されていない預言者の慰霊碑と関連付けられていた。[ 37 ]
マイモニデスはルネルのラビたちへの手紙の中で、アレッポはシリアで唯一トーラーの学習が残っている共同体であると述べているが、彼の意見では、それに費やされた努力はそれほど印象的ではなかった。[ 38 ]
トゥデラのベンヤミンは1173年にアレッポを訪れ、そこで1,500人（または別の文献では5,000人）のユダヤ人コミュニティを発見し、彼らの精神的なニーズに応える3人の著名なラビ、モーゼス・アルコンスタンティニ、イスラエル、セスがいた。[ 39 ]レーゲンスブルクのペタヒアは1170年から1180年の間にそこにいて、アルハリジは50年後にそこにいた。前者は城塞をヌール・エッディン王の宮殿と呼び、アレッポには1,500人のユダヤ人がおり、その指導者はラビのモーゼス・アルコンスタンティニ、イスラエル、セスであったと述べている。タフケモニの著者であるイェフダ・アルハリジは、アレッポのユダヤ人を称賛する多くのことを述べている。[ 40 ] 1195 年、ユダヤ人の指導者は、マグリブからエジプト経由で移住してきたヨセフ・ベン・ユダであった。エジプトではマイモニデスと親交があり、マイモニデスは彼のために『迷える者の手引き』を書いた。他の学者には、アザリアとその兄弟サムエル・ニッシム、王の侍医エレアザル、イェシュア、ヤキン・ハナニア、ヨセフ・ベン・ヒスダイがいた。アルハリジはダマスカスの同業者よりも彼らをはるかに尊敬していたが、モーゼス・ダニエルとあるヨセフに言及しているアレッポの詩人たちについてはあまり評価していなかった。最も優れていたのはヨセフ・ベン・ツェマで、彼は優れた資質を持っていたが、詩作は下手だった。彼らの敬虔さは極端だったに違いない。なぜなら、エレアザルはスルタンの命令とはいえ安息日に旅をしたことで軽蔑されているからである。アルハリジはアレッポで亡くなり、そこに埋葬された。
1260年、モンゴル軍がアレッポを征服し、多くの住民を虐殺したが、多くのユダヤ人はシナゴーグに避難して助かった。[ 41 ] 1401年、ユダヤ人地区は、他の都市とともにティムールによって略奪され、ユダヤ人の聖人が7ヶ月の断食の後、そこで亡くなった。
ユダヤ人はビザンツ帝国の再征服に対するホムスの防衛に参加したと伝えられている。[ 42 ]
7世紀、ダラア（当時はアドリアト）は重要なラビ系ユダヤ人コミュニティの本拠地であった。[ 43 ] 2つのイスラム教の資料（信頼性は不明であり、ユダヤ人の記録によって裏付けられていない）によると、バヌ・カイヌカ族とバヌ・ナディル族のユダヤ人部族は、ムハンマドによってメディナから追放された後、ダラアに定住した。[ 43 ]
1492年にユダヤ人がスペインから追放された後、セファルディ系ユダヤ人は、当時エジプトのマムルーク朝スルタン国の一部であったシリアを含む、地中海沿岸の多くのイスラム諸国に定住した。彼らは大部分が独自のコミュニティを設立したが、新しい居住地でラビやコミュニティの指導者の地位に就くことが多かった。新しく到着したセファルディ系ユダヤ人と先住民のムスタアラビ系ユダヤ人の間には社会的な区別が残り、先住民が彼らを受け入れるまでには数十年を要した。スペイン系アレッポのユダヤ人には、他では見られない特別な習慣があり、ハヌカでろうそくを1本余分に灯す。この習慣は、地元コミュニティによる受け入れへの感謝の意を表して確立されたと言われている。アレッポとダマスカスの両方で、2つのコミュニティは共通の首席ラビ制度を支持していた。首席ラビは通常スペイン系の家系出身であったが、必ずしもそうとは限らなかった。アレッポでは、ラニアド家から5代連続で首席ラビが輩出された。[ 44 ]
セファルディムの人口は、聖地との結びつきが強かったダマスカスよりもアレッポの方が多かった。特にダマスカスのセファルディム共同体は、イサク・ルリアのサフェド・カバラ学派の影響を強く受けており、ハイム・ヴィタルやイスラエル・ナジャラといった著名な人物を輩出した。このことが、両都市の習慣の違いを説明する一因となっている。
