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תל דן | |
 テル・ダンの復元された青銅器時代の門 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} イスラエル国内で上映  ダン (古代都市) (東地中海) | |
| 別名 | تل القاضي |
|---|---|
| 位置 |  イスラエル |
| 座標 | 北緯33°14′56″ 東経35°39′07″ / 北緯33.249° 東経35.652° / 33.249; 35.652 |
| タイプ | 保存された遺跡 |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前4500年頃 |
| 放棄された | 紀元前733年頃 |
| 期間 | 新石器時代、青銅器時代、鉄器時代 |
| 文化 | 新石器時代、カナン人、イスラエル人 |
| サイトノート | |
| パブリックアクセス | はい |
| Webサイト | テルダン自然保護区 |
ダン（ヘブライ語：דן ）は、ヘブライ語聖書に登場する古代都市で、イスラエル王国の最北端の都市として描写されており、[1]その名の由来となったダン族の所有物である。後にヤロブアムによって王家の聖域が建てられた場所となった。[2]
この都市は、イスラエル北部のガリラヤ地方にあるテルと同一視されており、ヘブライ語ではテル・ダン（תל דן ; 「ダンの丘」）、アラビア語ではテル・エル・カディ（「裁き人の丘」）と呼ばれている。これは古代ヘブライ語の名前の一般的な翻訳である。[3]この場所は、初期青銅器時代からイスラエル王国の時代である鉄器時代IIまで継続的に居住されていた。証拠からペルシャ時代には放棄された期間があったことが示唆されているが、後に有名な神社を備えたヘレニズム都市として再建された。 [3]
識別と名前
ヘブライ語聖書によれば、ダン族に征服される前、この場所はライシュと呼ばれていたが、ヨシュア記、士師記、イザヤ書では様々な綴りがある。[4] ヨシュア記19:47ではレシェムと呼ばれており、「宝石」を意味する。[5]イザヤ書10:30では、いくつかの翻訳でライシャ「雌ライオン」という別名が使われている。[6]
ラビの著作[7]や、フィロストルギウス、テオドレト、トゥデラのベンジャミン、サムエル・ベン・サムソンなどの著述家は、いずれもダンまたはライシュをバニアス（パネアス）と誤って同一視している。[8] [9] [10] カエサレアのエウセビオスは、ダン/ライシュをティルスへの道の4マイル地点にあるパネアス付近に位置づける方が正確である。[10]
遺跡のアラビア語名テル・エル・カディは「裁判官の告げ口」を意味し、アラビア語の「ディン」とヘブライ語の「ダン」の違いを巧みに利用した、古代ヘブライ語名の一般的な翻訳である。[3] 19世紀のスイス人旅行家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは、 1822年に死後に出版された旅行記の中で、ヨルダン川の源流が「ダン」（アラビア語：ضان ）であると特定した。 [11]アメリカの海軍士官ウィリアム・F・リンチは、1849年にテル・エル・カディが古代都市ダンの遺跡であると最初に特定した。 [12] 3年後、エドワード・ロビンソンも同じ特定を行い、[13]この特定は現在では確実に受け入れられている。[2]
テル・ダンは、聖書の元の名前に基づいた、この場所の現代のイスラエルの名前です。[5]
地理
ダンは、ガリラヤ北部の一部であるガリラヤ・パンハンドルと呼ばれる地域に位置しています。西はレバノン山の南部、東と北はヘルモン山脈です。ヘルモン山脈の雪解け水はヨルダン川の水の大部分を供給し、ダンを通過しているため、周辺地域は非常に肥沃です。その結果、ダン周辺地域は、周囲の乾燥した地域の中ではやや場違いな植物に見えます。イギリス委任統治領パレスチナの北端、シリアとレバノンの国境に近い場所にあるため、この場所は長く、しばしば激しい論争を呼んだ近代史を歩んでおり、最近では1967年の六日間戦争のときでした。
聖書の物語
ライシュ/レシェム
士師記によると、ダン族がこの地を占領する前、この町はライシュと呼ばれていた（士師記18:7、14、27–29）。これはライオン、あるいは雌ライオンを意味する。[14] [15]ヨシュア記19:47は士師記18と同じ物語を語っているが、この町の名前をレシェムとしており、研究者たちは同じ場所であると考えている。[14]
