イスラエルの考古学

イスラエル考古学は、先史時代から記録に残る 3 千年の歴史にわたる、現在のイスラエルの考古学を研究する学問です。古代イスラエルの地は、メソポタミアとエジプトの政治と文化の中心地を結ぶ地理的な架け橋でした。

イスラエルは3大宗教にとって重要な国であったが、本格的な考古学調査は15世紀になってようやく始まった。^[1]レバント地方に渡航したことはなく、オランダを離れたこともなかったが、イスラエルの古代遺跡に関する最初の主要な著作は、 1708年に出版されたアドリアン・リーランドの『古代ヘブライの聖なる遺跡』であると考えられている。1838年にイスラエルを訪れたアメリカの神学者エドワード・ロビンソンは、同国初の地形学研究を出版した。ヘスター・スタンホープ夫人は1815年にアシュケロンで最初の近代的な発掘調査を行った。フランス人のルイ・フェリシアン・ド・ソーシーは、1850年に初期の「近代的」な発掘調査に着手した。^[1]

現在、イスラエルには約3万ヶ所の古代遺跡があるが、その大部分は未だ発掘されていない。^[2]

1980年代、当時のイスラエルの考古学の現状について論じたデイヴィッド・ウシシキンは、「イスラエル考古学」という呼称はもはや単一の統一された方法論的アプローチを表すものではなく、むしろその範囲はイスラエルに現在存在する数多くの異なる考古学の学派、分野、概念、方法を網羅しているとコメントした。^[3]

イスラエルにおける前期旧石器時代の始まりは、入手可能な最古の考古学的発見によって定義されます。時折、より古い新しい遺跡が発見されると、この時代区分は再定義されます。現在イスラエルで最も古い遺跡であり、アフリカ以外では最古の遺跡の 1 つである、ヨルダン地溝帯のウベイディヤです。その年代は 155 万年前から 120 万年前と推定されています。アシューリアン文化の石器が多数発見されています。この時代からのその他の遺跡としては、古地磁気学によって79 万年前のものと特定されたヤコブ橋の娘たちの遺跡があります。この遺跡では、火と木製の道具の使用を示す最古の証拠のいくつかが発見されています。

前述の2つの遺跡で発見された遺骨を残した人々はホモ・エレクトス種に属していたと推定されているが、発見された人類の化石はあまりにも少なく不完全であったため、確実な同定は不可能であった。前期旧石器時代のもう1つの遺跡は、ネゲブ北部のルハマ沼で、オルドワン文化の遺骨が発見されている。

この時代の遺跡のほとんどはアシューレ文化に属し、その多くで象の骨の遺跡が、フリントと玄武岩で作られた道具とともに発見されています。その他の重要な遺跡としては、レヴァディム、ナハル・メアロット自然保護区のタブン洞窟、ホロン市近郊の遺跡、エヴロン・キブツ近郊の遺跡などがあります。

前期旧石器時代の終わり、40万年前から25万年前の間に、アチェウロ・ヤブルディアン・コンプレックスが出現した。ベレカト・ラムのビーナスが発見されたゴラン高原のラム湖近くの遺跡は、おそらくこの文化的地平線に属する。この像は、一部の人々から、人間の姿を芸術的に表現した最古のものであると考えられている。この時代の人類化石の1つにガリラヤの頭蓋骨がある。これは、フランシス・ターヴィル＝ペトレがナハル・アムドのムガレット・エル・ズッティエで発見した頭蓋骨の一部で、今日ではホモ・ハイデルベルゲンシスまたは初期ホモ・サピエンスの頭蓋骨であると考えられている。著名なアチェウロ・ヤブルディアン・サイトには、タブン洞窟とケセム洞窟がある。

2020年12月、ハイファ大学の考古学者は、カルメル山遺跡のタブン洞窟で、約35万年前にさかのぼる、研磨や削り取りに使われた最古の道具が発見されたと発表した。研究者によると、この玉石は後期旧石器時代のアチェウロ・ヤブルディアン複合体に属し、人類が表面を研磨するために使用していたとのことだ。^{[4] [5] [6] [7]}

2022年2月、エラ・ビーン教授率いるイスラエル考古学庁の考古学者たちは、150万年前の完全なホミニニの 椎骨を発見したと発表した。研究者によると、6～12歳の少年の化石化した骨は、中東における古代ホミニニの最古の証拠だという。この最新の発見は、先史時代の移住の物語に新たな光を当てている。前期更新世のものとされる腰椎下部は、ジョージア共和国のドマニシで発掘された180万年前の頭蓋骨とは大きさや形が異なっている。この発見の後、共著者のオムリー・バルジライ博士は、2つの遺物は異なる人類種が作ったと結論付けた。^{[8] [9] [10]}

この時代は25万～4万5千年前とされている。この時代のネアンデルタール人とホモ・サピエンスの化石がイスラエルで発見されている。イスラエルで発見されたホモ・サピエンスの化石は、アフリカ大陸のこの地域で発見された最古の解剖学的に現代的な人類の化石である。 ^[要出典]この地域でネアンデルタール人とホモ・サピエンスの集団が隣り合って共存していたのか、それとも更新世によく見られたように地球の気候の変化によって入れ替わったのかはまだ明らかではない。両者は同じタイプの石器を使用しており、ムスティエ文化と特定されている。この文化の遺跡はイスラエル全土の数十の洞窟遺跡やオープンサイトで発見されている。

これらの遺跡の規模と内容から判断すると、当時の今日のイスラエルの地域に住んでいた人口は少なかったようです。集団は小さく、狩猟、動物の死骸の摂取、植物の採集で生計を立てていました。

彼らの好んだ獲物は、マウンテンガゼル、ペルシャダマジカ、オーロックスでした。その時代に季節的な住居として使われていた洞窟遺跡からは、埋葬された人間の骨格が何十体も発見されています。最も有名な古代ホモ・サピエンスの骨格は、ナハル・メアロットのエス・スクル洞窟と下ガリラヤのメアラト・ケドゥミム（ケドゥミム洞窟）で発見されたものです。最も注目すべきネアンデルタール人の骨格は、ナハル・メアロットのタブン洞窟、ジフロン・ヤアコブ近くのケバラ洞窟、ナハル・アムドのアムド洞窟から発見されたものです。その他の重要な遺跡としては、カルメル山地のミスリヤ洞窟とセフニム洞窟、ゴラン高原、ネゲブ、海岸平野のいくつかの開けた遺跡があります。

2021年2月、エルサレムのヘブライ大学とハイファ大学の考古学者は、ラムレ市近郊のネシェル・ラムラにある野外中期旧石器時代の遺跡で、 12万年前のオーロックスの骨に刻まれた6本の線を発見したと発表した。考古学者のヨシ・ザイドナーによると、この発見は間違いなくレバント地方で最古のものだ。骨の調査には3次元画像と顕微鏡分析が使用された。6本の線の長さは38〜42ミリメートルであった。^{[11] [12] [13]}

イスラエルにおけるこの時代は紀元前45,000年から紀元前20,500年の間とされ、その遺跡は2つの文化層、すなわちアフマリアン文化とレヴァント・オーリニャック文化と関連している。この時代には、フリントツールを製造するための新しい技術の導入、弓矢の発明、食物を挽いたり染料を準備したりするための石器の製造など、いくつかの技術的進歩があった。人類は動物の骨から道具を作り始め、装飾用の貝殻の使用が広まった。

