ミティラーのカルナタ カルナータ王朝 | |||||||||||
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| 1097–1324 | |||||||||||
1250年頃のカルナータ王朝と当時の政治体制のおおよその位置。[1] [2] | |||||||||||
| 資本 | |||||||||||
| 共通言語 | |||||||||||
| 宗教 | |||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| 歴史時代 | 中世インド | ||||||||||
• 設立 | 1097年7月10日 | ||||||||||
• 廃止 | 1324 | ||||||||||
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ミティラーのカルナータ朝[ 3]あるいはカルナータ王朝(Karṇāṭa )は、ナンヤデーヴァによって1097年に建国された王朝である。この王朝は、インドのビハール州にある今日ティルハットあるいはミティラーとして知られる地域と、南東ネパールの隣接地域を支配していた。[4] [5]カルナータ朝の主な権力中心地は、ビハール州とネパールの国境に位置するシムラウングアの城塞であった。 [6]ガンガデーヴァの治世中、ダルバンガ 市も第二の首都となった。[7]
フランスの東洋学者でインド学者の シルヴァン・レヴィによると、ナンヤデーヴァはおそらくチャルキヤ朝のヴィクラマーディティヤ6世の助けを借りてシムラウングドに対する覇権を確立した。[8] [9] [10]ヴィクラマーディティヤ6世の治世後、1076年、彼はパーラ朝とセーナ朝に対する軍事作戦を成功させた。[11] [12]ハリシムハデーヴァの治世中、カルナート族は将軍で大臣のチャンデシュヴァラ・タックラの指揮の下、カルナート軍とともにネパールへの襲撃も行った。[13]
カルナータカ朝の統治下で、ミティラーは1097年から1324年までほぼ完全な主権を享受しました。 [14]カルナータカ朝の王たちは自らをミティレスワラと称し、 [15]マイティリー語文学の最初の記録であるヴァルナ・ラトナカラも彼らの統治時代に作曲されました。[16]
歴史
起源

カルナータ朝の創始者ナンヤデーヴァの起源は、おそらく南インドにある。セーナ朝の碑文では、ナンヤデーヴァはカルナータ・クラブシャナと呼ばれており、南に起源を持ち、チャルキヤ朝の侵略を通じて北に渡った可能性が高いことを示している。彼の先祖は東インドの小族長や冒険家で、パーラ朝の領土にやって来て役人として働き、後に独立を主張しながら独自の君主国を築いた。[17]ナンヤデーヴァは、パーラ朝 のために働いたカルナータ出身の役人の一人だった可能性がある。ヴァレンドラの反乱の後、パーラ朝によるこの地域の支配は大幅に弱まり、ナンヤデーヴァが独立を主張する機会が生まれた。[18]
ナンヤデーヴァが1093年に初めてこの地域に到着したとき、彼は当初ビハール州チャンパランにあるナナプラに拠点を築き、ミティラーの地元の伝承で確認されているように、自分自身をマハシャマンタディパティと称しました。この称号は、彼がおそらく元々チャルカヤ軍の指揮官であったことを示唆しています。彼は後に首都をシムラウングアトに移しました。[19]
ナンヤデーヴァの治世