ライシュはシドン人と同盟を結んでいた。これは彼らがフェニキア人であったことを示しているのかもしれない（シドン人はシドン市出身のフェニキア人である）。フェニキア人はカナン人であったかもしれないし、そうでなかったかもしれない。ライシュはシドンから遠く離れており、間にレバノン山脈があったため、同盟は実質的な利益をほとんどもたらさなかった。また、ライシュはヘルモン山脈によってアッシリア人とアラム人からも隔絶されていた。七十人訳聖書では、ライシュはアラム人と同盟を結ぶことができなかったとされている。[要出典]マソラ本文ではアラム人について触れられていないが、代わりに、ライシュはいかなる人間とも関係がなかったと述べられている。本文学者は、これは写字生の誤りであり、アラムの「adham」（人間）は間違いであると考えている。[16]
イスラエルの都市ダン
士師記のミカの偶像の物語によると、ダン族はその時点では領土を持っていなかったため（士師記 18:1）、土地を偵察した後、周囲の土地が肥沃で町が非武装であったため、最終的にライシュを攻撃することを決定しました。聖書には、ダン族が600人の男たちでライシュの人々を残忍に打ち負かし、それを焼き払い、同じ場所に町を建設したと書かれています。物語によると、ライシュは部族にちなんでダンと呼ばれるようになりました。その後、彼らはミカから盗んだ偶像を安置する聖域を建設し、モーセの孫である祭司がそれに仕えました。聖域には後にヤロブアムの2体の金の子牛のうち1体が置かれ、「国の捕囚の時」と「神の家」がシロからなくなる時まで使用されていました。学者たちは、前者は733年または732年にティグラト・ピレセル3世がイスラエル王国を征服したことを指し、後者はヒゼキヤの宗教改革の時期を指していると考えています。 [17]しかし、少数の学者が支持する別の可能性としては、「土地の捕囚の時期」は写字生の誤りであり、「箱の捕囚の時期」と読むべきであり、エベン・エゼルの戦いとペリシテ人による箱の奪取を指し、シロにあった「神の家」の消滅もこれを指しているというものです。[17]
金の子牛崇拝
列王記下10:29と歴代誌下13:8によると、ヤロブアムはベテルとダンに金の子牛を神として建てた。文献学者は、エロヒストを含むイスラエル社会の一部がヤロブアムの偶像崇拝に反対したため、アロンの金の子牛の物語はここから始まったと考えている。[ 18 ]しかし、一部の聖書学者は、ヤロブアムはエルサレムの神殿を凌駕しようとしていたと考えている。エルサレムの契約の箱の上の小さな空間だけではなく、イスラエル王国全体に広がる神の座を造ったのである。ユダのエルサレム神殿の至聖所は両側のケルビムで表現されていたので、ヤロブアムは子牛を使って聖所の側面を表し、王国全体が契約の箱と同等の神聖さを持っていることを暗示していたのかもしれない。[19]
考古学
遺跡の考古学的発掘調査によると、この町はもともと新石器時代後期（紀元前4500年頃）に居住されていたが、紀元前4千年紀のある時点でほぼ1000年間放棄されていた。[20]
青銅器時代
ライシュは前期青銅器時代の要塞化された集落であった。[21]エジプト人は中王国時代（紀元前21世紀から17世紀）に書かれた呪詛文の中でライシュを呪ったが、そのような文の中で古王国時代（紀元前27世紀から22世紀）の古い文言が繰り返されていることから、中期青銅器時代ではなく前期青銅器時代の歴史的現実を反映していると思われる。[22]
テル・ダンの発掘者たちは、オルソスタットと呼ばれる巨石玄武岩のブロックの上に建てられた日干しレンガで作られた城門を発見した。[23]これは中期青銅器時代、紀元前1750年頃に建てられたと推定されている。 [24] 2009年現在、城門を構成する3つの「真の」アーチは、世界で知られる日干しレンガで作られた完全かつ独立した記念碑的なアーチとしては最古であった。[24]聖書の物語でアブラハムが甥のロトを救うためにダンに旅したことにちなんで、この城門はアブラハムの門と呼ばれている（創世記14:14）。この門は2000年代後半に修復され、人気の観光スポットとなっている。[25]
紀元前15世紀、トトメス3世はダン（レイシャと呼ばれた）と他の国々を征服した（エジプトの象形文字ではLとRは区別されていなかった）。[26] [27]
鉄器時代
鉄器時代Iの間に、エジプトがカナンから撤退したため、ダンは紀元前10世紀にイスラエルまたはアラム王国のいずれかに併合されるまで、おそらく独立した存在となった。[28]
イスラエルの城壁と門
イスラエル人の門はカナン人の門とは別の場所に建てられました。