さまざまな場所で人骨の一部が発見されたが、この時代の墓地は発見されていない。この時代にネアンデルタール人は中東やヨーロッパ全域で絶滅しつつあったため、イスラエルからも姿を消したようだ。

この時代、旧石器時代の狩猟採集民の移動集団と新石器時代の農村の間に、イスラエルには3つの異なる文化が存在していました。紀元前18,000～12,500年のケバラン文化、紀元前12,500～10,500年のケバラン幾何学文化、紀元前12,500～9,500年の ナトゥーフ文化です。

新石器時代は、現在のシリア、イスラエル、レバノンに広がったナトゥーフ文化の人々が農業を始めたときに始まったと思われる。この新石器革命は、ヤンガードリアスとして知られる寒冷期と関連づけられている。レバント地方におけるこの農業は、最も古くから行われていたことが知られている。この地域の新石器時代は紀元前8500～4300年、銅器時代は紀元前4300～3300年とされている。「ナトゥーフ」という用語は、1928年にドロシー・ギャロッドによって造られたもので、ワディ・アル・ナトゥーフで、後期ルヴァロワ・ムスティエ文化層と、木炭の痕跡と微細石器産業を含むパレスチナの中石器時代の層状堆積物を含む考古学的シーケンスを特定した後に作られた。^[14]イスラエルのナトゥーフ文化遺跡には、アイン・マラハ、エル・ワド、アイン・ゲブ、ハヨニム洞窟、ナハル・オレン、クファル・ハホレシュなどがある。

2022年7月、イスラエル考古学庁の考古学者らは、シャアール・ハゴラン遺跡で8000年前の「母なる女神」像を発見したと発表した。発掘調査の共同責任者アンナ・エイリク・ローズ氏は、底が赤いブレスレットで覆われた長さ20センチの像が2つに割れた状態で発見されたと報告した。像は座った姿勢で彫刻されており、大きな腰、独特の尖った帽子、いわゆる「コーヒー豆」のような目、そして大きな鼻をしていた。^[15]

2024年6月、イスラエル考古学庁（IAA）は最近、3,300年前に遡る保存状態の良い難破船を発見したと発表した。イスラエルの地中海沿岸約90キロ（55マイル）沖、水深1,800メートル（1.1マイル）で発見されたこの難破船には、地中海を渡ってワイン、食用油、果物、その他の商品を輸送するために使用された何百もの無傷のカナン人の水差しが含まれていた。この木造船は、イスラエルの領海でいくつかの深海天然ガス田を運営している天然ガス会社、エネルギアンによって発見された。^{[16] [17]}

イスラエルとレバント地方における銅石器時代についての理解は、まだ完全にはほど遠い。銅石器時代の文化は、ヨルダン渓谷北部では紀元前4,800年頃、この渓谷南部、特にテレイラト・エル・ガスールでは紀元前4,500年頃に出現したようだ。現在、このことを直接示す証拠はないが、銅石器時代の文明は紀元前5千年紀前半の数世紀にわたって北イスラエルから南に広がった可能性がある。物質文化からの証拠から判断すると、この地域で後期新石器時代文化とそれに取って代わった初期銅石器時代文化の間には直接的なつながりはないようだ。^[18]イスラエルでは、銅石器時代は前期青銅器文明の勃興とともに紀元前3,500年頃に終わった。^[19]

レヴァントの銅器時代文化の中で最も重要なのは、銅器時代中期から後期のガスール文化です。この文化の前にはブソリア文化があった可能性があります。ガスール文化自体はいくつかのサブカルチャーで構成されており、そのうちの 1 つがベエルシェバ文化です。

イスラエルでは数百の銅石器時代の遺跡が発見されている。人々の生活は主に小麦、大麦、レンズ豆などの農作物と、羊、山羊、豚、牛などの家畜に依存していた。家畜は羊毛や乳製品の生産にも使われていた。粘土でできたバター製造機が多数あることや、銅石器時代の遺跡で発見された多数の動物像からも、このことは明らかである。銅石器時代の人々はまた、イスラエルで初めてナツメヤシ、オリーブの木、ザクロなどの果樹を栽培した人々でもあった。

ガスール人はこの地域で最初に銅を精錬し、加工した。後期ガスール人のサブカルチャーであるベエルシェバ文化の集落は、さまざまなタイプの産業に特化していた。ビル・アブ・マタールは銅と銅の道具、工芸品、宝飾品を生産した。ワディ・フェイナンまたはティムナから輸入された銅鉱石は粉砕され、オーブンで調理された。その後、圧縮された土と藁を混ぜて作られた特別な炉で精錬された。溶けた金属は特別な粘土のボウルに集められ、金属が冷めた後粉砕された土の型に流し込まれた。ビル・ツァファドの人々は象牙の彫刻を専門としていた。^[20]

銅器時代の人々はまた、多数の石（フリント）道具を生産したが、その中でも最も重要なのは主に皮革加工に使用された扇型スクレーパーであった。 ^{[21] [18] [20]つるはし、針、櫛、鎌などの} 骨道具も使用されていた。^[18]

ガスール人の宗教的慣習と関連があると思われる、漆喰に描かれた精巧で多色使いの壁画が、ガスール人の文化と関連のあるテレイラト・エル・ガスールの後期銅器時代の層で発見された。画家たちは定規を使って直線を引くなど、精巧な技法を用いて、非常に精密な作品を制作した。定期的に壁に新しい漆喰の層を塗り、新しい絵で覆った。家屋の1つの壁では、20層を超えるそのような層が発見された。^[20]

ガスール人は象牙の小像も制作しており、裸の女性や髭を生やした男性、鳥などのモチーフのものが多かった。これらの小像は上部に穴が開いており、紐で吊るすように作られていたと思われる。これらの小像には、王朝以前の 上エジプト（アムラティア文化とゲルゼアン文化）の遺物に見られるモチーフが含まれている。^[20]

銅器時代の人々は広範囲に貿易を行っていた。ガスール銅産業のための銅鉱石は、今日のヨルダンにあるティムナまたはワディ・フェイナンから輸入された。宗教儀式で使用されたと思われる玄武岩の工芸品（精巧に作られた大きな玄武岩のボウルのセット）は、北​​部、ゴラン高原、またはホウラン高原から輸入された。これらの精巧な工芸品のセットは、銅器時代の社会階層化の初期段階を示している。なぜなら、それらは数軒の家からしか見つからなかったのに対し、他の家からは粘土で作られた同様のセットが発見されたからである。^{[22] [20]象牙の小像を作るための象牙はアフリカから、海の貝は}地中海沿岸、紅海、ナイル川流域から運ばれてきた。集落同士も貿易を行っていた。^[22]

2021年3月、イスラエル考古学庁の考古学者らは、恐怖の洞窟で部分的にミイラ化した6000年前の子供の遺体を発見したと発表した。CT （CAT）スキャンにより、浅い穴墓の中の2つの平らな石の下に埋葬されていた、おそらく6歳から12歳の少女の骸骨が発見された。埋葬地は銅石器時代のもの。子供は胎児の姿勢で埋葬され、小さな毛布のような布で覆われていた。布は頭と胸に巻かれていたが、足には巻かれていなかった。埋葬地は1600年前の死海文書とともに発見された。断片は12小預言書のナホム書とゼカリヤ書のギリシャ語訳だった。ヘブライ語で書かれた唯一の文章は神の名前だった。^{[23] [24] [25] [26]}

