シカリ

シカリ派^{[ a ] [ 1 ]}は、第二神殿時代の終わりに起こった第一次ユダヤ・ローマ戦争の前と最中にユダヤ全土で活動したユダヤ人の暗殺者集団である。熱心党と関連付けられることが多いが（この関係は不確かである）^{[ 2 ]} 、ローマ人やローマ人に協力したユダヤ人を標的とした大規模な暗殺作戦を実行した。彼らは後に、マサダ包囲戦中に集団自殺したと伝えられることで悪名高くなった。この集団の象徴的な武器であり、その名の由来となったのは、シカと呼ばれる大型の短剣の一種で、彼らはそれをマント^{[ 3 ]}に隠して公共の集会で標的を攻撃し、その後群衆に紛れて気づかれずに逃走した。

ローマ時代のユダヤ人歴史家ヨセフス以外には、シカリ派の歴史や活動に関する資料は存在しない。ヨセフスの記述によれば、シカリ派の犠牲者には、イスラエルの大祭司に任命された直後に第二神殿内で暗殺された大祭司ヨナタンや、死海のエン・ゲディで殺害された700人以上のユダヤ人女性と子供が含まれていた可能性がある。^{[ 4 ] [ 5 ]}

現在までに知られているシカリ派は、組織化された「秘密裏の」暗殺部隊としては最も初期のもののひとつであり、アサシン教団や忍者（その他多くの例）よりも何世紀も前に存在していた。^{[ 6 ] [ 7 ]}この集団に関する資料は1つしかないため、彼らの真の忠誠心や動機は歴史家の間で議論の的となっている。この集団は、マサダと恐らく熱心党の神殿包囲戦以外では公然とした戦闘には関与していないと考えられており、その包囲戦ではローマ軍への降伏を主張したユダヤ人を処刑した。

現代イスラエルでは、シカリ派の遺産は、ユダヤ・ローマ戦争中にユダヤ人の民族的尊厳を守ることに全力を注いだ集団であったと主張するマサダ神話の一部として広く再評価されてきた。この神話は、古代ユダヤ史における不屈の精神と民族的誇りを高める手段として機能したが、ヨセフスによるシカリ派の狂信と多数の罪のないユダヤ人の殺害に関する記述を軽視しているとして批判されてきた。しかし、シカリ派の過激なイメージが、1989年から1990年にかけてのシカリ派のようなユダヤ人テロ組織に影響を与え、パレスチナ人やイスラエル・パレスチナ和平プロセスを支持するイスラエル人に対する数々の攻撃の責任を主張したため、20世紀後半以降、イスラエル社会におけるマサダ神話の人気は衰退した。

ヨセフスはコイネ・ギリシャ語で書いており、σικάριοι (シカオイ)という用語を使用しました。ラテン語では、SicariiはSicariusの「短剣男」、「鎌男」の複数形です。^{[ 2 ]} Sica、おそらくアルバニア祖語*tsikā (アルバニア語thika、「ナイフ」) から、印欧祖語*ḱey- (「研ぐ」) からおそらくイリュリア語経由。^{[ 8 ] [ 9 ]}後のラテン語の用法では、「シカリウス」は殺人者を表す標準用語でもあった（例えば、『レックス・コルネリア・デ・シカリスとベネフィシス』を参照）^{[ 10 ]} 、そして今日に至るまで「シカリオ」はスペイン語では給料をもらった暗殺者^{[ 11 ]であり、イタリア語[ 12 ]}とポルトガル語では依頼された殺人者である。^{[ 13 ]}

新約聖書の使徒行伝21章38節では、護民官が使徒パウロに対し、「シカリ族の4000人を率いて荒野に行ったエジプト人」かと尋ねる際に、シカリオン（Σικαρίων）という言葉が用いられている。新国際訳では「テロリスト」、欽定訳では「殺人者」 、アメリカ標準訳では「暗殺者」と訳されている。^{[ 14 ]}歴史家のスティーブ・メイソンによれば、この記述は反ローマ感情との明確な関連性がなく、「ヨセフスの記憶が歪められたものとして説明するのが最も適切」であるため、問題があるという。^{[ 15 ]}

スペイン語から派生した「sicario」という言葉は、現代のラテンアメリカでは契約殺しを指すのに使われている。

シカリ派は、歴史上、ヨセフスというたった一つの情報源からしか知られていない。2009年の研究「ヨセフスの『ユダヤ戦記』におけるシカリ派」の中で、コンコルディア大学アーバインのマーク・ブライトン教授は、ヨセフスが『ユダヤ戦記』の8つの異なる文脈でシカリ派に直接言及したことを記している。^{[ 16 ]}

• シカリ派はフェリックスの時代に台頭した（2.254）^{[ 16 ]}
• 反乱軍に加わる（2.425）^{[ 16 ]}
• エンガディ襲撃 (4.400) ^{[ 16 ]}
• イドゥメア人に関する一節（4.516）^{[ 16 ]で言及されている。}
• ユダヤ人反逆者に対する簡潔な非難（7.253、254、262）^{[ 16 ]}
• マサダ物語（7.275、297、311）^{[ 16 ]}
• エジプトでの活動（7.410、412、415）^{[ 16 ]}
• キュレネ周辺の都市/カトゥルスの物語（7.437、444）^{[ 16 ]}

ブライトンはまた、シカリ派が直接言及されていないものの、より広い文脈から彼らの活動が示唆されている箇所を5つ指摘した。

• 紀元6年におけるユダの台頭と活動（2.117–18）^{[ 16 ]}
• マサダの攻略（2.408）^{[ 16 ]}
• メナヘムの興亡（2.433–48）^{[ 16 ]}
• シモン・ベン・ギオラスとの共同活動—パート1（2.652–54）^{[ 16 ]}
• シモン・ベン・ギオラスとの共同活動—パート2（4.503–8）^{[ 16 ]}

