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| チャンドラグプタ1世 | |
|---|---|
| マハラジャディラジャ | |
 | |
| グプタ朝のマハラジャディラジャ | |
| 治世 | 紀元 319～335年頃 |
| 戴冠式 | 320年2月26日[4] |
| 前任者 | ガトートカチャ |
| 後継 | サムドラグプタ |
| 死亡 | 西暦335年 |
| 配偶者 | クマラデヴィ |
| 問題 | サムドラグプタ、おそらくカチャ |
| 家 | グプタ朝 |
| 王朝 | グプタ |
| 父親 | ガトートカチャ |
| 宗教 | ヒンズー教 |
グプタ文字で書かれたマハーラージャディラージャ・シュリー・チャンドラグプタ（「王の中の王、チャンドラグプタ卿」）は、アラハバードの柱にあるサムドラグプタ碑文に記されている。[5]チャンドラグプタ1世（グプタ文字： チャンドラ・グプタ（在位 319年 - 335年）は、北インドと中央インドを統治したグプタ朝の君主であった。マハーラージャディラージャ（「王の中の王」）という称号は、彼がこの王朝の最初の宗主であったことを示唆している。彼がどのようにして祖先の小さな王国を帝国に変貌させたのかは定かではないが、現代の歴史家の間で広く受け入れられている説は、リッチャヴィ族の王女クマラデヴィとの結婚が彼の政治的権力拡大に役立ったというものである。彼らの息子サムドラグプタはグプタ朝をさらに拡大した。
統治期間
チャンドラグプタはグプタ王ガトートカチャの息子であり、王朝の創始者グプタの孫であり、両者はアラハバードの柱の碑文でマハラジャ（「偉大な王」）と呼ばれている。チャンドラグプタはマハラジャディラジャ（彼は「王の中の王」と呼ばれ、金貨を発行しており、このことから彼が王朝の最初の皇帝であったことが示唆されている。[6] [7]
チャンドラグプタは確かに西暦4世紀の最初の四半期に君臨したが、その治世の正確な期間は不明である。[8]彼がマハラジャディラジャの称号を名乗ったことから、彼がグプタ暦時代を創始し、この時代が彼の戴冠式を記念するのではないかという説が浮上した。 [9]この議論に基づき、VAスミスやPLグプタなど数名の歴史家は、チャンドラグプタの即位を西暦319～320年とし、これをグプタ時代の始まりとしている。[10]しかし、これは単なる推測に過ぎず、グプタ時代の創始者が誰であるかは定かではない。[11] DCサーカーやRCマジュムダールなど一部の歴史家は、グプタ時代は彼の息子サムドラグプタの戴冠式を記念するものであると理論づけている。[12] SRゴヤルは、この時代は後の王チャンドラグプタ2世によって始められたが、その始まりはサムドラグプタの即位に遡ると理論づけている。[9]
チャンドラグプタ1世はおそらく長期に渡って統治したと思われる。アラハバードの柱の碑文には、彼がおそらく高齢に達した後に息子を後継者に任命したことが記されている。しかし、彼の統治の正確な期間については議論がある。[13]
チャンドラグプタの治世については、さまざまな推定がある。
- AS アルテカール: 西暦 305 ～ 325 年[11]
- SR ゴヤル: 319–350 CE [11]
- テジ・ラム・シャルマ：西暦319年～353年[14]
- アップダー・シン: 319-335/336 CE CE [15]
クマラデヴィとの結婚
チャンドラグプタはリッチャヴィ族の王女クマラデヴィと結婚した。リッチャヴィとは、ゴータマ・ブッダの時代に現在のビハール州ヴァイシャリに本拠地を置いていた古代の一族の名前である。紀元1千年紀には現在のネパールにリッチャヴィ王国が存在した。しかし、クマラデヴィのリッチャヴィ王国がどのようなものであったかは定かではない。[16]
ネパールのリッチャビ王朝の8世紀の碑文には、伝説上の祖先であるスプシュパはプシュパプラ、つまりマガダ国のパタリプトラの王家に生まれたと記されている。VAスミスなど一部の歴史家によると、リッチャビ家はサムドラグプタの時代にパタリプトラを統治していた。しかし、この碑文には、スプシュパは5世紀の王マナデーヴァの38代前、つまりチャンドラグプタの時代より数世紀前に統治していたと記されている。したがって、この碑文の主張は、たとえ真実だとしても、チャンドラグプタの時代にリッチャビ家がパタリプトラを統治していたという具体的な証拠とはみなせない。[16]
リッチャヴィ朝のクマラデヴィ王国は、サムドラグプタのアラハバードの柱碑文にネパラ（つまりネパール）が独立した従属王国として記されていることから、現在のネパールにあった可能性は低い。他の証拠がないため、歴史家RCマジュムダールは、チャンドラグプタの時代にリッチャヴィ朝がヴァイシャリを統治していたと推測した。ヴァイシャリは、歴史記録から知られているリッチャヴィ朝の唯一の拠点である。[16]
結婚の影響
