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| カルメル山 | |
|---|---|
| הר הכרמל (ヘブライ語) جبل الكرمل / جبل مار إلياس (アラビア語) | |
 | |
| 最高点 | |
| 標高 | 525.4メートル（1,724フィート） |
| 寸法 | |
| 長さ | 39 km (24 マイル) |
| 幅 | 8 km (5.0 マイル) |
| 地理 | |
  カルメル山 | |
| 国 | イスラエル |
| 地区 | ハイファ |
| 範囲座標 | 北緯32°44′ 東経35°03′ / 北緯32.733° 東経35.050° / 32.733; 35.050 |
| 地質学 | |
| 岩石の種類 | 石灰岩とフリント |
カルメル山(ヘブライ語: הַר הַכַּרְמֶל、ローマ字: Har haKarmel ;アラビア語: جبل الكرمل、ローマ字: Jabal al-Karmil )、アラビア語ではマール・エリアス山(アラビア語: جبل مار إلياس、化: ジャバル・マール・イリヤス、点灯 。聖エリアス山/エリヤ') は、地中海から南東に向かって伸びるイスラエル北部の沿岸山脈です。この範囲はユネスコの生物圏保護区に指定されています。そこには多くの町があり、特に注目すべきは北と西の斜面に位置するイスラエル第 3 の都市 ハイファです。
語源
karmelという単語は、次のように解釈されている。「庭園」[1]（語源は不明）、「神のぶどう園」、 keremとelの合成語、または「実った穀粒」を意味するkar maleの切り抜き[2] 。Martin Jan Mulderは、 kerem + lにlamed接尾辞を付加した3番目の語源を提唱したが、lamed接尾辞の存在の証拠が弱いため、これはありそうにないと考えられている。[3]
地理と地質学
「カルメル山」という語句は、以下の3つの地域のいずれかを指して、3つの異なる意味で使われてきました。[4]
カルメル山脈は幅がおよそ6.5～8キロメートル（4.0～5.0マイル）で、南西に向かって緩やかに傾斜しているが、北東面は高さ546メートル（1,791フィート）の急峻な尾根を形成している。イズレエル渓谷はすぐ北東にある。山脈は景観の中で自然の障壁を形成し、イズレエル渓谷は自然の通路を形成しているため、山脈と渓谷は長年にわたってレバント地方の移住や侵略に大きな影響を与えてきた。[4]
山地は石灰岩とフリント岩の混合物で、多くの洞窟があり、いくつかの火山岩で覆われています。[4] [5]堆積岩のほとんどは白亜紀後期に由来しますが、北東部の堆積物の一部は白亜紀前期に由来し、縁には更新世の堆積物も見られます。
山の斜面はオーク、マツ、オリーブ、月桂樹などの豊かな植生で覆われています。[5]
山脈にはいくつかの近代的な町があり、東の尾根のヨクネアム、南斜面のジフロン・ヤアコブ、尾根の中央部にあるドゥルーズ派のダリヤット・アル・カルメルとイスフィヤ、北西端の岬とその麓にあるネシェル、ティラト・ハカルメル、ハイファ市などがある。また、ベイト・オレンと呼ばれる小さなキブツもあり、ハイファの南東の山脈で最も高い地点の1つに位置している。カルメル山海軍基地も山のすぐ近くにあり、イスラエル海軍の兵站拠点となっている。
歴史
旧石器時代と旧石器時代
1929年から1934年の調査の一環として[6] 、 1930年から1932年にかけてドロシー・ギャロッドはカーメル山脈のエルワド、エルタブン、エススクルで4つの洞窟と多数の岩陰を発掘した。[7]ギャロッドはネアンデルタール人と初期現代人の遺骨を発見したが、その中にはタブン1世と名付けられたネアンデルタール人の女性の骨格も含まれており、これはこれまで発見された人類化石の中でも最も重要なものの1つとされている。[8]エルタブンの発掘調査では、60万年以上にわたる人類の活動に及ぶ、この地域で最も長い地層記録が得られた。 [9]
タブン、ジャマル、エル・ワド、スクルの4つの洞窟と岩陰からは、旧石器時代初期から現代までの成果がもたらされ、およそ100万年にわたる人類の進化が表れています。[10]また、ネアンデルタール人とホモ・サピエンスの埋葬地もいくつか保存状態が良く、遊牧狩猟採集民集団から複雑な定住農耕社会への移行が、この遺跡で詳細に記録されています。これらを総合すると、カルメル山の洞窟が、古生態学的変化の枠組みの中で人類の文化的および生物学的進化を研究する上で極めて重要であることがわかります。」[11]