1992年、訪問者に見せるために遺跡を整備するため、紀元前733/2年にアッシリアのティグラト・ピレセル3世によってこの都市が破壊された時代の瓦礫の山が撤去された[場所は？ ] 。これまで知られていなかった都市への以前の入り口[場所は？ ]が発見された。入り口の複合施設は、低い石の基壇のある石畳の中庭に通じていた。 [説明が必要]紀元前9世紀には、基壇[説明が必要]が拡張され、主要な要塞、控え壁のある市壁、複合門が建設された。基壇[説明が必要]は紀元前8世紀にヤロブアム2世によってさらに拡張され、その後ティグラト・ピレセル3世によって破壊された[29]。[検証に失敗した]
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王または裁判官の席
イスラエルの門には、2段の階段で到達できる高くなった四角い台座がある。角にある装飾された石の台座は、天蓋の支柱を固定するために作られたものかもしれない。それは、裁判の席となる王の座の土台だったのかもしれない。[30]
テルダンの石碑
外門の入り口に近い城壁の遺跡の中から、石碑の一部が発見された。[31]玄武岩にはダマスカスの王の一人に言及するアラム語の碑文が刻まれている。遺跡の発掘者たちは、この碑文に記されている王はハザエル（紀元前840年頃）であると考えているが、[32]少数派はベン・ハダド（紀元前802年頃）であると主張している。 [33]碑文の一部が残っており、そこには「ביתדוד」（ BYTDWD ）という文字が含まれており、ほとんどの考古学者はこれが「ダビデの家」（ヘブライ語でベス・ダビデ）を指すことに同意している。[34] [35]真上の行には、「MLK YSR'L」、つまり「イスラエルの王」と書かれている。この時代のヘブライ語の文字には母音がないため、この碑文は紀元前500年以前の考古学的な遺跡で ダビデという名前が発見された初めての事例となる。
ダンは、イスラエル王国でアラム人に最も近い都市であったため、アラム人の拡大時代に苦難を受けました。列王記に記されている数回の侵略は、イスラエルがアハブによって統治され、アラム人がベン・ハダド1世とその後継者によって統治されていた頃、ダンがイスラエル王国とアラム人の間で少なくとも4回支配者が変わったことを示しています。この頃、アラム人がダンを支配していた時期の1つに、テル・ダンの石碑がアラム人によって作成されました。
アッシリア帝国が南に拡大したとき、イスラエル王国は当初は従属国となったが、反乱を起こした後、アッシリア人が侵攻し、紀元前733年または732年に町はティグラト・ピレセル3世の手に落ちた。
ダンの宗教的地域での発掘調査により、四つの角を持つ大きな中央祭壇と、多種多様な宗教的装飾品を備えた宗教的建造物が発見されました。[36]
後期
ペルシャ時代、ヘレニズム時代、ローマ時代には、遺跡から、祭壇（「高き所」としても知られる）の周囲で宗教活動が続けられていたことがうかがえる。[29]
テルダン自然保護区
テルダン自然保護区は、1974年にテル川周辺の39ヘクタールの土地に初めて指定されました。1989年には9ヘクタールが保護区に追加されました。[37]ダン川は、フーラ渓谷の北部で合流するヨルダン川の3つの水源のうちの1つです。[38]注目すべき名所としては、パラダイススプリングス、アブラハム門またはカナン門、イスラエル門などがあります。[39]
参考文献
- ^ ダンからベエルシェバまでの聖句を参照
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- ^ 「国立公園および自然保護区のリスト」（PDF）（ヘブライ語）。イスラエル自然公園局。 2009年10月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2010年9月27日閲覧。
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- ^ イスラエル自然公園局、テルダン自然保護区、2020年10月12日アクセス
文献
- ベン・トール、アムノン（2006）、ヤイラ・アミット、ナダブ・ナアマン（編）、「処刑文書はパレスチナの現代の入植地地図を正確に反映しているか？」、近東の文脈における古代イスラエルに関するエッセイ：ナダブ・ナアマンへの賛辞、アイゼンブラウンズ、pp. 63-87、ISBN 978-1-57506-128-32022年7月20日に再アクセス。
- ジョン・フランシス・ウィルソン (2004)。フィリピ・カイサリア: パンの失われた都市バニアス。 I.B.タウリス。ISBN 1-85043-440-9。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、テル・ダンに関連するメディアがあります。
- テル・ダン発掘調査 – ネルソン・グリュック聖書考古学学校の公式ウェブサイト
- テルダン碑文
- イスラエル自然公園保護局サイト
- 1961年のイスラエルのテル・ダンとその周辺地域の地図。[1]