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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| 南アジア | |
| 言語 | |
| ゴジリ語、グジャラート語、ヒンディー語、カシミール語、パンジャブ語、ウルドゥー語、パシュトゥー語、ハリヤンビ語、シンド語、 バローチ語、パハリ語、ボージプリ語、マラーティー語 | |
| 宗教 | |
ヒンズー教  • イスラム教  • シク教  | |
| 関連民族 | |
| ジャート族、ラージプート族、アヒル族およびその他のインド・アーリア人 |
グルジャル人（またはグジャル、グジャル、グルジャラ[1]）は、主にインド、パキスタン、アフガニスタンに居住する農耕民族[2]であり、[3]内部では様々な氏族グループに分かれています。[3]彼らは伝統的に農業、牧畜、遊牧[4] [5] [6]活動に従事し、大きな異質なグループを形成していました。[7]グルジャル人の社会における歴史的役割は非常に多様です。一方ではいくつかの王国や王朝の創設者であり、他方では未だに自分の土地を持たない遊牧民もいます。[1]
グルジャル人のアイデンティティの歴史における重要な点は、中世（西暦570年頃）に現在のラジャスタン州とグジャラート州にグルジャラ王国が出現したことに遡ることが多い。 [8]グルジャル人はグルジャラートラからインド亜大陸のさまざまな地域に移住したと考えられている。[9]
グジャラー人は、10 世紀以降、歴史の表舞台から姿を消し始めました。その後、歴史には、先人たちと比べるとむしろ卑しい統治者であった、数人のグジャラー人の族長や成り上がりの戦士が記録されています。ムガル帝国時代には、グジャラー人またはグジャール人という呼称がかなり一般的で、その時代の文書には、グジャラー人が「騒々しい」人々として言及されています。
インドのグジャラート州とラジャスタン州は、イギリス人が到着する何世紀も前からグルジャラデサとグルジャラトラとして知られていました。パキスタンのパンジャブ州のグジュラート県とグジュランワーラ県も、同じ地域にグルジャラ王国が存在していた8世紀からグルジャル人と関係がありました。[10] [11]ウッタルプラデーシュ州のサハーランプル県は、この地域に多くのグルジャル族のザミーンダールが存在していたため、以前はグルジャルガードとも呼ばれていました。[12]
グルジャール人は言語的にも宗教的にも多様である。彼らは住んでいる地域や国の言語を話すことができるが、グジャル語として知られる独自の言語を持っている。彼らはヒンズー教、イスラム教、シク教を信仰している。[13] [14]
ヒンズー教徒のグルジャル族は、主にインドのラジャスタン州、グジャラート州、ハリヤーナー州、マディヤ・プラデーシュ州、パンジャブ平原、マハラシュトラ州に居住している。イスラム教徒のグルジャル族は、主にパキスタンのパンジャブ州に居住しており、主にラホールと北部の都市グジュラーンワーラ、グジュラート、グジャル・ハーン、ジェルム、インドのヒマラヤ地域（ジャンムー・カシミール州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ウッタラーカンド州のガルワール地方とクマオン地方） 、およびアフガニスタンに集中している。
語源
グジャール語はインド、パキスタン、アフガニスタンのカースト、部族、集団を表し 、地元ではジャティ、ザート、カウム、ビラダリと呼ばれています。[15] [16]
数人の歴史家は、グルジャラはもともと部族または一族の名前であり、後に「グルジャラ」と呼ばれるジャナパダ（部族王国）の設立に伴い、地理的および民族的アイデンティティに進化したと示唆しています。 [17]この理解により、グルジャラエシュヴァラやグルジャララジャなど、「グルジャラ」という言葉を含む古代の王の称号に関して曖昧な要素が生じており、現在ではこれらの称号を持つ王が部族的グルジャラ人であったのか、民族的グルジャラ人であったのかは議論の余地があります。[18] [19]
歴史
起源
歴史家と人類学者は、グルジャル族の起源について意見が分かれている。ある見解によれば、紀元1年頃、グルジャル族の古代の祖先は複数の移住の波を経てやって来て、当初は北西部（現在のラジャスタン州とグジャラート州）のヒンズー教の高カーストの戦士としての地位を与えられた。[20] アイドディ・クルバノフは、一部のグルジャル族が北西部インドの人々とともにエフタル族と合併してラージプート族になったと述べている。[21]
