マウリヤ朝

The domains of Ashoka are addressed as 𑀚𑀁𑀩𑀼𑀤𑀻𑀧 Jaṃbudīpa in his edicts. This term, meaning "island/continent of jambu", is the common name for the entire Indian subcontinent in ancient Indian sources. Neighbouring cultures usually addressed this land by a variety of exonyms, such as the Greek Ἰνδῐ́ᾱ (Indíā, derived from the Indus River), which gave most European languages the common name for the subcontinent, including English. Both of these terms are, however, more geographical than political, and in common parlance could include areas outside of the Mauryan control.

The primary sources for the written records of the Mauryan times are partial records of the lost history of Megasthenes in Roman texts of several centuries later;^[12] and the Edicts of Ashoka, which were first read in the modern era by James Prinsep after he had deciphered the Brahmi and Kharoshthi scripts in 1838.^[13] The Arthashastra, a work first discovered in the early 20th century, and previously attributed to a Kautilya, who was mistakenly identified with Chanakya, is now thought to be composed by multiple authors in the first centuries of the common era, has lost its value as a source for Mauryan times, as it describes post-Mauryan customs.^[o]

マウリヤ朝の起源は伝説に包まれている。ギリシャの史料には、ギリシャ人とチャンドラグプタ・マウリヤとの衝突については言及されているが、彼によるナンダ朝征服についてはほとんど触れられていない。一方、インドの史料はナンダ朝征服についてのみ記述しており、ギリシャとの国境地帯で何が起こったかについては何も情報を提供していない。

グプタ朝時代のヴィシャカダッタによる戯曲『ムドララクシャサ』^{[ p ]}など、多くのインドの記録には、彼の王族としての出自が記されており、ナンダ家との関連も示唆されている。マウリヤ朝として知られるクシャトリヤの一族は、最古の仏教経典である『大般涅槃経』にも言及されている。しかし、さらなる歴史的証拠がなければ、結論を出すのは難しい。

チャンドラグプタはギリシャの記録では最初に「サンドロコットス」として登場する。プルタルコスは、チャンドラグプタが若い頃にアレクサンドロスに会ったと述べている。^{[ 36 ] [ q ]}

パンジャブ地方の騒乱と戦争

アレクサンドロス大王はインド遠征を指揮し、パンジャブ地方に進出した。彼の軍隊はビアス川で反乱を起こし、別の軍隊と遭遇すると東へ進むことを拒否した。アレクサンドロスはバビロンに戻り、軍隊の大部分をインダス川の西側に再配置した。紀元前323年にアレクサンドロスがバビロンで死去すると 、彼の帝国は彼の将軍たちが統治する独立した王国に分裂した。^{[ 40 ]}

ローマの歴史家ユスティヌス（2世紀）は『エピタキア』15.4.12-13で、アレクサンドロスの死後、インドのギリシャ総督が暗殺され、ギリシャの支配から人々が解放されたと述べている。この反乱はチャンドラグプタによって率いられ、彼は「王位に就いた後」、今度は自ら抑圧的な政権を樹立した。^{[ 41 ] [ r ]}

アレクサンドロス大王の死後、インドは彼の長官たちを暗殺し、まるで隷属の重荷を振り払うかのように振る舞った。この解放の立役者はサンドラコットス（チャンドラグプタ）であったが、彼は勝利後、解放を隷属へと変えてしまった。なぜなら、王位に就いた後、彼は自らが外国の支配から解放した民を抑圧したからである。

—ユニニアヌス ユスティヌス、Histoires Philippiques Liber、 XV.4.12-13 ^{[ 42 ]}

レイチャウドリは、ユスティヌスの『エピトメ』 15.4.18-19によれば、チャンドラグプタが軍隊を組織したと述べている。彼は、初期の翻訳者たちがユスティヌスの元の表現を「盗賊の集団」と解釈したと指摘しているが、レイチャウドリによれば、ユスティヌスが使用した元の表現は、傭兵、猟師、または盗賊を意味する可能性があるという。^{[ 43 ]}ムーケルジは、マクリンドルが「盗賊」とはパンジャブの人々、「王のいない人々」を指すと述べていると引用している。ムーケルジはさらに、リース・デイヴィッズが「チャンドラグプタはパンジャブからダナ・ナンダを包囲して征服した軍隊の中核を募集した」と述べていることを引用している。^{[ 44 ]}ナート・センによれば、チャンドラグプタはアレクサンドロスの帝国に抵抗したヤウデーヤ族などの地元の軍事共和国を募集し、併合した。^{[ 45 ]}