1634年にアレッポを訪れたドミンゴ・デ・トラル大尉は、カスティーリャ語を話すユダヤ人の家が800軒以上あったと述べている。[ 45 ]スペインからの移民から数年後に到着した匿名のユダヤ人旅行者[ 46 ]は、ダマスカスにユダヤ人の世帯が500軒あることを発見した。また、メンバーが「ムアッリム・ツァダカ」と名乗るカライト共同体と、3つのグループから成り、3つの美しいシナゴーグを持つ、より重要なラビ共同体もあった。これらのうち1つはセファルディムのもので、もう1つはモリスコ（ムーア系ユダヤ人）または先住民のもので、3つ目はシチリア人のものであった。各シナゴーグには説教者がおり、毎日祈りの後に敬虔な人々にマイモニデスの著作を朗読していた。セファルディムの説教者はイサク・マスウド、先住民の説教者はシェム・トブ・アル・フラニ、シチリア人の説教者はイサク・ハベルであった。また、タルムードを学ぶ若い学生のための小さな学校が2校あり、それぞれ30人と40人の生徒が在籍していた。
ダマスカスから1.6 キロメートル (0.99マイル)離れたヨバル村には 60 世帯のユダヤ人家族が住んでおり、非常に美しいシナゴーグがあった。「私はこれまでこのようなものを見たことがありません」と著者は言う。「13 本の柱で支えられています。伝承によれば、これは預言者エリシャの時代に遡り、エリシャはここでハザエル王に油を注いだと言われています。[ 47 ]ラビ・エレアザル・ベン・アラフ ( 1 世紀のタナイート) がこのシナゴーグを修復しました。」最後に、当時もダマスカスがオスマン帝国の支配下にあったことを示すために、語り手はダマスカスの人々がコンスタンティノープルから総督 (「ナイブ」) を迎えたばかりだと付け加えている。
1515年、セリム1世はマムルーク朝を破り、シリアはオスマン帝国の一部となった。
ヨセフ・サンバリの「年代記」（1672年完成）には、16世紀にダマスカスに住んでいた著名なラビの名前がいくつか記されている。同書によれば、ユダヤ人コミュニティは主にヨバルに住んでおり、エリシャのシナゴーグ（アレッポ中央シナゴーグ）とティシュベ人エリヤの洞窟を知っている。コミュニティの長はアブ・ハツェイラ（彼が被っていた独特な頭飾りからそう呼ばれた）という人物で、その後をアブド・アッラー・イブン・ナシルが継いだ。ダマスカスのラビについては、ヨセフ・ハイヤト、ミズモル・レ・トダの著者サミュエル・アリポル、サミュエル・イブン・イムラン、ヨセフ・アル・サイフ、レカ・トブの著者モーゼス・ナジャラなどを挙げている。 ִハイム・アルシャイヒ、ジョセフ・マタロン、アブラハム・ガランテ。[ 48 ]この学問の館には、「アル・タージ」（王冠）と呼ばれる聖書の模範写本もあった。 [ 49 ] 1547年、ピエール・ベロンはフランス大使M・ド・フュメルの随行員としてダマスカスを訪れた。彼はそこに多数のユダヤ人がいたことを述べているが、エジプトの有名なアフマド・シャイターンに関連する出来事をこの都市に位置づけるという奇妙な混乱を犯している。[ 50 ]
16 世紀のダマスカスの精神的指導者の中には、次のような人物が挙げられます。ヤコブ・ベラブ。エジプトとサフェドでの滞在の合間に、数年間ダマスカスに住んでいました (1534 年頃)。カラブリア出身のハイム・ヴィタル(1526 年 - 1603 年)。長年ダマスカスの首席ラビを務め、「エツ・ハイム」を含む様々なカバラ的著作の著者。1641 年にダマスカスを訪れたカライト派のサミュエル・ベン・ダヴィド (エリアキム・カルモリー[ 51 ]が言う「イェムセル」ではない)。彼は、ダマスカスのカライト派はモーセ五書の後にハフタラを読まないという事情に言及しています。 [ 52 ]モーゼス・ナハラ。彼の息子で詩人のイスラエル・ナハラ。モルデカイ・ガランテの息子でモーゼス・ガランテ(1608 年に死去) 。そして、アレッポのサミュエル・ラニアド・ベン・アブラハムも、16世紀の著名な人物の一人であった。