以前は、グルジャル族も中央アジアから以前に移住したと考えられていましたが、この見解は一般的に推測に過ぎないと考えられています。[22]
BD チャトパディヤヤによると、歴史的文献には7 世紀の北インドにおけるグルジャラ人の戦士と庶民について語られており、いくつかのグルジャラ王国と王朝について言及されている。 [23]しかし、タヌジャ コティヤルによると、グルジャラ人の歴史的イメージは「無知な」遊牧民であるが、グルジャラ人の過去に関する歴史的主張は彼らをグルジャラ プラティハーラ族と関連付けている。彼女は、グルジャラ人が持つ可能性のあるラージプート族の主張は、ラージプート族がバラモン族の女性と結婚したことによるものであり、古いクシャトリヤ一族によるものではないという神話を引用している。 [ 24]彼女は、歴史的過程は逆のこと、つまりラージプート族はグルジャラ族、ジャート族、ライカ族などの他のコミュニティから出現したことを示唆していると言う。 [25]
グルジャラという語に関する最も古い記録は、 630年頃に書かれたハルシャヴァルダナ王の伝記『ハルシャチャリタ（ハルシャの功績）』という本の中に見出される。[26] 『ハルシャチャリタ』の著者バナバッタは、ハルシャの父プラバクラヴァルダナ（560-580年）は「グルジャラの眠りを絶えず脅かしていた」と述べている。これは明らかにグルジャラ王または王国を指している。ラタのグルジャラとして知られるグルジャラ人の傍系支族の碑文には、彼らの一族が早くも450年頃にナンディプリの首都からバラクチャ（バルーチ）を統治していたと記されている。
バイジ・ナス・プリなどの学者によると、現在のラジャスタン州のマウント・アブ（古代のアルブダ山）地域は中世にはグルジャル人の居住地であった。[27]これらのグルジャル人はアブ山地から移住し、早くも西暦6世紀にはラジャスタン州とグジャラート州に1つ以上の公国を設立した。ムガル帝国時代以前の数世紀、ラジャスタン州とグジャラート州の全域または大部分はグルジャラトラ（グルジャル人が統治または保護する国）またはグルジャラブミ（グルジャル人の土地）として長く知られていた。 [28]
サンスクリット語の文献では、この民族名は「敵の破壊者」と解釈されることがある（ gurは「敵」、ujjarは「破壊者」を意味する）。[29] [30]
中世
バーブルは、反乱の文脈で、ジャート族とグジャール族が牛や水牛を連れ去るために大勢で丘からなだれ込み、この国で最も厳しい弾圧を行ったと書いている。[31] 多くのグルジャール族は様々な時期にイスラム教に改宗したが、それは1026年にガズニのマフムードがグジャラートを襲撃した時に遡る。アウワドとメーラトのグルジャール族は、ティムールがデリーを略奪し、彼らを強制的に改宗させた時に改宗した。1525年にバーブルがインドに侵攻したとき、彼は北パンジャブのグルジャール族がすでにイスラム教徒であることを知った。1700年代まで、ヒマーチャル・プラデーシュ州のグルジャール族を強制的に改宗させたアウラングゼーブの治世下、改宗は続いた。パシュトゥーン人とバローチ人はグルジャール族の改宗者を土地から追い出し、放浪を強いた。[32]
イギリス統治
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18世紀には、数人のグルジャール族の族長と小王が権力を握っていた。キラ・パリキシャットガルとしても知られるメーラト県のパリクシットガルにある砦は、グルジャール族の王ナイン・シン・ナガルのものとされている。[33] [より良い情報源が必要]モレナ、サムタール、ドールプル、サハランプル、ルールキーもグルジャール族の王が統治した場所の一部であった。[34] [35]グルジャール族のバティ一族はブランドシャーフル共同行政官制に大きな影響力を持っていた。バティ一族のラオ・ロシャン・シンは1812年まで広い地域の地主であり、この一族の他の族長にはシャンブー・シン、アジット・シン、ダルガヒ・シン・バティがいた。この地域のバティ・グルジャール族は、サハランプル地域のグルジャール・ラジャと多少似た地位にあった。[36]
デリー
では、メトカーフ・ハウスは建物を建てるために土地を奪われたグルジャール族の村人たちによって略奪された。[37] 1857年9月、イギリス軍はメーラトで多くのグルジャール族の支援を得ることができた。[38]
文化
アフガニスタン