アレクサンドロスの残存軍が敗走し西へ撤退した際、セレウコス1世ニカトルはこれらの領土を守るために戦った。古代の史料からは、この戦役の詳細はあまり知られていない。セレウコスは敗北し、アフガニスタンの山岳地帯に撤退した。^{[ 46 ]}

ナンダ帝国の征服

ナンダ帝国はガンジス川流域とその周辺地域を支配していた。ナンダ帝国はマハージャナパダを征服したことで、広大で軍事的にも経済的にも強力な帝国となった。

チャンドラグプタによるナンダ帝国に対する遠征に関する歴史的に信頼できる詳細は入手できず、数世紀後に書かれた伝説は矛盾している。仏教、ジャイナ教、ヒンドゥー教の文献は、マガダ​​国はナンダ王朝によって統治されており、チャンドラグプタ・マウリヤがチャナキヤの助言を受けてこれを打ち破り征服したと主張している。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}この征服はグプタ時代の劇『ムドララクシャサ』でフィクション化され、チャナキヤとチャンドラグプタの伝説の初期のバージョンには見られない物語で伝説を装飾した。この違いから、トーマス・トラウトマンは、その大部分は歴史的根拠のないフィクションまたは伝説であると示唆している。^{[ 52 ]}ラダ・クムド・ムケルジーも同様に、ムドララクシャサ劇には歴史的根拠がないと考えている。^{[ 53 ]}

ジャスティンは、チャンドラグプタがナンダ王と会って怒らせ、間一髪で逃げ出したと報告している。^{[ s ]}いくつかのインドの伝説によると、チャナキヤはナンダ帝国の首都であるマガダのパタリプトラへ旅し、そこで大臣としてナンダに仕えた。しかし、チャナキヤはアレクサンドロスの侵略を知らせた際にダナ・ナンダ王に侮辱された。チャナキヤは復讐を誓い、ナンダ帝国を滅ぼすと誓った。 ^{[ 54 ]}彼は命を守るために逃げなければならず、著名な学問の中心地であるタクシラへ教師として働きに行った。旅の途中で、チャナキヤはヴィンジャの森の近くで、田舎のゲームで本格的な戦闘の練習をしている若者たちを目撃した。その少年の一人がチャンドラグプタだった。チャナキヤは若いチャンドラグプタに感銘を受け、彼に統治者としてふさわしい帝国の資質を見出した。

仏教のマハーヴァンサ・ティカとジャイナ教のパリシシュタパルヴァンには、チャンドラグプタの軍隊がナンダの首都を攻撃したが失敗したと記録されている。^{[ 55 ]}チャンドラグプタとチャナキヤはその後、ナンダ帝国の国境で遠征を開始し、ナンダの首都に向かう途中で徐々にさまざまな領土を征服した。^{[ 56 ]}彼は征服した領土に駐屯地を設置することで戦略を洗練させ、最終的にナンダの首都パタリプトラを包囲した。そこでダナ・ナンダは敗北を認めた。^{[ 57 ] [ 58 ]}仏教の文献における容易な勝利とは対照的に、ヒンドゥー教とジャイナ教の文献では、ナンダ王朝が強力でよく訓練された軍隊を持っていたため、遠征は激しく戦われたと述べている。^{[ 59 ] [ 50 ]}これらの伝説では、ナンダ皇帝は敗北し、廃位され、追放されたと一部の記述があるが、仏教の記述では殺されたと主張している。^{[ 60 ]}ダナ・ナンダの敗北により、チャンドラグプタ・マウリヤはマウリヤ帝国を建国した。^{[ 61 ]}

チャンドラグプタのパタリプトラ遠征に関する歴史的に信頼できる詳細は入手できず、数世紀後に書かれた伝説は矛盾している。彼の勝利と即位は通常紀元前322～319年頃とされているが^{[ 62 ] [ 63 ]}、これは彼の即位後にパンジャブでの戦争があったことを意味する。しかし、「紀元前311～305年頃」の即位も可能であり、その場合、彼のパンジャブでの活動は紀元前317年頃、「セレウコスが将来の栄光を準備していた時期」となる^{[ 64 ] [ h ]。}