17 世紀で最も有名なラビは、ヤコブ・アブラフィアの弟子で「ケセフ・ニバール」[ 53 ]の著者であるヨシア・ピントと、彼の義理の息子で、父親の多数のカバラ写本を転写して配布したサミュエル・ヴィタルであった。同じ頃、アレッポでは、ハイム・コーエン・ベン・アブラハムが「メコル・ハイム」を著し、1649 年にコンスタンティノープルで、1650 年にアムステルダムでメナセ・ベン・イスラエルによって出版された。アレッポの他の著名人には、1690 年にサミュエル・ドウェクとアイザック・ロペス、そして 18 世紀のイェフダ・カシン、アイザック・ベラハ、アイザック・アティエがいる。
17世紀から19世紀にかけて、スペイン系およびイタリア系のユダヤ人が貿易目的でシリアに移住した。彼らは可能な限りヨーロッパ国籍を保持し、イスラム法の下でズィンミーとして扱われるのではなく、オスマン帝国のカピチュレーションに基づく領事裁判所の管轄下に置かれた。これらのヨーロッパ系ユダヤ人はセニョーレス・フランコス（フランク領主）として知られ、ムスタアラビ系とセファルディ系の両方の現地ユダヤ人に対して社会的優越感を抱いていた。彼らは独自のシナゴーグを組織せず、しばしば私邸で独自の礼拝を行った。また、インドに家族のつながりがあることからイギリス国籍を主張したバグダッド系ユダヤ人もいた。
19 世紀にダマスカスを訪れた旅行者からいくつかの情報が得られる。アルフレート・フォン・クレマーは「中部シリアとダマスカス」（1853 年）の中で、市の市政にはキリスト教徒 2 人、ユダヤ人 1 人の役職があり、ユダヤ人の数は 4,000 人であったが、そのうち人頭税を納めていたのは 1,000 人だけであったと述べている。最後のカラ派の人々は 50 年ほど前にそこで亡くなり、カラ派のシナゴーグはその後ギリシャ人に売却され、教会に改築された。[ 54 ]旅行者のベンヤミン 2 世も同じ人口数を挙げている。彼はジョバル(市の北東) のシナゴーグを次のように描写している。[ 55 ]
「この古代建築の構造は、モアウィヤ・モスクを彷彿とさせる。内部は13本の大理石の柱（右側に6本、左側に7本）で支えられており、至る所に大理石が象嵌されている。入口は一つしかない。聖廟の下には洞窟があり、そこへは約20段の階段を下りて行く。ユダヤ人の伝承によれば、預言者エリシャはこの洞窟を避難場所として利用したという。シナゴーグの入口、右側の壁の中央付近には、不規則な形の石があり、そこには数段の階段の跡が見られる。伝承によれば、預言者エリシャがハザエル王に油を注いで王位に就かせた時、ハザエル王はこの階段に座っていたという。」
ベンヤミン2世は、ダマスカスで見つかった聖書の貴重な写本についても言及しているが、彼が挙げている日付（581年と989年）は信頼できない。ノイバウアーは、エリシャ・ベン・アブラハム・ベン・ベンヴェニスティが所有していた「クレスカス」と呼ばれる聖書の写本について言及しており、それは1382年に完成した。[ 56 ]
19 世紀のダマスカスには、次の 8 人の首席ラビがいました。 (1) ジョセフ・ダビデ・アブラフィア (1809–16)。 (2) ヤコブ・アンテビ (1816–1833)。 (3) ヤコブ・ペレス (1833–48)。 (4) アーロン・バグダディ (1848–66)。 (次の 2 年間は、内部の争いのために首席ラビの職が空席でした。) (5) コンスタンティノープルのハイム・キミ (1868–72)。 (6) ニシュのメルカド・キリ (1872–76)。 (7)イサク・ベン・モーゼス・アブラフィア(1876–88)。 （８）コンスタンティノープルのソロモン・エリゼル・アルファンダリ（通称「メルカド・アルファンダリ」）は、1888年に皇帝の勅令により任命され（1901年時点でも在任中）、その後の首席ラビとしてはニッシム・インディボがおり、1972年末に死去した。ダマスカスの他のラビには、モルデハイ・マスラトン、シャウル・メナゲド、ザキ・アッサなどがいる。
