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シカリ派（「ナイフ使い」「短剣使い」「短剣持ち」、ラテン語のsica =短剣から）は、第二神殿時代の最後の数十年間に、他のユダヤ人やローマ人に対して「テロによる誘拐、恐喝、強盗、殺人」のキャンペーンを実行し、[1]マサダ包囲戦での集団自殺で知られるようになったユダヤ人のグループです。シカリ派は、シカエ、つまり小さな短剣（鎌）をマントの中に隠し持っていました。 [2]公の集会では、攻撃するためにこれらの短剣を取り出し、行為の後は発見されないように群衆に溶け込みました。
シカリ派の歴史に関する唯一の資料はヨセフスである。ヨセフスによれば、シカリ派の犠牲者には大祭司 ヨナタンと、アイン・ゲディのユダヤ人女性と子供700人が含まれていたとされている。[3] [4]
熱心党とシカリ派の関係はしばしば言及されるが、原典からは明らかではない。[1]
シカリィは、暗殺団や日本の忍者よりも何世紀も前に存在した、最も古い組織化された暗殺部隊の一つである。 [ 5 ] [ 6 ]
語源
ヨセフスのコイネ・ギリシャ語では、σικάριοιシカオイという用語が使用されました。ラテン語では、Sicarii はSicariusの「短剣男」、「鎌男」の複数形です。 [1] Sica、おそらくアルバニア祖語*tsikā (アルバニア語 thika、「ナイフ」) から、印欧祖語*ḱey- (「研ぐ」) からおそらくイリュリア語経由。[7] [8]後のラテン語の用法では、「シカリオ」は殺人者を表す標準用語でもあった（例えば、『Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis 』を参照）[9]そして今日に至るまで、「シカリオ」はサラリーマンの暗殺者である。スペイン語[10]とイタリア語[11]とポルトガル語で嘱託殺人者を表現した。[12]
Σικαρίων (シカリオン) という用語は、新約聖書の使徒行伝21章38節で、使徒パウロに対する告発として使用されています。これは、新国際訳聖書では「テロリスト」、欽定訳聖書では「殺人者」、アメリカ標準訳聖書では「暗殺者」と翻訳されています。[13]
派生したスペイン語の「 sicario」は、現代のラテンアメリカでは殺し屋を表すのに使われている。
歴史
ヨセフスによれば、シカリイの犠牲者には大祭司 ヨナタンや、アイン・ゲディのユダヤ人女性と子供700人が含まれていた。[3] [4]一部の殺人事件は、その地域のユダヤ人住民全体に対するローマ人の厳しい報復に直面した。しかし、シカリイは条件が満たされれば標的の犠牲者を解放することもあった。シカリイについて知られていることの多くは、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』と『ユダヤ戦記』によるもので、シカリイは捕らえられた10人の暗殺者の解放と引き換えに、誘拐された神殿の支配者エレアザルの秘書を解放することに同意したと書いている。[14] [15]
第一次ユダヤ戦争の初めに、シカリ派と（おそらく）熱心党の支援者（ヨセフスは両者を区別したが、主な違いを深く説明しなかった）がエルサレムに侵入し、ローマとの戦争に住民を駆り立てるため一連の残虐行為を犯した。タルムードにあるある記述によると、彼らは市内の食糧供給を破壊し、平和交渉をする代わりに飢餓を利用して住民をローマの包囲に対して戦わせた。メナヘム・ベン・イェフダやエレアザル・ベン・ヤイルなどの彼らの指導者たちは戦争で著名な人物であり、彼らは兵士としてローマとの多くの戦いで戦った。メナヘムは少数の追随者とともにマサダの要塞に向かい、ローマ軍の駐屯地を占拠してそこにいた700人の兵士全員を虐殺した。彼らはまた、アントニアと呼ばれる別の要塞を占領し、アグリッパ2世の軍隊を圧倒した。アグリッパ2世はまた、ユダヤ周辺に駐留していたローマの護送隊や軍団に対して様々なゲリラ作戦を行うよう彼らを訓練した。[6]
ヨセフスはまた、シカリ派がエイン・ゲディを含む近くのヘブライ人の村を襲撃し、700人のユダヤ人の女性と子供を虐殺したと書いている。[16] [17] [18]
熱心党、シカリ派、その他の著名な反乱軍は、最終的に西暦66年に力を合わせてローマからエルサレムを攻撃し、一時的に奪取した。 [19]そこで彼らはエルサレムの神殿を支配し、彼らの権力に逆らおうとする者を処刑した。地元民は彼らの支配に抵抗し、反乱軍を排除するために一連の包囲と襲撃を開始した。反乱軍は最終的に蜂起を沈黙させ、戦争が続く間エルサレムは彼らの手中に留まった。[20]ローマ軍は都市を取り戻すために戻り、反撃し、包囲して内部の反乱軍を飢えさせた。反乱軍はしばらく持ちこたえたが、絶え間ない口論と指導力の欠如により、グループは崩壊した。[19]シカリ派のリーダーであるメナヘムは、口論中に敵対する派閥によって殺された。最終的にローマ軍は支配権を取り戻し、西暦70年に都市全体を破壊した。
エレアザルとその追随者たちはマサダに戻り、西暦 73 年までローマに対する反乱を続けた。ローマ軍は最終的に要塞を占領したが、ヨセフスによれば、要塞の守備兵の大半は降伏せずに自殺していた。[6]ヨセフスの『ユダヤ戦記』 (vii)では、西暦 70 年の神殿陥落後、シカリ派がヘブライ人の革命派閥の支配者となり、各地に散らばった。ヨセフスは特に、シカリ派を西暦 73 年のマサダでの集団自殺と、その後の「キュレニウスがユダヤに派遣されて課税調査を実施した際に、シカリ派が調査に応じなかった」ことと関連付け、反乱の宗教的および政治的計画の一部として扱っている。
