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ナバテア人（/ ˌ n æ b ə ˈ t iː ən z /、ナバテア語アラム語：𐢕𐢃𐢋𐢈 、NBṬW、発音はNabāṭū）[a]は、アラビア北部とレバント南部に居住していた古代アラブ人[1]である。[2]彼らの居住地、最も有名なのは推定首都ラクム（現在のヨルダンのペトラ）[3]であり、ユーフラテス川から紅海に広がるアラビア国境地帯はナバテネ（古代ギリシャ語：Ναβατηνή、ローマ字： Nabatēnḗ）と呼ばれている。ナバテア人は紀元前4世紀から2世紀の間に独自の文明と政治体として出現し、[4]彼らの王国は緩やかに管理された貿易ネットワークを中心に構築され、古代世界全体に多大な富と影響力をもたらしました。
ナバテア人は、当時のギリシャ・ローマの記録では独立心が強かったとされ、106年にトラヤヌス帝によってローマ帝国に併合された。ナバテア人の独自の文化は、特徴的な細かく彩色された陶器によって容易に識別でき、より広範なギリシャ・ローマ文化に取り入れられた。彼らは後期ローマ時代にキリスト教に改宗した。彼らは古代世界で最も才能に恵まれた民族の1つ[5] [6] [7]であり、「最も不当に忘れられた」民族の1つであると言われている。[8] [4]
歴史
ヘレニズム時代
ナバテア人は、バビロニアとアラム人の強い影響を受けたアラブの部族でした。[9]ナバテア人に関する最初の言及は、紀元前312/311年、ディアドコイ戦争のさなか、アンティゴノス1世の将校アテナイオスがセラかペトラでナバテア人を攻撃したが、失敗に終わったときです。当時、セレウコス朝の将校であったカルディアのヒエロニムスが、戦闘報告書でナバテア人について言及しています。紀元前50年頃、ギリシャの歴史家シケリアのディオドロスは、報告書の中でヒエロニムスを引用し[説明が必要]、次のように付け加えています。「セレウコス朝がナバテア人を征服しようとしたのと同じように、ローマ人もその儲かる貿易を手に入れようと何度も試みた。」[引用が必要]
彼らはアンティゴノスにシリア文字で手紙を書き、部族が王国に成長し、セレウコス朝の衰退を利用してヨルダン川東のより肥沃な地域を越えて北に国境を広げたときも、アラム語は彼らの貨幣や碑文の言語として使われ続けた。彼らはハウランを占領し、紀元前85年頃に彼らの王アレタス3世はダマスカスとコイレ・シリアの領主となった。
ナバテア王国
ペトラは紀元前1世紀に急速に建設され、人口は2万人と推定された。[10]ナバテア人は、セレウコス朝の君主との戦いにおいて、最初のハスモン朝の同盟者だった。その後、彼らはユダヤ王朝のライバルとなり、ポンペイウスのユダヤ介入を招いた混乱の主因となった。人気歴史家ポール・ジョンソンによると、多くのナバテア人はハスモン朝の王アレクサンダー・ヤンナイオスによって強制的にユダヤ教に改宗させられた。[11] [より良い情報源が必要]この王は、地元の反乱を鎮圧した後、ナバテア人の町モアブとギレアデを侵略して占領し、貢物を課した。オボダス1世はアレクサンダーが攻撃してくることを知っていたため、ガウラネ近郊でアレクサンダーの軍を待ち伏せし、紀元前90年にユダヤ軍を壊滅させた。[12]
ローマ軍はナバテア人に対する作戦であまり成果を上げなかった。紀元前62年、マルクス・アエミリウス・スカウルスは、困難な地形と物資不足のため、ペトラの包囲を解くために300タラントの賄賂を受け取った。スカウルスはアレタス王の友人であったヒルカノス2世を王のもとに派遣し、和平を求めた。和平を獲得したアレタスは、ダマスカスを含むすべての所有物を保持し、ローマの家臣となった。[13]
紀元前32年、マリコス1世の治世中、ヘロデ大王はクレオパトラの支援を受けてナバテアとの戦争を開始した。戦争はヘロデが大規模な騎兵隊でナバテアを略奪し、ディウムを占領したことから始まった。この敗北の後、ナバテア軍はシリアのカナタ付近で再編成したが、攻撃を受けて敗走した。クレオパトラの将軍アテニオンはナバテア人の救援にカナタ人を派遣し、この軍はヘロデ軍を粉砕し、オルミザに逃げた。1年後、ヘロデ軍はナバテアを制圧した。[14]