19世紀、ダマスカスのユダヤ人は幾度となく中傷の犠牲となったが、最も深刻なのはアブデュルメジト1世の治世下、1840年と1860年のものである。1840年の事件は一般にダマスカス事件として知られ、トーマス神父の死に関連してユダヤ人に対して儀式殺人の告発がなされた。この中傷により、ユダヤ人コミュニティの長老たちが逮捕され拷問を受け、また、両親から自白を強要するために3歳から10歳までの63人の子供が誘拐された。[ 57 ] 1860年にユダヤ人に対してなされた2度目の告発は、ドゥルーズ派とイスラム教徒によるキリスト教徒の虐殺に関与したというものであった。この事件に関与した500人のイスラム教徒は、大宰相フアド・パシャによって絞首刑に処された。 200人のユダヤ人が無実にもかかわらず同じ運命を待っており、ユダヤ人コミュニティ全体には400万ピアストルの罰金が科せられていた。有罪判決を受けたユダヤ人たちは、フアド・パシャ自身、プロイセン領事ヨハン・G・ヴェッツシュタイン博士、ロンドンのモーゼス・モンテフィオーレ卿、コンスタンティノープルの銀行家アブラハム・サロモン・カモンド、ダマスカスのシェマヤ・エンジェルの公式な介入によってのみ救われた。それから19世紀末まで、ユダヤ人に対してさらに数回の血の罪の告発がなされたが、これらは大きな騒動を引き起こすことはなかった。
アレッポの著名なラビには、19世紀のエリアフ・シャマ、アブラハム・アンテビ、モルデハイ・ラバトン、1919年に亡くなったヤコブ・サウル・ドウェク、そしてエズラ・ハムウィ、モーゼス・ミズラヒなどがいる。ミズラヒはトーラーの巻物と共に焼かれる準備をしていたが、1947年のポグロムの際にアラブの暴徒によってジャミリエ・シナゴーグから連れ出された。その後、モーゼス・タウィル、シュロモ・ザフラニ、ヨムトブ・イェディドが続いた。
19世紀には、アレッポとダマスカスの商業的重要性は著しく低下した。1850年頃から始まり、第一次世界大戦までますます頻繁に、多くの家族がシリアからエジプトへ移住し、その後、綿花貿易を追ってイギリスのマンチェスターへ移住した。 [ 58 ]さらにその後、かなりの数の人々がマンチェスターからラテンアメリカ、特にメキシコとアルゼンチンへ移住した。
シリアからのユダヤ人の移住は20世紀初頭まで続いた。1908年頃から、多くのシリア系ユダヤ人がニューヨーク市に移住し、現在ブルックリンのコミュニティは世界最大のシリア系ユダヤ人コミュニティとなっている。
1930年代後半から1940年代初頭にかけて反ユダヤ感情が最高潮に達し、多くのユダヤ人が移住を検討した。1942年から1947年の間に、約4,500人のユダヤ人がシリアとレバノンからパレスチナに到着した。[ 59 ] 1945年から1948年にかけて、約1,300人のシリア系ユダヤ人の子供がパレスチナに密入国した。[ 60 ]
1946年4月17日、シリアはフランスから独立した。[ 61 ]独立後、シリア政府はユダヤ人のパレスチナへの移住を禁止し、出国しようとして捕まった者は死刑または重労働刑に処せられた。ユダヤ人学校でのヘブライ語教育にも厳しい制限が課せられた。[ 62 ]
1947年当時、シリアには1万5000人のユダヤ人が住んでいた。同年11月29日、国連はパレスチナ分割案を承認し、その中には独立したユダヤ人国家の樹立が含まれていた。その後、ダマスカスとアレッポでポグロムが発生した。特に1947年12月のアレッポでのポグロムは、ユダヤ人コミュニティに壊滅的な被害をもたらした。75人のユダヤ人が殺害され、数百人が負傷し、200軒以上のユダヤ人の家屋、商店、シナゴーグが破壊された。
これらの攻撃の後、数千人のシリア系ユダヤ人が不法にパレスチナへ逃れた。[ 62 ]
1949年8月、ダマスカスのメナルシャ・シナゴーグで手榴弾攻撃が発生し、ユダヤ人12人が死亡[ 63 ]、数十人が負傷した[ 64 ] 。
1948年、イスラエルはユダヤ国家として建国され、1948年の第四次中東戦争においてシリアを含むアラブ連合軍を破った。この戦争中、シリア軍はガリラヤ地方に侵攻したが、進軍は阻止され、シリア軍はゴラン高原まで押し戻された。