チャンドラグプタのものとされる金貨には、チャンドラグプタとクマラデヴィの肖像画と、伝説のリッチャヴァヤ（「リッチャヴィ一族」）が刻まれている。[6] [17]彼らの息子サムドラグプタは、グプタ朝の碑文ではリッチャヴィ・ダウヒトラ（「リッチャヴィ家の娘の息子」）と記されている。[17]クマラデヴィを除いて、これらの碑文には王朝の王妃の父方の家族については触れられていない。これは、グプタ家がクマラデヴィとチャンドラグプタの結婚を重要な出来事とみなしていたことを示唆している。[7]
貨幣学者ジョン・アランは、チャンドラグプタがヴァイシャリに本拠を置くリッチャヴィ王国を破り、クマラデヴィとチャンドラグプタの結婚は和平条約の一環として行われたと理論づけた。[6]彼は、グプタ家がこの結婚を名誉あるものとみなしたのは、単にリッチャヴィ家の古い血統のためだと示唆した。[7]しかし、古代文献マヌサンヒターはリッチャヴィ家を「非正統的で不純」（ヴラティヤ）とみなしている。したがって、グプタ家がサムドラグプタのリッチャヴィ家系を誇らしげに言及して社会的名声を高めた可能性は低い。[17]また、グプタ家がリッチャヴィ家を打ち負かした後、王朝の貨幣にリッチャヴィ家の名前を刻むことを許可した可能性は低い。[18]
おそらくこの結婚はチャンドラグプタの政治的権力と領土の拡大に役立ち、マハラジャディラジャの称号を得ることができた。[7]リッチャヴィ朝の名前が硬貨に刻まれているのは、彼らがグプタ朝の権力拡大に貢献したことを象徴しているのだろう。[19]結婚後、チャンドラグプタはリッチャヴィ朝の領土の支配者になったと思われる。あるいは、グプタ朝とリッチャヴィ朝が連合を形成し、チャンドラグプタとクマラデヴィがそれぞれの国の主権者とみなされ、彼らの息子サムドラグプタの治世中に統一王国の唯一の支配者となった可能性もある。[17]
王国の範囲
チャンドラグプタについては、祖先、結婚、マハラジャディラジャという称号から明らかなようにグプタ朝の勢力拡大以外ほとんど知られていない。[8]チャンドラグプタの王国の領土範囲は不明だが、チャンドラグプタはマハラジャディラジャという称号を帯びていたことから、それ以前のグプタ朝の王たちの領土よりもかなり広かったに違いない。[20]現代の歴史家は、プラーナ文献や息子のサムドラグプタが発行したアラハバードの柱の碑文の情報を基に、彼の王国の範囲を決定しようと試みてきた。[22]
アラハバードの柱碑文には、サムドラグプタが征服した王の名前が数人記されている。これらの王の身元に基づいて、現代の歴史家たちは、サムドラグプタがチャンドラグプタから受け継いだ領土の範囲を決定しようと試みてきた。例えば、ベンガル地方北部の王はサムドラグプタが征服した王の中に名前が挙がっていないため、これらの歴史家たちは、ベンガル北部はチャンドラグプタの王国の一部であったと理論づけている。しかし、サムドラグプタが征服した王の何人かの身元は議論の余地があるため、このような結論は確実には出せない。[20]それでも、碑文の情報から、チャンドラグプタの王国の一部ではなかった領土を決定することはできる。[23]
- 西方では、チャンドラグプタの王国はプラヤーガ（現在のプラヤーグラジャ）を越えてはあまり広がらなかったと思われる。サムドラグプタは現在のウッタル・プラデーシュ州西部の王たちを破ったからである。[23]
- 南部では、チャンドラグプタの王国は中央インドのマハコシャラ地域を含んでいなかった。サムドラグプタはこの地域と同一視される森林地帯の王たちを倒したからである。[23]
- 東方では、チャンドラグプタの王国は南ベンガルを含んでいなかった。アラハバードの柱の碑文には、その地域のサマタタが辺境王国として記されているからである。[23]さらに、デリーの鉄柱の碑文は、その地域のヴァンガ王国が後の王チャンドラグプタ2世によって征服されたことを示唆している。[24]
- 北部では、アラハバードの柱の碑文にネパラ（現在のネパール）が辺境の王国として記されている。[25]
ヴァーユ・プラーナの一節には、グプタ家がサケタ（現代のアヨーディヤー）、プラヤガ、マガダを統治していたと記されている。これに基づき、現代の複数の学者はチャンドラグプタがこれらの領土を統治していたと説いている。[20]しかし、ヴァーユ・プラーナには特定の統治者の名前が記されていないため、この結論は確実ではない。[26]この説に批判的な学者は、その一節は王朝の創始者グプタか、王国の衰退を監督した6世紀の統治者のいずれかの領土について述べていると主張している。 [27]批評家はまた、ヴィシュヌ・プラーナの対応する一節ではグプタ家とマガダ家が共同でプラヤガとマガダを統治していたと記されており、サケタについては全く言及されていないと指摘している。バガヴァタ・プラーナのさまざまな写本における対応する一節では、「グプタ」という言葉は言及されていないか、特定の王朝の名前としてではなく、「保護された」という意味の普通名詞として使用されています。ヴァーユ・プラーナの写本の中には、「グプタ」の代わりに「グヒヤ」、「サプタ」、「マニダニャカ」という言葉を使用しているものもあります。[20]この理論の支持者は、これらを写字家の間違いとして却下しています。歴史家アシュヴィニ・アグラワルは、ヴァーユ・プラーナの一節は、この時期にグプタ王国の一部を形成したベンガルについて言及していないため、帝国の衰退期のグプタ領土に言及しているはずがないと主張しています。[23]