グルジャル族は、何世紀にもわたってアフガニスタンに居住してきた部族である。アフガニスタンの通信社パジュウォク・アフガン・ニュースによると、現在国内には推定150万人のグルジャル族が居住している。グルジャル族は主にカピサ、バグラーン、バルフ、クンドゥズ、タハール、バダフシャン、ヌーリスタン、ラグマン、ナンガルハル、ホストを含むアフガニスタン北東部に居住している。彼らは独特の文化と生活様式を持っている。[39]
旧アフガニスタン憲法では14の民族が正式に認められており、グルジャル民族もその1つであった。[39]
アフガニスタンの多くのグルジャル族は権利を奪われ、生活環境は劣悪である。過去には違法民兵によって国内避難させられたこともあり、例えば2018年にはタハール州ファルカル地区で約200世帯のグルジャル族が家を追われた。[40]
コロナウイルスのパンデミックの間、北東部バダフシャン州のグルジャール族は、地域に診療所やその他の医療施設が不足していたため、コロナウイルスの治療にアンダクの肉を使用していました。グルジャール族評議会はアンダクの動物の肉をハラム（禁じられたもの）とみなしましたが、その地域の多くのグルジャール族は選択の余地がないと言いました。[39]
グルジャル族の指導者たちは、アフガニスタン大統領だったハミド・カルザイ氏と会談し、自分たちの地域に学校や病院を建設し、アフガニスタン政府がグルジャル族の学生に海外留学のための奨学金を与えるよう要求した。[41]
インド
現在、インドのいくつかの州では、グルジャール族はその他の後進階級に分類されている。[42]しかし、ジャンムー・カシミール州とヒマーチャル・プラデーシュ州の一部では、インド政府の積極的差別是正プログラムのもと、指定部族に指定されている。ヒンドゥー教徒のグルジャール族はいくつかのヴァルナに同化されていた。[43]
デリー
グルジャール族はデリーの重要な構成員であり、デリーとその周辺の広い地域で伝統的な牧畜と小規模な農業を営んでいます。[44]
ハリヤナ州
ハリヤナ州のグジャル族は、結婚式やその他の行事を行うための詳細なガイドラインを定めている。[45]マハパンチャーヤット（「大パンチャーヤット」）において、グジャル族は持参金を求める者は社会から破門されることを決定した。[46]
ラジャスタン州
ラジャスタンのグルジャル人はスーリヤ、デヴナラヤン（ヴィシュヌ神の化身）、シヴァ、バヴァニを崇拝しています。[47] [48]
ラジャスタン州では、2006年と2007年にグルジャル族の一部の人々が保留地問題をめぐって暴力的な抗議行動を起こした。彼らは自分たちの地位をその他の後進階級（OBC）から指定部族（ST）に変更するよう要求した。彼らは疎外感を感じ、生活の危機に直面していた。2003年のラジャスタン州議会選挙で、インド人民党（BJP）は彼らに指定部族の地位を与えると約束した。[49] [50]しかし、同党は政権を握った後、約束を守らず、2006年9月にグルジャル族による抗議行動が起きた。[51]
2007年5月、保留地問題をめぐる暴力的な抗議活動の最中に、グルジャール族の人々が警察と衝突した。[52]その後、グルジャール族は、グルジャール・サンガルシュ・サミティ[53] 、グルジャール・マハサバ[54] 、グルジャール行動委員会[ 55]など、さまざまなグループの下で暴力的に抗議活動を行った。現在、ラジャスタン州のグルジャール族はその他の後進階級に分類されている。[56]
2007年6月5日、グルジャル族は、保留地制度の下で優遇される部族の中央リストに追加されることを希望して暴動を起こした。しかし、リストに載っている他の部族は、すでに確保されているわずかな地位を獲得することがより困難になるとして、この要求に反対した。[57]
2007年12月、アキル・バーティヤ・グルジャール・マハサバ（全インド・グルジャール評議会）は、当時ラージャスターン州で政権を握っていたBJPをコミュニティがボイコットすると発表した。[58]しかし2009年、グルジャールコミュニティは政治的利益を得るためにBJPを支持していた。キロリ・シン・バインスラはBJPの公認で選挙に立候補したが、落選した。2000年代初頭、ラージャスターン州ダン地域のグルジャールコミュニティは、性比の低下、花嫁不足、そしてその結果としての多妻制でも話題になった。[59] [60]
マディヤ・プラデーシュ州
2022年現在、マディヤ・プラデーシュ州[アップデート]のグルジャル人はその他の後進階級に分類されている。[61]
マハラシュトラ