その後、サンドラコットスがアレクサンドロスの将軍たちとの戦いを準備していた時、巨大な野生の象が彼のもとに現れ、まるで飼い慣らされたかのように彼を背中に乗せた。こうして彼は傑出した戦士、そして戦争の指導者となった。こうして王権を獲得したサンドラコットスは、セレウコスが将来の栄光を準備していた時代にインドを支配下に置いた。

—ユスティノス XV.4.19 ^{[ 65 ]}

セレウコスとの王朝的婚姻同盟

アレクサンドロスの旧帝国のアジア部分のマケドニア総督であったセレウコス1世ニカトルは、バクトリアやインダス川に至る東方の領土を征服し、自らの支配下に置いた。^{[ t ]}

紀元前303～302年、セレウコス1世ニカトルが軍隊を率いてインダス川を渡った際に、チャンドラグプタとセレウコス1世ニカトルの間で対立が起こった。アッピアーノス『ローマ史』シリア戦争：「彼（セレウコス）はインダス川を渡り、その川岸に住んでいたインド人の王サンドロコットス（マウリヤ）と戦争をし、最終的に互いに理解し、婚姻関係を結んだ。^{[ 67 ]}

おそらく実際の戦闘に突入することなく、両君主は紀元前302年頃に王朝婚姻同盟を締結した。コスミンによれば、「セレウコスはチャンドラグプタの王国に帝国の最東端のサトラップ領、すなわちガンダーラ、パラパミサダエ、ゲドロシアの東部、そしておそらくヘラートまでのアラコシアとアリアを譲渡した」 ^{[ 39 ] [ c ]}セレウコス1世は500頭の戦象を受け取ったが、これらは紀元前301年のイプソスの戦いで西ヘレニズムの王たちに対する彼の勝利において決定的な役割を果たすことになった。^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} 

セレウコスはサンドラコトスと条約を結び、東方の情勢を整理した後、アンティゴノスに対して戦争を始めた。

—ジュニアヌス・ユスティヌス、フィリピカルム歴史、ライブラリ XLIV、XV.4.15

この条約に加えて、セレウコスはメガステネスという使者をチャンドラグプタに、後にデイマコスをその息子ビンドゥサーラに、パタリプトラ（現在のビハール州パトナ）のマウリヤ朝宮廷に派遣した。後に、プトレマイオス朝エジプトの支配者でアショーカ王と同時代人であるプトレマイオス2世フィラデルフォスも、ディオニュシオスという名の使者をマウリヤ朝宮廷に送ったと大プリニウスによって記録されている。 ^{[ 74 ] [ 75 ]}

特にメガステネスは、チャンドラグプタ・マウリヤの宮廷で著名なギリシャ人使節であった。^{[ 76 ]}彼の著書『インディカ』は、マウリヤ帝国に関する情報の主要な文献資料である。アリアノスによれば、使節メガステネス（紀元前 350年頃 - 紀元前 290 年頃）はアラコシアに住み、パタリプトラへ旅した。^{[ 77 ]}メガステネスによるマウリヤ社会の自由を愛する様子の描写は、セレウコスに侵略を避ける手段を与えたが、セレウコスの決断の根底には成功の見込みの低さがあった。後年、セレウコスの後継者たちは、帰還した旅行者からの同様の報告に基づいて帝国との外交関係を維持した。^{[ 78 ]}

古典文献には、条約締結後、チャンドラグプタとセレウコスが贈り物を交換したことが記録されており、例えばチャンドラグプタがセレウコスに様々な媚薬を送ったことなどがある。 ^{[ 79 ]}

テオフラストスは、ある種の仕掛けは（人々をより愛らしくさせるなど）そのような事柄において驚くべき効果を発揮すると述べている。そしてフィラルコスは、インドの王サンドラコットスがセレウコスに送った贈り物のいくつかに言及することで、テオフラストスの主張を裏付けている。それらの贈り物は、驚くべき愛情を生み出すお守りのように作用するものもあれば、逆に愛を遠ざけるものもあったという。