2012年、ユネスコ世界遺産委員会はカルメル山の人類進化の遺跡を世界遺産リストに追加しました。[12] [13] [14]この世界遺産には、ナハル・メアロット/ワディ・エル・ムガラ渓谷の南側にある4つの洞窟（タブン、ジャマル、エル・ワド、スクル）が含まれます。この遺跡は、「自然」と「文化」という2つの異なるカテゴリーの基準を満たしています。[13]
近東後期旧石器時代の遺跡として非常に興味深いのはケバラ洞窟です。
2020年12月、ハイファ大学の考古学者は、カルメル山のタブン洞窟で、約35万年前にさかのぼる、研磨や削り取りに使用された最古の道具を発見したと発表した。研究者によると、この玉石は後期旧石器時代のアチェウロ・ヤブルディアン複合体に属し、人類が表面を研磨するために使用していたとのことだ。[15] [16] [17] [18]
古代の農業：オリーブオイルとワイン
考古学者はカルメル山の様々な場所で古代のワインや油の搾り場を発見した。[4] [5]
戦略的な場所として
ヘブライ語聖書
傾斜した丘陵の緑豊かな植物と、急斜面の多くの洞窟のため、カルメルは犯罪者のたまり場となった。[4]アモス書に暗示されているように、木々が生い茂ったカルメルは隠れ場所とみなされていた。[4] [19]列王記によると、エリシャは、若者の一団が彼とエリヤの昇天を嘲笑したため、「はげ頭、上って行け！」と罵った直後にカルメルに向かった。その後、森から熊が出てきて42人の若者を襲った。[20]これは必ずしもエリシャが潜在的な反発から逃れるためにそこに避難したことを意味するものではないが、[4]アモス書にあるその場所の避難所としての記述は、文献学者によって列王記のエリシャの記述よりも古いものとされている。[21] [22]
オスマン帝国時代
オスマン帝国時代、カルメル山はトゥラバイ首長国（1517-1683）の一部であり、ジェズレル渓谷、ハイファ、ジェニン、ベイト・シェアン渓谷、ジャバル・ナブルス北部、ビラド・アル・ルハ/ラモット・メナシェ、シャロン平原の北部もその領土としていた。[23] [24]
カルメル地方のドゥルーズ派の定住は比較的最近のことであり、正確な時期は不明である。学者が認めるある伝承によると、彼らはレバノンを中心とするマアン家の敗北後、現在のイスフィヤとなっている古代フセイフェの遺跡に定住した。ダリヤト・アル・カルメルの住民は、19世紀初頭にアレッポから到着した難民で構成されていた。近隣の村からの攻撃に直面したにもかかわらず、最大の町であるイスフィヤとダリヤト・アル・カルメルは持ちこたえたが、これはおそらくイブラヒム・パシャの軍隊の撤退後であった。[25]
第一次世界大戦
第一次世界大戦中、カルメル山は戦略的に重要な役割を果たした。メギドの戦いは、南からイズレエル渓谷を見下ろすカルメル山の峠の先端で行われた。エドマンド・アレンビー将軍がイギリス軍を率いてこの戦いは、オスマン帝国との戦争の転換点となった。イズレエル渓谷は、紀元前15世紀のエジプト人とカナン人の間で行われた歴史的に非常に重要なメギドの戦いなど、これまでにも多くの戦闘の舞台となってきたが、大砲や弾薬の発達により、カルメル山自体が重要な役割を果たしたのは20世紀の戦いになってからであった。[26]
神聖な場所として
カナン人
古代カナン文化では、高所はしばしば神聖な場所と考えられており、カルメル山も例外ではなかったようです。エジプトのファラオ、 トトメス3世は、カナン領土の中に聖なる岬を挙げており、マスペロなどのエジプト学者が信じているように、これがカルメル山に相当するとすれば、少なくとも紀元前15世紀からこの山の岬は神聖な場所と考えられていたことになります。[4]
イスラエル人とヘブライ語聖書
神への祭壇
列王記によれば、山には神への祭壇があったが、アハブの時代には廃墟となっていたが、エリヤが新しい祭壇を建てた（列王記上 18:30–32）。
エリヤ
主流のユダヤ教、キリスト教、イスラム教[4]の思想では、エリヤはカルメル山と切っても切れない関係にあり、山の洞窟に住んでいたこともあると考えられている。実際、カルメル山のアラビア語名はجبل مار إلياس（ジャバル・マル・エリアス、直訳すると「聖エリヤの山」）である。列王記では、エリヤはカルメル山の祭壇で450人のバアルの預言者に、イスラエル王国を本当に支配しているのは誰の神かを決める戦いを挑んでいる。この物語における山の役割は、山が神聖であるという地位を反映している。[27]この物語はアハブの統治とフェニキア人との関わりの時代に設定されているため、聖書学者は問題のバアルはおそらくメルカルトではないかと疑っている。[28]
