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ボージュプリ地域、または単にボージュプル、あるいはプルバンチャルと呼ばれることもある地域は、インド亜大陸にある民族言語的・文化的地域で、ボージュプリ語が母語として話されている。ボージュプリ地域は、インドのビハール州、ウッタル・プラデーシュ州、ジャールカンド州の一部と、ネパールのマデシュ州、ガンダキ州、ルンビニ州にまたがっている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
この地域における人類の居住の最も古い証拠は、カイムールの洞窟壁画である。[ 5 ] [ 6 ]この地域で発見された最初の新石器時代の集落は、サランのチランドにあり、紀元前2500～1500年に遡り、ハラッパ文化と同時代である。[ 7 ]歴史的に、この地域はマッラとカーシーのマハージャナパダの一部であった。[ 8 ]ボージュプリー文化圏の中心地として知られるバラナシは、世界で最も古くから人が住み続けている都市の1つである。[ 9 ] [ 10 ]
ボージュプリー地方は、ビハール州の旧シャハバード地区のウッジャイニヤ・ラージプート族の本拠地であったボージュプル（アラ）の町にちなんで名付けられました。[ 11 ]
ボージプル地方の大部分は肥沃なガンジス平原に位置し、北部、南部、南西部には高地が存在する。ボージプルの北部にはヒマラヤ山脈のシヴァリク山脈があり、南部にはカイムール山脈、ロータス高原、チョタ・ナグプール高原がある。この地域はヒマラヤ山脈を源流とする多数の河川が流れ、土壌を豊かにし、農業に非常に適した土地となっている。さらに、この地域を流れる他のいくつかの河川は、チョタ・ナグプール高原、カイムール山脈、サトプラ山脈を源流としている。これらの地理的特徴は、ボージプルの文化的、歴史的発展に大きな影響を与えてきた。[ 12 ]
ボージプル地方は、西から東へ中央を流れるガンジス川によって、不均等な二つの地域に分かれています。北側では、ガンダク川、ガーグラ川（サラユ川）、ゴムティ川、ブーリ・ガンダク川などがガンジス川に合流し、南側では、ソーン川やカルムナサ川などが合流しています。その他の重要な河川としては、ラプティ川（ガーグラ川の支流）、ドゥルガヴァティ川（カルムナサ川の支流）、ノース・コエル川、リハンド川、カンハール川（ソーン川の支流）、サイ川（ゴムティ川の支流）などがあります。これらの河川はすべて最終的にガンジス川に合流し、ガンジス川はベンガル湾に注ぎます。スバルナレカ川もベンガル湾に流れ込んでいます。北カロ川は南コエル川に流れ込み、南コエル川はサンク川と合流してブラフマニ川となり、同じくベンガル湾に注ぎ込む。[ 13 ]
ボージュプリー語を話す人々はボージュプリーヤと呼ばれ、インド・アーリア系の民族言語グループである。世界には推定1億5000万人のボージュプリーヤがおり、その大多数はヒンドゥー教徒である。[ 14 ] [ 15 ]
この地域の経済と産業の成長は、カースト制度に基づく政治的な内紛と膨大な人口のために大きく阻害されてきた。[ 16 ]
ボージプル文化は、19世紀半ばから20世紀初頭にかけて、支配者であるイギリスによってトリニダード・トバゴ、ジャマイカ、ガイアナ、スリナム、フィジー、モーリシャス、南アフリカに送られた多くのインド人契約労働者（彼らはプルヴァンチャル・ボージプル地方出身だった）の影響で、今日でもこれらの国々に色濃く残っている。
ボージュプリー語は、ヴァルダナ王朝の治世中に形作られ始めたマガディー・プラークリット語の子孫です。[ 17 ] [ 18 ]一部の学者は、ボージュプリー語の最も古い形態を西暦8世紀にまで遡るシッダ・サヒティヤにたどることを好みます。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]これは東インド・アーリア語であり、インド・ヨーロッパ語族の最東端の支族の1つです。[ 22 ]カイティのボージュプリー語変種は、ボージュプリー語の固有の文字です。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
