カンボジャス

カンボジャ人は、インド領土と国境を接するイラン部族が居住する領土の北東部に居住していた南東イラン民族^[a]である。彼らはインド・アーリア人の碑文と文学にのみ登場し、ヴェーダ時代後期に初めて確認されている。

彼らは新アヴェスター語に似た言語を話しており、その言葉はマウリヤ朝のアショーカ王（在位紀元前 268-232年）が建立したカンダハルの二言語岩碑文のアラム語-イラン語版に組み込まれたと考えられている。彼らはゾロアスター教の信奉者であり、昆虫、蛇、虫、カエル、その他の小動物を殺さなければならないという彼らの信念がそれを物語っており、この習慣はアヴェスター語のヴェンディダードにも記されている。

カンボジャ（後の形はカンボジャ）は彼らの領土の名前であり、意味は定かでない古代イランの名前*カンバウアと同一である。長年信じられてきた説は、1923年にJ.シャルパンティエによって提唱されたもので、彼はこの名前がアケメネス朝の両王、カンビュセス1世とカンビュセス2世（古代ペルシア語ではカンブージヤまたはカンバウジ）の名前に関連していると示唆している。この説は何度も議論されてきたが、それが提起する問題は説得力のある形で解決されることはなかった。^[1]

同年、シルヴァン・レヴィは、この名前はオーストロアジア語族に由来すると提案したが、これは一般的には否定されている。^[1]

カンボジャ語はインド・アーリア人の碑文と文学にのみ登場し、ヴェーダ時代後期に初めて確認されている。インドの辞書学に関する用語集であり現存する最古の文書であるナイガントゥカが、カンボジャ語に言及した最初の文献である。古代インドの著者ヤシュカは語源に関する著書『ニルクタ』の中で、ナイガントゥカのその部分についてコメントし、「移動の動詞としてのśavatiという語はカンボジャ語によってのみ使用されている」と述べている。この記述は、文法学者パタンジャリ(紀元前 2 世紀) の著書『マハーバーシャ​​』など、後の著者によってほぼ同じように繰り返されている。śavatiという語は、新アヴェスター語のš́iiauua-に相当し、これはカンボジア人がイラン語と密接な関係のある言語を話していたことを示している。現代の歴史家M. Witzelは、ヤシュカとパタンジャリが文法学者や辞書編集者の間で知られている同じ例を使用していることから、文法学者や辞書編集者が最初にこの語を知るようになったのは紀元前500年頃かそれ以前だったに違いないと推測した。^[1]

カウティリヤの『アルタシャーストラ』によれば、カンボジャはヴァルタ・サストロパジヴィナとして知られており、貿易と戦争の両方で生計を立てていたクシャトリヤギルドの一階級であったことを意味する。 ^[2]

マウリヤ朝のアショーカ王（在位紀元前 268-232年）の岩窟勅令には、カンボジャ族に関する正確な日付が記された最初の証言が含まれている。第13勅令には「ギリシャ人とカンボジャ族の間で」、第5勅令には「ギリシャ人、カンボジャ族、ガンダール人の間で」とある。アショーカがカンボジャ族だけを指していたのか、それとも帝国内のイラン部族すべてを指していたのかは不明である。いずれにせよ、言及されている人々の集団はマウリヤ朝の一部であり、その政治、文化、宗教的伝統の影響を受け、アショーカが定めた「正義」の思想にも従っていた。^[1]

インドの大叙事詩マハーバーラタにも、ギリシア人、ガンダーラ人、バクトリア人、インド・スキタイ人とともにカンボジャ人について言及されている。サンスクリット語の地理文献やアングッタラ・ニカーヤには、釈迦の存命中にインド亜大陸にあった16王国のうちの1つとしてカンボジャ人が含まれている。カンボジャ人のさまざまな特徴は、サンスクリット語やパーリ語のさまざまな文献にも記述されている。彼らは頭を剃り、王がいた。彼らの首都の名前はラージャプラ（「王の町」の意）だったが、その場所は不明である。イラン人の典型であるように、カンボジャ人は馬の飼育技術で有名で、彼らが生産した馬は戦闘に最も適していたと考えられている。これらの馬は大量にインドに持ち込まれ、貢物としても贈られた。^{[1] [3] [4]}インド学者のエティエンヌ・ラモットはさらに、カンボジャが馬の故郷であるという評判が、アスパシオイ（古代ペルシア語のaspaから）とアサケノイ（サンスクリット語のaśva「馬」から）として知られる馬飼育者にその称号を与えた可能性があると示唆している。^[5]

アショーカ王の死後、マウリヤ帝国は衰退した。紀元前2世紀初頭、インド・イラン国境の土地（ガンダーラとアラコシアを含む）をグレコ・バクトリア王国の王デメトリオス1世（在位：紀元前 200-180年）の軍に奪われた。その結果、これらの地域のギリシャ人は再びギリシャ人の支配下に入り、カンボジャ人は他のイラン人と遭遇した。バクトリア人はギリシャ人とともに征服軍の主要構成員であったと思われる。^[6]