新約聖書によると、イエスの十二使徒の一人であるイスカリオテのユダは、シカリウスであったと信じる者もいた。 [21] [22] 現代の歴史家は、主にヨセフスが『ヘブライ人戦記』 （2:254–7）の中で、シカリウスがフェリクス総督の時代（紀元52–60年）に出現した新しい現象であると述べているため、この主張を否定している。これは、キリニウスの時代にローマ人がシカリウスと呼んだ集団とは明らかに関係がない。[23] 2世紀のユダヤの口伝法の要旨であるミシュナ（マクシリーン1:6）には、シクリン（ヘブライ語：סיקרין ）という言葉が出てきますが、これはおそらくシカリイと関係があり、初期のラビの注釈者によると、ギリシア語のληστής（＝強盗）と関係があり、シカリコンの法律の施行に関わった政府職員と関係があると説明されています。[24]マイモニデスは、ミシュナの注釈（マクシリーン1:6）の中で、同じシクリンという言葉を「嫌がらせをしたり、暴力を振るったりする人々」という意味だと説明しています。[25]
参照
- シカリ（1989年）、シカリにインスピレーションを受けた現代グループ
- シクリキム、シカリ派に触発されたもう一つの現代グループ
- ナイフ攻撃、グループが使用した戦術
- ユダヤ人の内戦の一覧
注記
- ^ ヘブライ語: סִיקָרִיִים。コイネー ギリシャ語: σικάριοι sikarioi 、シカの人たち。
参考文献
引用
- ^ abc ダグラス、JD; テニー、MC; シルバ、M. (2011)。ゾンダーヴァン図解聖書辞典。ゾンダーヴァン。p. 1549。ISBN 978-0-310-49235-1. 2024-07-13取得。
熱心党としばしば関連づけられたのがシカリ派である。この名前はラテン語の sica に由来する。これは湾曲した短剣 (鎌) であり、これらの「テロリスト」が好んで使った武器である (使徒行伝 21:38 の sikarios G4974 の NIV 訳)。彼らは、特にローマ人とその同調者に対して、テロによる誘拐、恐喝、強盗、殺人のキャンペーンを実行した。シカリ派と熱心党の関係は不明である。熱心党とユダの第 4 の哲学との間に関連があったのと同様に、シカリ派についても同じことが言える。エルサレム陥落後のマサダの戦いを除いて、シカリ派が公然とした紛争に参加したようには描かれていない。
- ^ ポール・クリスチャン「シカリ派とは誰だったのか？」メリディアン・マガジン、2004年6月7日
- ^ ab ヨセフス、ユダヤ戦記、[第 7 章] 「…それはマサダと呼ばれていた。シカリ派と呼ばれる者たちが以前そこを占領していたが、このとき彼らは近隣諸国を制圧し、自分たちの必需品を調達することだけを目指した。…彼らは先祖の国に送り返されると、阻止できたはずの者たちに発見されることなく夜中に下りてきて、エンガディという小さな町を制圧した。その遠征で彼らは、彼らを阻止できたはずの市民たちが武装して戦う前に阻止した。また、彼らを解散させ、町から追い出した。逃げることができなかった女性や子供たちは、700 人以上が殺された。」; [第 13 章] 「彼らに殺された最初の男は大祭司ヨナタンで、彼の死後、毎日多くの人が殺されたが、人々がそのように仕向けられるのではないかという恐怖は、災難そのものよりも悲惨なものであった。そして、戦争のときのように、誰もが毎時間死を覚悟していたので、人々は前方に目を配り、はるか遠くにいる敵に気を配らざるを得なかった。また、友人が近づいてきたときも、彼らをこれ以上信頼する勇気はなかった。しかし、彼らは疑念と警戒の最中に殺されたのである。」
- ^ ab コックバーン、パトリック(1997-03-30)。「古代の戦いがイスラエルを分断、マサダの『神話』が解ける」。インディペンデント。2024-07-13閲覧。
[ジョセフス]は、マサダの防衛軍はエルサレム包囲中にローマとの戦争には参加せず、代わりに死海のエンゲディを含む地元の村を略奪し、「700人以上の女性と子供が虐殺された」と述べています…ヤディン教授は、マサダの防衛軍がエルサレムで戦った熱心党が率いる国民的抵抗運動の熱心な支持者であったことを証明したかったのです。彼は、マサダで発見された巻物は、近くの村から略奪されたものである可能性はあるものの、防衛軍が異なる宗派やグループから来ていることを示していると解釈しました。ヨセフスが実際に言ったのは、マサダの防衛軍はシカリ派、つまり暗殺を専門とし、エルサレムの大祭司を殺害した過激なユダヤ人集団であったということである。
- ^ ピヒテル、ジョン、テロリズムと大量破壊兵器：認識と対応、CRCプレス（2011年4月25日）p.3-4。ISBN 978-1439851753
- ^ abcロス、ジェフリー ・イアン、「宗教と暴力：古代から現代までの信仰と紛争の百科事典」、ラウトレッジ（2011年1月15日）、章：シカリイ。ISBN 978-0765620484
- ^ オレル、ウラジミール (1998)。アルバニア語語源辞典。ブリル。pp. 477–478。ISBN 9004110240。
- ^ ヴィルヘルム・ヘイヴァーズ (1984)。ディ・シュプラッヘ。 A.セックスル。 p. 84.