ボージュプリー音楽はヒンドゥスターニー古典音楽の一形態であり、伝統的なものから現代的なものまで、様々なスタイルのボージュプリー語による幅広い演奏が含まれる。
ボージュプリー絵画は、数千年前からボージュプリー地方で栄えてきた民俗絵画様式です。この絵画様式は、主に寺院の壁や新婚夫婦の部屋の壁 に描かれる壁画の一種で、主なモチーフはシヴァ神とパールヴァティー女神です。近年では、絵画を一般の人々の間でより受け入れられやすくし、様式を現実に近づけるために、自然物や村人の生活や苦闘のモチーフも描かれています。[ 26 ]
シッキ草工芸品は、ボージプル地方に広く自生するシッキ草から作られる伝統的な品々です。
ボージュプリー地方の男性は伝統的にドーティ、ガンジ、クルタ、ルンギを着用し、ガムチャを携え、ガムチャはしばしばターバン（ムライタ）として使用されます。女性はソージャ・パラ様式のサリー（ルガとも呼ばれる）を着用します。普段着は通常綿ですが、特別な機会にはバナラシ・サリーが好まれます。縁起の良い機会には、ピヤリと呼ばれる黄色の衣服を着用する伝統があります。男性はピヤリ・ドーティにピヤリ・ガンジとクルタを合わせ、女性はピヤリ・サリーを着用します。[ 27 ]
ボージュプリー地方は、豊かな宝飾品の伝統で知られており、女性が体のさまざまな部分を飾るために伝統的に身につける装飾品は50種類以上もある。
責任者 ：マンティカ、アード
鼻 : ナクブリ、パンチヒ、ブラアク、ナティヤ、ナトゥニ
耳 : カンプール、ウタルナ、ジュマク、シカリ
ネック ：ハンスリ、カンタ、ハルカ、チャウキ、チャナルハール、バディ、ジャビヤ、ハール
武器 ：バジュバンド、バハルブタ、バーンク、ジョサン、バジュル
手首 : パフンチ、パチュア、カカニ、サンカ ポラ、ラティ、バングリ、アゲリ パチェリ、チュリ、ベラ、バダーラ
ウエスト ：ダンカス
指 ：アングティ、ハスサンカール
足 ：ビチヤ（トゥリング）、パイリ、ポリヤ、ゴーダオン、ジャーンジ、パウジェブ、チャダ、チャガル
男の子の装飾品 : ベラ、ゴダオン、ダンダ、テインティ、チャナルマ、ブーンティ
男性の装飾品 ::アングティ、ドルナ、テインティ、ビッチカーニ、ロルキ
これらの装飾品は文化的意義を持ち、ボージュプリコミュニティの社会的、文化的、儀式的伝統を反映した金や銀などのさまざまな素材で作られています。[ 28 ]金の装飾品は腰より下には着用しません。ビチヤは花嫁の別れ（ビダーイ）の際に贈られる重要な贈り物です。ボージュプリの女性は定期的に足にアルタ（赤い染料）を塗ります。しかし、ボージュプリの男性は特別な機会にのみアルタを使用します。女性は髪にガジャラも飾ります。
ボージュプリーの既婚女性は、髪の分け目（マング）にピヤリ・セヌールと呼ばれるオレンジ色の朱色を塗ります。結婚式、チャット、ドゥルガー・プージャ、ジウティヤ、ティージなどの祭り、その他の特別な機会には、鼻から髪の分け目まで長い朱色の線を描きます。ボージュプリーの結婚式で行われるセヌールダーンの儀式では、バクラ・セヌールと呼ばれる特別な種類の朱色が使用されます。ボージュプリー地方の北東部、西チャンパラン、東チャンパラン、ムザファルプル、チャプラ、シワン、ゴパルガンジ、バラ、パルサ、ラウタハットなどの地域ではピンク色のバクラ・セヌールが一般的ですが、ボージュプリー地方のその他の地域ではオレンジ色のバクラ・セヌールが広く使用されています。[ 29 ] [ 30 ]ボージュプリヤの女性は額にティクリを塗ります。ティクリは通常丸い形で赤色です。大きめのティクリはティクラと呼ばれます。[ 31 ]
絹織物はバラナシの主要産業の一つです。バラナシは、極上の絹織物やバラナシサリー、サルワールスーツの産地としてインド全土で知られています。
ボージュプリ料理（ボージュプリ語：𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲𑂨𑂰 𑂦𑂷𑂔 ）は、ボージュプリの人々の間で一般的な料理の調理法です。ボージュプリ料理は、ほとんどがマイルドで、スパイスの使用に関しては辛さが控えめです。この料理は、野菜料理と肉料理の両方で構成されています。[ 32 ]
