ヴィア・ドロローサ

ヴィア・ドロローサ（ラテン語で「悲しみの道」、しばしば「苦しみの道」と訳される、アラビア語：طريق الآلام、ヘブライ語：ויה דולורוזה ）は、エルサレム旧市街の巡礼路である。これは、イエスがローマ兵に強制されて磔刑に向かう途中で通った道を表す。旧アントニア要塞から聖墳墓教会までの曲がりくねった道（距離約600メートル^{[1] ）は、}キリスト教の巡礼地として有名である。現在の道は18世紀以降に確立され、以前のさまざまなルートに取って代わった。^[2]現在、十字架の道行きは14カ所あり、^[2]そのうち9カ所は屋外の路上にあり、残りの5カ所は現在聖墳墓教会内にあります。^[3]

ヴィア・ドロローサは 1 つの通りではなく、複数の通りの区間から成る道路です。主要な区間の 1 つは、ハドリアヌスによって建設された、ローマ都市アエリア・カピトリーナを通る 2 つの主要な東西道路 (デクマヌス・マクシムス) のうちの 1 つの現代の名残です。標準的なローマの都市設計では、主要な東西道路は都市の中央を通っていますが、都市の東側の多くの部分に沿って神殿の丘があったため、ハドリアヌスの設計者はその北に東西道路を追加する必要がありました。エルサレムで西側の丘をまっすぐ上る通常の中央南北道路 (カルド・マクシムス) に加えて、テュロポイオンの谷に沿って下る2 つ目の主要な南北道路が追加されました。もしヴィア・ドロローサが2つの道路を横切って西に一直線に続いていたら、標準的な建物を建てるには狭すぎる三角形のブロックになっていただろう。カルドの西側にあるデクマヌス（現在のヴィア・ドロローサ）は、東側の南側^{[疑わしい–議論の余地あり]}に建設されたため、今日でも残っている道路の不連続性が生じた。^[要出典]

聖書の出来事に対応する巡礼路に関する最初の記録はビザンチン時代に遡る。当時、聖木曜日の行列はオリーブ山の頂上から出発し、ゲッセマネに立ち寄り、ライオン門から旧市街に入り、現在のルートとほぼ同じルートをたどって聖墳墓教会に至った。^{[4]しかし、}ヴィア・ドロローサ自体のルートでは実際に立ち寄る場所がなかった。^[2]しかし、8世紀までにルートは西の丘を通るようになり、ゲッセマネから出発してシオン山のカヤパの家とされる場所、次にアヤソフィア（プラエトリウムの場所とみなされている）、そして最後に聖墳墓教会に至った。^[2]

中世の間、^{[要説明]エルサレムの}カトリック教徒は2つの派閥に分裂し、一方は西の丘の教会を支配し、他方は東の丘の教会を支配した。^[要説明]両派はそれぞれ、自派が支配する教会のそばを巡礼者が通るルートを支持し、^[2]一方はローマ総督の官邸（プラエトリウム）はシオンの山（教会があった場所）にあると主張し、もう一方はアントニア要塞（教会があった場所）の近くにあると主張した。

十字軍王国エルサレムがヨシャパテ通り（ヴィア・ヨサファト）と呼んでいた場所は、現在のヴィア・ドロローサの一部がある場所でした。^[5]（今日のヴィア・ドロローサはその通りの西側から西に延びています。）廃墟となったアントニア要塞の近く、テンプルム・ドミニの境内の北で、ヨシャパテ通りは東のヨシャパテ門（ライオンズゲート通りのライオンズ門の近く、またはその門にあります）に通じており、門の向こうにはヨシャパテの谷（キデロンの谷の近く、またはその谷にあります）がありました。^[6]

14世紀、教皇クレメンス6世は勅書 「ヌペル・カリッシマエ」でルートに一定の一貫性を持たせ、フランシスコ会による聖地管理権を確立し、修道士たちに「ラテン巡礼者の指導、指導、保護、および聖地のカトリック聖地の保護、維持、防衛、儀式」を課した。^[7] 1350年頃から、フランシスコ会の修道士たちは聖墳墓からピラトの家までのヴィア・ドロローサの公式ツアーを実施した。これは聖書でイエスが通った方向とは逆である。^[8]ルートが逆になったのは 1517年頃で、フランシスコ会はピラトの家から出発してゴルゴタの十字架刑で終わるイエスの受難の出来事を時系列で追うようになった。^[9]