イスラム世界全体でユダヤ人がイスラエルや他の国々へ脱出したにもかかわらず、シリアのユダヤ人は公式には追放されなかった。しかし、1948年のイスラエル独立後、第一シリア共和国と第二シリア共和国におけるシリアのユダヤ人の状況は再び悪化した。1947年のアレッポのアラブ暴動では数十人のユダヤ人が殺害され、数百軒の家屋、商店、シナゴーグが破壊された。シリア政府は逃亡を試みる者を処刑する用意があったにもかかわらず、これがシリアからイスラエルへのユダヤ人の大量移住の始まりとなった。ユダヤ人に対するその他の抑圧措置には、公務員になることの禁止、電話や運転免許証の所有の禁止、不動産の購入の禁止などがあった。シリア政府の反ユダヤ主義的な態度は、アドルフ・アイヒマンの側近であったナチス戦犯アロイス・ブルンナーを匿ったことで世界に示された。当初、レバノンはイスラエルへ逃れるシリアのユダヤ人に自国領土を自由に通過することを許可していた。これは、シリア政府がユダヤ人のパスポートを没収し始め、レバノンが旅行書類なしでは国境を越えることを許可できないと発表したことで終わった。[ 65 ] 1948年から1961年の間に、約5,000人のシリア系ユダヤ人がイスラエルにたどり着くことができた。多くのシリア系ユダヤ人はレバノンにも移住したが、シリア政府の要請により少数がシリアに強制送還された。[ 66 ]レバノンのシリア系ユダヤ人は、レバノンのユダヤ人コミュニティの他の人々とともに、後にイスラエル、ヨーロッパ、アメリカ大陸に移住することになる。
シリア政府はユダヤ人少数派に対する多くの制限法を制定した。1948年には、政府はユダヤ人の財産の売却を禁止した。1953年には、すべてのユダヤ人の銀行口座が凍結された。ユダヤ人の財産は没収され、所有者から奪われたユダヤ人の家はパレスチナ難民の住居として使用された。[ 66 ]
1954年、シリア政府はユダヤ人の移住禁止を一時的に解除したが、出国するユダヤ人は全財産を政府に放棄しなければならなかった。1954年11月に最初のユダヤ人移民グループがトルコへ出発した後、移住はすぐに再び禁止された。1958年、シリアがアラブ連合共和国に加わると、ユダヤ人の移住は再び一時的に許可されたが、これも出国する者は全財産を放棄するという条件付きであったが、すぐに再び禁止された。1959年、ユダヤ人のシリア脱出を助けたとして告発された人々が裁判にかけられた。[ 66 ]
1963年のシリアのクーデターでアサド政権が権力を掌握した後、1964年3月に新たな法令が発布され、ユダヤ人は故郷から5キロメートル（3マイル）以上離れることが禁じられた。 [ 66 ]ユダヤ人は政府や銀行で働くことも、運転免許を取得することも、不動産を購入することも禁じられた。ユダヤ人は相続人に財産を相続させることもできず、政府はユダヤ人の死後、すべてのユダヤ人の財産を没収した。ユダヤ人は国外に出ることが禁じられていたが、商業目的や医療目的で海外渡航が認められることもあった。出国許可を得たユダヤ人は、帰国を確実にするため、300ドルから1,000ドルの保証金と家族を人質として残さなければならなかった。ダマスカスのユダヤ人墓地の上に空港道路が舗装され、ユダヤ人学校は閉鎖され、イスラム教徒に引き渡された。ダマスカスのユダヤ人地区は秘密警察によって常に監視されており、秘密警察はシナゴーグの礼拝、結婚式、バル・ミツバー、その他のユダヤ人の集まりに立ち会っていた。秘密警察はシリア系ユダヤ人と外国人との接触を綿密に監視し、ユダヤ人コミュニティのすべてのメンバーのファイルを作成していた。ユダヤ人の電話も盗聴され、郵便物も秘密警察によって読まれていた。[ 62 ] [ 67 ] [ 68 ]
1967年の六日間戦争でのイスラエルの勝利後、制限はさらに強化され、カミシリでは57人のユダヤ人がポグロムで殺害されたとされている。[ 69 ]ダマスカス、アレッポ、カミシリのユダヤ人コミュニティは、戦争後8ヶ月間自宅軟禁状態に置かれていた。六日間戦争後、多くのユダヤ人労働者が解雇された。[ 69 ]