チャット・プージャとドゥルガー・プージャは、ボージュプリー地方最大の祭りです。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
チャト・プージャ：チャト・プージャ中の祈りは、感謝と献身の表現としてスルジ神とチャティ・マイヤ に捧げられます。チャトはボージプリヤ家によってマハパラブとみなされています。
ドゥルガー・プージャ ：ボージュプリー地方の主要な祭りであるドゥルガー・プージャは、女神ドゥルガーがマヒシャスラに勝利したことを祝い、生命と繁栄の象徴として女神を称える祭りです。主な祭りは、カスティ、マハ・サタミ、マハ・アタミ、マハ・ナオミ、ビジャヤダシャミの5日間にわたって行われます。ただし、準備と儀式は伝統的にエカムから始まり、10日間続きます。
ファグア ：ファグアは、春の到来と善が悪に勝利したことを祝う、色彩豊かな活気あふれる祭りです。
ジウティヤ ：ジウティヤ、またはジティヤは、母親たちが子供たちの健康を祈ってニルジャラ断食を行い、3日目に伝統的な食べ物で断食を終える3日間の祭りです。
サルサティ・プージャ：知恵、知識、音楽、芸術の女神であるサルサティ に捧げる祭りです
ディヤリ ：ディーパバリ、またはディヤリは、ヒンドゥー教の光の祭典であり、光が闇に、善が悪に勝利することを象徴しています。
ジャムディヤリ ：ディヤリの前日、家族の中で最も年長の女性が、死の神であるジャム・ラジャを喜ばせるために、家の外の南向きに、7種類の穀物と油を入れた古いディーヤ（灯明）を灯す。
ダンテラス：富と繁栄を象徴するダンヴァンタリ神 に捧げられた日で、新しい資産、金、銀、食器、ほうきなどを手に入れると幸運が訪れると信じられている。
ビスカルマ・プージャ：宇宙の構造を創造し、職人や工芸家の守護神であるビスカルマ神 に捧げる祭典です
ゴダン ：ゴダンはディーワーリーの後に行われる2日間の祭りで、姉妹が牛糞で作った人形を使って儀式を行い、象徴的な呪いの後に兄弟を祝福し、最後に贈り物を交換します。
ピディヤ ：ピディヤは、ゴダン祭の後からアガハン月のエカム・ティティまで続く、兄弟姉妹の絆を祝う1ヶ月間の祭りです。最初の15日間はチョトキ・ピディヤ、残りの15日間はバドキ・ピディヤと呼ばれます。
ラキ ：ラキとは、姉妹が兄弟の手首にラキを結び、愛、思いやり、保護を象徴するお祝いです。
キチャリ ：サクラートとしても知られるキチャリは、太陽が山羊座に入るときに太陽神に祈りを捧げ、その後、ダヒ・チウラ、キチャリ、ライ、ティルワ、ティクット、ラドゥ、ピタなどを食べて祝われます。
ハルタリカ・ティージ：女性たちが断食と祈りを捧げ、幸せで豊かな結婚生活を送れるよう、女神ガウラとシヴァ神 の祝福を求める祭りです
デヴ・ディパヴァリ：バラナシ で祝われるこの祭りは、シヴァ神が悪魔トリプラースラに勝利したことを祝うもので、寺院やガートは無数の油灯で照らされます。時を経て、ボージプル地方の他の地域でも祝われるようになりました。
サトゥアン ：カルマの終わりを告げるボージュプリーの祭りで、聖なる沐浴、寄付、そしてプラサードとしてサトゥアと生のマンゴーを捧げることで祝われます。
マハ・シウラート：マハ・シウラート、またはファグニ・テラスは、シヴァ神 に捧げられた祭りで、断食、徹夜の祈り、祝福と精神的な成長を祈願して行われます。
カジャリ・ティージ ：カジャリ・ティージの前夜、女性たちはジャレバを食べ、一晩中起きてカジャリの歌を歌い、ドーラクとジャールに合わせて踊ります。翌日、彼女たちは断食を行い、夫たちの健康を祈ってシヴァ神とガウラ女神を崇拝します。
ララヒ・チャット：女性たちが断食を行い、子供たちの健康と長寿を祈ってチャティ・マイヤ女神 を崇拝する祭り。
ナグ・ナタイヤ：これはバラナシのトゥルシー・ガート で祝われる祭りで、カールティカ月の明るい半月の4日目に、クリシュナ神が蛇のカーリヤに勝利した場面を再現するものです。
アナワット（アナント・チャトゥルダシ） ：クシラ・サガラとヴィシュヌ神のアナンタルーパ に関連するこの祭りは、男性が右腕に、女性が左腕に結び目のある14個の結び目のある糸を使った儀式と断食を伴います。
ラム・ナウミ：これはラーマ神 の誕生を祝う祭りで、祈り、儀式、信仰、そしてチャイティとソハールの歌を歌うことで祝われます。