—ナウクラティスのアテナイオス、『食卓の賢人たち』、第1巻、第32章^{[ 80 ]}

ビンドゥサーラは、マウリヤ朝の創始者であるチャンドラグプタの子として生まれた。これは、様々なプラーナやマハーヴァンサなど、いくつかの資料によって証明されている。^{[ 88 ]}彼は、ディーパヴァンサやマハーヴァンサ（「ビンドゥサーラ」）などの仏教文献、パリシシュタ・パルヴァンなどのジャイナ教文献、そしてヴィシュヌ・プラーナ（「ヴィンドゥサーラ」）などのヒンドゥー教文献によって証明されている。^{[ 89 ] [ 90 ]} 12世紀のジャイナ教の著述家ヘーマチャンドラのパリシシュタ・パルヴァンによれば、ビンドゥサーラの母の名前はドゥルダラであった。^{[ 91 ]}ギリシャの資料の中には、彼を「アミトロカテス」またはその変形名で言及しているものもある。^{[ 79 ] [ 92 ]}

歴史家のウピンダー・シンは、ビンドゥサーラが紀元前297年頃に王位に就いたと推定している。^{[ 93 ]}わずか22歳のビンドゥサーラは 、 現在のインド北部、中部、東部、およびアフガニスタンとバルチスタンの一部からなる広大な帝国を継承した。ビンドゥサーラはこの帝国をインド南部、現在のカルナータカ州まで拡大した。彼は16の州をマウリヤ朝の支配下に置き、インド半島のほぼ全域を征服した（彼は「二つの海の間の土地」、つまりベンガル湾とアラビア海の間の半島地域を征服したと言われている）。ビンドゥサーラは、イラムチェチェンニ王が統治するチョーラ朝、パンディヤ朝、チェーラ朝の友好的なタミル王国を征服しなかった。これらの南部諸州を除けば、カリンガ（現在のオリッサ州）は、ビンドゥサーラの帝国の一部を形成しなかったインド唯一の王国であった。^{[ 94 ]}後に、父の治世中にアヴァンティラシュトラの副王を務めた息子のアショーカによって征服されたことから、この地域の重要性がうかがえる。 ^{[ 95 ] [ 96 ]}

ビンドゥサーラの生涯は、父チャンドラグプタや息子アショーカほど詳細に記録されていない。チャナキヤは彼の治世中も宰相を務め続けた。インドを訪れた中世チベットの学者タラナータによれば、チャナキヤはビンドゥサーラが「16の王国の貴族や王を滅ぼし、東と西の海の間の領土を完全に支配する」のを助けたという。^{[ 97 ]}彼の統治中、タクシラの市民は2度反乱を起こした。最初の反乱の原因は、長男スシマの悪政であった。2度目の反乱の原因は不明だが、ビンドゥサーラは生前にこれを鎮圧することができなかった。ビンドゥサーラの死後、アショーカによって鎮圧された。^{[ 98 ]}

チャンドラグプタの息子ビンドゥサーラは、マウリヤ帝国の支配を南インドにまで広げた。サンガム文学の有名なタミル語詩人マムラナールは、デカン高原の南、タミルカムを含む地域がカルナータカからの兵士を使ってマウリヤ軍に侵略された様子を描写している。マムラナールは、ヴァドゥガル（タミル・ナードゥのすぐ北にあるアーンドラ・カルナータカ地域に住んでいた人々）がマウリヤ軍の先鋒を務めたと述べている。^{[ 26 ] [ 93 ]}また、彼の宮廷にはデイマコスという名のギリシャ人の使節もいた。^{[ 99 ]}

ビンドゥサーラはヘレニズム世界と友好的な外交関係を維持した。デイマコスはセレウコス朝のアンティオコス1世の使節としてビンドゥサーラの宮廷に赴いた。^{[ 100 ]}ディオドロスは、パリボトラ（マウリヤ朝の首都パタリプトラ）の王がギリシャの著述家イアンブロスを歓迎したと述べている。この王は通常ビンドゥサーラと同一視されている。^{[ 100 ]}プリニウスは、プトレマイオス朝のフィラデルフォス王がディオニュシオスという名の使節をインドに送ったと述べている。^{[ 101 ] [ 102 ]}サイレンドラ・ナート・センによれば、これはビンドゥサーラの治世中に起こったようだ。^{[ 100 ]}

