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マガダ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 紀元前1700年 – 紀元後550年 | |||||||||||||
.png/500px-Mahajanapadas_(c._500_BCE).png) 第二次都市化期のマガダ王国とその他のマハージャナパダ | |||||||||||||
 .png/500px-Magadha_Expansion_(6th-4th_centuries_BCE).png)     マガダ王国の領土拡大 紀元前6世紀以降 | |||||||||||||
| 資本 | ラージャグリハ(ギリブラージ) のち、パータリプトラ(現在のパトナ) | ||||||||||||
| 共通言語 | サンスクリット語[1] マガディ プラクリット アルダマガディ プラクリット | ||||||||||||
| 宗教 | バラモン教 仏教 ジャイナ教 | ||||||||||||
| 異名 | マガディ | ||||||||||||
| マガダ王国を基盤とする王朝と帝国 | |||||||||||||
• 紀元前 544年頃 ～紀元前 413年頃 | ハリアンカ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 413年頃 ～紀元前 345年頃 | シャイシュナガ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 345年頃 ～紀元前 322年頃 | ナンダ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前 322年頃 ～紀元前 185年頃 | マウリヤ帝国 | ||||||||||||
• 紀元前 185年頃 ～紀元前 73年頃 | 春画帝国 | ||||||||||||
• 紀元前 73年頃 ～紀元前 28年頃 | カンヴァ王朝 | ||||||||||||
• 紀元前1世紀頃 ～紀元前 2世紀頃 | ミトラ朝（コサンビ）による外政 | ||||||||||||
• 紀元 2 世紀 ～ 3 世紀頃? | マハーメーガーヴァハナ王朝による外地統治 | ||||||||||||
• 紀元前 240年頃 ～紀元前 579年頃 | グプタ朝 | ||||||||||||
• 西暦 6世紀頃 ～ 8世紀頃 | 後のグプタ朝 | ||||||||||||
| 歴史時代 | 鉄器時代 | ||||||||||||
| 通貨 | パナス | ||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||
マガダは古代インドの地域で、第二次都市化期の16のマハージャナパダのうちの1つであり、東ガンジス平原を拠点とした古代インド・アーリア王国マガダにちなんで名付けられました。この地域はいくつかの王朝によって支配され、他のマハージャナパダを覆い隠し、組み込んでいました。マガダはジャイナ教と仏教の発展に重要な役割を果たしました。[2]
地理
マガダ王国の領土は、拡大する前は北はガンガー川、西はソン川、東はカンパー川で区切られており、南の境界はヴィンディヤ山脈の東の尾根で囲まれていた。したがって、初期のマガダ王国の領土は、現在のインドのビハール州のパトナ県とガヤ県に相当した。[3]
大マガダ地域には東ガンジス平野の近隣地域も含まれており、独特の文化と信仰がありました。
歴史
ヴェーダ時代（半伝説的）（紀元前1700年頃-紀元前6世紀）
キカタ王国
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アタルヴァヴェーダでは、マガダ族はアンガ族、ガンダーリ族、ムジャヴァト族とともに列挙されている。 [4]
一部の学者は、リグ・ヴェーダ（3.53.14）でその支配者プラマガンダとともに言及されているキカタ族をマガダ族の祖先としている。これは、キカタが後の文献でマガダ族の同義語として使われているためである。[5]アタルヴァ・ヴェーダのマガダ族と同様に、リグ・ヴェーダはキカタ族を敵対的な部族として語り、バラモン教のインドの境界に住み、ヴェーダの儀式を行わなかったとしている。[6]
ブリハドラタ王朝
プラーナ文献によれば、ブリハドラタ王朝はマガダ国の最初の統治王朝であった。
マハージャナパダ（紀元前6～4世紀）
第二の都市化
第二次都市化の多くは紀元前 500年頃から大マガダで起こり、ここでジャイナ教と仏教が生まれました。[7]
ハリアンカ王朝（紀元前544年～紀元前413年）
マガダ国初期の統治者については確かな情報はほとんどありません。最も重要な資料は、仏教のパーリ経典、ジャイナ教のアーガマ経、ヒンドゥー教のプラーナ経です。マガダ国の古代王国は、ラーマーヤナやマハーバーラタにも記されています。ジャイナ教と仏教の資料に基づくと、マガダ国は紀元前543年から413年頃の約130年間、ハリヤンカ王朝によって統治されていたようです。 [8]
王国の中心地はガンジス川南岸のビハール州であり、最初の首都はラージャグリハ（現在のラージギル）、次にパタリプトラ（現在のパトナ）であった。[4]ラージャグリハは当初「ギリヴリッジャ」として知られ、後にアジャータシャトルの治世中にそのように知られるようになった。マガダ国はヴァジカ同盟とアンガを征服し、ビハール州とベンガル州の大半を含むまでに拡大した。[9]
拡大（紀元前413年-紀元前28年）
シャイシュナーガ王朝 (紀元前 413 年 – 紀元前 345 年)
ナンダ王朝（紀元前345年頃～紀元前322年頃）
マウリヤ帝国（紀元前322年 - 紀元前185年）
シュンガ帝国 (紀元前 185 年 – 紀元前 73 年)
カンヴァ王朝（紀元前73年～紀元前28年）
外在的統治（紀元前28年～紀元240年頃）
ミトラ王朝（コスアンビ）（紀元前1世紀 - 紀元後2世紀）
マハメガバハナ王朝 (西暦 2 ～ 3 世紀?)