マハラシュトラ州では、ジャルガオン地区にグルジャル人が非常に多く住んでいます。 Dode Gurjars と Dore Gurjars は、マハラシュトラ州のその他の後進階級としてリストされています。[62]
グジャラート
この州の名前は、700年代から800年代にかけてこの地域を支配していたグルジャル人の土地であるグルジャラに由来しています。[63]
彼らはグジャラート州のその他の後進階級に分類されている。[64]
少数の学者は、パティダールの一派であるグジャラートのレヴァ・クンビ（またはカンビ）は おそらくグルジャル族起源であると考えている。[65] [66]しかし、他の多くの学者は、パティダールはクルミ族またはクンビ（カンビ）であると主張している。[67]グジャラートのOBCリストにはグルジャル族が含まれているが、パティダール族は含まれていない。[64]
北グジャラートのグルジャル人は、西ラジャスタン州とパンジャブ州のグルジャル人とともに、シタラ神とバヴァニ神を崇拝している。[48]
ヒマーチャル・プラデーシュ州
2001年現在[アップデート]、ヒマーチャル・プラデーシュ州の一部に住むグルジャル族は指定部族に分類されている。[68]
ジャンムー・カシミール
ジャンムー・カシミール州のグルジャル族とベーカーワル族は1991年に指定部族（ST）に指定された。 [69] 2001年の国勢調査では、彼らは主にラジューリー、プーンチ、レアシ、キシュトワール県に居住しており、他の地域にも居住している。[70]グルジャル族はグジャラート州（ラジャスタン州経由）とハイバル・パフトゥンクワ州のハザラ県からジャンムー・カシミール州に移住したと考えられている。[71]
2011年現在[アップデート]、ジャンムー・カシミール州のグルジャル族とバカルワル族は指定部族に分類されており、ジャンムー・カシミール州全体の人口の12%を占めている。しかし、彼らは人口の20%以上を占めていると主張しており、遊牧民の生活様式のため、2001年と2011年に国勢調査が行われた際には、彼らの人口の半分がヒマラヤ山脈の上流域にいたとして、人口が過小評価されていると主張している。 [68] [72] 2011年のインド国勢調査によると、グルジャル族はジャンムー・カシミール州で最も人口の多い指定部族であり、人口は約150万人である。彼らのほとんどはイスラム教徒である。[73]
2007年、ジャンムー・カシミール州のグルジャル族は、この部族コミュニティが旧州で言語的少数派として扱われ、彼らの言語であるゴジリ語に憲法上の保護が与えられることを要求した。彼らはまた、中央政府にゴジリ語をインドの公用語リストに含めるよう促すよう州政府に圧力をかけた。[74]
2002年、ジャンムー・カシミール州の一部のグルジャル族とバカルワル族は、全インド・グルジャル党の旗の下、グジャル族とバカルワル族のコミュニティのためのグジャリスタンと呼ばれる別の州を要求した。[75]グルジャル族とバカルワル族は、コット・チャルワル虐殺やテリ・カサ虐殺など、領土内の反乱軍の過激派の標的になることもあった。
ウッタラーカンド州
ヴァン・グジャール族（森のグルジャール族）は、ウッタラーカンド州のシヴァリク丘陵地域に居住している。ヴァン・グジャール族はイスラム教を信仰しており、ヒンズー教のゴトラに似た独自の氏族を持っている。[76]彼らは遊牧民で、移動牧畜を行っている。冬季には、ヴァン・グジャール族は半野生の水牛の群れを連れてヒマラヤ山脈の麓のシヴァリク丘陵に移動し、夏季にはヒマラヤ山脈の高山地帯の牧草地に移動する。グルジャール族は地元の人々にミルクを売って主な収入源としている。彼らは家畜を非常に大切に扱い、食べることも肉として売ることもない。[77] [ページが必要]
ヴァン・グジャール族は、保護された公園内での人間や家畜の居住を禁止した森林当局と対立してきた。[76]しかし、2006年のインドの森林権利法は、「伝統的な森林居住者」に何世代にもわたって頼ってきた土地の権利を与えた。新しく作られた公園に対する権利を主張する地元の森林当局と、ヴァン・グジャール族の千年にわたる遊牧民の伝統との間の対立は続いている。[77] [78]
パキスタン
グジャール人はパキスタンの総人口の20％を占めると推定されている。[79]
1999年、イギリスの人類学者スティーブン・ライオンは、パキスタンにおけるグジャル人の総人口を3000万人と推定し、「グジャリズム」という概念を理論化した。パキスタンのグジャル人は自分たちのアイデンティティを意識しており、地元の政治参加などの社会活動をこのアイデンティティに基づいて行うことが多いという事実を、彼は血縁ネットワーク活動と呼んでいる。[80]
