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ヴァーユ・プラーナ（サンスクリット語: वायुपुराण、Vāyu-purāṇa ）はサンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教の18の主要なプラーナの1つです。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ヴァーユ・プラーナはマハーバーラタや他のヒンドゥー教の文献の写本に言及されており、このことから学者たちはこの文献がプラーナ文献の中で最も古いものの1つであると提唱しています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]ヴァーユ・プラーナとヴァヤヴィヤ・プラーナは、構造と内容において非常に大きな重複を共有しており、おそらくかつては同じものであったためでしょうが、数世紀にわたる継続的な改訂により、元のテキストは2つの異なるテキストとなり、ヴァヤヴィヤ・テキストはブラフマーンダ・プラーナとしても知られるようになりました。[ 7 ]
ヴァーユ・プラーナは、伝承や他のプラーナの詩句によれば、24,000の詩句（シュローカ）から成ります。[ 8 ]しかし、現存する写本には約12,000の詩句しかありません。[ 9 ]このテキストは何世紀にもわたって継続的に改訂されてきたため、現存する写本は大きく異なっています。[ 10 ]一部の写本は112章からなる4つのパダ（部分）を持ち、別の写本は111章からなる2つのカンダを持っています。 [ 10 ]さまざまな写本を比較すると、次のセクションが後の世紀に、より古いヴァーユ・プラーナに紛れ込んだことが示唆される。マハートミヤとして知られる地理と寺院関連の旅行ガイドの章、[ 11 ]カーストと個人、アシュラマに関する 2 つの章、ダルマと苦行に関する 3 つの章、清浄とサンスカーラ (通過儀礼)に関する 11 章、そして死後の世界の地獄に関する 1 つの章。[ 12 ]
この文書は、中世インドの文学において数多くの言及があることで注目に値する[ 13 ]。マトゥラーの柱に見られるような紀元380年の碑文[ 14 ]と関連している可能性が高く、ユネスコの世界遺産であるエレファンタ石窟群の彫刻やレリーフなどの源泉にもなっている[ 15 ] 。
ヴァーユ・プラーナはマハーバーラタの第3章191節とハリヴァンシャの第1章7節に言及されており、このテキストが西暦1千年紀前半に存在していたことを示唆している。[ 4 ] [ 5 ] 7世紀の[ 16 ]サンスクリット語散文作家バナバッタは、彼のカダンバリーとハルシャチャリタの中でこの作品に言及している。ハルシャチャリタの第3章で、バナバッタはヴァーユ・プラーナが彼の故郷の村で読み聞かせられたと述べている。[ 17 ] [ 18 ] 11世紀初頭にインド亜大陸北西部を訪れ、長年滞在したペルシャの学者アルビールーニー（973-1048）は、彼が訪れた時に存在していたヴァーユ・プラーナのバージョンを引用している。[ 19 ]
他の文献にヴァーユ・プラーナが数多く言及されていることから、学者たちはこれを最も古い文献の一つとして認識している。 [ 4 ] 20世紀初頭の学者ディクシタールは、多くの文献を紀元前1千年紀まで遡る非常に古い年代説を提唱したことで知られているが、ヴァーユ・プラーナは紀元前350年頃に形作られ始めたと述べている。[ 4 ]後世の研究では、この文献の最古のバージョンは紀元300年から500年の間に書かれた可能性が高いと提唱されており、最も古いプラーナの一つであるという点では概ね合意している。[ 4 ] [ 20 ]
このテキストは、他のすべてのプラーナと同様に、その歴史の中で改訂、追加、挿入が行われた可能性が高い。例えば、ラジェンドラ・ハズラや他の学者たちは、ガヤへの旅行ガイドが組み込まれたガヤ・マハトミヤを後から追加されたものと考えている。ガヤ・マハトミヤは、 15 世紀以前のある時期に、ヴァーユ・プラーナの古い部分に取って代わった。 [ 21 ] [ 22 ]ヴァーユ・プラーナは、他のすべてのプラーナと同様に、複雑な年代記を持っている。ディミットとファン・ブイテネンは、各プラーナは百科事典的なスタイルであり、いつ、どこで、なぜ、誰によって書かれたのかを確かめるのは難しいと述べている。[ 23 ]