彼の息子ビンドゥサーラ「アミトラガタ」（敵を討つ者）も、古典文献にアンティオコス1世と贈り物を交換したと記録されている。^{[ 79 ]}

しかし、干しイチジクはあらゆる人々に大変求められていたので（実際、アリストパネスが言うように、「干しイチジクほど美味しいものはない」）、インド人の王アミトロカテスでさえアンティオコスに手紙を書き、甘いワインと干しイチジクとソフィストを買って送ってくれるよう懇願した（この話を語っているのはヘゲサンダーである） 。そしてアンティオコスは彼にこう答えた。「干しイチジクと甘いワインは送りますが、ギリシャではソフィストを売ることは許されていません。」

父チャンドラグプタ（後にジャイナ教に改宗）とは異なり、ビンドゥサーラはアージーヴィカ教を信仰していた。ビンドゥサーラの師であるピンガラヴァツァ（ジャナサナ）はアージーヴィカ教のバラモンであった^{[ 104 ]} 。ビンドゥサーラの妻であるスバドラギ皇后もチャンパ（現在のバガルプル県）出身のアージーヴィカ教のバラモンであった^{[ 105 ]} 。ビンドゥサーラはバラモン僧院（ブラフマナ・バット）に多くの寄進を行ったとされている^{[ 106 ] 。}

歴史的証拠によれば、ビンドゥサーラは紀元前270年代に亡くなったとされている。ウピンダー・シンによれば、ビンドゥサーラは紀元前273年頃に亡くなった。 ^{[ 93 ]}アラン・ダニエルーは、彼が紀元前274年頃に亡くなったと考えている。^{[ 97 ]}サイレンドラ・ナート・センは、彼が紀元前273～272年頃に亡くなり、彼の死後4年間の継承争いが起こり、その後、彼の息子アショーカが紀元前269～268年に皇帝になったと考えている。^{[ 100 ]}マハーヴァンサによれば、ビンドゥサーラは28年間統治した。^{[ 107 ]}チャンドラグプタの後継者を「バドラサーラ」と名付けたヴァーユ・プラーナでは、彼が25年間統治したとされている。^{[ 108 ]}

As a young prince, Ashoka (r.272–232 BCE) was a brilliant commander who crushed revolts in Ujjain and Taxila. As emperor he was ambitious and aggressive, re-asserting the Empire's superiority in southern and western India. But it was his conquest of Kalinga (262–261 BCE) which proved to be the pivotal event of his life. Ashoka used Kalinga to project power over a large region by building a fortification there and securing it as a possession.^[109] Although Ashoka's army succeeded in overwhelming Kalinga forces of royal soldiers and citizen militias, an estimated 100,000 soldiers and civilians were killed in the furious warfare, including over 10,000 of Imperial Mauryan soldiers. Hundreds of thousands of people were adversely affected by the destruction and fallout of war. When he personally witnessed the devastation, Ashoka began feeling remorse. Although the annexation of Kalinga was completed, Ashoka embraced the teachings of Buddhism, and renounced war and violence. He sent out missionaries to travel around Asia and spread Buddhism to other countries. He also propagated his own dhamma.

Ashoka implemented principles of ahimsa by banning hunting and violent sports activity and abolishing slave trade. While he maintained a large and powerful army, to keep the peace and maintain authority, Ashoka expanded friendly relations with states across Asia and Europe, and he sponsored Buddhist missions. He undertook a massive public works building campaign across the country. Over 40 years of peace, harmony and prosperity made Ashoka one of the most successful and famous monarchs in Indian history. He remains an idealised figure of inspiration in modern India.