パンジャブ
グジャール人は主にインドのパンジャブ州に居住しており、グジュラーンワーラ、グジャル・カーン、グジュラートなどの都市や町に彼らの名が付けられているが、最近では経済的な理由からカラチなどの都市に移住している。[81]
カイバル・パフトゥンクワ州
グジャール人はハイバル・パフトゥンクワ州にも存在し、パシュトゥーン人とアワン人に次いで3番目に大きな民族グループである。ハザラ地方のほか、ディール、スワート、バジャウルなどの地域にも存在し、州語であるパシュトー語を話すことが多い。[82]
スワートでは、ピル・サミウラーはグジャール族のリーダーであり、パキスタン・タリバンに対抗するために約1万人の部族民兵を組織した最初の人物であったが、最終的には2008年にタリバンに敗北して処刑され、その後、タリバンは彼の遺体を公衆の面前で吊るして冒涜した。[83]
アザド・カシミール
アザド・カシミールでは、彼らは地域最大のコミュニティの一つです。[84] [85]
参照
参考文献
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グジャル語/グジャール語/グルジャラ語など様々に呼ばれる異質なカテゴリ
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れている口承の伝統や、グジャール・ジャーティの印刷された歴史書におけるクシャトリヤの「王」としての彼らのアイデンティティの描写において、今でも重要な役割を果たしている。
- ^ ムハンマド・アスガル（2016年）。『聖と世俗：パキスタン／パンジャブの家庭空間における美学』LIT Verlag Münster。10ページ。ISBN 978-3-643-90836-0主な集団はビラダリで
、これは人々が自らを識別する非常に古くから確立された規範です... より大きく、これも古くからある集団形態はカースト（カウム）です。主な 3 つは、ジャート（農民）、アライン（伝統的に庭師）、グジャール（家畜の世話をし、牛乳を売る人々）です。
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デーヴァナーラヤナ叙事詩が明らかにしているように、グジャル族が主張するラージプート族とのつながりは、叙事詩の過程で結ばれた複数カーストの結婚によるものであり、古いクシャトリヤ一族の子孫であるという主張ではない。グジャル族の本来の祖先はラージプート族であり、バラモン族の女性と結婚した。
- ^ コティヤル、タヌジャ（2016年3月14日）。遊牧民の物語：インド大砂漠における移動とアイデンティティの歴史。ケンブリッジ大学出版局。265ページ。ISBN 978-1-107-08031-7.
移動牧畜民および部族集団が徐々に土地を持つ定住集団に変化していった。定住のプロセスには、襲撃、戦闘、貿易による移動資源の支配と、これらの資源を農業拡大に向けることの両方が含まれていた。親族構造、婚姻および軍事同盟がこの変化に重要な役割を果たした。... 植民地民族誌の記述では、ラージプート族が他のコミュニティから出現したというよりは、ビル族、メール族、ミナ族、グジャル族、ジャート族、ライカ族はすべて、自分たちが「没落」したと主張するラージプートの過去を主張している。しかし、歴史的プロセスは正反対であることを示唆している。
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サミウラは、タリバンに対抗するためにラシュカル（部族軍）を結成したスワート初の部族指導者であった。彼は、タリバンに対抗し20の村を守るために1万人以上の部族民を組織したと主張した。サミウラと彼の支持者は、タリバンを支持するパシュトゥーン部族連合とは異なるグループであるグジャールコミュニティのメンバーである。
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さらに読む
- ラワット、アジャイ・シン (1993)、人間と森林: サブヒマラヤ タライのハッタとグジャルの集落、インダス出版、ISBN 978-81-85182-97-1
- ハンダ、オマカンダ（1998）、西ヒマラヤの織物、衣装、装飾品、インダス出版、pp. 257–、ISBN 978-81-7387-076-7
外部リンク
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