ユダヤで地震が起きた後、ナバテア人は反乱を起こしユダヤに侵攻したが、ヘロデはただちにヨルダン川を渡ってフィラデルフィア（現在のアンマン）に向かい、双方が陣取った。エルテモス率いるナバテア人は戦闘を拒否したため、ヘロデは彼らの陣営を攻撃して決着をつけた。混乱したナバテア人の集団は戦闘に臨んだが敗北した。彼らが防衛線に退却すると、ヘロデは陣営を包囲し、やがて守備隊の一部が降伏した。残ったナバテア軍は和平のために500タラントを提示したが、これは拒否された。水が不足していたナバテア人は陣営から追い出され、戦闘に臨んだが敗北した。[15]アレタス4世は、ヘロデ大王の息子ヘロデ・アンティパスが娘ファサエリスと離婚しようとした後、戦いで彼を破った[16]
ローマ時代
ローマ帝国の同盟国であったナバテア王国は、1世紀を通じて繁栄した。その勢力は紅海沿いのイエメンまでアラビアにまで及び、ペトラは国際的な市場であったが、ミオス・ホルモスからナイル川沿いのコプトスに至る東方貿易ルートの台頭により商業は衰退した。パクス・ロマーナの下で、ナバテア人は好戦的で遊牧的な習慣を失い、貿易と農業に専念する、冷静で貪欲で秩序ある人々となった。王国は、トラヤヌス帝の時代を除いて、ローマと砂漠の荒々しい大群との間の防壁であった。トラヤヌス帝はペトラを縮小し、ナバテア人の従属国をローマのアラビア属州ペトラエアに変えた。[17]南イタリアのプテオリにはナバテア人のコミュニティがあったが、属州の設立と前後して終焉を迎えた。[18]
ルワファ碑文として知られる5つのギリシャ語とナバテア語の二言語の碑文は、西暦165年から169年にかけてのものである。これらはローマと同盟を結んだサムード族から集められた補助軍部隊のものとされており、碑文が刻まれた寺院の説明と、マルクス・アウレリウス帝とルキウス・ウェルス帝の権威を認めるために建てられた。[19] [20]
3世紀までにナバテア人はアラム語での執筆をやめ、ギリシャ語での執筆を始めた。5世紀までに彼らはキリスト教に改宗した。[21]彼らの領土は、ビザンツ帝国の属国であるガッサーン朝アラブ人の新しいカハタン族アラブ部族王国と、ヒムヤル朝の属国である北アラビアのキンダ王国に分割された。
文化
落書きや碑文（主に名前や挨拶）の多くの例は、死海の北端まで北に広がったナバテア文化の領域を記録し、広範な識字率を証明しているが、いくつかの手紙を除いて[22]ナバテア文学は残っておらず、古代にも記録されていない。[23] [ 24] [25] 語源分析は[26]ナバテア文化がさまざまな影響を与えた可能性があることを示唆している。ナバテア人に関する古典的な言及は、シケリアのディオドロスに始まる。それらは、ナバテア人の交易路と商品の起源が企業秘密とみなされ、部外者が信じにくい物語の中に隠されていたことを示唆している。[27]
シケリアのディオドロス（第2巻）は、彼らをアラビアの遊牧民の中でも傑出した約1万人の戦士からなる強力な部族として描写しており、農業や定住住宅、ワインの使用を避けていたが、牧畜業に加えて、アラビア・フェリクスの乳香、没薬、香辛料を港から、また死海の瀝青をエジプトと貿易して利益を得ていた。彼らの乾燥した国土は彼らにとって最高の防御壁であり、岩や粘土の多い土壌に掘った雨水を瓶の形に貯める貯水槽は侵入者から注意深く隠されていた。[27]
最古のアラビア料理本として知られるイブン・サイヤール・ワラクの『キタブ・アル・タビク』には、発酵させたナバテアの水パン（クブズ・アル・マ・アル・ナバティ）のレシピが掲載されている。酵母で発酵させたこのパンは、サミドと呼ばれる、細かく挽いてふすまを含まない高品質の小麦粉で作られ、タンドールで焼かれる。[28]
女性
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貨幣、碑文、ナバテア人以外の同時代の資料に基づくと、ナバテア人の女性は多くの法的権利を持っていたようだ。墓の碑文は、男女間の財産権の平等、相続問題における女性の権利、そして女性が自分の財産について決定を下す能力を示している。[29]これにより、ナバテア人は、その地域の近隣の人々による女性の社会における役割に対する考え方とは一線を画していた。女性は宗教活動にも参加し、寺院を訪れて犠牲を捧げる権利を持っていた。