歴史家の中には、カンボジャ人がベンガルにカンボジャ・パーラ王朝を建国したと考える者もいるが、定かではない。歴史家の中には、ベンガルに定住したカンボジャ人が建国したと考える者もいる。この説は、チベット語の書物『パグ・サム・ジョン・ザン』にルシャイ丘陵のカンボジャデシャの証言があることで裏付けられるかもしれない。ヘム・チャンドラ・レイチャウドゥリは、ナラヤナパーラの存命中にグルジャラ＝プラティハラ征服が行われた後、カンボジャ人が北西の国境からベンガルに渡ってきたのではないかと提唱している。彼は、カンボジャ人が地位を獲得し、適切な時期に権力を掌握したのかもしれないと付け加えている。^[7]

リチャード・ストランドは、ヌリスタン・コム族（別名カモジ族またはカモウジ族）をカンボジア族の子孫であると考えている。^[8]

ダシュテ・ナワール

カンダハールのアショーカ王勅令

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現在のアフガニスタンにある2つの碑文の場所。そこに刻まれたイラン語はカンボジャ族が話していたと推測されている。

カンボジャ族は、インド領土と国境を接するイラン部族が居住する領土の北東端に住んでいた。^[1] 1918年、レヴィはカフィリスタンであると提唱したが、1923年に撤回した。B.リービヒは、カンボジャ族がカブール渓谷に住んでいたと提唱し、J.ブロックは、カンボジャ族がカブールの北東に住んでいたと提唱し、ラモットは、カンボジャ族がカフィリスタンからカシミール南西部にかけて住んでいたと考えた。^{[5] [9]}

1958年、フランスの言語学者エミール・ベンヴェニストが新たな提案を行った。^[9]彼は、カンダハールのアショーカ王の勅令に記されたカンボジャ人とギリシャ人を比較し、勅令が書かれた2つの言語、ギリシャ語と「アラム語・イラン語」、つまりアラム語の文字に隠されたイラン語を指している点を指摘した。アショーカ王は、この2つの言語を使って、現在のアフガニスタン東部、ガンダーラ地方、およそカブールとカンダハールの間の住民に宗教的なメッセージを伝えたかった。このため、ベンヴェニストは、アショーカ王の碑文に記されたイラン語はカンボジャ人が話していたと考えた。^[1]イラン学者のメアリー・ ボイスとフランツ・グレネットもこの見解を支持し、「アラム語版が作られたという事実は、カンボジャ人がある程度の自治権を享受し、イラン人としてのアイデンティティを保持していただけでなく、ある程度は自分たちのコミュニティのメンバーによって統治され、彼らに王の言葉を伝え、それを石に刻む責任が課されていたことを示している」と述べている。^[10]

ジェラール・フスマンは、ダシュテ・ナワールの2つの岩石碑文（IDN3と5）に記されたイラン語は、カンボジャ族が話していた言語で、おそらくオルムリ語の初期段階の言語ではないかと示唆した。リュディガー・シュミットによると、「この仮説が正しいと証明されれば、カンボジャ族をガズニ周辺の山岳地帯とアルガンダーブ山脈上部にさらに正確に位置づけることができるだろう」という。^[1]

インド・アーリア人は、カンボジャ族を、独自の伝統を持つ「非アーリア人」（アナリヤ）の異邦人だとみなしていた。これは、仏教の ジャータカ物語の一部に表れている。昆虫、蛇、ミミズ、カエル、その他の小動物は、カンボジャ族の宗教的信念に従って殺されなければならなかった。^{[1] [4]}この慣習は、長い間、学者によってアヴェスターの ヴェンディダードと結び付けられ、カンボジャ族はゾロアスター教の信奉者であるという結論に至った。^[1]これらの信念は、ゾロアスター教の二元論に基づいており、悪霊はこれらの生き物や、人間にとって有毒または不快な生き物に帰せられる。したがって、ゾロアスター教徒はそれらを破壊するよう命じられ、この目標の慎重な追求は、紀元前5世紀から現在まで、外部の観察者によって観察されてきた。^[11]

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• サプタリシ・ティラ像
• リシカス

• ベイリー、HW (1971)。「古代カンボジャ」。クリフォード・エドマンド・ボズワース編『イランとイスラム：故ウラジミール・ミノルスキーを偲んで』。エディンバラ大学出版局。65～71 ページ。ISBN 978-0085224201。
• ボイス、メアリー; グレネット、フランツ (1991)。ベック、ロジャー (編)。ゾロアスター教の歴史、マケドニアとローマ統治下のゾロアスター教。ライデン: ブリル。ISBN 978-9004293915。
• カウドゥリ、アーバドゥラ・マミナ（1967）。ベンガル王朝の歴史、西暦 750 ～ 1200 年頃。パキスタンアジア協会。
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• クビカ、オルガ（2023）。『ヘレニズム期極東におけるギリシャと仏教の関係：資料と文脈』。ラウトレッジ。ISBN 978-1032193007。
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• ラル、ディーパック(2005)。ヒンドゥー教の均衡: 紀元前1500年頃 - 紀元後2000年頃のインド オックスフォード大学出版局。p. xxxviii。ISBN 978-0-19-927579-3。
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