青銅器時代は、青銅製の物品が使用されていた紀元前3300年から1200年の期間です。多くの作家が、青銅器時代以降のレバント地方の歴史を聖書に記された出来事と結び付けています。青銅器時代と鉄器時代は合わせて「聖書時代」と呼ばれることもあります。^[27]青銅器時代の期間には以下のものがあります。

• 初期青銅器時代 I (EB I) 紀元前 3330–3050 年
• 初期青銅器時代 II–III (EB II–III) 紀元前 3050–2300 年
• 前期青銅器時代IV/中期青銅器時代I (EB IV/MB I) 紀元前2300～2000年
• 中期青銅器時代 IIA (MB IIA) 紀元前 2000 ～ 1750 年
• 中期青銅器時代IIB（MB IIB）紀元前1800～1550年
• 後期青銅器時代 I-II (LB I-II) 紀元前 1550-1200 年

後期青銅器時代は、個々の都市国家が特徴で、紀元前 1207 年のメルエンプタハによる最後の侵略まで、エジプトが時折支配していました。アマルナ文書は、後期青銅器時代の特定の期間、レバント地方の属国王がエジプトの領主と通信していた例です。

2023年2月、テル・メギドの青銅器時代の墓で、キプロスの陶器や食料、その他の貴重品とともに埋葬された2人のエリート兄弟の遺体が発見された。生物考古学者らは、兄弟の1人に青銅器時代の頭蓋骨手術である頭蓋穿孔術の初期の証拠を特定した。PLOS Oneに掲載された研究によると、弟は10代か20代前半で亡くなり、おそらくハンセン病や結核などの感染症が原因だったという。手術直後に亡くなった兄は角切り頭蓋穿孔術を受けており、20歳から40歳の間だったと考えられている。頭皮を鋭利な刃先で切開した後、頭蓋骨の前頭骨に30ミリメートル（1.2インチ）の正方形の穴が開けられていた。^{[28] [29]}

レバントの鉄器時代は、鉄器が使用されるようになった後期青銅器時代の崩壊に続く紀元前 1200 年頃に始まります。イスラエル時代としても知られています。この時期には、考古学的証拠と聖書の物語的証拠の両方が充実し、多くの文献でそれらの関連性が示されました。年表には次のものが含まれます。

• 鉄器時代I（IA I）紀元前1200～1000年
• 鉄器時代 IIA (IA IIA) 紀元前 1000 ～ 925 年
• 鉄器時代 IIB-C (IA IIB-C) 紀元前925～586年
• 鉄器時代III紀元前586-539年（新バビロニア時代）

オルブライトやライトなどの考古学者に代表される伝統的な見解は、聖書の出来事を歴史として忠実に受け入れていたが、その後、ニールス・ペーター・レムチェ、トーマス・L・トンプソン、フィリップ・R・デイヴィスなどの「聖書最小限主義者」によって疑問視されてきた。イスラエル・フィンケルシュタイン^[30]は、ダビデとソロモンの帝国（統一君主制）は存在したことがなく、ユダは8世紀初頭まで拡大した国家を支える立場になかったと示唆している。フィンケルシュタインはダビデ王とソロモン王の存在を認めているが、聖書に記されている彼らの年代順、重要性、影響力に疑問を抱いている。 ^[31]聖書の全てが歴史的に正確であると主張しているわけではないが、超自然的ではない物語の要素のいくつかは、物理的な遺物やその他の考古学的発見と一致しているように見える。テル・ダンの石碑やメシャの石碑などの碑文は、非ヘブライ文化起源に遡ることができる。

青銅器時代の終わりに地中海東部の多くの都市や文明が崩壊した後、東カナンの特定の現地遊牧民グループがその土地の山岳地帯（ヨルダン川の両岸の山脈で、その西側は現在ヨルダン川西岸地区として知られている）に定住し始めた。この時期に海の民は地中海東岸の国々を侵略し、カナンの南西の海岸沿いにペリシテ人の都市国家を築いた。エジプトは紀元前12世紀にその土地の支配権を失ったが、正確な日付は現在議論されており、この問題は低年代学/高年代学論争と密接に関連している。^[32]

イスラエル・フィンケルシュタインによれば、遊牧民が定住する傾向、あるいは定住民が状況に見合った場合に遊牧民になる傾向は、両方の生活様式の知識を保持し、それらをかなり簡単に切り替えることができる多くの中東の人々に典型的に見られる。これは小規模に起こるが、地域の政治的および経済的状況が劇的に変化した場合には大規模に起こることもある。フィンケルシュタインによれば、カナンの山岳地帯でのこの大規模な定住プロセスは、都市文明が衰退していた青銅器時代の2度前にすでに起こっていた。以前の2度の例では定住者の数は少なく、彼らが作った定住システムは、初期鉄器時代の定住者の場合のように、より成熟した政治的実体にまとまるのではなく、最終的に消滅した。^[32]

このプロセスの初期段階では、集落は遊牧民のテントキャンプの形をとっており、家畜を飼う中庭を囲むように石造りの家が並んでいた。集落が発展するにつれて、その空間は徐々に家々で埋め尽くされていった。一連の考古学的地層で発見された動物の骨の構成も、ライフスタイルの変化を反映して、時間の経過とともに変化している。遊牧民社会では羊や山羊を多く飼育し、牛はほとんど飼育していない。集落化が進むにつれて、動物骨の堆積物で発見された牛の骨の割合は劇的に増加した。^[32]初期のイスラエル人集落のもう1つの特徴は、発掘された遺跡に豚の骨がないことである。これは「イスラエル人の国民的アイデンティティ」の発達の最も初期の証拠と思われるが、今のところ決定的ではない。^{[32] [33]}

この過程が最高潮に達した紀元前10世紀には、初期のイスラエル王国と初期のユダヤ王国（これらの王国が周囲の低地に広がり始める前）となる地域の人口は約45,000人であった。紀元前11世紀にはシロが宗教の中心地として機能し、この地域で政治的権力を握っていた可能性がある。紀元前10世紀半ばから後半にかけて、初期のイスラエル国家の形成が起こった（おそらく旧約聖書でサウル王国と呼ばれているもの）。^{[33] [32]}

フィンケルシュタインは、この初期のイスラエル国家が、彼が「文学上の構築物」とみなすダビデの「統一王国」ではなく、紀元前10世紀後半半ばのショシェンク1世のカナン遠征の目標であったと示唆している。その頃、旧約聖書に記述されているサウル王国の中心地、ユダのすぐ北、ギブアの地域、ベニヤミン族の土地で大規模な集落放棄があったという証拠がある。ショシェンク1世によるイスラエル王国へのこの攻撃は、おそらく、この王国がカナンの低地に拡大しようとしたことへの反応であり（その頃イスラエル北部のカナン人の都市が次々と破壊されたことからもわかる）、このファラオがカナンを支配しようとする努力の一部であった。^{[33] [32]}