アショーカ王の勅令は石碑に刻まれ、インド亜大陸全域に分布している。西はアフガニスタン、南はアンドラ（ネロール県）にまで及ぶこれらの勅令には、アショーカ王の政策と業績が記されている。勅令は主にプラークリット語で書かれているが、2つはギリシャ語で、1つはギリシャ語とアラム語の両方で書かれている。アショーカ王の勅令は、ギリシャ人、カンボジア人、ガンダーラ人を、彼の帝国の辺境地域を形成する民族として言及している。また、アショーカ王が西方の地中海沿岸のギリシャ人支配者に使節を送ったことも記されている。これらの勅令は、アショーカ王の布教を受けた当時のヘレニズム世界の支配者たち、例えばアムティヨコ（アンティオコス2世テオス）、トゥラマヤ（プトレマイオス2世）、アムティキニ（アンティゴノス2世）、マカ（マガス） 、アリカスダロ（エピロスのアレクサンドロス2世）などを正確に名指ししている。また、勅令は彼らの領土を「600ヨジャナ離れた場所」（1ヨジャナは約7マイル）と正確に特定しており、これはインドとギリシャの中心間の距離（約4,000マイル）に相当する。^{[ 110 ]}  

ソファガセノスは紀元前3世紀のインドのマウリヤ朝の支配者で、古代ギリシアの文献に記述されており、プラークリット語ではスバガセナまたはスバシャセナと呼ばれています。彼の名前はマウリヤ朝の王子のリスト、またプラデュムナの子孫としてヤーダヴァ王朝のリストにも記載されています。彼はアショーカ王の孫、あるいはアショーカ王の息子クナラであった可能性があります。彼はヒンドゥークシュ山脈の南、おそらくガンダーラ地方を支配していました。セレウコス朝の王アンティオコス3世は、バクトリアでエウテュデモスと和平を結んだ後、紀元前206年にインドへ行き、そこでインド王との友情を再燃させたと言われています。 

アンティオコスはコーカサス山脈を越えてインドに下り、インド王ソファガセノスとの友好関係を再び築き、象をさらに増やして合計150頭にまで増やし、再び軍隊に食料を補給した後、自ら軍を率いて再び出発した。そして、キュジコスのアンドロステネスに、この王が彼に引き渡すことに同意していた財宝を持ち帰る任務を託した。

Ashoka was followed for 50 years by a succession of weaker emperors. He was succeeded by Dasharatha Maurya, who was Ashoka's grandson. None of Ashoka's sons could ascend to the throne after him. Mahinda, his firstborn, became a Buddhist monk. Kunala Maurya was blinded and hence couldn't ascend to the throne; and Tivala, son of Karuvaki, died even earlier than Ashoka. Little is known about another son, Jalauka.

The empire lost many territories under Dasharatha, which were later reconquered by Samprati,^[116] Kunala's son. Post Samprati, the Mauryas slowly lost many territories. In 180 BCE, Brihadratha Maurya, was killed by his general, Pushyamitra Shunga in a military parade without any heir, giving rise to the Shunga Empire.

Reasons advanced for the decline include the succession of weak emperors after Ashoka Maurya, the partition of the empire into two, the growing independence of some areas within the empire, such as that ruled by Sophagasenus, a top-heavy administration where authority was entirely in the hands of a few persons, an absence of any national consciousness,^[117] the pure scale of the empire making it unwieldy, and invasion by the Greco-Bactrian Kingdom.

Some historians, such as Hem Chandra Raychaudhuri, have argued that Ashoka's pacifism undermined the "military backbone" of the Maurya empire. Others, such as Romila Thapar, have suggested that the extent and impact of his pacifism have been "grossly exaggerated".^[118]

インド・ギリシャ王国の建国（ 紀元前180年）

マウリヤ朝の滅亡によりカイバル峠は無防備となり、外国からの侵略が相次いだ。グレコ・バクトリア王デメトリオスはこの分裂に乗じて、 紀元前180年頃にアフガニスタン南部とインド北西部の一部を征服し、インド・ギリシャ王国を建国した。インド・ギリシャ人は約1世紀にわたり、インダス川以西の地域に領土を維持し、中央インドにも侵攻した。彼らの支配下で仏教が隆盛し、王の一人であるメナンドロスは仏教の著名な人物となった。彼はサガラ（現在のシアールコート）を新たな首都として建設した。しかし、彼らの領土の規模や支配期間については多くの議論がある。貨幣学的証拠によれば、彼らはキリスト生誕までインド亜大陸に領土を保持していたことが示されている。シュンガ朝、サタヴァーハナ朝、カリンガ朝といった土着勢力に対する彼らの成功の程度は不明瞭だが、インド・スキタイ人と呼ばれるスキタイ部族が紀元前70年頃からインド・ギリシャ人を滅亡させ、インダス川以西、マトゥラー 地方、グジャラート地方の領土を保持したことは明らかである。