考古学的証拠は、ナバテア人の女性が紀元1世紀までに社会生活と政治生活で役割を果たしていたことを強く示唆しており、ナバテア人の女王が単独で、または配偶者である王と一緒に硬貨に描かれているという事実によってそれが示されている。このことから、彼女たちは一緒に統治し、ナバテア人の女王と他の女性メンバーは政治的な重要性と地位を与えられていたか、すでに持っていたと推測される。[30]他のナバテア人女性もこの恩恵を受けていた可能性が高い。[31]
ナバテア文化は女性や平等な継承よりも男性の継承を好んでいたようだが、近隣のプトレマイオス朝やセレウコス朝と同様に、ナバテア王家の女性と結婚することで、支配者の地位が強化されたり、王位継承権が妻ほど強くなかったりした可能性もある。[32]ナバテア王家は、プトレマイオス朝やセレウコス朝と同様に、後に兄弟結婚を採用した。[33] [34]
ファッション
古代ナバテア人のファッションや、この地域がヘレニズム化、ローマ化される以前のファッションについては確かなことはあまりわかっていないが、ナバテア領内の墓地や古墳で発見された現存する衣服や織物に基づくと、1世紀から2世紀にかけてナバテア人が着用していた衣服は、隣国のユダヤ教徒のものと似ていなかった。 [35]この時代以前のナバテア人の芸術は具象的ではなかったので、より古代にナバテア人がどのようなものを着ていたかは不明である。最も一般的な色は、サフランから作られた黄色と茜から作られた明るい赤であった。[31]青い織物も見つかっている。[31] ナバテア人の男性は、ウールで作られたチュニックとマントを着ていた。チュニックはローマ風（袖なし）で、マントはギリシャ風にカットされていた。これは、ナバテア人だけの民族的スタイルというよりは、一般的なスタイルを反映している。[36]ナバテア人の女性は、スカーフとマントに加えて長いチュニックを着ていた。これらのスカーフはゆるく織られており、底にはフリンジが付いていました。
ナバテア社会の上流階級は、硬貨に見られるように、ギリシャとローマの影響をさらに強く受けている。王はひげを剃り、長いカールした髪で描かれ、女王はカールした髪に頭を覆い、長いチュニックとハイネックの服を着ている姿で描かれている。ナバテア人の男性はチュニックを巻かず、腰には帯を締めず、足にはスリッパを履いて外出していたというストラボンの記述に基づくと、紫色の布は王と関連していたようだ。「王の場合、色は紫色だが、王でさえもそうだった」[37]
言語
イルファン・シャヒド[38] 、ワーウィック・ボール[39]、 ロバート・G・ホイランド[40] 、マイケル・CA・マクドナルド[41]、その他[42]などの歴史家は、ナバテア人がアラビア語を母国語として話していたと考えている。ジョン・F・ヒーリーは「ナバテア人は通常アラビア語の一種を話していたが、ペルシャ人などと同様に、正式な目的、特に碑文にはアラム語を使用していた」と述べている。[43]碑文に記された固有名詞は、彼らがアラム語の影響を受けたアラブ民族であったことを示唆しており、ナバテア人は歴史に初めて登場した時点ですでにアラム文化の痕跡を持っていた。サファイヤの碑文の著者の中には、自らをナバテア人であると名乗る者もいる。[44]
宗教
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ナバテア人の貿易の規模は、異文化間の影響を南アラビアの紅海沿岸にまで及ぼした。ペトラで崇拝された主な神々は、特にドゥシャラとアル・ウッザである。ドゥシャラはナバテア人の最高神であり、ナバテア王国の公式神であり、特別な王室の保護を受けていた。[45]彼の公式な地位は、彼を「私たちの主（王）の神」と表現する複数の碑文に反映されている。[46]