ユダ王国は比較的小規模で、紀元前10世紀には人口5,000人ほどだった。少なくとも9世紀初頭に強力なオムリ朝が王国を支配して以来、そして紀元前8世紀後半にイスラエルが新アッシリア帝国に滅ぼされるまで、イスラエルの属国であった。旧約聖書は主にユダヤの創作であるが、イスラエル王国の伝統（そしておそらくテキスト）を多く取り入れている。そのため、鉄器時代のこれら2つの王国の歴史を厳密にユダヤの神学的な観点から記述しており、その歴史的記述は偏っているが、9世紀以降は比較的信頼できるものとなっている。^{[33] [32]}

イスラエルの多くの考古学遺跡はまだ発掘されていないが、イスラエル考古学庁の委託を受けた考古学者によって調査されたものも多い。ヘレニズム時代に遡るそのような遺跡の一つが、ツル・ハダッサ近郊のホルヴァト・ゲレス（アラビア語：キルベット・ジュリシュ）である。^[34]

ローマ時代は、ポンペイウス大帝がこの地域をローマ共和国に編入してから、ローマがキリスト教を帝国の宗教として採用するまでの、紀元前 63 年から紀元後 330 年までの期間を指します。ローマ時代にはいくつかの段階があります。

• 初期ローマ時代（ヘロデ王朝時代を含む）紀元前63年から紀元後70年
• 中期ローマ時代: 西暦70～135年 (ユダヤ・ローマ戦争時代)、西暦135～200年 (ミシュナ時代)
• 後期ローマ時代 200～330年（タルムード時代）

中期ローマ時代の終わりは、ユダヤの主にユダヤ文化の終焉を意味しますが、ヤブネ市のラビ・ヨハナン・ベン・ザカイによるラビによるユダヤ教の始まりでもあります。そのため、後期ローマ時代はヤブネ時代とも呼ばれています。^[要出典]

ローマ時代の著名な考古学遺跡には以下のものがあります。

• マサダ
• ヘロディウム^{[35] [36]}
• カイサリア・マリティマ

2021年3月、考古学者たちはテルアビブのラマト・ガン・サファリパークで1800年前の石棺2つを発見したと発表した。石棺はローマ時代に遡る古代の石棺である。研究者たちは、石棺はサファリパークの近くに埋葬された高位の人々のものであると推測した。長さ6.5フィートの棺は採掘された石灰岩で作られ、ギリシャ・ローマの象徴的な円盤と花輪でデザインされていた。^{[37] [38] [39] [40]}

2021年5月、レイチェル・バー・ナサン博士率いるイスラエル考古学庁の考古学者たちは、アシュケロン国立公園でヘロデ大王の治世に遡る2000年前のローマのバシリカ複合体の遺跡を発見したと発表した。建物は3つの部分、中央ホールと2つの側面部分で構成されていた。発掘者によると、大きな大理石の柱と柱頭がメインホールを囲んでおり、商船で小アジアから輸入された。植物のモチーフが付いた柱頭の遺跡には、ワシが描かれたものもあり、ローマ帝国のシンボルであった。^{[41] [42]}

2021年8月、イスラエル考古学庁のヤコブ・シャルヴィト率いる海洋考古学者らは、アトリットで紀元後4世紀に遡る重さ6kgの1,700年前の硬貨を発見したと発表した。シャルヴィトによれば、硬貨は金属の酸化により組み立てられ凝集していたことがわかったという。 ^{[43] [44] [45]}

2022年7月、イスラエル考古学庁（IAA）の海洋考古学者がハイファ沖で1,850年前のローマ時代の青銅貨を発見した。アントニヌス・ピウス皇帝の治世のこの貨幣には、ローマの月の女神ルナ（ギリシャ語ではセレネ）と、その下に蟹座の星座が描かれていた。^{[46] [47]}

ビザンチン時代は、ローマがキリスト教を採用してからイスラム教徒がパレスチナを征服するまでの西暦330年から638年までです。ローマ時代からビザンチン時代への移行は、多くの場合古い異教の建物を改造することによって、この地域のキリスト教の宗教施設を建設するための大規模な帝国資金の増加と一致していました。^[48]イスラエルの考古学的発掘から毎年発見される4万点の物品の3分の1は、この地域に古代キリスト教徒が存在したことを証明しています。^[49] 2017年11月、考古学者は教会、またはおそらく修道院への1,500年前のギリシャの献呈を発見しました。碑文は海岸から約1マイル離れた2軒の現代の家の間に発見されました。中世キリスト教のグルジア暦によると、4行のギリシャのモザイク碑文は「第3インディクション、年292」に遡り、これはグレゴリオ暦の西暦6世紀に相当します。考古学者たちは、ビザンチン時代のアゾトス・パラリオスの遺跡を発見できると考えていた。^{[50] [51] [52] 2020年、}ハイファ大学レオン・レカナティ海洋研究所の考古学者たちは、7世紀に遡る全長25メートルの船を発見した。この船は「シェルファースト」方式で建造され、イスラエルで発見されたビザンチンおよび初期イスラムの陶器の最大のコレクションを収めていた。^{[53] [54] [55]}イスラエル考古学庁のヌリット・フェイグ率いる考古学者チームは、6世紀の教会の遺跡がチェルケス人のものであったことを発見した。発掘者たちはまた、幾何学的な形、青、黒、赤の花柄を描いた床のモザイク画も発見した。発見された教会の主なパラメータは12×36メートルである。^{[56] [57] [58] 2020年12月、考古学者は1,500年前のビザンチン教会（}万国民の教会として知られる）の遺跡と第二神殿時代の儀式用浴場（ミクヴェとしても知られる）の基礎を発見した。リア博士とロザリオ博士によると、教会の床にはギリシャ語の碑文が書かれていた。「キリストを愛する者たちの記憶と安息のために…あなたのしもべたちの捧げ物を受け入れ、彼らに罪の赦しを与えてください」。^{[59] [60]} 2021年1月、イスラエル考古学庁の考古学者は、ネゲブ山脈のニツァナ国立公園で、公園・自然局の職員がギリシャ語の碑文が刻まれた1,400年前の墓石を発見したと発表した。砂漠。マリアという名のキリスト教徒の女性の石には、「汚れなき人生を送った祝福されたマリア」という言葉が刻まれていた。^{[61] [62] [63]} 2021年、イスラエル考古学庁（IAA）の考古学者は、研究者のツァキ・ラングとコヤン・ハクに率いられ、エト・タイバ村で、 5世紀後半の教会の入り口のドアの枠から、モザイクのギリシャ語の碑文が刻まれた石を発見した。碑文には、「マリアから生まれたキリスト。最も神を畏れ敬う敬虔な司教[テオドシウス]と哀れなトマスによってこの作品が基礎から建てられた。入る者は誰でも彼らのために祈るべきである」と書かれている。考古学者のワリド・アトラシュ博士によると、テオドシウスは最初のキリスト教司教の一人であり、この教会はタイバ村にビザンチン教会が存在した最初の証拠である。^{[64] [65] [66]} 2021年4月、考古学者たちは工業地帯でビザンチン時代に遡る1600年前の多色モザイクを発見したと発表した。IAAの考古学者エリー・ハッダッド氏によると、発掘者がヤブネで色付きのモザイクの床を発見したのはこれが初めてだという。^{[67] [68] [69]} 2021年8月、ヨアブ・アルベル氏率いるイスラエルの考古学者たちは、モザイクで舗装されたビザンチン時代のワイン搾り機とヘラクレイオス皇帝が鋳造した古い硬貨を発見したと発表している。硬貨の専門家ロバート・クール氏によると、金貨の片面には皇帝と二人の息子が描かれ、もう片面にはエルサレムのゴルゴタの丘が描かれていた。硬貨の表面にはギリシャ語かアラビア語の碑文が刻まれており、おそらく硬貨の所有者の名前が刻まれている。ヨエル・アルベルによれば、石臼と石臼は大麦や小麦を挽くために使われたが、おそらくハーブや薬草を砕くためにも使われたと思われる。^{[70] [71] [72]}