カルマ・ダルマ ：カルマ・ダルマは、力と若さの神であるカラム・デオタに捧げられる収穫祭であり、豊作と健康を祈願して祝われます。
ジャナシュタミ：クリシュナ神 の誕生を祝う祭りで、断食、詠唱、そして祈りの歌であるソハールを歌って祝われます。
サマ・チャクワ：サマ・チャクワは、特に西チャンパラン、東チャンパラン、ムザファルプル、バラ、パルサ、ラウタハット の各地区で祝われる、少女たちが兄弟の健康と繁栄のために断食や儀式を行う祭りです。
バフラ ：バフラの日には、姉妹はガネーシャ神を崇拝し、兄弟のために断食をし、牛に餌を与え、バフラ・カタ（バフラの物語）を聞きます。
ガンガ・ダサハラ ：これは、聖なるガンジス川が地上に降臨したことを祝うヒンドゥー教の祭りで、川岸で儀式や祈りが行われます。
シャラド・プルニマ：コジャグラとしても知られるシャラド・プルニマは、女神ラチミとチャナルデオ を崇拝し、月明かりの下でタスマイをパルサディとして捧げることで祝われます。
カティキ・プンマシ ：カティキ・プンマシ、またはガングナハンは、聖なる沐浴、祈り、そしてデヴ・ディワリの祝祭によって特徴づけられる、神聖なヒンドゥー教の祭りです。
アチ・ナウミ ：ヴィシュヌ神に捧げられた日で、アムラの木が崇拝され、その下で食事が準備され、食べられる。
ナーガ・パンチャミー ：蛇を崇拝し、繁栄と健康のための保護と祝福を求める祭りです。
グル・プンマシ ：グル・プンマシは、教師や師匠に感謝の意を表すために祝われる祭りです。
バル・プージャ ：既婚女性が断食を行い、ガジュマルの木を崇拝し、夫の長寿と健康を祈る祭り。
ボージュプリー語は、ビハール州西部とウッタル・プラデーシュ州東部の地域で話されている。[ 38 ]
パトナ地区:ボージプール地区、ブクサー地区、カイムール地区、ロータス地区。
バラナシ地区:チャンダウリ地区、ガージプール地区、ジャウンプール地区、バラナシ地区。
ゴーラクプル地区:デオリア地区、ゴーラクプル地区、クシナガル地区、マハラジガンジ地区。
バスティ地区:サント・カビール・ナガル地区、シッダールタナガル地区、
マデシュ州（ネパール）
ルンビニ州（ネパール）
コシ・プラデーシュ州のボージプル地区は、同じ名前ではあるものの、インド・アーリア語族のボージプル語を話す民族言語地域ではないことに注意してください。
2011年の国勢調査によると、ボージュプリー地域ではヒンドゥー教徒が多数派を占め、85.33%がヒンドゥー教を信仰している。イスラム教徒は人口の14.5%、その他の宗教を信仰する人は0.52%である。
インドでは、ボージュプリー語を話すウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、ジャールカンド州で、ボージュプリー州の設立を求める活発な運動が起こっている。この動きは、人々が一つに団結し、ボージュプリー語を州の公用語にしたいという強い願望と、各州政府および中央政府の政策によるこの地域の歴史的な経済的軽視によって特徴づけられている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]この州の首都として提案されているのは、バラナシかゴラクプルである。[ 44 ] [ 45 ]
ネパールでは、マデシュ、ルンビニ、ガンダキ、バグマティの各州のボージュプリー語圏を合併して、ビルガンジを首都とする独立したボージュプリー州を創設する要求がある。 [ 46 ]
{{cite web}}:欠落または空欄|url=(ヘルプ)ボージュプリー地方は、かつてのビハール州シャハバード地区のウッジャイニヤ・ラージプート族の本拠地であったボージュプルという町にちなんで名付けられました。
学者の中には、ボージュプリー語の文学史を、紀元8世紀にまで遡るシッダ・サヒティヤから辿ろうとする者もいる（Upadhyay 1972:39）。彼らが発見するいわゆるボージュプリー語の形式は、中部地方から東部地方まで広がる北部の言語方言群全体に共通する発展に過ぎないのかもしれない。
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