フランシスコ会の運営が始まった当初から、ヴィア・ドロローサの発展はヨーロッパの信仰の実践と密接に結びついていました。小さき兄弟たちは、受難を理解し、それにアクセスする手段としての信仰の瞑想を熱心に支持していました。彼らが作成した時祷書やガイド、たとえば『Meditaciones vite Christi ( MVC )』は、ヨーロッパで広く流布されました。

必然的に、そのような宗教文学は、聖書にあるヴィア・ドロローサの簡潔な記述を拡張したもので、ピラトによるイエスの有罪判決直後から十字架刑直前までの期間は、正典の福音書では数節しか触れられていない。14世紀を通じて、ヴィア・ドロローサの駅で特徴づけられる多くの出来事が、宗教文学やエルサレムの実際の場所で現れた。

巡礼の記録に最初に登場する巡礼地は、キレネのシモンとエルサレムの娘たちとの出会いである。その後、ヴェロニカの家、パリサイ人シモンの家、貧者に施しをしない邪悪な金持ちの家、ヘロデの家など、多かれ少なかれ一時的な巡礼地が続いた。^{[10]ハーバート・サーストンは著書}『十字架の道行き』の中で、「旅人の証言によればエルサレムで尊敬されていた場所を見ても、あるいは故郷の信者の信仰のために石に刻まれたり本にまとめられた模造の巡礼を見ても、巡礼地の列挙にはまったく統一性がなかったことを認識しなければならない」と述べている。^[11]

ヨーロッパ人の想像力と実際の場所との間でのこの駅の交渉は、その後6世紀にわたって続きました。19世紀になって初めて、第1、第4、第5、第8駅の位置について一般的な合意が得られました。皮肉なことに、20世紀の考古学的発見により、西の丘のヴィア・ドロローサの初期のルートの方が実際にはより現実的な道であったことが示されています。^[12]

現在のヴィア・ドロローサと聖書の道が同一視されるのは、プラエトリウムがアントニア要塞に隣接していたという仮定に基づいている。しかし、フィロンと同様、1世紀後半の作家ヨセフスは、沿岸のカイサリア・マリティマから統治していたユダヤのローマ総督たちが、エルサレム滞在中にヘロデ宮殿に滞在し、 ^[13]宮殿のすぐ外の舗道で裁判を行い、有罪となった者をそこで鞭打ちにしたと証言している。^[14]ヨセフスはヘロデ宮殿が西の丘にあると指摘し、^{[15] 2001年に}ヤッフォ門の城塞の一角の下で再発見された。^[16]さらに、考古学的再構築により、 2世紀のハドリアヌス帝の改修（アエリア・カピトリーナを参照）以前は、アントニア要塞に隣接するエリアは大きな屋外の水たまりであったことが明らかになっている。^[12]

2009年、イスラエルの考古学者シモン・ギブソンは、ヤッファ門の南、2つの城壁の間に、外門と兵舎に通じる内門がある広い舗装された中庭の遺跡を発見した。中庭には、約2平方メートル（22平方フィート）の高くなったプラットフォームがあった。長い間ローマ兵舎であると考えられていたプラエトリウムの遺跡の調査では、それは監視塔に過ぎなかったことがわかった。これらの発見は、福音書に記述されているルートと「完全に一致」しており、他の古代の文書に見られる詳細とも一致する。

ギブソンが辿ったルートはアルメニア人地区の駐車場から始まり、ヤッファ門近くのダビデの塔の横にある旧市街のオスマン帝国の城壁を通過し、聖墳墓教会へと向かう。新たな研究はまた、十字架刑の場所が伝統的に受け入れられている場所から約20メートル（66フィート）離れていることを示している。^{[17] [18]}