ビザンチン時代の発見物には以下のものがあります。

• エルサレムの丘にあるビザンチン時代の教会^{[73] [74]}
• エルサレムのビザンチン時代の通り^[75]
• 1,400年前のワイン圧搾機^[76]

2023年3月、イスラエル考古学庁はショハムで一連の花模様が描かれたビザンチン時代の モザイクが発見されたと発表した。^[77]

アシュケロンでの考古学的発掘は1985年にローレンス・ステージャーが指揮して始まった。^[78] この遺跡には、カナン人、ペリシテ人、フェニキア人、ペルシャ人、ヘレニズム時代、ローマ人、ビザンチン人、イスラム人、十字軍の占領によって堆積した瓦礫が50フィート（15メートル）ある。主な発見物には、フェニキア以前のカナン人の竪穴式墓石、^{[要出典]、}青銅器時代の穹窿と城壁、カナン時代のものと推定される銀メッキの青銅製の雄牛の小像などがある。 ^[79]

イスラエルの考古学者による最も初期の発掘調査の一つであるベイト・アルファ・シナゴーグは、5世紀に建設されたビザンチン時代の古代シナゴーグで、3枚のモザイクの床が特徴である。アラム語の碑文には、このモザイクはユスティヌス（ユスティヌス1世と考えられ、在位518-527年）の時代のものであると記されている。モザイクの3枚のパネルにはそれぞれ、聖櫃、黄道十二宮、イサクの犠牲という場面が描かれている。黄道十二宮の12の名はヘブライ語で含まれている。中央には太陽神ヘリオスが4頭の馬に引かれた戦車に乗って運ばれている。モザイクの四隅にいる女性は季節を表している。^[80]

カルメル山の南西にあるミスリヤ洞窟は、2001年以来、ハイファ大学考古学部とテルアビブ大学の人類学者と考古学者のチームによって発掘されてきた。2007年、彼らはおそらく最古の先史時代の人類を示す遺物を発掘した。チームは、ヨーロッパでネアンデルタール人がムスティエ文化を築いていた25万年前の、手持ちの石器や刃物、動物の骨を発見した。^{[81] 2018年1月、イスラエルのミスリヤ洞窟で発見された8本の歯が付いた初期現代人の顎骨の断片が、約185,000年前（177,000年前から194,000年前の間[95%} CI ]）のものと判明したことが発表された。^[82] これにより、これは（2018年現在）アフリカ以外で発見された最古の初期現代人の遺骨となり、おそらく中国のダリ人が約26万年前と推定されるに次ぐものとなる可能性がある。 ^[83]同じ洞窟の25万年前から14万年前の地層にはルヴァロワ型の道具が含まれていたが、この道具が現代人の顎骨の発見と関連付けられれば、最初の移住の時期がさらに早まる可能性がある。^{[84] [85]}

メンフィスのナバテア人の都市マムシト（アラビア語ではクルヌブとも呼ばれる）は、2005年6月にユネスコの世界遺産に登録された。マムシトの考古学的発掘調査では、イスラエルで発見された中で最も大きな貨幣の埋蔵量が発見された。紀元3世紀の青銅の壺に入った銀貨10,500枚である。^[86]ネゲブ（アブダット、ハルザ、シヴタ）で発見されたナバテア人の都市の中で、マムシトは最も小さい（10エーカー）が、最もよく保存され、修復されている。通り全体がそのまま残っており、オープンルーム、中庭、テラスのあるナバテア人の建物が数多く修復されている。建物のほとんどは、ナバテア王国が紀元106年にローマに併合された後、紀元2世紀後期のナバテア時代に建てられた。

2001年にユネスコ世界遺産に登録されたアッコの旧市街は、 ^{[87] 1990年代から大規模な考古学的発掘調査が行われてきました。主な発見は、13世紀の} テンプル騎士団の要塞に通じる地下通路です。1104年から1291年までの十字軍の町の発掘された遺跡は保存状態が良く、現在の道路の上下に展示されています。

テル・レホブは、ベイト・シェアンの南約 5 キロ、ヨルダン川の西約 3 キロに位置する重要な青銅器時代および鉄器時代の考古学遺跡である。この遺跡はイスラエル最大の古代都市の塚の一つで、その面積は 120,000 平方メートルあり^、「上市」(40,000 平方メートル⁾と「下市」(80,000 平方メートル⁾に分かれている。レホブでは 1997 年からアミハイ・マザールの指揮の下、考古学的発掘調査が行われている。最初の 8 シーズンの発掘調査では、後期青銅器時代から鉄器時代 I (紀元前 12 世紀から 11 世紀) にかけての連続した居住地層が発見された。^{[88]この遺跡の鉄器時代 II 層は、イスラエル}統一王国の年代に関する現在の議論において極めて重要な要素として浮上している。^[89] 2007年9月、紀元前10世紀半ばから9世紀初頭のものとされる30個の無傷の蜂の巣が発見された。 ^[90]蜂の巣は、3000年前にこの都市で高度な蜂蜜生産養蜂業が行われていた証拠であり、当時の人口は約2000人だったと考えられている。藁と未焼成粘土で作られた蜂の巣は、100個の巣が整然と並んだ状態で発見された。蜂の巣の横で発見された小麦などの有機物は、オランダのフローニンゲン大学で炭素14放射性炭素年代測定法を用いて年代測定された。また、蜂の巣の横には豊穣を祈願する像で飾られた祭壇も発見された。^[91]

2005年にユネスコの世界遺産に登録されたテル・ベエル・シェバは、イスラエル南部の考古学的な遺跡で、聖書に登場するベエル・シェバの町の遺跡であると考えられています。考古学的発見によると、この遺跡には紀元前4000年頃の銅器時代から^{[92] [93]} 16世紀まで人が住んでいたようです。この地域の多数の井戸が示すように、これはおそらく地下水が豊富にあったためでしょう。テルアビブ大学のヨハナン・アハロニとゼエフ・ヘルツォクによって発掘された集落自体は、イスラエルの初期時代に遡ります。^[94]おそらく紀元前12世紀に人が住み始め、最初の要塞化された集落は紀元前1000年に遡ります。^{[95]この都市は紀元前700年に}センナケリブによって破壊されたと思われ、300年間の居住休止の後、ペルシャ、ヘレニズム、ローマ、初期アラブ時代の遺跡が残っています。^[95]主な発見物には、町の下の岩を彫って作られた精巧な水道システムと巨大な貯水槽^{[96] 、および後の建物の壁に二次使用されていたいくつかのよく整えられた石を使用して再建された大きな角のある}祭壇があります。この祭壇は、ヒゼキヤ王の改革の際におそらく解体された、都市に寺院または崇拝の中心地が存在したことを証明しています。^[97]