ドゥシャラという名前は、アラビア語の「Dhu ash-Shara」に由来しており、これは単に「シャラのもの」を意味し、ペトラの南東にある山脈で、セイル山としても知られています。[45]したがって、ナバテア人の観点からは、ドゥシャラはおそらく天と関連付けられていました。しかし、ドゥシャラを森と結びつけるある理論は、神について別の考えを示しています。[47]鷲はドゥシャラのシンボルの1つでした。[48]ヘグラでは、盗賊から墓を守るために鷲が広く使用されていました。 [49]
ヘグラのナバテア人の碑文は、ドゥシャラが太陽か、あるいは別のアラビアの神であるルダと同一視される水星と結び付けられていたことを示唆している。 [46]「彼の玉座」は碑文で頻繁に言及されており、テキストの特定の解釈では、それがドゥシャラの妻である女神ハリシャの言及であると考えられている。彼女はおそらく太陽神であった。[47]
ペトラのドゥシャラの配偶者はウザであったと考えられており、この女神は翼のあるライオンの神殿と関連付けられてきた。これは、ペトラの神聖なカップルがドゥシャラとウザであり、カスル・アル・ビンティ神殿がドゥシャラに捧げられたものであるならば、もう1つの主要な神殿はウザであったに違いないという根拠に基づいている。[50]しかし、これは推測に基づく単なる理論であり、この神殿はナバテア人の最高の女神像に捧げられた可能性が高いとしか言えないが、この女神の正体は不明である。翼のあるライオンの神殿からは「アイ・バエティル」または「アイ・アイドル」が発掘された。
ネルソン・グリュックはキルベト・エ・タンヌーで、北シリアの女神アタルガティスのナバテア人の浅浮彫りの胸像を多数確認した。アタルガティスはウッザーの崇拝に統合された。しかし、ローマ人がナバテア王国を併合したとき、ドゥシャラは以前の王権を失ったにもかかわらず、依然として重要な役割を担っていた。ナバテア王国の崩壊後のこの神の地位の最大の証拠は、ローマ建国1000周年のときであり、ボストラでドゥシャラの名を刻んだ硬貨「アクティア・ドゥサリア」（アクティウムでのアウグストゥスの勝利とこの神を結び付ける）が鋳造された。アラビア皇帝フィリップの治世中、彼はギリシャ風にアラビア名で崇拝された。[46]
この時期のナバテアで崇拝されていた他の神々は、イシス、バルシャミン、オボダットであった。[50]動物の犠牲は一般的であり、 3世紀に書かれたポルピュリオスの『禁欲論』には、ドゥーマでは毎年男の子が犠牲にされ、祭壇の下に埋葬されたと記されている。一部の学者は、この習慣がナバテア人の他の地域にも当てはまったと推測しているが、この見解は証拠不足のために異論がある。[51]
ナバテア人は、神々を特徴のない柱やブロックで表現していた。彼らの最も一般的な神々の記念碑は、一般に「神のブロック」として知られ、丘や崖の頂上全体を切り取ってブロックだけを残すものであった。しかし、時が経つにつれてナバテア人はギリシャとローマの影響を受け、彼らの神々は擬人化され、人間の特徴を持つように表現された。[52]
言語
ナバテア人はアラビア語の方言を話していたが、碑文にはアラビア語の形や単語に大きく影響されたアラム語が使われていた。 [53]他の中東の人々とコミュニケーションをとる際には、近隣諸国と同様に、その地域の共通語であるアラム語を使った。[46]そのため、アラム語はナバテア人の政治圏全体で商業目的や公的な目的で使われていた。[54]
ナバテア文字はアラム語のアルファベットから発展したが、独特の筆記体を使用しており、そこからアラビア文字が生まれた。アラビア文字の発展についてはさまざまな意見がある。J. スターキーは、ラクミド朝のシリア文字を有力な候補としている。[55]しかし、ジョン・F・ヒーリーは「アラビア文字のナバテア起源は、現在ではほぼ普遍的に受け入れられている」と述べている。[55]現存するナバテア文書では、アラム語の法律用語の後にアラビア語の同義語が続いている。これは、ナバテア人が法的手続きではアラビア語を使用したが、記録はアラム語で行ったことを示唆している可能性がある。[56] [57]この名前は、アッカド語の 「ナバトゥ」（明るく輝く）と同じ語源から派生した可能性がある。 [58]
農業
