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| グプタ | |
|---|---|
| マハラジャ ・シュリ | |
 | |
| グプタ・キング | |
| 治世 | 3世紀後半頃 |
| 後継 | ガトートカチャ |
| 問題 | ガトートカチャ |
| 王朝 | グプタ |
グプタ文字（グプタ文字：
グプタ（3世紀後半に活躍）は、北インドのグプタ朝の創始者。彼はチェリキト王（「シュリ・グプタ」の中国語表記と思われる）と同一視されており、7世紀の中国僧侶イジンによれば、この王は中国人巡礼者のためにミリキアシキアポノ（ムリガシカーヴァナ）の近くに寺院を建てた。この寺院はインド東部のどこかに位置していた。現代の学者たちは、その場所の特定に基づき、グプタの領土を現在のウッタル・プラデーシュ州東部またはベンガル地方と位置づけている。
名前
グプタ王は自身の碑文や貨幣によって証明されていないが、いくつかの印章や貨幣は誤って彼のものとされている。[2]グプタ王に関する最も古い記述は、彼の曾孫サムドラグプタのプラヤグラージ柱の碑文に見られ、王朝の後のいくつかの記録にも逐語的に繰り返されている。[3]
サムドラグプタマハーラージャーディラージャ、繁栄したチャンドラグプタ (I)の息子、マハーラージャーディラージャ、マハーディーヴィー クマラデーヴィー (および) の娘の息子、リチャヴィ、繁栄したガートゥカチャの息子、マハーラージャと繁栄したグプタ王の息子の息子、マハーラージャ[4] [5]
アラハバードの柱碑文にはサムドラグプタの先祖としてシュリー・グプタ（
グプタは名として現れないと思われるため、王朝の創始者の名は「シュリ・グプタ」（IAST: Śrigupta）であると考える初期の学者もいた。しかし、現在ではシュリは敬称であり、王名の不可欠な部分ではないことが一般的に認められており、「グプタ」が王の実際 の名前であった。ヴィシュヌ・ サハスラナーマはヴィシュヌの1008の名前の中にグプタを挙げており、名として使用できることを示唆している。[6]この名前は「保護する」を意味するgupという言葉に由来する。 [7]
日付
グプタは3世紀後半に統治した可能性が高いが、現存する証拠に基づいてその統治期間を正確に特定することはできない。彼の統治期間については、次のような様々な推定がある。[8] [2]
- RK ムケルジー: 紀元 240～280 年頃
- AS アルテカール: 紀元270～290年頃
- VA スミス: 西暦 275～300 年頃
- テジ・ラム・シャルマ: c.西暦 275 ～ 295 年
- SR ゴエル: 紀元後295～300年頃
政治的地位
アラハバードの柱の碑文にはマハラジャ（
グプタとその息子ガトートカチャには「偉大な王」の称号が与えられたが、これは後の統治者チャンドラグプタ1世の「マハラジャディラジャ」（「偉大な王の中の王」）とは対照的である。後世では、マハラジャという称号は封建的な統治者によって使用されたため、グプタとガトートカチャは封建的な王であったという説が浮上した。 [9]例えば、学者のRDバネルジーとKPジャヤスワルは、彼らがクシャーナ朝の家臣であったと理論づけている。[10]
グプタ王とガトートカチャ王がチャンドラグプタ1世よりも地位が低く、権力も弱かったことは疑いようがない。 [9]しかし、グプタ王以前と以後の時代の両方で、マハラジャという称号を使用した最高君主の事例がいくつかあるため、マハラジャという称号の使用はグプタ王が家臣であった決定的な証拠とはみなせない。[9]ヴァカタカ王朝を含む、同時代またはほぼ同時代のいくつかの王朝の君主は、マハラジャという称号を使用していた。さらに、クシャーナ帝国はグプタ王朝の台頭前にすでに衰退していたため、グプタ王がクシャーナ王朝の家臣であった可能性は低い。[10]
チェ・リ・キ・トとの同一視
7世紀の中国の仏教僧、易経は、それ以前の新羅の朝鮮人旅行者、慧輪（通称般若波羅蜜）の旅程を記した中で、古代に室利笈多王が中国人巡礼者のためにミリガシカーヴァナ（Mṛgaśikhāvana）の近くに寺院を建てたと述べている。王は寺院の維持費として24村の収入を寺院に与えた。[11]易経の時代には、この寺院のレンガ造りの基礎だけが残っていた。[12]
貨幣学者ジョン・アランはチェ・リ・キトをシュリ・グプタの転写と読んだ。JF・フリートはこの説に反対し、易経の著作によればチェ・リ・キトは彼より500年前（つまり2世紀）に栄え、グプタは3世紀後半に統治したと指摘した。さらに、グプタの碑文では王の名前が「シュリ・グプタ」（チェ・リ・キト）ではなく「グプタ」（キト、笈多と転写される）と記されている。アランは易経の王の日付に関する記述を文字通りに受け取るべきではなく、インドを訪れた中国人作家は「シュリ」を敬称としてよく使っていたと主張した。[10]