伝統的な巡礼路は、イスラム教徒地区のライオンズ門（聖ステパノ門）から西に約200メートルのところ、かつてのアントニア要塞のあった場所に近いウマリヤ小学校から始まります。ライオンズ門通りから西に進み、旧市街を抜けてキリスト教徒地区の聖墳墓教会に至ります。現在の巡礼路は、14世紀にフランシスコ会が組織した巡礼路に一部基づいています。フランシスコ会の巡礼路は、ヴィア・ドロローサに沿って東に向かい（通常の西向きの巡礼とは反対方向）、聖墳墓教会を起点として終わり、途中で ゲッセマネとシオンの山も通ります。

エルサレムの多くの道路の名前は、標識のために英語、ヘブライ語、アラビア語に翻訳されていますが、ヘブライ語で使用されている名前は、音訳された「ヴィア・ドロローサ」です。アラビア語の名前は、「苦しみの道」（ طريق الآلام Ṭarīq al-ʾĀlām） の翻訳です。

現在、14の放送局で以下の14のエピソードを記念している。^[19]

1. イエスが死刑を宣告された場所。
2. イエスは十字架を背負わされる（鞭打ち教会／十字架賦課教会およびエッケ・ホモ教会）
3. イエスは初めて倒れる。
4. イエスが母親と出会う（悲しみの聖母教会）
5. キレネ人シモンが十字架を背負わされる（キレネ人シモン礼拝堂）
6. ベロニカはイエスの顔を拭います。
7. イエスは二度目に倒れる。
8. エルサレムの女性たちはイエスのために泣きます。
9. イエスは三度倒れる。
10. イエスは衣服を剥ぎ取られます。
11. イエスは十字架に釘付けにされる。
12. イエスは十字架上で亡くなります。
13. イエスは十字架から降ろされ、
14. イエスは墓に納められる。^[19]

第一留と第二留はイエスがポンティウス・ピラトと出会った出来事を記念するものであり、前者は聖書に記された裁判とイエスのその後の鞭打ちの記録を記念するものであり、後者はヨハネによる福音書でピラトが行ったとされる「エッケ・ホモ」演説を記念するものである。^[20]聖書学者の中には、ピラトが裁判を執行したのは、現在は破壊されたアントニア宮殿（市の南西部、現在はウマリヤ小学校となっている場所）であった可能性が高いとする者もいる。^[12]しかし、他の学者は、それが聖墳墓の西側、現在のダビデの塔の近くにあるヘロデ宮殿で行われたと示唆している。 ^{[21] [22]}隣接して、これらの出来事にちなんで名付けられたカトリックの建物が2つあります。十字架刑と鞭打ちの教会を含むフランシスコ会修道院と、エッケ・ホモ教会を含むシオン姉妹修道院です。これらの建物の下にあるローマ時代の舗装道路の広大なエリアは、伝統的にガバタ、つまり聖書の中でピラトがイエスを裁いた場所として説明されている「舗装道路」と見なされていました。^[23]

考古学的研究により、これら2つの伝統的な駅のアーチは、2つのフォーラムのうち東側の3つのアーチのある入り口としてハドリアヌスによって建てられたことが確認されています。^[12]ハドリアヌスの建設以前、このエリアは大きな屋外の水たまりで、ヨセフスによって言及されているストルティオンの池でした。^[12]その後の建築工事でヴィア・ドロローサが狭くなったとき、中央のアーチの両側にある2つのアーチは一連の建物に組み込まれました。現在、エッケ・ホモ教会は北側のアーチを保存しています。

北側の3つの教会は、1857年にこの場所がユダヤ人の布教の拠点として利用しようとしたイエズス会士マリー・アルフォンス・ラティスボンヌによって部分的に買収された後に徐々に建てられた。 ^[24] 3つの教会の中で最も新しい教会である鞭打ち教会は1920年代に建てられた。中央のドームの下の主祭壇の上には、星に貫かれた茨の冠を描いた金地のモザイクがあり、教会には柱の前で鞭打たれるキリスト、手を洗うピラト、バラバの解放を描いた現代のステンドグラスもある。エッケ・ホモ教会を含む修道院は、複合施設で最初に建てられた部分であり、最も広範な考古学的遺跡を含む。ラティスボンヌの購入まで、この場所は数世紀にわたって廃墟となっていた。十字軍が以前にここに一連の建物を建設したが、後に放棄された。^{[説明が必要]}