ヘブライ語聖書の列王記第 18 章によると、どの神が犠牲に火を灯すことができるかという課題がありました。バアルの預言者たちが失敗した後、エリヤは犠牲に水を注いで祭壇を濡らしました。そして祈りました。火が降りてきて犠牲、木、石、土、水を焼き尽くしたので、イスラエルの証人たちは「主こそ神です。主こそ神です。」と叫びました。この記述では、エリヤはイスラエルの偶像崇拝に対する神の罰として以前に与えられた 3 年間の長い干ばつの終わりも告げました。
エリヤの勝利の記述がカルメル山の特定の場所を指していると仮定する聖書的な根拠はないが、[4]イスラムの伝統では、その場所はエル・マハラカ、あるいはむしろエル・ムラカ（燃える場所を意味する）として知られる場所であるとされている。[5]
バアルの祭司たちとの戦いの物語の舞台となった可能性がある場所として、2つの場所が仮説として挙げられている。虐殺はキション川の近く、山のふもとの円形劇場のような平地で行われた可能性がある。供物が捧げられた場所は、伝統的にヨクネアムの上の山、ダリヤット・エル・カルミルのドゥルーズ派の村に続く道にあるとされている。この村には1868年に建てられたエル・ムラカ（「燃える」という意味で、おそらく焼き尽くされた犠牲に関係している）と呼ばれる修道院がある。この修道院はハイファ地域で必ず訪れるべき観光地の1つとされている。[29]（詳細は、以下の「カルメル会（12世紀～現在）：エル・ムラカ遺跡」を参照）。
考古学的手がかりはないが、この場所は泉があり、そこから水を汲んでエリヤの供え物を濡らした可能性があるので有力視されている。また、海の景色も見え、エリヤはそこから雨を告げる雲を眺めた。しかし、聖書にはエリヤは海を見るために登らなければならなかったと書かれている。修道院には祭壇があり、エリヤが神を称えて建てたものだと言われているが、地元の石灰岩でできていないので、その可能性は低い。[30]
ドゥルーズ派はエリヤを崇拝しており、エリヤはドゥルーズ教の中心人物とみなされている。 [31]また、ドゥルーズ派におけるエリヤの重要性から、カルメル山へのドゥルーズ派の定住はエリヤの物語と信仰と部分的に関係している。カルメル山の東斜面には、ダリヤット・アル・カルメルとイスフィヤという2つの大きなドゥルーズ派の町がある。[31]
ヘレニズム時代とローマ時代
イアンブリコスは、ピタゴラスが山の神聖さの評判のために訪れたことを記述しており、それはすべての山の中で最も神聖であり、多くの人々が立ち入ることが禁じられていたと述べています。一方、スエトニウスは、そこに神託があり、ウェスパシアヌスが相談のために訪れたと述べています。[32]タキトゥスは、そこに祭壇があったが、その上には像はなく、周囲に神殿もなかったと述べています。[33]
カルメル山に異教の神殿があったことは、4世紀の『偽スキュラクスのペリプラス』によって裏付けられており、その中でカルメル山は「ゼウスの山と神殿」として言及されている。[34]
カルメル会 (12 世紀 – 現在)
1209年、カルメル山にカトリックの修道会が設立され、山脈にちなんでカルメル会と名付けられた。カルメル会の創始者はいまだ不明である（1265年没）。 [35] 1210年頃にアッコに住んでいたエルサレムのラテン総主教アルバートが与えた最初の規則または「生命の手紙」では、この隠者は単に「B兄弟」と呼ばれている。彼はおそらく1210年頃に亡くなり、巡礼者、苦行中の人物、または聖地に留まっていた十字軍の戦士であった可能性がある。[要出典]
フランスのルイ9世が創設者として挙げられることもあるが、実際はそうではなく、1252年に訪れただけであった。 [5]
- ステラマリスサイト
この教団は、エリヤの洞窟があったとされる場所、山脈の北西端の海抜1,700フィート（520メートル）の場所に設立されました。 [4]
それを裏付ける文書証拠はないが、カルメル会の伝承によれば、エリヤの時代からカルメル会が設立されるまで、ユダヤ人の 隠者集団がこの場所に住んでいたとされる。1281年のカルメル会憲章の冒頭には、エリヤとエリシャがカルメル山に敬虔に住んでいた時代から、ユダヤ教徒とキリスト教徒の司祭と預言者が「エリシャの泉」の場所に隣接して「神聖な悔悛の称賛に値する生活」を途切れることなく続けていたという主張がある[疑わしい–議論が必要] 。 [疑わしい–議論が必要] [引用が必要]