- ^ 「sicarius (名詞、LNS、sīcārius) の定義 - Numen - ラテン語辞典 - オンラインラテン語辞書」。2014年9月30日閲覧。
- ^ “シカリオ、リア”.レアル・アカデミア・エスパニョーラ。
- ^ "sicàrio". Treccani.it .
- ^ 「シカリオ」。Dicionário Priberam da Língua Portuguesa。
- ^ ダグラス、JD; テニー、MC; シルバ、M. (2011)。ゾンダーヴァン図解聖書辞典。ゾンダーヴァン。p. 1549。ISBN 978-0-310-49235-1. 2024-07-13取得。
熱心党としばしば関連づけられたのがシカリ派である。この名前はラテン語の sica に由来する。これは湾曲した短剣 (鎌) であり、これらの「テロリスト」が好んで使った武器である (使徒行伝 21:38 の sikarios G4974 の NIV 訳)。彼らは、特にローマ人とその同調者に対して、テロによる誘拐、恐喝、強盗、殺人のキャンペーンを実行した。シカリ派と熱心党の関係は不明である。熱心党とユダの第 4 の哲学との間に関連があったのと同様に、シカリ派についても同じことが言える。エルサレム陥落後のマサダの戦いを除いて、シカリ派が公然とした紛争に参加したようには描かれていない。
- ^ スモールウッド 2001、281頁以降。
- ^ ヨセフス『ユダヤ古代誌』第29巻。
- ^ マーフィー・オコナー、ジェローム、カンリフ、バリー。聖地。オックスフォード考古学ガイド（第5版）。オックスフォード大学出版局。pp.378-381。
- ^ ヨセフス『ユダヤ戦記』第4巻7-2ページ。
- ^ マサダの「神話」が崩れ、古代の戦いがイスラエルを分断。エルサレムのパトリック・コックバーンが「包囲は本当に英雄的だったのか」と問う、インディペンデント紙、1997年3月30日
- ^ ab レヴィック、バーバラ (1999)。ウェスパシアヌス。ロンドン：ラウトレッジ、pp. 116–119。ISBN 0-415-16618-7
- ^ ヨセフス『ユダヤ戦記』第2巻8-11節、第2巻13-7節、第2巻14-4節、第2巻14-5節。
- ^ 「イスカリオテのユダのウェブ」、ブリタニカ百科事典、 2014年9月30日閲覧
- ^ Bastiaan van Iersel、Mark: A Reader-Response Commentary、Continuum International (1998)、p. 167.
- ^ “Zealots and Sicarii”. 2014年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月30日閲覧。
- ^ ラビ・ハイ・ガオンのセデル・タハロットに関する解説、バビロニア・タルムード（ニッダ・トラクテート）、svミシュナ・マクシリン1:6で引用。また、セデル・タハロットに関する地理的解説 - ラビ・ハイ・ガオンによるもの、vol. 2、ベルリン、1924 年、SV סיקריקין。
- ^ Yosef Qafih (編) Mishnah with Maimonides' Commentary (vol. 3)、Mossad Harav Kook : Jerusalem 1967、sv Makhshirin 1:6 (p. 393) [ヘブライ語]。
出典
- ヨセフス（1737）[75]。「ユダヤ戦記」。ユダヤ史家フラウィウス・ヨセフスの真正な著作。ウィリアム・ウィストン訳。ロンドン。
- ヨセフス（1737）[93]。「ユダヤ古代誌」。ユダヤ史家フラウィウス・ヨセフスの真正な著作。ウィリアム・ウィストン訳。ロンドン。
- スモールウッド、EM（2001）。ローマ支配下のユダヤ人：ポンペイからディオクレティアヌスまで：政治関係の研究。聖書研究と宗教研究。ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。ISBN 978-0-391-04155-4. 2018年2月9日閲覧。