2005年にユネスコ世界遺産に登録されたテル・メギドは、西からイズレエルの谷を見下ろすカルメル山地の峠の先端の戦略的な位置にある、26層に分かれた古代都市の遺跡です。メギドは3度発掘されています。最初の発掘は1903年から1905年の間に行われ、2回目の探検は1925年に行われました。この発掘調査で、20階層の居住地があったことが判明し、発掘された遺跡の多くはエルサレムのロックフェラー博物館とシカゴ大学東洋研究所に保存されています。イガエル・ヤディンは1960年代にいくつかの小規模な発掘調査を実施しました。 1994年以来、メギドはイスラエル・フィンケルシュタインとデイヴィッド・ウシシュキンが指揮するテルアビブ大学のメギド探検隊と国際大学の連合によって2年に1度の発掘調査の対象となっている。1927年から1934年にかけて行われた発掘調査での主要な発見は、メギドの厩舎である。これは、21メートル×11メートルの大きさの3つに分かれた2つの建造物で、約500頭の馬を飼育できた古代の厩舎であったと考えられている。

ベイト・シェアリムは、ハイファの東20km、下ガリラヤの南麓にあるキルヤト・ティヴォンの町の近くにあるユダヤ人の町と墓地の考古学的な遺跡です。ベト・シェアリムは、1930年代から1950年代にかけて、ベンジャミン・マザール^[98]とナフマン・アビガドによって発掘されました。遺跡のほとんどは西暦2世紀から4世紀のもので、墓地の20を超える地下墓地に埋葬された多数の人々の遺骨が含まれています。壁や石棺の絵とともに、碑文からここがユダヤ人の墓地であったことがわかります。^[99]

テル・エ・サフィ（ガト）はイスラエル最大の先古典時代遺跡の一つで、エルサレムとアシュケロンのほぼ中間、海岸平野とユダヤの丘陵地帯（シェフェラ）の境界に位置している。この遺跡は先史時代から現代まで人が住み、青銅器時代、鉄器時代、十字軍時代には特に重要であった。この遺跡はカナン人とペリシテ人の ガトであると特定されており、鉄器時代にはペリシテ人の5つの主要都市（ペンタポリス）の一つであった。この遺跡は1899年にイギリスの考古学者フレデリック・ジョーンズ・ブリスとロバート・アレクサンダー・スチュワート・マカリスターによって短期間発掘され、1996年以降はアレン・マイヤー率いるバル・イラン大学のチームによって発掘されている。^[100]現在進行中の発掘調査で発見された注目すべきものの中には、紀元前9世紀後半の印象的な破壊層（A3層）があり、これは明らかにアラムのハザエルによるガトの破壊の証拠である（列王記下12:18参照）、この出来事に関連して遺跡を取り囲む独特の包囲システム（世界で知られている最古の包囲システム）、ゴリアテという名前の語源をいくぶんか彷彿とさせるインド・ヨーロッパ語族の2つの名前が記載された、古代アルファベット文字で書かれた紀元前10世紀/9世紀の碑文、および紀元前9世紀の破壊層から発見された2本の「角」を備えた大きな石の祭壇がある。これは聖書の幕屋の祭壇の記述（出エジプト記30章）と非常に似ているが、角は2本しかない（他の既知の例では4本である）ため、おそらくペリシテ人の独特のタイプを示していると思われる。祭壇。おそらくキプロス文化、そしておそらくミノア文化の影響を受けたものと思われる。

テル・ゲゼルは、シェフェラの西側斜面に位置し、イスラエルの海岸平野を見渡す考古学的な遺跡で、ヴィア・マリスとエルサレムに通じる幹線道路の交差点の近くにあります。テルは、鞍部を挟んだ 2 つの塚で構成され、およそ 30 エーカー (120,000 m ² ) に及びます。付近で発見された 12 個の銘刻された境界石により、塚がゲゼルであることが確認され、ゲゼルは聖書に登場する都市として初めて明確に特定されました。ゲゼルは、ヘブライ語聖書やアマルナ文書など、いくつかの古代資料で言及されています。聖書の記述では、ソロモンの王室倉庫都市の 1 つとして説明されています。 ^[101] RASマカリスターは1902年から1909年にかけてゲゼルの発掘調査を行い、1906年には1年間の中断があった。主な発見物には、ゲゼル暦と名付けられた柔らかい石灰岩の粘土板があり、そこには1年の各月に関連する農作業が記されている。この暦は古ヘブライ文字で書かれており、紀元前10世紀に遡るヘブライ語の文献として知られている最古の例の一つである。また、ハツォルやメギドで発見されたものに似た6つの部屋がある門や、10の巨大な巨石も発見された。

2001年にユネスコの世界遺産に登録されたマサダは、死海を見下ろすユダヤ砂漠の東端にある孤立した岩の台地、または大きなメサの頂上にある、南部地区（イスラエル）の古代の宮殿と要塞の跡である。1世紀のユダヤ系ローマ人の歴史家ヨセフスによると、ヘロデ大王は、反乱の際に自らが避難できるように、紀元前37年から31年の間にマサダを要塞化した。ヨセフスはまた、ローマ帝国に対する第一次ユダヤ戦争の初めの西暦66年に、シカリ派と呼ばれるユダヤ過激派の反乱軍が、そこに駐留していたローマ軍からマサダを奪取したと書いている。^{[102]マサダの遺跡は1842年に特定され、1963年から1965年にかけて、イスラエルの考古学者}イガエル・ヤディン率いる探検隊によって徹底的に発掘された。人間の居住地から遠く離れており、乾燥した環境であったため、この遺跡は過去2千年間、人間や自然の影響をほとんど受けずに残されてきた。古代の建物の多くは修復されており、ヘロデ王の2つの主要な宮殿の壁画や彼が建設したローマ風の浴場も修復されている。ユダヤ人の反乱軍が使用していたと考えられるシナゴーグも特定され、修復されている。 ^[103]シナゴーグの内部では、me'aser kohen（「司祭への十分の一税」）と刻まれたオストラコンと、2つの巻物の断片が発見された。^[104]また、それぞれに名前が刻まれた11個の小さなオストラコンも発見された。1つには「ben Yair」と書かれており、要塞の司令官であるEleazar ben Yairの略である可能性がある。 ^[105]発掘調査では、28体の遺骨も発見された。^[102]洞窟で発見された織物の炭素年代測定は、それらが反乱の時期と同時期のものであることを示している。 ^[106]紀元5世紀と6世紀に遡るビザンチン教会の遺跡もマサダの頂上で発掘されている。