ナンニャデーヴァの治世は、シムラウングドにある石柱に刻まれた碑文によって正確に年代が特定されている。そこには英語に翻訳すると「シャカ暦1019年、シュラーヴァナ月7日土曜日、シュヴァティ・ナクシャトラに、ナンニャデーヴァ王が国を占領した」とある。 [20] : 234 これは西暦1097年7月10日の日付に相当する。[21] : 35 [注 1]
ミティラー地方の一部は、かつてはトリプリのカラチュリ族に属していた。ある時点(おそらく1122年頃)で、カラチュリ族の王ヤシャカルナが領土奪還を試み、侵攻したと思われる。ベリガティ碑文によると、ヤシャカルナの侵攻はこの地域に多大な被害をもたらしたが、最終的には失敗に終わり、1124年か1125年にヤシャカルナが撤退した後、カラチュリ族はこの地域の再征服を試みなくなったようだ。[20] : 240–1
ナンヤデーヴァの治世中に起きたもう一つの出来事は、セーナ朝の支配者ヴィジャヤセーナとの衝突であった。おそらく両者とも東の領土獲得を目指していたためだろう。ヴィジャヤセーナの指導のもと詩人ウマパティダラが書いたデオパラ碑文には、ナンヤデーヴァはヴィジャヤセーナが捕虜にした「敗北した英雄」として描かれている。しかし、ヴィジャヤセーナがミティラーを征服したことについては何も書かれていないため、ナンヤデーヴァに大きな敗北をもたらしたかもしれないが、ナンヤデーヴァは独立した支配者であり続けた。この出来事の正確な性質が何であれ、セーナ朝やガハダヴァラ朝に比べるとナンヤデーヴァは「北インドの政治において無視できる存在」となったようだ。[20] : 243–51
ある時点で、おそらくヴィジャヤセーナとの争いの後、ナンヤデーヴァはネパール地域に関わるようになった。ウペンドラ・タクールによれば、ナンヤデーヴァはタクリ王朝(1080年頃までに別の一族によって廃位されていた)の王子シヴァデーヴァの王位獲得を支援した可能性がある。そうすることで、彼はネパールでの自身の影響力を拡大した。[20] : 251 シンハによると、ナンヤデーヴァとシヴァデーヴァ(1118年頃から1123年まで統治)の関係はより不確かで、ナンヤデーヴァはシヴァデーヴァを支援したかもしれないが、ライバルでもあった可能性がある。[21] : 49 ネパールでのナンヤデーヴァの権威の性質も不明である。タクールによれば、ナンヤデーヴァはおそらく「ネパールの王子たちに対して緩やかな覇権」を持っていたとされ、地元の王子たちは彼の名目上の宗主権を認めていたものの、それ以外はほぼ独立を保っていた。[20] : 252–3
地元の伝承によると、ナンヤデーヴァの元々の首都は現在のビハール州チャンパラン地区にあるナンヤプラにあり、その遺跡は今も見ることができる。一方、ネパールの伝承では、ナンヤデーヴァはシムラウングアッドに首都を置いたとされている。移転が起こるたびに、シムラウングアッドはその後のカルナート王朝の主要首都として機能し、ナンヤプラは放棄され、その後の伝承や文書にはそれについて何も書かれていない。[20] : 241, 51–2
ナンヤデーヴァはナーティヤシャーストラの注釈書も書いたようだ。[21] : 50
ガンガデーヴァとマラデーヴァ
ナンヤデーヴァの後を継いだのは、ガンガデーヴァとマラデーヴァの2人の息子である。ガンガデーヴァはミティラーでの統治を続け、マラデーヴァはミティラー北東部とネパールの領土を支配したと思われる。マラデーヴァは、現在のマドゥバニ県にあるビース・バグワンプル村に拠点を置いた。15世紀の詩人ヴィディヤパティは著作の中で、マラデーヴァは「勇敢な戦士」であり、近隣のガハダヴァラ王朝やブッダガヤのピティパティ朝の王国で過ごしたと主張している。この時期にネパールのタクリ王朝が独立を主張し、ネパールのカルナータ地方の領土の多くを失った。[18]
ラマチャリタムは、1147年以降のある時点でガンガデーヴァがミティラーを統治していたときにガウダ地方に侵攻したことを証明している。この時期、ミティラーはマダナパラによって支配されていた。マダナパラの死後、セーナ朝がベンガルで権力を握り、ガンガデーヴァがヴィジャヤ・セーナとその後継者と戦ったかどうかは不明である。全体として、ガンガデーヴァのミティラー統治は、セーナ朝がガハダヴァラとの戦争で忙しかったため、平和だったと言える。これにより、ガンガデーヴァは歳入徴収のためのパルガナ制度の導入を含む国内改革を行うことができた。モッラ・タキアはまた、ガンガデーヴァが首都をダルバンガ市に移したことも詳述している。[18]
ナルシマデヴァの治世
ナルシムハデーヴァは1188年に父の後を継ぎミティラー王位に就いた。彼の治世は波乱に満ちたものだったとされている。ナルシムハデーヴァに関する主な情報源の一つは、13世紀から14世紀に書かれたヴィディヤパティのプルシャパリクシャである。この情報源によると、「カルナータ族のナラシムハデーヴァ」が「チャチカデーヴァ・カウハナ」とともにデリーのスルタンに協力したという。このスルタンは1193年にデリーを征服したゴールのムハンマドと同一視されている。しかし、カルナータ族がデリーのスルタンに従属していたという証拠はなく、この遠征は単に善意のしるしだったのかもしれない。[18]
東では、ラクシュマナ・セーナの指揮下でセーナ朝の勢力が拡大し、カルナータ王国の領土が失われた可能性が高く、現在のプルネア県の一部もその領土だったと推測されている。ネパールでも状況は変わらず、アリマラ率いるマッラ朝がカルナータ王国の宗主権から離脱した可能性が高い。[18]
没落

ハリシムハデーヴァ(在位1295年 - 1324年)は、ナンヤデーヴァの6代目の子孫で、ティルハットの最後のカルナータカ王国の君主であった。彼の治世の後半にはトゥグルク朝が権力を握り、 1320年から1413年までデリー・スルタン朝と北インドのほとんどを支配した。1324年、トゥグルク朝の創始者でデリーのスルタン、ギヤースッディーン・トゥグルクはベンガルに目を向けた。[22] [13]トゥグルク軍はベンガルに侵攻した。デリーに戻る途中、スルタンはジャングルの中に繁栄しているシムランガルのことを耳にした。[23]ハリシムハデーヴァは、トゥグルク朝のスルタンの軍隊がシムラウングァルに近づいているという知らせを聞いても力を発揮せず砦を去ったため、カルナタ王朝最後の王となった。[24]スルタンとその軍隊は3日間そこに留まり、密林を一掃した。ついに3日目に、軍隊は攻撃し、壁が高く7つの大きな溝に囲まれた巨大な砦に侵入した。[25]
遺跡は今もシムラウングアッド地方のあちこちに散らばっている。ハリシマデーヴァ王は北方へと逃れ、現在のネパールに向かった。ハリシマデーヴァの息子ジャガツィンハデーヴァは、バクタプルの未亡人となった王女ナヤク・デヴィと結婚した。[26]