その結果、シリア系ユダヤ人は密かに脱出し始め、海外の支援者たちがユダヤ人のシリアからの脱出を手助けした。すでに海外に住んでいたシリア系ユダヤ人は、ユダヤ人の脱出を助けるために役人に賄賂を渡すことが多かった。カナダ系ユダヤ人活動家のジュディ・フェルド・カーは、3,228人のユダヤ人をシリアからイスラエル、米国、カナダ、ラテンアメリカへ密かに脱出させる手助けをした。カーは、シリア系ユダヤ人の親たちが子供たちを国外に連れ出すために「必死」だったことを回想している。[ 70 ]脱出を試みて捕まった者は、処刑または強制労働に直面した。脱出が成功した場合、家族は投獄され、財産を没収される可能性があった。脱出者はしばしば密輸業者の助けを借りて、レバノンやトルコの国境をこっそり越えようとし、そこでイスラエルの潜入工作員や地元のユダヤ人コミュニティに迎えられ、助けられた。脱出者のほとんどは若くて独身の男性だった。多くの独身男性は、子供たちを自由な環境で育てたいと考え、脱出するまで結婚を延期することにした。その結果、独身男性と独身女性の比率が著しく不均衡になり、シリア系ユダヤ人女性は結婚相手を見つけることが困難になった。1977年、シリアのハーフェズ・アル＝アサド大統領は、ジミー・カーター米大統領への配慮として、限られた数の若い女性の出国を許可し始め、このプログラムの下で合計約300人が出国した。[ 62 ] [ 71 ] [ 72 ]
1970年、イスラエル政府はシリアでユダヤ人が直面している状況と、多くのユダヤ人青年が危険を顧みずに脱出しようとしているという情報を入手し始めた。同年、イスラエルはユダヤ人をイスラエルに連れてくるための一連の個別作戦である「ブランケット作戦」を開始し、その間、イスラエル海軍特殊部隊とモサド工作員がシリアに数十回侵入した。この作戦でイスラエルに連れてこられたのは、わずか数十人の若いユダヤ人だけだった。1980年代の10年間、首席ラビのアブラハム・ハムラの尽力により、ユダヤ教の聖なる品々がシリアから密輸された。このコレクションには、それぞれ700年から900年前の聖書写本9点、トーラー巻物40巻、トーラーを保管していた装飾箱32個が含まれていた。これらの品々はイスラエルに運ばれ、エルサレム・ヘブライ大学のユダヤ国立大学図書館に収蔵された。[ 73 ] [ 74 ]
1973年、自宅の入り口で殺害されたシオニスト活動家のザキ・カツァブは、イスラエル国によって殉教者として認定された。1974年4月14日、イスラエルへ逃れようとしたユダヤ人の少女4人がレイプされ、殺害され、遺体を切断された。彼女たちの遺体は、ダマスカス北西のザブダニ山脈の洞窟で国境警備隊によって発見された。そこには、以前の虐殺の犠牲者であるユダヤ人の少年2人、ナタン・シャヤ（18歳）とカセム・アバディ（20歳）の遺体も一緒にあった。[ 75 ]シリア当局は、6人全員の遺体を袋に入れ、ダマスカスのユダヤ人地区にある両親の家の前に置いた。[ 76 ]
1975年、ハーフェズ・アル＝アサド大統領はユダヤ人の移住を拒否した理由を次のように説明した。「彼らを行かせることはできない。もし行かせたら、ソ連がユダヤ人をイスラエルに送り込み、私の敵を強化するのをどうやって止められるだろうか？」[ 77 ]
主に非合法な移住の結果、シリアのユダヤ人人口は減少した。1957年には、1947年の当初の人口15,000人から、シリアに残っていたユダヤ人はわずか5,300人だった。1968年には、シリアにまだ4,000人のユダヤ人がいると推定された。[ 66 ] 1984年1月、妊娠中のユダヤ人女性とその2人の幼い子供がアレッポで殺害された。[ 78 ]