テル・アラドは死海の西、現代のアラドから西に約10キロのところにある。 1962年にイスラエルの考古学者ヨハナン・アハロニが行った発掘調査^[107]では、紀元前2700年までに完全に放棄され破壊された広大な初期青銅器時代の集落が発見された。^[108]その後、鉄器時代IIの間に古代都市の南東の尾根に新しい集落が建設されるまで、この遺跡は明らかに放棄されていた。^[108]主な発見は、ダビデ王とソロモン王の時代に建設された「シタデル」として知られる駐屯地の町だった。^[109]ユダヤの神殿は、発掘調査で発見された中で最も古いもので、紀元前10世紀半ばに遡る。^[108]アハロニによってこの遺跡で発見された碑文には「ヤハウェの家」と記されており、ウィリアム・G・デヴァーはこれがアラドの神殿かエルサレムの神殿を指していたのではないかと示唆している。^{[110] [111]}アラドの神殿はおそらく碑文の年代より前の紀元700年頃に破壊された。^[112]

テル・ダンは、以前はテル・エル・カディと呼ばれ、現在のイスラエルの北端に位置する、かつて都市があった丘です。この遺跡の発見物は新石器時代、紀元前4500年頃のもので、幅0.8メートルの壁や陶器の破片などが含まれています。最も重要な発見は、 1993年と1994年に破片が発見された黒色玄武岩の石碑であるテル・ダンの石碑です。この石碑はアラム人の王によって建てられ、古代ヘブライ人に対する勝利を記念するアラム語の碑文が含まれています。この碑文にはヘブライ語で「ダビデの家」を意味する文字「ביתדוד」が含まれているため、大きな話題となっています。^[113]この読み方を支持する人々は、これが「ダビデ」という名前が考古学的な遺跡で確認された初めての事例であり、聖書のダビデ王国の記述の証拠となると主張している。また、ヘブライ語の文字「דוד」を「最愛の人」、「叔父」、「やかん」、「ドッドという名の神」（いずれも母音のないヘブライ語の読み方である）と読み、これは聖書のダビデを指しているのではないと主張する人々もいる。^[113]

2005年にユネスコ世界遺産に登録されたテル・ハツォルは、 1955年以来繰り返し発掘調査が行われてきました。他の発見物には、紀元前13世紀のある時期に壊滅的な火災に見舞われた古代カナン人の都市が含まれています。カナン人のハツォルの激しい破壊の日付と原因は、この遺跡の最初の発掘調査以来、重要な問題となっています。イガエル・ヤディン、ヨハナン・アハロニ、アムノン・ベン・トールに代表される学派は、破壊の日付を13世紀後半とし、この出来事の責任をイスラエル人に負わせるヨシュア記の記述と結び付けています。オルガ・タフネル、キャスリーン・ケニヨン、P・ベック、モシェ・コチャビ、イスラエル・フィンケルシュタインらが代表する2番目の学派は、13世紀前半というより早い時期を支持する傾向があり、その場合、ハツォルの破壊とイスラエル部族によるカナンへの定住の過程との間には必ずしも関連がないことになる。^[114]この遺跡で発見された他の遺物には、初期鉄器時代の独特の6つの部屋がある門、10世紀のソロモン王の時代、あるいは年代を下げた9世紀のオムリデス朝の時代の陶器や行政の建物などがある。

ナザレの北北西6キロに位置するガリラヤ地方中央部のセフォリスで行われた発掘調査で、アッシリア、ヘレニズム、ユダヤ、バビロニア、ローマ、ビザンチン、イスラム、十字軍、アラブ、オスマン帝国の影響を含む、豊かで多様な歴史的・建築的遺産が発見された。この遺跡は、さまざまな時代のモザイクが特に豊富である。主な発見物には、ユダヤ教と異教の信仰が興味深く融合した証拠である、6世紀のシナゴーグの遺跡がある。発見物の中心と考えられている、西暦200年に遡るローマの別荘は、西暦363年のガリラヤ地震で破壊された。モザイクの床は、デューク大学のエリック・マイヤーズとキャロル・マイヤーズが、エルサレム・ヘブライ大学の現地で訓練を受けた考古学者エフード・ネツァルとともに発掘調査を行った1987年8月、発見された。^[115] 15枚のパネルのうちいくつかには、ワインの神ディオニュソスがパンとヘラクレスと交流している様子が描かれている。中央には、おそらくヴィーナスと思われる若い女性の生き生きとした像があり、「ガリラヤのモナリザ」と名付けられている。その他の発見物としては、丘の北斜面にあるローマ劇場や、大きくて複雑なモザイクの床がある5世紀の公共建築物の遺跡などがある。 ^[116]

ブノット・ヤコブ橋は、イスラエル北部のヨルダン川岸にある78万年前の遺跡で、現在エルサレム・ヘブライ大学のナアマ・ゴレン・インバーが発掘調査を行っている。1930年代に初めて発見されたブノット・ヤコブは、数回の発掘調査が行われ、考古学者らに、ホモ・エレクトスがいつ、どのようにしてアフリカから移動したか（おそらくイスラエルを含むレバント回廊を通って移動したと思われる）に関する重要な情報を提供した。「世界でも最も希少な先史時代の遺跡の一つ」であるこの橋は、ヨーロッパやアジアの同時代の他のどの遺跡でも考古学者らが遭遇したことのない、驚くべきレベルの有機保存状態を特徴としている。2000年、イスラエル考古学庁（IAA）は、ガリラヤ湖排水局（KDA）が「深刻で回復不能な損害」をこの橋に与えたとして告発した。 KDAは、IAAの検査官の監督の下、隣接するフーラ渓谷の農地の定期的な洪水を軽減するために限られた地域で作業を行う許可をIAAから得ていたが、夜間にブルドーザーが現場に入り、化石の残骸、人工の石の遺物、有機物を損傷した。^[117]

紀元前12,000年から9,600年にかけて3つの段階を経て植民地化されたナトゥーフ人の村、アイン・マラハには、犬を飼っていた人間が埋葬されたという、犬の家畜化を示す最古の考古学的証拠が残っている。^[118]

ケセム洞窟では、現代人の歯と非常によく似た40万年前の歯が発見されました。^[119]

パレスチナにおけるオスマン帝国の支配の最後の100年間、この地域で活動していたヨーロッパの考古学者は、当時のヨーロッパの支配国と教会の支援を受けたキリスト教徒である傾向がありました。この地域の支配がオスマン帝国からイギリスに移ると、考古学の追求は政治的、宗教的な性格が薄れ、より純粋に歴史的、科学的な性格を帯びるようになりました。第一次世界大戦（1914-1918年）とイギリス委任統治領の設立後、考古学機関はエルサレム市に集中する傾向が強まりました。^{[120] : 135-136}

1913年から1914年にかけて、イシューブの知識階級によって古代遺物発見協会が設立された。創設者にはアブラハム・ヤコブ・ブラワー、デイヴィッド・イェリン、アハロン・メイア・マジーらがいた。協会は1920年にユダヤ人パレスチナ探検協会に改名し、その後イスラエル探検協会に改名された。^{[121] [122]}

エルサレムにある英国考古学学校は、パレスチナ探検基金のRAスチュワート・マカリスターとダンカン・マッケンジーが英国政府に地元の考古学当局の設立を要請した後、1921年に運営を開始しました。マカリスターとマッケンジーは、国中で戦われている戦闘により考古学遺跡が危険にさらされていることを懸念していました。マッケンジーはまた、フェラヒンが考古学遺跡を襲撃し、遺物を盗むことを警戒していました。^{[120] : 140}