キリスト教の伝統によれば、イエスはこの道を歩いている間に3回つまずいたとされている。 ^{[25] [26]}この信仰は現在、これらの転倒が起こった3つの地点の特定に表れている。伝統によれば、イエスの母マリアは息子の受難の足跡をたどるためにエルサレム郊外の自宅に石碑を立てたとされているが、現在の形の信仰の起源は明らかではない。^[26]

最初の滝は、現在の第3滝で、ヴィア・ドロローサの東側の西端に位置し、19世紀のポーランド・カトリック教会に隣接しています。この教会は、アルメニアのカトリック教徒によって建設されました。1947年から1948年にかけて行われた19世紀の教会の改修工事は、ポーランド軍からの多額の資金援助を受けて行われました。この場所は、以前は市内のトルコ式浴場の1つでした。

2番目の滝は、1875年に建てられたフランシスコ会礼拝堂に隣接する主要な交差点に位置する現在の第7留で表されています。ハドリアヌス帝の時代には、ここは主要なカルド（南北道路）とデクマヌス（東西道路）の交差点であり、後にヴィア・ドロローサとなりました。このローマ時代の交差点を示すテトラピュロンの遺跡は、フランシスコ会礼拝堂の下層階で見ることができます。16世紀以前は、この場所は第8留であり最後の留でした。^[2]

第三の滝は、現在の第九留で表されているが、実際にはヴィア・ドロローサ上にはなく、聖墳墓教会の地下聖ヘレナ礼拝堂の屋根構造を一緒に形成するエチオピア正教会とコプト正教会の聖アントニオ修道院の入り口に位置している。コプト教会とエチオピア正教会は1959年に分裂し、それ以前は修道院の建物は単一の修道院とみなされていた。しかし、16世紀初頭には、第三の滝は聖墳墓教会の入り口の中庭に位置し、これを示す石の十字架が刻まれてその場所に残っている。15世紀以前は、最終留はこの地点に到達する前に位置していた。^[2]

4 つの駅は、街の通りでイエスと他の人々との出会いを記念しています。

キリスト教の伝承では、十字架の道中、マリアが息子に近づいたとされている。第 4 留、アルメニア カトリック 教会の聖母マリアの悲しみの教会は、これらの出来事を記念している。礼拝堂の入り口の上にあるルネットには、ポーランドの芸術家ジエリエンスキーが彫った浅浮き彫りによって、これらの出来事が表現されている。痙攣の聖母マリアと名付けられたこの礼拝堂は 1881 年に建てられたが、その地下室には、モザイクの床など、この場所にあった旧ビザンチン建築の考古学的遺物がいくつか保存されている。

第五留は、キレネ人シモンがイエスの十字架を担いでイエスに代わって運ぶという聖書のエピソードに由来する。 ^[27]この物語は、三つの共観福音書に含まれている。^{[28]現在、この留の伝統的な場所は、}ヴィア・ドロローサの西側の東端、1895年に建てられたフランシスコ会の建物であるキレネ人シモン礼拝堂の隣にある。礼拝堂の扉の一つのアーキトレーブにある碑文には、共観福音書の出来事が記されている。

15世紀以前は、この場所は貧者の家であると考えられており、そのため第5留として崇められていました。 ^{[29]この名前はルカによる福音書の}ラザロとディーブスの物語に由来しており、^[30]このラザロは乞食であり、ディーブスはラテン語で「金持ち」を意味します。貧者の家とされる家の隣には道路に架かるアーチがあり、そのアーチの上にある家が金持ちの家であると考えられていました。^[29]ただし、問題の家は中世にまで遡るもので、^{[31]ラザロとディーブスの物語は現在では}寓話であると広く考えられています。^{[32] [33] [34]}