カルメル会が設立されて間もなく、この場所にカルメル会修道院が設立され、中世によく見られた聖母マリアの表現である「海の星」（ラテン語で「ステラ・マリス」）という称号のもと聖母マリアに捧げられました。[4]
カルメル会は世界的に主要なカトリック修道会の一つに成長したが、カルメル修道院の歴史はそれほど成功していない。十字軍の時代、修道院はしばしば所有者が変わり、モスクに改築されることが多かった。[5] 1799年、建物は最終的にナポレオンによって病院に改築されたが、1821年に残った建物はダマスカスのパシャによって破壊された。[5]カルメル会が修道院の修復のために資金を集めた後、新しい修道院が近くの洞窟の真上に建設された。[5]現在、修道院教会の地下室となっている洞窟は、修道院の管理をしているカルメル会の修道士によって「エリヤの洞窟」と呼ばれている。[5]
- エル・ムラカ遺跡
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イスラム教徒の支配下では、カルメル山の最高峰の場所は「エル・マハラカ」または「エル・ムラカ」として知られるようになりました。これは「燃える場所」を意味し、エリヤがハダドの司祭たちに挑戦したという話に関連しています。[5]これはおそらく偶然ではないでしょうが、山脈の最も高い自然の地点でもあります。[引用が必要]
- カルメル山の聖母のスカプラリオ
最も古いスカプラリオの 1 つは、カルメル山とカルメル会と関連があります。カルメル会の伝統によると、カルメル山の聖母のスカプラリオは、聖母マリアによってイギリスのカルメル会修道士である聖サイモン ストックに最初に贈られました。カルメル会は彼女を「カルメル山の聖母」と呼び、7 月 16 日を彼女の祝日として祝います。[引用が必要]
バハイ教
カルメル山はバハイ教の信者にとって聖地とされており、バハイ・ワールド・センターとバブの聖地がある。バハイ教の聖地の位置は、オスマン帝国がパレスチナを支配していた時代に、同帝国によってハイファ近郊にバハーウッラーが投獄されたことに由来する。
バブの廟は、バブ教の創始者であり、バハイ教におけるバハオラの先駆者であるバブの遺骸が安置されている建造物である。カルメル山にある廟の正確な位置はバハオラ自身によって指定され、バブの遺骸は1909年3月21日に地元の石で造られた6部屋の霊廟に安置された。金色のドームを備えた廟の建設は霊廟の上に1953年に完了し、[36]廟の周りの一連の装飾的なテラスは2001年に完成した。使用された白い大理石は、ほとんどのアテネの傑作に使用されているのと同じ古代の産地、ペンテリコ山からのものである。
バハイ教の創始者であるバハオラは、カルメル山の書簡の中で、この聖地の周辺地域をバハイ教の行政本部の所在地として指定しました。バハイ教の行政施設は装飾的なテラスに隣接して建設され、その配置から 「アルク」と呼ばれています。
アフマディーヤ派イスラム教徒
アフマディーヤ・ムスリム・コミュニティは、ハイファのカバビル地区にあるカルメル山にイスラエル最大のモスクを所有しており、マフムード・モスクとして知られている。このモスクは2つのミナレットを備えたユニークな構造をしている。[37]このモスクはかつて、イスラエルの大統領シモン・ペレスがイフタールディナーのために訪れたことがあった。[38]
ギャラリー
参照
参考文献
- ^ 「ブラウン・ドライバー・ブリッグス ヘブライ語・英語辞典」.
- ^ 「アヴィヴ・ハダッシュ：イスラエルの若者百科事典」第9巻169ページ。
- ^ ポール・ジュオン、タミツ・ムラオカ（2006年）。『聖書ヘブライ語文法』グレゴリアン聖書書店。ISBN 978-88-7653-629-8。
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- ^ 「シモン・ペレスがイスラエルのカバビルにあるアフマディーヤ・モスクを訪問」。YouTube 。 2010年12月4日閲覧。[ YouTube リンク切れ]
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、カルメル山に関連するメディアがあります。
- ユネスコ生物圏保護区ディレクトリ
- ユネスコ世界遺産リスト
- カルメル山 – BiblePlaces.com、聖書の地を照らす写真と文章（2012 年 7 月 5 日アーカイブ）
- カルメルの聖地、エリヤがバアルの祭司たちと対決したとされる伝説の地にあるカルメル会修道院のウェブサイト。