グプタの
グプタ朝（240年頃～579年頃）
後期グプタ朝（紀元6世紀頃～紀元8世紀頃）
その後の歴史
11世紀から13世紀後半にかけて、ピティパティとして知られる一群の仏教王がマガダ国の一部を統治した。これらの王たちは自らを「マガダの王」と称した。 [ 11]
仏教とジャイナ教
仏教の開祖であるゴータマ・ブッダは、生涯の大半をマガダ王国で過ごした。彼はブッダガヤで悟りを開き、サールナートで最初の説法を行い、ラージグリハで最初の仏会議が開かれた。[12]
紀元前6世紀以前には、いくつかのシュラマナ運動が存在し、インド哲学のアースティカとナースティカの両方の伝統に影響を与えました。 [13]シュラマナ運動は、魂の概念の受け入れまたは否定、原子論、無律法主義、唯物論、無神論、不可知論、宿命論から自由意志、極端な禁欲主義の理想化から家族生活の理想化、厳格なアヒンサー（非暴力）と菜食主義から暴力と肉食の容認に至るまで、多様な異端の信念を生み出しました。[14]マガダ王国はこの革命の中枢でした。
ジャイナ教は、最後の第24代ティルタンカラであるマハヴィーラの後に復活し、再建されました。マハヴィーラは、数百万年前に最初のジャイナ教のティルタンカラであるリシャバナータによって定められた古代シュラマニックの伝統の哲学と布教を統合し、復活させました。 [15]釈迦は王国で王室の保護を受けた 仏教を創始しました。
インド学者ヨハネス・ブロンクホルストによると、マガダの文化はインド・アーリア人のヴェーダ王国とは根本的に異なっていた。ブロンクホルストによると、シュラマナ文化はインド・アーリア人だがヴェーダではない「大マガダ」で発生した。この文化では、クシャトリヤがバラモンよりも上位に位置付けられ、ヴェーダの権威と儀式を拒否した。[17] [18]彼は「大マガダ」と呼ばれる文化圏を主張し、それはおおよそ仏陀とマハヴィーラが生活し、教えを説いた地理的領域として定義されている。[17] [19]
釈迦に関しては、この地域はおおむね北西のコーサラ国の首都シュラーヴァスティから南東のマガダ国の首都ラージャグリハまで広がっていた」。 [20]ブロンクホルストによれば、「確かに大マガダ文化は、文法学者パタンジャリ（紀元前150年頃）の時代まで、そしてそれ以降もヴェーダ文化とは明らかに異なるままであった」。[21]仏教学者アレクサンダー・ウィンは、初期仏教時代にこのヴェーダのアーリア人のライバル文化が東ガンジス平野 を支配していたことを示唆する「圧倒的な量の証拠」があると書いている。したがって、この初期の時代には正統派ヴェーダのバラモンはマガダでは少数派だった。[22]
マガダの宗教は沙門派と呼ばれ、ジャイナ教、仏教、アージーヴィカ教が含まれる。仏教とジャイナ教は、シュレニカ、ビンビサーラ、アジャタシャトルなどの初期のマガダの王によって推進された宗教であり、その後のナンダ王朝（紀元前345-321年）では主にジャイナ教が信仰された。これらの沙門派の宗教はヴェーダの神々を崇拝せず、代わりに何らかの形の苦行と瞑想（ジャーナ）を実践し、円墳（仏教ではストゥーパと呼ばれる）を建立する傾向があった。[21]これらの宗教はまた、霊的知識を通じて輪廻と業報いの輪廻からの何らかの解放を求めた。
言語
上座部仏教の注釈書に始まり、パーリ語はマガダ王国の言語であるマガディ語と同一視され、これは釈迦牟尼が生涯に使用した言語でもあるとされた。19世紀、英国の東洋学者 ロバート・シーザー・チャイルダーズは、パーリ語の正式名称または地名はマガディ・プラークリット語であり、pāḷi は「線、列、連続」を意味するため、初期の仏教徒は「一連の本」という意味にこの用語の意味を広げ、pāḷibhāsā は「テキストの言語」を意味すると主張した。[23]とはいえ、パーリ語にはマガディ主義と呼ばれる東洋的特徴がいくつか残っている。[24]
マガディ・プラークリットはサンスクリットの衰退後に出現した3つの劇的なプラークリットのうちの1つである。マガダ語とその近隣地域で話され、後にマガヒ語、マイティリー語、ボジュプリー語などの現代の東インド・アーリア語に発展した。[25]
マガダ国の歴史上の人物
マガダ地方出身の重要人物には次のような人物がいます。
