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マハーカヴィヤ（文字通り「偉大な叙事詩」「宮廷叙事詩」）は、サルガバンダとも呼ばれ、古典サンスクリット語で書かれたインドの叙事詩の一ジャンルです。このジャンルは、風景、恋愛、戦いといった現象を、華麗かつ精緻に描写することを特徴としています。マハーカヴィヤの代表的な例としては、『クマーラサンバヴァ』や『キラータールジュニヤ』が挙げられます。
このジャンルは、初期の叙事詩であるマハーバーラタとラーマーヤナから発展したものです。マハーカヴィヤは（15～30章、合計約1500～3000節）と長いものの、ラーマーヤナ（500章、24000節）やマハーバーラタ（約100000節）に比べるとはるかに短いものです。
仏教の詩人であり哲学者でもあるアシュヴァゴーシャ（紀元 80年頃 - 紀元150年頃）は、現存する作品を持つ最も初期の古典サンスクリット詩人の一人です。彼の『ブッダチャリタ』（仏陀の行い）はマハーカヴィヤ（大叙事詩）とみなされており、後に仏典伝承の一環としてチベット語と中国語に翻訳されました。[ 1 ]アシュヴァゴーシャのもう一つの叙事詩は『サウンダラナンダ』で、これは仏陀の異母兄弟であるナンダの改宗に焦点を当てています。 [ 2 ] [ 3 ]
伝統的に、以下の5つの作品が模範的なマハーカヴィヤとして挙げられている。
このリストには、時として6つ目の項目が追加されることもある。
マハーカヴィヤのジャンルでは、物語よりも描写に重点が置かれていました。ダンディンの『カーヴィヤーダルシャ』には、マハーカヴィヤの伝統的な特徴が次のように列挙されています。[ 4 ] [ 5 ]
このリストについて、インガルスは次のように述べています。[ 6 ]
これらは単なる提案ではなく、具体的な要件である。カーリダーサの時代から現代に伝わるすべての完全なマハーカヴィヤには、このリスト全体が含まれており、注意深く検討すれば、サンスクリット詩の基本的なレパートリーが含まれていることがわかるだろう。そこには、詩人が描写できなければならない自然、愛、社会、戦争といった本質的な要素が含まれている。偉大なカーヴィヤは、詩人の内容を表現力で試した。これは、詩人の韻律の技量で試したペルシアのディーワーンよりも、少なくとも優れた試練であった。
これは、古典叙事詩の物語を語る、さまざまな数の短い詩またはカントで構成されています。各詩は、季節の描写、山などの自然の地理的形態、都市など、主題に適した韻律で構成されています。[ 7 ]
比較的閉鎖的な現代サンスクリット文学の世界では、マハーカヴィヤ（叙事詩）が今もなお創作され続けている。これらの作品の中には、サンスクリット文学部門でサヒティヤ・アカデミー賞を受賞したものもある。ラダヴァラブ・トリパティは、 『ショーダシー：現代サンスクリット詩人選集』（1992年）の序文で次のように書いている。
一方、この時期にサンスクリット語での執筆に非常に熱心であると思われる著者の数は無視できない。[…] 1961年から1970年の10年間に書かれたサンスクリット語のマハーカヴィヤ（叙事詩）を扱った論文の中で、研究者[ラムジ・ウパディヤヤ博士]は、その10年間に制作されたサンスクリット語のマハーカヴィヤ（叙事詩）を52篇挙げている。[ 8 ]
現代のマハーカヴィヤの中には、伝統的な基準をすべて満たすことを目的とせず、歴史的題材（例えば、インド独立運動を扱ったレワ・プラサード・ドゥイヴェディの『スヴァタントリヤ・サンバヴァム』 、ケーララ州の歴史を扱ったKN・エジュタチャンの『ケーラロダヤ』など）や歴史上の人物の伝記（例えば、シヴァージーを扱ったSB・ヴァルネカルの『シュリシヴァラージョダヤム』 、バル・ガンガダル・ティラクを扱ったMS・アニーの『スリティラカヤソルナヴァ』、イエス・キリストを扱ったPC・デヴァシアの『クリストゥバガヴァタム』など）を題材としているものもある。一方、ジャガドグル・ラーマバドラチャリヤが作曲した『シュリーバーガヴァラーガヴィヤム』（2002年）のように、伝統的な叙事詩の題材を扱い続けているものもある。
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