1989年11月、シリア政府は、資格のあるユダヤ人男性をはるかに上回る500人の独身ユダヤ人女性の移住を促進することに同意した。1991年のマドリード和平会議中、米国はシリア系ユダヤ人の子孫であるアメリカ人の強力なロビー活動を受けて、シリアに対しユダヤ人人口に対する制限を緩和するよう圧力をかけた。その結果、シリアはユダヤ人コミュニティに対する多くの制限を解除し、ユダヤ人がイスラエルに移住しないことを条件に国外退去を許可した。 1992年の過越祭から、ダマスカスのユダヤ人コミュニティ（アラビア語でYehud ash-Sham）の残りの4,000人、アレッポのコミュニティ、カミシリのユダヤ人に国外退去許可が与えられた。数か月以内に、シリアのユダヤ人コミュニティの慈善指導者の助けを借りて、数千人のシリア系ユダヤ人が米国、フランス、トルコへ出発した。 [ 79 ] 約300人がシリアに残ったが、そのほとんどは高齢者であった。[ 80 ]
米国へ移住したシリア系ユダヤ人のうち、1,262人が2年間の秘密作戦でイスラエルに連れてこられた。彼らのほとんどはテルアビブ、ホロン、バト・ヤムに定住した。その他2,400人以上が米国に留まり、ニューヨークに定住した。[ 62 ] [ 80 ]イスラエルは当初、残りのシリア系ユダヤ人が希望すれば出国する権利を危うくする恐れがあるとして、彼らの移住のニュースを検閲していた。残ったユダヤ人が留まりたいと思っており、出国しないと結論付けた後、イスラエル当局は記事の掲載を許可した。1994年、元シリア首席ラビのアブラハム・ハムラは、母親、妻、6人の子供とともにニューヨークからイスラエルに移住した。[ 81 ]
米国に留まったユダヤ人は当初、多くの困難に直面した。面目を保つため、ハーフェズ・アル＝アサド大統領は、出国を移民とは呼ばないこと、米国が彼らを公式に観光客として受け入れること、そしてシリア系ユダヤ人が米国への往復航空券を購入することを要求した。その結果、米国は彼らを完全な市民権を目的とした難民として受け入れるのではなく、政治亡命と一時的な非移民ビザを付与した。そのため、彼らは米国市民権や永住権を取得できず、出国することも、希望する職業に就くことも、免許を取得することも、公的扶助を申請することもできなかった。2000年に、彼らに市民権を与える法案が議会に提出された。[ 67 ]
21世紀が始まった頃には、シリアには高齢者が大多数を占める小さなコミュニティしか残っていなかった。ユダヤ人は依然として政治や政府の仕事から公式に排除されており、兵役義務もなかった。また、ユダヤ人はパスポートや身分証明書に宗教が記載されている唯一の少数民族だった。パレスチナの抗議者による暴力に時折さらされることもあったが、シリア政府はユダヤ人を保護するための措置を講じていた。宗教研究のためのユダヤ人小学校があり、一部の学校ではヘブライ語を教えることが許可されていた。2、3か月ごとにイスタンブールからラビがコミュニティを訪れ、コーシャ肉の準備を監督し、住民はそれを冷凍して次の訪問まで使用していた。[ 62 ]
コミュニティは徐々に縮小していった。2000年から2010年にかけて、41人のシリア系ユダヤ人がイスラエルに移住した。2005年、米国務省は年次国際宗教自由報告書で、ユダヤ人人口を80人と推定した。[ 82 ] 2013年、BBCは、シリア最大のユダヤ人墓地であるダマスカスの墓地が、死者の尊厳を冒涜しながら、ISISの地域本部建設のために破壊されたことを明らかにした。
2014年12月現在、シリア内戦が進行中で、シリアに残っているユダヤ人は50人未満と推定されている。[ 83 ]
2015 年 10 月、 ISISの脅威が迫る中、アレッポに残っていたユダヤ人のほぼ全員が秘密作戦で救出され、イスラエルに移送され、アシュケロンに再定住した。[ 84 ] 2019 年 8 月、BBC アラビア語はダマスカスに住む最後のユダヤ人を訪ねた。[ 85 ] 2020 年 4 月には、国内に残っているユダヤ人はごく少数の高齢のユダヤ人だけで、全員がダマスカスにいた。[ 86 ] [ 87 ]その人数の推定値は様々だった。2022 年と 2024 年の報告では、残っているユダヤ人はわずか 4 人だったとされ、[ 1 ] [ 88 ] [ 89 ]カミシリの町に住む 2 人の高齢のユダヤ人女性も含まれていた。[ 90 ] [ 91 ]別の報告では、2024 年の人数は 3 人だったとされている。 [ 92 ]また別の報告では、シリアにはまだ 20 ～ 30 人のユダヤ人がいるとされている。[ 93 ]