歴史家RCマジュムダールによると、チャンドラグプタの王国は現在のビハール州全体と、現在のウッタル・プラデーシュ州とベンガル州の一部を含んでいた可能性がある。[20]歴史家ディリップ・クマール・ガングリーは、チャンドラグプタは西はアラハバードから東はベンガル州のガンジス川まで広がる大きな王国を統治していたと考えている。王国には南東ベンガル（サマタタ）、南ベンガル（ヴァンガ）、東ベンガル、西ベンガル（チャンドラヴァルマン王国）は含まれていなかった。[21]歴史家アシュヴィニ・アガルワルは、チャンドラグプタの王国にはウッタル・プラデーシュ州中部と東部（プラヤーガとアウドを含む）、ビハール州は含まれていたが、ベンガルは含まれていなかったと述べている。[24]
貨幣
チャンドラグプタとクマラデヴァの記念コインの表面と裏面。
表面：
クマラデヴァとチャンドラグプタが立っており、左側にシュリー・クマラデヴァの伝説、右側に/ チャンドラ/グプタは縦向き。
裏面：
ライオンに座る女神と伝説
𑁊 リチャヴァヤ[28 ]
表面：
クマラデヴァとチャンドラグプタが立っており、左側にシュリー・クマラデヴァの伝説、右側に
/ チャンドラ/グプタは縦向き。裏面：
ライオンに座る女神と伝説
𑁊 リチャヴァヤ[28 ]チャンドラグプタとクマラデヴィの肖像が描かれた金貨が、ウッタル・プラデーシュ州のマトゥラー、アヨーディヤー、ラクナウ、シータプール、タンダ、ガジプール、バラナシ、ラジャスタン州のバヤナ、ビハール州のハジプールで発見されている。これらの金貨の表面には、チャンドラグプタとクマラデヴィの肖像と、グプタ文字で彼らの名前が描かれている。裏面には、ライオンに座る女神と、「リチャ・ヴァ・ヤ」という伝説が描かれている。𑁊、「リッチャヴィ人」）。 [17] [6]
貨幣学者ジョン・アランを含む様々な学者は、チャンドラグプタとクマラデヴィの肖像画が描かれた金貨はサムドラグプタが両親を記念して発行したものだと考えている[1] [29]。一方、これらの金貨の発行はチャンドラグプタ自身によるものだとする学者もいる[17] [30]。あるいは、これらの金貨はリッチャヴィ朝によって発行されたのではないかと示唆する学者もいる[31] 。
VSパタクは、硬貨にはヴァイヴァヒカ（結婚のポーズ）をとった王室カップルが描かれていると理論づけたが、硬貨が王室の結婚式を描いているという具体的な証拠はない。[32] SVソホニは、硬貨にはチャンドラグプタが軍事遠征中にクマラデヴィと別れる様子が描かれていると理論づけたが、軍事力を示すフレーズが欠けていることを考えると疑わしい（息子サムドラグプタの硬貨とは異なり）。[31]硬貨にはおそらく、チャンドラグプタとクマラデヴィが共同統治者として描かれているだけだろう。[22]
これらのコインの裏面に描かれた女性像の正体は不明である。[33]彼女がグプタ朝の女王であった可能性は低い。なぜなら、ライオンに座る女性像の描写は、インドの歴史的美術における女神の特徴だからである。ASアルテカールなど一部の歴史家は、この女神をドゥルガーであると特定している。[34]しかし、ドゥルガーはライオンに座っている姿で表現されることが多いが、この属性はドゥルガーに特有のものではなく、ラクシュミもライオンに座っている姿で描かれている。例えば、ヘマドリの作品にはシムハ・ヴァヒニ（「ライオンをヴァーハナとする」）ラクシュミが描かれており、カジュラホの絵画にはシムハ・ヴァヒニ・ ガジャラクシュミが描かれている。[35]ジョン・アランなど一部の学者は、コインに描かれた女神を幸運の女神でヴィシュヌの妻であるラクシュミであると特定している。彼女はグプタ朝の王家の繁栄の象徴として、あるいはヴィシュヌ派とのつながりの印として硬貨に描かれたのかもしれないが、確かなことは言えない。[34]この女神は、肖像の下に名前が刻まれているリッチャヴィ派の守護女神だった可能性もあるが、これも確かなことは言えない。[35] [36]
後継
アラハバードの柱碑文とエラン石碑文には、父チャンドラグプタがサムドラグプタを次期王に選んだと記されている。アラハバードの柱碑文には、チャンドラグプタがサムドラグプタを「地球を守る」ために任命したと記されており、これはチャンドラグプタが老齢で王位を放棄し、息子を次期王に任命したことを示唆している。[37]
グプタ朝の統治者カチャが発行した貨幣の発見により、チャンドラグプタの後継者について議論が巻き起こった。一説によると、カチャはサムドラグプタの別名である。別の説では、カチャはサムドラグプタの兄であり、父チャンドラグプタの後を継いだとされている。[38]