現在存在するプラーナ文献は、階層化された文学作品である。それぞれの題名を持つ作品は、幾世代にもわたる歴史的出来事の中で幾重にも積み重ねられてきた素材から成り立っている。そのため、どのプラーナ文献にも単一の成立年代は存在しない。（…）まるで図書館に新しい巻物が絶えず追加されてきたかのようで、必ずしも書棚の端にではなく、ランダムに追加されたのである。
—コーネリア・ディミットとJAB van Buitenen、古典的なヒンドゥー神話：サンスクリット語プラーナの読者[ 23 ]
カルカッタのアジア協会は、 1880年と1888年に、ビブリオテカ・インディカ・シリーズの一部として、このテキストを2巻で出版しました。編集はラジェンドララル・ミトラが行いました。ボンベイのヴェンカテシュヴァラ・プレス版は1895年に出版されました。その後、プネーのアナンダシュラマ（アナンダシュラマ・サンスクリット・シリーズ49）から別の版が出版されました。 1910年には、カルカッタのヴァンガヴァシ・プレスが、テキストの編集者であるパンチャナン・タルカラトナによるベンガル語訳とともに版を出版しました。[ 13 ] 1960年には、モティラル・バナルシダスが、古代インドの伝統と神話シリーズの一部として英語訳を出版しました。[ 24 ]
ヨギン
ヴァーユ・プラーナには多くのバージョンが存在し、構成も様々です。例えば：
ヴァーユ・プラーナは、宇宙論、太陽王朝と月王朝の神々と王の系譜、神話、地理、マヌヴァンタラ、太陽系、天体の動きに関する理論を論じている。[ 17 ]これらに加えて、このテキストには、後の世紀にヴァーユ・プラーナの古い版に挿入された章があり、例えば、ヴァルナ（カーストまたは階級）の義務とさまざまなアシュラマにおける人の義務を論じた第16章～第17章、サンニャーシー（僧侶、ヤティ）の苦行を論じた第18章、ダルマに関する第57章～第59章、サンスカーラ（通過儀礼）に関する第73章～第83章、死後の世界の地獄の理論に関する第101章などがある。[ 12 ]
このテキストはブラフマーンダ・プラーナと多くの詩句を共有しており、2つのテキストは恐らく同じ中心テキストから派生したものである。[ 10 ]ハズラによれば、2つのテキストの比較とテキスト内の具体的な内容から、2つのテキストへの分裂は西暦400年以前には起こり得なかったと示唆されている。[ 12 ]ヴァーユ・プラーナに挿入された章は、ヴァーユの多くの版やブラフマーナンダ写本には欠落している。出家生活を送る者のための苦行に関する第18章は、おそらく14世紀以前に挿入されたものである。[ 26 ]ガヤ（ビハール州）への旅行ガイドは、おそらく15世紀以前に挿入されたものである。なぜなら、ガヤ・マハートミャは15世紀のヴァチャスパティミスラ（同名の9世紀のアドヴァイタ学者と混同しないように）によって何度も言及されているからである。[ 22 ]
このテキストには、音楽に関する章[ 27 ] 、ヴェーダのさまざまなシャカ、パシュパタ・ヨーガ、地理的マハートミヤ（旅行ガイド）、特にビハール州のガヤに関する章も含まれています[ 13 ]。ヴァーユ・プラーナには、山頂のヒンドゥー寺院の建設に関するものなど、他のトピックも含まれています[ 28 ]。
ユルゲン・ノイスは、 1910年以来、ヴァーユ・プラーナのレヴァカンダが誤ってスカンダ・プラーナに帰属されてきたと述べているが、写本によれば、 232章からなるレヴァカンダはヴァーユ・プラーナに属し、1910年にヴェンカテーシュヴァラ・スチーム・プレスによってスカンダ・プラーナに誤って含まれ、それ以降のスカンダのすべての出版物にも含まれていたと付け加えている。スカンダ・プラーナに属するものは116章である。[ 29 ]
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