2024年12月17日、アサド政権の崩壊と暫定政権の発足後、タイムズ・オブ・イスラエル紙は、ジョバル・シナゴーグのユダヤ教の遺物がシリアに返還されると報じた。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]新暫定政権の代表者がユダヤ人コミュニティの長であるバクール・チャムントゥブと会談し、ユダヤ人は保護され、海外にいるシリア系ユダヤ人は帰国を許可されると述べた。また、イスラエル系アメリカ人の慈善家モルデハイ・カハナが率いるシリア系ユダヤ人ビジネスリーダーの代表団が、ジョバル・シナゴーグの修復を目的としてシリアを訪問することも発表された。当時、ユダヤ人コミュニティの人数は合計9人であると報じられた。[ 92 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]
2025年1月12日、92歳でハディヤ・シャタフが死去し、シリアのユダヤ人コミュニティは8人になったと発表された。[ 2 ] 2025年1月5日、シリアのユダヤ人首席ラビ、ビニャミン・ハムラは、シリアの新政府首脳アフメド・アル・シャラーに書簡を送り、バシャール・アル・アサド政権打倒の勝利を祝福するとともに、シリアの歴史的なユダヤ人コミュニティを維持することの重要性を強調した。[ 100 ] 2025年1月16日のインタビューで、ダマスカスに残る最後のユダヤ人の1人であるビショール・シマントフは、バシャール・アル・アサド政権打倒以来、シリアの状況は改善したと考えていると述べた。[ 101 ] 2025年2月22日現在、シリアに居住するユダヤ人の総数は7人である。[ 102 ] 2025年3月9日、米国在住のシリア系ユダヤ人は、ダマスカスの再建のために制裁を解除するようホワイトハウスに要請した。[ 103 ] 2024年の調査によると、1947年に2億16万7458ドルと評価された盗まれたシリア系ユダヤ人の資産は、現在のドル換算で106億9254万5656ドルに相当することが明らかになった。[ 88 ]
2025年12月、ヒンド・カバワットはシリア・ユダヤ遺産財団（JHS）を登録し、シリアで登録された最初のユダヤ系組織となった。[ 104 ]この組織は、以前の政権下で没収された財産を返還し、ユダヤ教の聖地を復元することを計画している。[ 105 ]
2025年12月25日、アメリカ在住のシリア系ユダヤ人がエルサレムで建設中の2棟の高層住宅を購入した。これはイスラエル史上最大規模の民間不動産取引の一つと考えられている。[ 106 ]
2026年4月、シリア当局は、ヒズボラと関係があるとされる5人組のグループを逮捕し、ダマスカスでラビ・ミハイル・ホウリの暗殺計画に関与した疑いが持たれた。内務省によると、逮捕されたうちの1人である女性が、ラビの家の外に即席爆発装置を仕掛けようとした。装置は解除され、負傷者や被害は報告されていない。[ 107 ] [ 108 ]
ユダヤ人は約80人いる。～。残っている少数のユダヤ人はダマスカスとアレッポに集中している。
マーカス氏がシリアのユダヤ人コミュニティに関する本の調査のためにシリアを訪れた2008年までに、ダマスカスのユダヤ人の数は60人から70人にまで減少していた。アレッポにはさらに6人のユダヤ人が残っていたと彼は述べた。「絶滅に向かっているコミュニティと言えるでしょう」と彼は述べた。「シリアの内戦は、そのプロセスを加速させただけです」。コミュニティの指導者によると、今日ダマスカスには約17人のユダヤ人が残っている。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「シリア」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。