エルサレム・ヘブライ大学考古学研究所は1926年に設立された。1934年にヘブライ大学は考古学部を開設し、同学部は「イスラエル考古学の発祥地」とみなされている。^[123]テルアビブ大学考古学研究所は1969年に設立された。^[124]

1948年にイスラエル国家が建国された後、ロックフェラー博物館に収容されていたイギリス委任統治領考古省はイスラエル国考古省となった。1990年に考古省はイスラエル考古学庁となり、国のすべての遺物に対する責任を負い、必要に応じて遺物の発掘、保存、保全、管理を行う権限を持つ自治政府機関となった。^{[125] [126] [127]}

• エレアザール・スケニク（1889–1953）
• ベンジャミン・マザール（1906-1995）、イスラエル考古学の創始者^[128]
• イガエル・ヤディン（1917–1984）
• アミール・ドロリ（1937年～2005年）、1990年にイスラエル考古学庁を設立
• イスラエル・フィンケルシュタイン（1949年 - 現在）は、統一王政を事実として否定したことで知られ、低年代学に基づいて鉄器時代のイスラエル考古学の年代を後期とすることを提案した。
• アムノン・ベン・トール（1935年 - 現在）、『古代イスラエルの考古学』の著者であり、フィンケルシュタインの低年表の著名な批評家。
• アミハイ・マザール（1942年 - 現在）ベンジャミン・マザールの甥。フィンケルシュタインの低級年表に対抗する修正慣習年表で知られる。
• エイラット・マザール（1956年 - 2021年）ベンジャミン・マザールの孫娘。修正慣習年代学の提唱者であり、慣習年代学の提唱者によってダビデの宮殿であると考えられている大きな石造建築物の発見者。

イスラエルの考古学者たちは、反響磁気探査、無線通信、温度測定など7つの技術を組み合わせて、地下数十メートルに埋まった物体を検出する方法を開発した。この技術により、地中のパイプなど関連する物体と無関係な物体を区別することができる。^[129]

考古学の研究と保存活動は、パレスチナ人とイスラエル人の両方によって党派的な目的のために利用されてきた。^{[130]考古学者は、「古代の支配者と現代のグループが独占的所有権を主張することを可能にした}破壊、根絶、再建、回避、およびイデオロギーの再解釈の自然なプロセス」を理解しようとするのではなく、党派的な記憶をめぐる戦いに積極的に参加するようになり、その結果、一見客観的な科学である考古学が進行中の民族主義的論争を悪化させている。シルバーマンは次のように結論づけている。「発掘は続く。独占的な歴史的「所有権」に関する主張と反論は、二分された集団的記憶の無作為な暴力行為を織り合わせている。」アダムとムードリーは、この問題に関する調査を次のように結論づけている。「どちらの側も、神話化された過去の囚人のままである。」^[130]

このプロセスの一例として、ユダヤ人には神殿の丘、イスラム教徒にはハラム・アッシャリーフとして知られる西側の長さにわたって走る考古学トンネルが、 1996年に深刻な争点となった。トンネルは約12年前から設置されていたが、ベンヤミン・ネタニヤフ政権が旧市街のイスラム教徒地区にあるヴィア・ドロローサからトンネルへの新しい入口を開くことを決定した後、公然とした紛争が勃発した。パレスチナ人とイスラムのワクフ当局は、事前の協議なしに決定が行われたことに憤慨した。彼らは、この工事は神殿の敷地とイスラム教徒地区の家屋の基礎を脅かし、実際には1980年代の以前の非難と同様に、聖なる敷地の下にトンネルを掘ってソロモン神殿の遺跡を見つけることが目的であると主張した。この噂の結果、アラブ人はエルサレムで暴動を起こし、その後ヨルダン川西岸に広がり、パレスチナ人86人とイスラエル兵15人が死亡した。^[131]

1948年の第一次中東戦争後、イスラエルの支配下に入ったアラブの史跡はほとんど研究されず、放置された。^[133]イスラエルの反イスラム感情によりイスラム教徒の墓地が破壊され、1960年代まで続いた。^[134]

1948年から1967年にかけて、ヨルダン当局と軍は、エルサレム旧市街のユダヤ人地区で「計画的な破壊」と形容される行為を行った。^[135]国連への書簡で、イスラエルのヨセフ・テコア国連代表は、ヨルダンの「無差別破壊、冒涜、侵害の政策」に抗議した。^[135]この政策では、旧市街のシナゴーグのうち1つを除いてすべてが爆破されたり、馬小屋として使われたりした。^[136]オリーブ山の古代の歴史的なユダヤ人墓地に道路が作られ、紀元前1年まで遡るものも含め、数万の墓石が引き剥がされたり、壊されたり、ヨルダン軍施設の敷石、階段、建築資材として使われたりした。^[137]

1967年6月10日、イスラエル軍はエルサレムのムグラビ地区を破壊した。イスラム教徒の家族の家100軒以上が破壊され、数百人が家を失っただけでなく、歴史的建造物も破壊された。^[138]

エルサレム旧市街とその城壁は、ヨルダンの推薦を受けて、1982年に危機に瀕する世界遺産リストに登録された。^[139]ユネスコは、「深刻な破壊とそれに続く急速な都市化」に注目し、この遺跡が「『確認された危険』と『潜在的な危険』の両方に適用される、危機に瀕する世界遺産リストへの登録基準を満たしている」と判断した。^[139]

1990年代後半からイスラムのワクフが神殿の丘にある2つの古代の地下構造物を新しいモスクに改築する作業を行ってきたが、ソロモンの厩舎とフルダ門の地域の考古学的遺物が損傷した。^{[140] [141] [142]} 1999年10月から2000年1月にかけて、エルサレムのワクフ当局は新しく改築された地下モスクへの非常口を開き、その過程で18,000平方フィート（1,672平方メートル）、36フィート（11メートル）の深さの穴を掘った^。イスラエル考古学庁（IAA）は、敷地内のイスラム時代の構造物が受けた被害について懸念を表明した。エルサレム地区の考古学者ジョン・セリグマンは、考古学誌に「IAAにとって[マルワニ・モスクの]緊急出口が必要であることは明らかだったが、最良の状況であれば、まずは救済考古学が実施されていただろう」と語った。 ^[143]セリグマンは、考古学的な監督の欠如は「人類全体にとって大きな損失を意味した。それは考古学上の犯罪だった」と語った。^[141]

第一神殿時代（紀元前960年～586年頃）の遺物は、遺跡から出た数千トンの古代の土砂がキデロン渓谷とエルサレムの市営ゴミ捨て場に投棄された際に破壊され、考古学的調査を行うことが不可能になった。^[142]

イスラエル国家監査官の2011年の年次報告書は、神殿の丘のワクフ改修工事が許可なく行われ、考古学的遺物に損傷を与える機械工具が使用されたことを批判した。^[144]

2012年、ベドウィンの金採掘者たちが、ベイト・シェメシュ近郊のベエル・リモンにある十字軍の建造物の下にある2000年前の井戸の壁を回復不能なほど損傷した。^[145]

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• ローマ時代のガリラヤでは、住民の大半はユダヤ人でした。彼らは時には仲良く、時には喧嘩もしました。
• イスラエル外務省 – イスラエルの考古学遺跡の索引