ヨセフスによれば、シカリ派の犠牲者には大祭司ヨナタンや、エン・ゲディのユダヤ人女性と子供700人が含まれていたという。^{[ 4 ] [ 5 ]}ローマ人は、この地域のユダヤ人全体に厳しい報復を行った。シカリ派は、条件が満たされれば、標的の犠牲者を解放することもあった。シカリ派について知られていることの多くは、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』と『ユダヤ戦記』から来ており、ヨセフスは、シカリ派が神殿区域の知事エレアザルの誘拐された書記を解放する代わりに、捕らえられた暗殺者10人を解放することに同意したと記している。^{[ 17 ] [ 18 ]}

第一次ユダヤ・ローマ戦争の初め、シカリ派と（おそらく）熱心党の協力者（ヨセフスは両者を区別したが、主な違いについては詳しく説明しなかった）はエルサレムに侵入し、ローマに対する戦争に住民を扇動しようと一連の行動を起こした。タルムードに記されたある記述によれば、彼らは都市の食糧供給を破壊し、飢餓を利用して人々を和平交渉ではなくローマ軍の包囲に対して戦うように仕向けた。メナヘム・ベン・イェフダやエレアザル・ベン・ヤイルを含む彼らの指導者たちは戦争で著名な人物であり、このグループは兵士としてローマ軍との多くの戦いに参加した。メナヘムは少数の支持者とともにマサダ要塞に向かい、ローマ軍の駐屯地を占領し、そこにいた700人の兵士全員を虐殺した。彼らはまた、アントニアと呼ばれる別の要塞を占領し、アグリッパ2世の軍隊を圧倒した。彼はまた、ユダヤ周辺に駐屯するローマ軍の輸送隊や軍団に対して様々なゲリラ作戦を実行する訓練も彼らに施した。^{[ 7 ]}

ヨセフスはまた、シカリ派がエン・ゲディを含む近隣のヘブライ人の村を襲撃し、700人のユダヤ人の女性と子供を虐殺したと記している。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

熱心党、シカリ派、その他の有力な反乱軍はついに力を合わせて、西暦66年にエルサレムをローマから攻撃し、一時的に奪取した^{[ 22 ]}。彼らはエルサレムの神殿を支配下に置き、自分たちの権力に反対しようとする者は誰でも処刑した。地元住民は彼らの支配に抵抗し、反乱軍を排除するために一連の包囲と襲撃を開始した。反乱軍は最終的に反乱を鎮圧し、エルサレムは戦争の間彼らの手に留まった^{[ 23 ]} 。ローマ軍は都市を取り戻すために戻り、反撃して包囲し、内部の反乱軍を飢えさせた。反乱軍はしばらくの間持ちこたえたが、絶え間ない口論と指導者の不在により、グループは崩壊した^{[ 22 ]} 。シカリ派の指導者メナヘムは、争いの最中にライバル派閥によって殺害された。最終的に、ローマ軍は支配権を取り戻し、西暦70年に都市全体を破壊した。

エレアザルとその支持者たちはマサダに戻り、西暦73年までローマ人に対する反乱を続けた。ローマ人は最終的に要塞を占領したが、ヨセフスによれば、その守備兵のほとんどが降伏するよりも自殺したことが判明した。^{[ 7 ]}ヨセフスの『ユダヤ戦記』（第7章）では、西暦70年の神殿崩壊後、シカリ派が各地に散らばったヘブライ人の革命派閥の中で支配的な存在となった。ヨセフスは特に、西暦73年のマサダでの集団自殺と、その後の「キレニウスがユダヤに派遣されて人口調査を行った際に、それに従うことを拒否した」こととシカリ派を結びつけており、これは彼らの反乱の宗教的および政治的目的の一部であった。

新約聖書によればイエスの十二使徒の一人であるイスカリオテのユダは、シカリウスであったと考える人もいた。 ^{[ 24 ] [ 25 ]} 現代の歴史家は通常この主張を否定する。主な理由は、ヨセフスが『ユダヤ戦記』 （2:254–7）の中で、シカリウスの出現をフェリックス総督時代（西暦52～60年）の新しい現象として言及しており、キリニウスの時代にローマ人がシカリウスと呼んだ集団とは明らかな関係がないと述べているからである。^{[ 26 ]} 2 世紀のユダヤ口伝律法集成であるミシュナー(マフシリン1:6)には、シカリ派に関連すると思われるシクリン(ヘブライ語: סיקרין )という言葉が言及されており、初期のラビ注釈者によって、ギリシャ語のληστής ( = 強盗) およびシカリコンの法律の施行に関与する政府職員に関連するものとして説明されている。^{[ 27 ]}マイモニデスは、ミシュナーの注釈 (マフシリン1:6) で、同じシクリンという言葉を「嫌がらせをする人、暴力的な傾向のある人」という意味として説明している。^{[ 28 ]}

シカリ派は、初期シオニズムにおけるマサダ神話の基盤となった。また、シオニストと反シオニストの両方を含む、現代のユダヤ人過激派グループのいくつかの名前の由来にもなっており、中でも1989年のシカリ派とシクリキムが有名である。

ナザレのイエスの生涯を描いた最初の複数シーズンシリーズである『ザ・チョーズン』では、シーズン2のエピソード7（「裁き」）で、熱心党員シモンが「熱心党シカリ派」と呼ばれている。 ^{[ 29 ]}

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