アショーカ王の帝国は5つの部分から構成されていた。^{[ 126 ]}パータリプトラに帝都を置くマガダ国と、その近隣にあるいくつかの旧マハージャナパダが中心となり、皇帝の行政によって直接統治されていた。^{[ 126 ]}他の領土は4つの州に分けられ、総督を務める王子によって統治されていた。^{[ 126 ]}アショーカ王の勅令によれば、4つの州の首都の名前は、東のトサリ、西のウッジャイン、南のスヴァルナギリ、北西のタクシラである。州行政の長はクマーラ（王子）であり、皇帝の代理として州を統治した。クマーラはマハマティヤ（大大臣）と大臣会議によって補佐された。この組織構造は、皇帝とそのマントリパリシャド（大臣会議）によって帝国レベルにも反映されていた。マウリヤ朝は高度に発達した貨幣鋳造システムを確立した。貨幣は主に銀と銅で作られていた。金貨も一部流通していた。貨幣は貿易や商業に広く使われていた^{[ 127 ]。}

マウリヤ朝時代の男性と女性のテラコッタ像。

モニカ・スミスは、歴史学では古代国家を広大な領土と見なす傾向があるが、実際には権力中枢のネットワークとして理解する方が適切であり、このモデルはマウリヤ帝国にも当てはまると指摘している。^{[ 128 ]}クルケとロザーマンフは彼女のアプローチに同意し、アショーカ王の碑文は帝国の5つの部分を区切る地域的なパターンを示しているが、主要な岩碑文は辺境の州でのみ発見されており、中央部には存在しないと指摘している。^{[ 129 ]}碑文と岩碑文は、帝国の支配下にあるとされる領土の大部分で完全に欠落しており、これは「現在のマハラシュトラ州とアーンドラ・プラデーシュ州の大部分、およびケーララ州とタミル・ナードゥ州は、実際にはマウリヤ帝国に含まれていなかった」ことを意味する。^{[ 129 ]}主要な交易路を支配することは、内陸部の大部分に住む無敵の部族によって脅かされていたため、帝国にとって不可欠であった。^{[ 129 ] [ a ]}

大部分はマウリヤ朝の支配下にあったものの、多くの地域はアクセスが困難で、帝国の首都から遠く離れていたため、情報や帝国のメッセージの伝達は限られていた。^{[ 130 ]}

マウリヤ朝の制度では、土地の私有は存在せず、すべての土地は皇帝が所有し、労働者階級は皇帝に貢納を納めていた。その見返りとして、皇帝は労働者に農産物、家畜、種子、道具、公共インフラを提供し、危機に備えて食料を備蓄していた。^{[ 131 ]}この帝国の経済は、「社会化された君主制」、「一種の国家社会主義」、そして世界初の福祉国家とも評されている。^{[ 131 ]}

メガステネスのパタリプトラに関する記述では、マウリヤ朝が都市を統治するために形成した複雑な市政制度が説明されている。30人の委員からなる市議会は、都市を統治する6つの委員会または理事会に分かれていた。第1委員会は賃金を定め、物資の供給を管理し、第2委員会は外国の要人、観光客、商人のための手配を行い、第3委員会は記録と登録を行い、第4委員会は製造品と商品の販売を管理し、第5委員会は貿易を規制し、許可証を発行し、重量と測定をチェックし、第6委員会は売上税を徴収した。タクシラなどの一部の都市は、独自の貨幣を発行する自治権を持っていた。市議会には、道路、公共の建物、市場、病院、教育機関などの維持管理といった公共の福祉を管理する役人がいた。^{[ 132 ]}村の公式の長はグラミカであり、町や都市ではナガリカであった。^{[ 133 ]}市議会には、いくつかの行政権限もあった。国勢調査の実施は、マウリヤ朝の行政における定期的なプロセスであった。村長（グラミカ）と市長（ナガリカ）は、マウリヤ朝の様々な階級の人々（商人、農民、鍛冶屋、陶工、大工など）や家畜を、主に課税目的で列挙する責任を負っていた。^{[ 134 ]}これらの職業はカーストとして統合され、インド社会の特徴となり、今日までインドの政治に影響を与え続けている。