入手可能な証拠に基づくと、グプタ王の宗教的所属は不明である。歴史家AKナラインは、彼はヴィシュヌ派であり、王国における仏教の活動に寛容であったと理論づけている。[13]この後者のシナリオは、主にヴィシュヌ派であったが、その政権下では仏教やジャイナ教などの異端の宗教運動が繁栄することを許された後のグプタ王朝の君主たちと比較できるだろう。[14]
地域
DCガングリーやRCマジュムダールなどの学者は、易経の記述を、寺院はガンジス川沿いのナーランダから40由旬以上東に位置していたと解釈し、現在のベンガル地方に位置していたと特定している。[15]マジュムダールは、ミリキアシキアポノを、ベンガルの歴史的なヴァレンドラ地方にあった仏塔の名前であるムリガスタパナの転写として読んだ。[15]ガングリーによれば、これはグプタ王朝がベンガルで始まったことを示唆しているが、マジュムダールによれば、これはベンガルがグプタ王国の一部であったことを証明しているに過ぎない。[16]
BPシンハやジャガンナート・アグラワルなどの他の学者は、易経のミリキア・シキア・ポノをムリガシカヴァナ（IAST：Mṛgaśikhāvana）の転写と読み、それを現在のウッタル・プラデーシュ州東部にあるサールナートのムリガダヤ（鹿公園）と同一視している。[12]アシュヴィニ・アグラワルは、ミリキア・シキア・ポノはムリガ・スタパナの正確な転写ではなく、ムリガシカヴァナの方がより近く、易経の著作の別の解釈ではミリキア・シキア・ポノはサールナートにあったと示唆していると主張している。[17]シンハは、慧論が誤ってナーランダーの東にあると述べたと理論づけている。[18]これらの歴史家は、グプタ王朝はウッタル・プラデーシュ州東部に起源を持つと主張している。[17] [18]
参考文献
引用
- ^ 完全な碑文、艦隊、ジョン・フェイスフル (1888)。コーパス碑文インディカルム Vol. 3. 1 ～ 17 ページ。
- ^ ab Ashvini Agrawal 1989、p. 86.
- ^ ab RC Majumdar 1981、6ページ。
- ^ バンダルカール、DR ;ブリティッシュコロンビア州チャブラ（1981）。ガイ、GS (編)。 Corpus Inscriptionum Indicarum: 初期のグプタ王の碑文。インドの考古学調査。
- ^ガングリー、ディリップ ・クマール（1987年）。『帝国のグプタ朝とその時代』アビナブ出版。pp . 63-64。ISBN 8170172225。
- ^ Ashvini Agrawal 1989、84–85 ページ。
- ^ テジ・ラム・シャルマ 1989年、42ページ。
- ^ テジ・ラム・シャルマ、1989年、49–55ページ。
- ^ abc RC Majumdar 1981、6-7ページ。
- ^ abc アシュヴィニ・アグラワル 1989年、85ページ。
- ^ ディリップ・クマール・ガングリー 1987年、7ページ。
- ^ ab Ashvini Agrawal 1989、p. 80.
- ^ AK ナレイン、1983 年、17–52 ページ。
- ^ AKナライン1983年、44ページ。
- ^ ab Ashvini Agrawal 1989、p. 79.
- ^ Ashvini Agrawal 1989、79–80 ページ。
- ^ ab Ashvini Agrawal 1989、81–82 ページ。
- ^ ab Tej Ram Sharma 1989、p. 38.
一般的な情報源
- AK Narain (1983)。「グプタ朝時代を中心とした古代インドの宗教政策と寛容」。Bardwell L. Smith (編)。グプタ文化に関するエッセイ。Motilal Banarsidass。ISBN 978-0-8364-0871-3。
- アシュヴィニ・アグラワル (1989)。帝国グプタ朝の興亡。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0592-7。
- ディリップ・クマール・ガングリー（1987年）。『グプタ朝とその時代』アビナヴ。ISBN 978-81-7017-222-2。
- RC マジュムダール(1981)。『インドの包括的な歴史』第 3 巻、第 1 部: 西暦300年から 985 年。インド歴史会議 / 人民出版社。pp. 17 ～ 52。OCLC 34008529。
- テジ・ラム・シャルマ（1989年）。『グプタ朝の政治史：グプタ朝からスカンダグプタ朝まで』。コンセプト。ISBN 978-81-7022-251-4。