中世カトリックの伝説では、ヴェロニカのヴェールとして知られる特定の布片は、イエスの顔との物理的な接触によって超自然的にイエスの姿が刻印されたと考えられていた。ラテン語のvera icon（「真の姿」を意味する）がヴェロニカに転成して^[35]、聖ヴェロニカがイエスに出会ってヴェールで顔の汗を拭ったときにヴェロニカのヴェールに姿が刻まれたと言われるようになった。この伝説の要素は聖書には存在しないが、似たようなエデッサの像が新約聖書外典の後期の作品である『イエス・キリストとエデッサの王アブガルスの手紙』に記載されている。ヴェロニカのヴェールは十字架刑前の像と関連しており、トリノの聖骸布と関連づけられることが多い十字架刑後の聖顔像とは異なる。

現在のヴィア・ドロローサの第6留は、女性が布でイエスの顔の汗を拭ったとされるこの瞬間を記念している。この場所は19世紀に遭遇の現場と特定され、1883年にギリシャ正教会がこの場所にあった12世紀の遺跡を購入し、そこに聖顔と聖ヴェロニカの教会を建てた。ヴェロニカは自分の家の外でイエスに遭遇し、家はかつてこの場所にあったと主張した。この教会には、十字軍が建てた聖コスマス修道院のアーチなど、かつてこの場所にあった12世紀の建物の遺跡がいくつか残っている。現在の建物はイエスの小姉妹会によって管理されており、一般には公開されていない。^[36]

第8留は、ルカによる福音書に記された、正典福音書の中で唯一、イエスが旅の途中で敬虔な女性たちと出会い、立ち止まって彼女たちに話しかけるというエピソードを記念するものである。^[37]しかし、15世紀以前は、イエスの旅の最終留は、この場所に到達する前の、ヴィア・ドロローサのもっと前の地点であったと信じられていた。現在の第8留は、ギリシャ正教会の聖カラランプス修道院に隣接しており、壁に彫られたIC XC / Nikaの文字と浮き彫りの十字架で目印となっている。

毎週金曜日、カトリックの行列がヴィア・ドロローサの道を歩き、最初の駅の近くの修道院群を出発します。この行列は、この修道院のフランシスコ会修道士によって組織され、行列の先導も行います。また、この道では定期的に演劇による再現も行われ、例えば、兵士がプラスチックのヘルメットと鮮やかな赤いポリエステルのラップを身に着けているアマチュア作品から、歴史的に正確な衣装と小道具を使ったよりプロフェッショナルなドラマまで、多岐にわたります。^{[38] [39] [40]}

エルサレムのコプト正教会総主教座は聖墳墓教会の屋上にあります。総主教座の入り口には十字架のついた柱があり、ヴィア・ドロローサの第9留を示しています。^[41] 1980年、アレクサンドリアのシェヌーダ3世教皇（1923年8月3日～2012年3月17日）は、イスラエルとパレスチナの紛争が解決するまでコプト教徒がエルサレムに巡礼することを禁じました。しかし、禁止にもかかわらず、特にイースター休暇中は毎年何十人ものコプト教徒の巡礼者がエルサレムを訪れます。^[42]

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  第1留 – イエスは死刑を宣告される
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  第2留 – イエスが十字架を背負う
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  第3留 – イエスが初めて倒れる
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  第4留 – イエスが母親と出会う
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  第5留 – キレネのシモンがイエスの十字架を運ぶのを手伝う
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  第6留 – ベロニカがイエスの顔を拭う
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  第7留 – イエスが2度目に倒れる
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  第8留 – イエスがエルサレムの女性たちと出会う
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  第9留 – イエスが3度目に倒れる
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  第10留 – イエスの衣服が剥ぎ取られる
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  第11留 – 磔刑: イエスは十字架に釘付けにされる
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  第12留 – イエスが十字架上で亡くなる
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  第 13 留 – 悲しみの聖母のカトリック胸像
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  代替第13留、塗油の石
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  第14留 – イエスが墓に横たわる

• イエスの受難

ウィキメディア・コモンズには、ヴィア・ドロローサに関連するメディアがあります。

• サーストン、ハーバート（1914年）。『十字架の道行き』ロンドン：バーンズ＆オーツ。

31°46′45.84″N 35°13′55.46″E / 31.7794000°N 35.2320722°E / 31.7794000; 35.2320722