アショーカ王の統治下、インド亜大陸北西部には影響力のある大規模なギリシャ人人口が存在しており、おそらくアレクサンドロス大王によるインダス川流域征服の名残であろう。アショーカ王の岩碑文（一部はギリシャ語で刻まれている）の中で、アショーカ王は自らの支配下にあったギリシャ人が仏教に改宗したと述べている。

ここ、ギリシャ人、カンボジャ人、ナバカ人、ナバパムキット人、ボージャ人、ピティニカ人、アンドラ人、パリダ人など、王の支配する地域では、至る所で人々が神々の愛する者の教えに従ってダルマを実践している。

さて、昔は道徳のマハマートラと呼ばれる役人は存在しませんでした。道徳のマハマートラは、私が聖油を塗られて13年経った頃に任命されました。彼らは、ギリシャ人、カンボジア人、ガンダーラ人、その他西方の国境地帯に住む人々を含め、あらゆる宗派において道徳を確立し、道徳を促進し、道徳に献身する人々の幸福と福祉のために尽力しています。

第13勅令の断片はギリシャ語で発見されており、ギリシャ語とアラム語の両方で書かれた完全な勅令がカンダハルで発見されている。それは洗練された哲学用語を用いた優れた古典ギリシャ語で書かれていると言われている。この勅令の中で、アショーカ王は、プラークリット語で書かれた他の勅令で至る所で使われている「ダルマ」のギリシャ語訳として「エウセベイア」 （「敬虔」）という言葉を用いている。

ピオダセス王（アショーカ王）は、十年の治世を終えると、人々に敬虔の教え（エウセベイア）を授けました。それ以来、王は人々をより敬虔にし、全世界で万物が繁栄しています。王は生き物を殺すことを控え、他の人々や王の猟師や漁師も狩猟をやめました。また、もし節制を欠いていた者がいたとしても、彼らはできる限り節制をやめ、父や母、年長者に従順になり、過去と未来に反して、あらゆる機会にこのように行動することで、より良く、より幸福に生きるでしょう。

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  アショーカ王の勅令の分布。^{[ 161 ]}
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  アショーカ王の治世における仏教宣教活動の地図。
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  アショーカ王（紀元前260～218年）の主要岩勅令第13号によれば、「ダルマによって征服された」領土。 ^{[ 162 ] [ 163 ]}

また、アショーカ王の勅令の中で、アショーカ王は当時のヘレニズム王朝の王たちを仏教布教の対象者として挙げているが、この出来事に関する西洋の歴史記録は残っていない。

ダルマによる征服は、国境地帯だけでなく、ギリシャ王アンティオコスが統治する600ヨージャナ（5,400～9,600km ）離れた場所、さらにその先のプトレマイオス、アンティゴノス、マガス、アレクサンダーという4人の王が統治する場所、同様に南のチョーラ朝、パンディヤ朝、そして遠くタムラパルニ（スリランカ）に至るまで達成された。 

アショーカ王はまた、自らの領土において、人間と動物のための薬草療法の発展を奨励した。

神々に愛されしピヤダシ王（アショーカ）の領土の至る所、そして国境を越えたチョーラ朝、パンディヤ朝、サティヤプトラ朝、ケーララプトラ朝の人々の間、タムラパルニまで、そしてギリシャ王アンティオコスが統治する地、そしてアンティオコスの隣国の王たちの間で、神々に愛されしピヤダシ王は至る所で、人間のための医療と動物のための医療という二種類の医療を用意しました。人間や動物に適した薬草が手に入らない場所では、輸入して栽培させました。薬用の根や果実が手に入らない場所では、輸入して栽培させました。道沿いには、人間と動物の利益のために井戸を掘り、木を植えました。

インドにいたギリシャ人は仏教の普及に積極的な役割を果たしたようで、アショーカ王の使節であるダルマラキシタなどは、パーリ語の文献で、仏教の布教に積極的に関わったギリシャ人（「ヨナ」）仏教僧として記述されている（マハーヴァンサ、XII ^{[ 164 ]}）。