バヴィシュヨッタラ・プラーナのカリユガ・ラジャ・ヴルタンタの章には、カチャはリッチャヴィ族の王女との間に生まれたチャンドラグプタ1世の息子であると記されている。 [39]カチャは父と共同統治していたと記されており、サムドラグプタが父を殺害したとされている。[40]しかし、これらの節（おそらく全文）は現代の偽造である。[41]
参考文献
- ^ ab Mookerji、Radhakumud (1997)。グプタ帝国。モティラル バナルシダス出版。 p. 30.ISBN 9788120804401。
- ^ ハイアム、チャールズ (2014)。古代アジア文明百科事典。インフォベース出版。p. 82。ISBN 9781438109961。
- ^ ブラウン、CJ (1987)。インドのコイン。アジア教育サービス。p. 41。ISBN 9788120603455。
- ^ 第 11 章 – グプタ朝と西方太守：チャンドラグプタ 1 世からクマラガプタ 1 世まで。
- ^ 完全な碑文、艦隊、ジョン・フェイスフル (1888)。コーパス碑文インディカルム Vol. 3. 1 ～ 17 ページ。
- ^ abcd アシュヴィニ・アグラワル 1989 年、p. 90.
- ^ abcd RC マジュムダル 1981、p. 10.
- ^ ab RC Majumdar 1981、p. 16。
- ^ ab RC Majumdar 1981、p. 15。
- ^ テジ・ラム・シャルマ、1989 年、50–51 ページ。
- ^ abc テジ・ラム・シャルマ 1989年、50ページ。
- ^ RCマジュムダール1981年、15-16頁。
- ^ テジ・ラム・シャルマ、1989 年、50–52 ページ。
- ^ テジ・ラム・シャルマ 1989年、55ページ。
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- ^ abc RC Majumdar 1981、12ページ。
- ^ abcdef RC マジュムダル 1981、p. 11.
- ^ Ashvini Agrawal 1989、p. 91.
- ^ Ashvini Agrawal 1989、p. 92.
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- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、13ページより。
- ^ ab Ashvini Agrawal 1989、p. 95.
- ^ abcde Ashvini Agrawal 1989、p. 96.
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- ^ ハイアム、チャールズ (2014)。古代アジア文明百科事典。インフォベース出版。p. 82。ISBN 9781438109961。
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- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、48ページ。
- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、48～49頁。
- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、49ページより。
- ^ Ashvini Agrawal 1989、p. 93.
- ^ Ashvini Agrawal 1989、p. 103.
- ^ テジ・ラム・シャルマ 1989年、71ページ。
- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、62-63頁。
- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、65ページ。
- ^ RCマジュムダール1981年、14-15頁。
文献
- アシュヴィニ・アグラワル (1989)。帝国グプタ朝の興亡。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0592-7。
- ディリップ・クマール・ガングリー（1987年）。『グプタ朝とその時代』アビナヴ。ISBN 978-81-7017-222-2。
- RC マジュムダール(1981)。『インドの包括的な歴史』第 3 巻、第 1 部: 西暦 300 年から 985 年。インド歴史会議 / 人民出版社。OCLC 34008529。
- ウピンダー・シン（2017年）。『古代インドにおける政治的暴力』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-98128-7。
- テジ・ラム・シャルマ（1989年）。『グプタ朝の政治史：グプタ朝からスカンダグプタ朝まで』。コンセプト。ISBN 978-81-7022-251-4。
- Tej Ram Sharma (1978)。「グプタ朝碑文における人名と地名」。コンセプト。OCLC 5413655 。