- 舎利弗– マガダ国ラージャガハ近くの村の裕福なバラモンの家に生まれる。彼は目連とともに釈迦の二人の主要な男性弟子の最初の人物とみなされている。 [26]
- 目連菩薩– マガダ国コリタ村生まれ。釈迦の二人の弟子の一人。若い頃、釈迦に出会う前は精神的な放浪者だった。 [27]
- マハヴィーラ–ジャイナ教の24代目のティルタンカラ。現在のビハール州ヴァイシャリー県の王族クシャトリヤの家に生まれる。30歳ですべての現世の財産を捨て、苦行者となった。彼は仏陀の少し年上の同時代人と考えられている。 [28]
参照
注記
参考文献
- ^ Jain, Dhanesh (2007)。「インド・アーリア語の社会言語学」。George Cardona、Dhanesh Jain (編)。インド・アーリア語。Routledge。pp. 47– 66, 51。ISBN 978-1-135-79711-9。
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- ^ ライショードゥリ、ヘムチャンドラ(1953)。古代インドの政治史：パリクシットの即位からグプタ朝の滅亡まで。カルカッタ大学。110～ 118ページ 。
- ^ ab ラメシュ チャンドラ マジュムダル (1977)。古代インド。モティラル バナルシダス出版。ISBN 81-208-0436-8。
- ^ マクドネル、アーサー・アンソニー、キース、アーサー・ベリーデール（1995年）。ヴェーダ語の名称と主題索引。モティラル・バナルシダス出版社。ISBN 9788120813328。
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- ^ Bronkhorst 2007、p.4: Bronkhorst 「この地域では、仏教とジャイナ教をはじめとする数多くの宗教的、精神的な運動も起こりました。」
- ^チャンドラ、ジュナン (1958) 。「ビンビサーラに関する知られざる事実」。インド歴史会議議事録。21 : 215–217。JSTOR 44145194 。
- ^ ラメシュ・チャンドラ・マジュムダル (1977)。古代インド。モティラル バナルシダス出版。ISBN 81-208-0436-8。
- ^ シュワルツバーグ、ジョセフ・E. (1978)。南アジア歴史地図帳。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 145、地図XIV.1 (a) 。ISBN 0226742210。
- ^ ワシントンDCのサーカール (1978年)。 「ピティパティ・アーチャリヤ・ブッダセーナのブッダガヤ碑文」。Senarat Paranavitana 記念誌: 255–256。doi : 10.1163 / 9789004646476_033 。ISBN 978-90-04-64647-6。
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- ^ レイ、レジナルド（1999年）。インドの仏教聖人。オックスフォード大学出版局。pp. 237– 240, 247– 249。ISBN 978-0195134834。
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出典
- Raychaudhuri, HC (1972)。『古代インドの政治史』カルカッタ：カルカッタ大学。
- 法律、ビマラ・チャーン（1926年）。 「4.マガダ人」。古代インディアンの部族。ラホール：モティラル・バナルシダス。
- ブロンクホルスト、ヨハネス (2007)。大マガダ：初期インド文化の研究(PDF)。東洋研究ハンドブック。第 2 部、インド。第 19 巻。ライデン、ボストン: ブリル。ISBN 978-90-04-15719-4. ISSN 0169-9377. OCLC 608455986. 2015年9月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- シン、ウピンダー（2016）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ピアソン、ISBN 978-81-317-1677-9