ナバテア人が居住していた地域は現在ほど乾燥していなかったものの、依然として砂漠であり、農業には特別な技術が必要だった。そのひとつは、土地の一部を浅い漏斗状に輪郭を描き、中央に果樹を1本植えるというものだった。雨季（ 1、2回の雨で済むこともよくある）が来る前に、木の周りのエリアを分割した。雨が降ると、漏斗に溜まった水はすべて木に向かって流れ落ち、地面に沈む。大部分が黄土でできた地面は、濡れると密閉され、水を保持する。
1950年代半ば、マイケル・エヴェナリ率いる研究チームがアヴダットの近くに研究ステーションを設立した（エヴェナリ、シェナン、タドモール、1971年）。彼は、古代の農業施設のメカニズム、例えば段々畑、雨水を集めるための水路、そして「トゥレイラト・エル・アナブ」の謎の現象を説明する上での雨水流出管理の重要性に焦点を当てた。エヴェナリは、雨水流出収集システムは、実際に水が流れ出るエリアの5倍の広さのエリアから水を集中させることを示した。[59]
建築家と石工
- ダマスカスのアポロドロス- ローマ領シリアのダマスカス出身のギリシャ系ナバテア人建築家、技術者。2世紀に活躍。膨大な建築作品により、当時絶大な人気を博した。古代から名が残る数少ない建築家の一人であり、ドーム屋根を標準とするなど、ローマ帝国様式にいくつかの東洋的革新をもたらしたとされている。[60]
- ワフバラヒは、1世紀にヘグラ市で働いていた石工です。[61]ワフバラヒは石工アブダレタトの兄弟であり、アブドボダトの父です。彼は、ナバテア王アレタス4世の治世9年（紀元前1年 - 紀元後）のヘグラで年代が特定できる最古の墓の責任者として碑文に名前が刻まれています。[62]
- ワフバラヒの息子アブドボダットは、1世紀にヘグラ市で働いていたナバテア人の石工。[63]ヘグラに典型的な5つの墓のファサードの碑文には、施工職人として彼の名前が記されている。碑文に基づくと、ファサードのうち4つはアレタス4世とマリクス2世の治世にさかのぼることができる。アブドボダットは明らかに成功した職人だった。彼は父ワフバラヒと叔父アブダレタットの後を継ぎ、ナバテア人建築家の第二世代として少なくとも1つの工房を営んだ。アブドボダットは、父と叔父が属していたナバテア人石工の2大流派のうちの1つの代表者と考えられている。さらに2つの墓のファサードが、様式調査に基づいてこの流派に割り当てられている。アブドボダットはおそらくこの工事を遂行した石工とみなされるであろう。[64]
- アフタフは、1世紀の第30年代初頭に有名になったナバテア人の石工。[65]アフタフは、ヘグラにある8つの墓の正面の碑文と、石工執行者としての墓の1つに記録されている。正面はアレタス4世の治世末期のものである。彼は正面の1つではハラファラーヒと協力し、もう1つではワフブとフルと協力した。碑文のない10番目の正面は、技術的および様式的な類似性から、アフタフ彫刻派の作品とされた。彼は、ヘグラ市にある2つの石工派のうちの1つの主要な代表者である。
- ハラーファラーヒ - 1 世紀にヘグラ市で働いていたナバテア人の石工。ヘグラにある 2 つの墓の碑文には、ナバテア王アレタス 4 世の治世の責任者としてハラファラーヒの名が刻まれている。最初の墓は西暦 26 ～ 27 年にさかのぼるが、石工アフタと共同で作られた。そのため、彼はアフタの工房に配属されている。ナバテア人の建築家や彫刻家は、実際には請負人であり、特定の墓の種類や装飾の費用を交渉していた。したがって、墓は将来の所有者の希望や経済力に基づいて建てられた。ハラファラーヒの活動は、このことを示す好例である。彼は、明らかに下層中流階級に属していた人物のために、簡素な墓の建設を依頼されていた。しかし、彼は地元の軍関係者の 1 人のために、より洗練された墓の完成も担当していた。[66]
考古学遺跡
- ヨルダン
- ラクム（ペトラ）とリトルペトラ/シク・アル・バリド
- キルベット・エド・ダリ、入植地と聖域
- キルベト・エ・タンヌール寺院
- セラ（エドム）、山頂遺跡
- ワディラム、寺院
- シリア
- サウジアラビア北西部
- ドゥマ（ドゥマット・アル・ジャンダル/ジャウフ）、ワディ・シルハン回廊の南東端にある貿易の中心地
- ヘグラ（マダイン・サーレ）[67]
- ジャバル・アル・ラウズ
- ネゲブ砂漠、イスラエル
- エジプト、南シナイ