建築

カルナート王朝に関連する碑文や遺物は、シムラウングアとダルバンガを含むミティラー地域全体で発見されています。シムラウングアからは、パラセーナ美術に似た石碑が発見されています。これは、両王国が隣国であったために密接な関係があり、文化交流が可能だったためと考えられます。これらの石碑の多くは、さまざまなヒンドゥー教の女神を描いており、特に装飾に関しては、12世紀後半のビハール州の芸術作品の典型です。[27]
社会
カルナータ朝の統治下では、ミティラーは封建国家として機能していた。地主階級が権力の大半を握り、王が絶対的な権威を持っていた。[28]詩人シュリダラの著作には、地主階級の抑圧にさらされた農民の劣悪な状況を詳細に描いた詩が含まれている。ジョティリシュワル・タクールの著作からも確認されるように、この時代に営まれていた主な職業は農業であった。工芸や貿易のギルドも存在していた。[28]
ミティラー文化もまた正統かつ保守的であり、この保守主義は、地元の伝承によれば最後のカルナータカ王ハリシマデーヴァによって導入されたクリン主義の制度によって強化された。[28]この制度は、特定のコミュニティに属する人々にエリートの地位を与え、特定のカーストの系譜を追跡するパンジ・プラバンド制度の導入とも関連しており、この制度は今日でも存続している。パンジの導入はさらに遡り、ナンヤデーヴァの治世にまで遡ることができる。[28]
宗教

カルナータカ地方からの戦士階級の移民であったカルナータカ人は、一般的にヒンドゥー教を支持し、後援していた。これは、これまでに報告されているこの王朝に関連する碑文や像から明らかである。[29]ヴィシュヌの碑文がマドゥバニ県のアーンドラ・タルヒ村から発見され、ナンヤデーヴァの統治時代にカルナータカの大臣シュリダラナダーサによって寄進されたことが記録されている。[29]
もう一つの碑文はビトバグワンプル村にあり、この時はラクシュミ・ナラヤナのもので、村に拠点を置いていたカルナート王国の王子マラデーヴァが残した「オーム・シュリ・マラデーヴァシャ」という文字が刻まれている。カルナート王国時代、ミティラー全域でブラフマニズムの彫刻が発見され続けた。[29]
遺産
カルナータ朝の統治下では、ミティラーは比較的平和な時代を過ごし、作家、詩人、芸術家が王室の支援を受けることができた。この時代には新しい文学や民謡が作られ、マイティリー語が大きく発展した。哲学者のガンゲシャ・ウパーディヤーヤは、 18世紀までインドで活動していたナヴィヤ・ニヤーヤ学派の思想を提唱した。人々の一般的な宗教的態度は保守的で、マイティル・バラモンの僧侶貴族が宮廷を支配していた。[30]ジョティリシュワル・タクールの ヴァルナ・ラトナカラもハリシムハデーヴァの治世中に作曲された。[31]
後のカルナト
ハリシムハデーヴァがミティラーから逃亡した後、オイニワル王朝がミティラー中央部を支配していたのと同じ時期、15世紀までカルナート王がこの地域の一部を支配していたという証拠がある。チャンパランではプリトヴィシムハデーヴァとその後継者マダンシムハデーヴァが統治していた。彼らの領土はゴーラクプル県まで広がっていた。プリトヴィシムハデーヴァはハリシムハデーヴァの子孫と考えられていた。カルナート王朝の他の遺跡はサハルサ県とマデプラ県でも発見されており、サルヴァシムハデーヴァという統治者について言及する碑文が見つかっている。[32]
子孫
ハリシマデーヴァは敗北後カトマンズに逃亡し、その子孫がカトマンズのマッラ王朝の創始者となったと言われている。マッラ家はマイティリー語の偉大な後援者として知られている。[33]
また、カルナート族の別の支族がミティラーに残っていたとも言われている。彼らの子孫は北ビハールのガンダヴァリヤ・ ラージプート族となり、この地域で多くの首長国を支配した。[34] [18]
支配者
ナンヤデーヴァにはガンガデーヴァとマラデーヴァという二人の息子がいたが、誰がミティラーのカルナート王朝の統治者として彼の後を継いだのかについては議論がある。ほとんどの学者はガンガデーヴァが統治者であったことに同意している。しかし、マラデーヴァがビート・バグワンプル村に拠点を築いたことは一般的に認められている。[7]カルナート王朝の統治者は以下の通りである。
参照
注記
- ^ ジャグジョティラマラが1628年に書いたネパール語の『Muditakuvalayāśva』では、わずかに異なる日付(1097年7月18日)が記されている。[21] : 35
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