- ダハブ：発掘されたナバテア貿易港
中東以外
- イタリアのプテオリ（現在のポッツオーリ）にある、現在は水没しているナバテア人の神殿
参照
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注記
注記
- ^ Bowersock, Glen Warren (1994). ローマのアラビア. ハーバード大学出版局. p. 12. ISBN 9780674777569紀元前
1世紀末のアウグストゥス帝の治世中、後にローマ領アラビアとなる広大な領土は、ナバテア人のアラブ王国を構成していました。ローマの運命にとって極めて重要なこの時期に、これらのアラブ人は高度な文化と、香水と香辛料の取引における強力な独占権の両方を達成していました。
ヒーリー、ジョン（2023-05-31）。ペトラとエデッサの間の法と宗教：ローマ国境のアラム語碑文学の研究。テイラー＆フランシス。p. 216。ISBN 978-1-000-94209-5ナバテア人の起源は実のところあまりよくわかっていません。最も古い定住地はヨルダン南部とパレスチナでしたが、最終的には東方から、おそらく現代のサウジアラビアの北の辺境地域から来たものと思われます。他の人々は、彼らの起源をヒジャーズまたは湾岸地域と見ています。これらの人々について言及しているギリシャの作家（西暦1世紀に執筆し、この地域をよく知っていたヨセフスのような情報通の権威者を含む）は、彼らを頻繁にアラブ人と呼んでいます。この事実と、ナバテア人の言語、個人名、宗教にアラビアの影響が明確に見られることを考慮すると、彼らはもともと遊牧民のアラブ人であり、徐々に定住して国家を形成したことはほぼ間違いありません。この背景は、ナバテア人がもともと家を建てたりワインを飲んだりせず、羊やラクダを飼育していたと述べているギリシャの資料に反映されています。
シュラー、エミール; ミラー、ファーガス; ヴァーメス、ゲザ (2015-03-26)。イエス・キリスト時代のユダヤ人の歴史。ブルームズベリー・アカデミック。p. 57。ISBN 978-0-567-50161-5一方、古代の著述家たちは、シリア人とアラブ人の区別をよく知っていたであろうヨセフスだけでなく、時代的に遠い昔の著述家たちも、彼らをアラブ人として繰り返し言及している。さらに、碑文に書かれた名前は、すべてアラビア語である。したがって、アラビア語がまだ書き言葉として発達していなかったため、彼らはアラム語を使用していたアラブ人であったと結論づけられている。
ストークス、ジェイミー (2009)。アフリカと中東の人々の百科事典。Infobase Publishing。p. 483。ISBN 9781438126760ナバテア人は、紀元前6世紀に現在のヨルダン北部から死海の南の地域に移住したアラブの遊牧民であり、そこが彼らの定住文明の中心地となった。
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古代世界で最も才能豊かな民族のひとつであるナバテア・アラブ人は、今日では、忘れられないほど美しい岩に彫られた首都ペトラでのみ知られています
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参考文献
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外部リンク
- ヘクト博物館 - カタログ | ネゲブのナバテア人
- ヘクト博物館 - 展示 | ネゲブのナバテア人
- ナバテア研究速報オンライン版 - ペトラとナバテア人に関するリンク
- ユダヤ百科事典におけるナバテア人
- シンシナティ美術館—ヨルダン以外で唯一の古代ナバテア美術コレクション
- 考古学研究 - 古代砂漠農業システムの復活 (ADASR)
- ペトラ：失われた石の都市展—カナダ文明博物館
- 「ペトラとナバテア人の謎を解く」聖書考古学レビュー
- ナバテア人国家文明—ペトラ・クラウン
- Quellen zur Geschichte der Nabatäer—ウルスラ・ハックル、ハンナ・イェニ、クリストフ・シュナイダー