βασιλεία τῶν οὐρανῶν バシレイア・トン・ウラノン 「天の王国」 「天国 」は、キリスト教とユダヤ教における根幹的な神学的概念である。 「神の王国 」（Βασιλεία τοῦ Θεοῦ、Basileia tou Theou ）または「天の王国」は、イエス・キリストが地上で行った説教の要点でした。このフレーズは新約聖書 に100回以上登場します。 紀元前500年頃の壺から、スタイラスと折り畳み式の蝋板で文字を書く様子を描いたもの。 Βελλεροφόντης τὰ γράμματα ベレロフォンテス タ グラマタ 「ベレロフォン文字」 プロイトス 王は客人を殺す勇気がなかったので、ベレロフォンを 義父であるイオバテス 王のもとへ遣わし、折り畳んだ紙に封印したメッセージを託した。「どうかこの使者をこの世から追放してください。彼は私の妻、つまりあなたの娘 を辱めようとしたのです。」
βρῶμα θεῶν ブロマ・テオン 「神々の食べ物」 ネロが 、母である小アグリッピナが クラウディウス を殺害した毒キノコ について言ったとされる言葉。
デイモス とフォボス Δεῖμος καὶ ΦόβοςΔεῖμος καὶ Φόβος Deîmos kaì Phóbos 「恐怖と不安」 火星 の衛星であるデイモス とフォボスは、ギリシャ神話の アレス （ローマ神話 のマルス）の息子にちなんで名付けられました。デイモスは 「恐怖」[ 8 ] フォボスは 「恐れ」[ 9 ]です。 Δέσποτα、μέμνεο τῶν Ἀθηναίων デスポタ、アテナイオンを思い出します。 「師よ、アテネの人々を忘れないでください。」 ダレイオスは サルディスが アテナイ人によって占領され焼き払われたことを知らされると激怒した。彼は弓に矢をつがえ、空に向かって放ち、アテナイ人への復讐を神々に祈った。そして、アテナイ人を罰しなければならないことを忘れないように、召使いの一人に上記の言葉を一日三回唱えるよう命じた。[ 10 ] διαίρει καὶ βασίλευε diaírei kaì basíleue 「分割統治 」 ΔΙΠΛΟΥΝ ΟΡΩΣΙΝ ΟΙ ΜΑΘΟΝΤΕΣ ΓΡΑΜΜΑΤΑ Διπλοῦν ὁρῶσιν οἱ μαθόντες γράμματα ディプロン ホロシン ホイ マストンテス グラマタ。 「文字を知っている人は、知らない人よりも2倍多くを見ることができる。」 ピタゴラス の作とされる。 — 1954 年のエディンバラ の碑文: Διπλοῦν ὁρῶσιν οἱ μαθόντες γράμματα。 Δῶς μοι πᾶ στῶ καὶ τὰν γᾶν κινάσω。 Dos moi pâ stô、kaì tàn gân kīnásō。 「私に立つ場所を与えてくれれば、私は地球を動かしてみせる。」 アレクサンドリアのパップス が引用したアルキメデス の言葉、『シナゴーグ』 第8巻。
鷲が爪で蛇を掴んでいる Ἐὰν ᾖς φιλομαθής, ἔσει πολυμαθής Eàn êis philomathḗs、ései polumathḗs。 「学ぶことが好きなら、すぐに知識で満たされるだろう。」 イソクラテス 、『デモニコスへの手紙 』18Εἷς οἰωνὸς ἄριστος, ἀμύνεσθαι περὶ πάτρης あなたのことはアーティストです。 「祖国のために戦うことこそ、唯一の吉兆である。」 トロイアの 王子ヘクトルは 、友人で副官のポリュダマスが 鳥の予兆について迷信深いと感じていた時に、こう言った。その予兆とは、鉤爪に蛇を掴んで飛んでいる鷲のことで、蛇はまだ生きていて逃げようともがいていた。蛇は後ろにねじれ、鷲の首にぶつかり、鷲は蛇を落とさざるを得なかった。[ 11 ] ἐκ τῶν ὧν οὐκ ἄνευ ek tôn hôn ouk áneu 必要不可欠なもの 「なくてはならないものなしには」 マラトンの戦いの戦場跡の 墓から発掘されたアテナイの重装歩兵の兜 Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι χρυσοφόρων Μήδων ἐστόρεσαν δύναμιν Hellḗnōn promakhoûntes Athēnaîoi Marathôni khrusofhóron Mḗdōn estóresan dunamin. ヘレネス軍の最前線で戦ったアテナイ軍は、マラトンの戦いでメディア王国 の強大な権力 を打ち砕いた。シモニデス による、マラトンの戦い で戦死したアテナイ人の墓碑銘 。
Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα ヘン・オイダ・ホティ・オウデン・オイダ。 「私が知っていることはただ一つ、私は何も知らないということだ 」 ソクラテス（ プラトンの『ソクラテスの弁明』 言い換え ） 。Ἔνθεν μὲν Σκύλλη, ἑτέρωθι δὲ δῖα Χάρυβδις Énthen mèn Skúllē、hetérōthi de dia Khárubdis。 「片側にはスキュラが、もう片側には神々のカリュブディスが横たわっていた。」[ 12 ] オデュッセウスは 、神話上の2体の海の怪物、 スキュラ とカリュブディスの どちらかを選ばざるを得なかった。この表現は一般的に「スキュラとカリュブディスの間」 として知られている。Ἐπεὶ δ' οὖν πάντες ὅσοι τε περιπολοῦσιν φανερῶς καὶ ὅσοι φαίνονται καθ' ὅσον ἂν ἐθέλωσιν θεοὶ γένεσιν ἔσχον, λέγει πρὸς αὐτοὺς ὁ τόδε τὸ πᾶν γεννήσας τάδε 定期的に検査を行って、定期的な検査を行って、自動検査を行ってください。うーん 「回転する神々、そして意志によって現れる他の神々、それらすべてが存在し始めたとき、宇宙の創造主は彼らに次のように語りかけた。」—プラトン 、『ティマイオス
アルキメデス 、ドメニコ・フェッティ 作の肖像画、(1620)Εὕρηκα! Heúrēka! 「見つけたぞ！」 アルキメデスは 入浴中に、自分が水に入ると水位が上昇することに気づき、水が押し出された 体積は 、自分が水に浸かった体の部分の体積に等しいと悟った。これは、それまで解決不可能だった不規則な物体の体積を正確に測定できることを意味していた。彼は興奮のあまり、入浴後もまだ濡れたまま裸で街中を駆け回り、「見つけたぞ！」と叫んだ。
Ἔτι μίαν μάχην Ῥωμαίους νικήσωμεν, ἀπολούμεϑα παντελῶς Éti mían mákhēn Rhōmaíous nikḗsōmen、apoloúmetha pantelôs。 「もし我々がローマ人との戦いでもう一度勝利したとしても、我々は完全に滅びるだろう。」 エピロスのピュロスが 自身の勝利 について述べている（プルタルコス『ピュロス伝』 による）。
紀元前370年頃のプラトン οῷον δίπουν ἄπτερον zôion dípoun ápteron 「二本足で羽のない動物」 プラトン による人間の定義[ 13 ] この定義を批判するために、キュニコス派のディオゲネスは 鶏の毛 をむしり、プラトンのアカデミア に持ってきてこう言った。 Οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος ホウトス・エスティン・オ・プラトノス・アントロポス。 「これがプラトンの言う人物だ。」 それに対し、プラトンは自身の定義に次のように付け加えた。 πλατυώνυχον platuṓnukhon 「幅広の爪を持つこと」[ 14 ] ディオゲネス・ラエルティオス の『哲学者列伝』 [ 15 ] ζῷον πολιτικόν ゾーイオン・ポリティコン 「人間は生まれながらにして政治的な動物である」、つまりポリス（都市国家） の動物、あるいは社会的な存在である。 アリストテレス 、政治 ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον
マニオット 旗: Νίκη ἢ ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς か: 盾を持つか、盾に乗るか」Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς Ḕ tàn ḕ epì tâs. 「（盾と一緒に）か、盾の上に載せるかのどちらかだ。」 つまり、「戦いに勝つか、さもなくば死んで盾に乗せられて故郷に運ばれるかのどちらかだ。逃げるために盾を投げ捨てることはできない」ということだ。 これは、スパルタの母親たちが息子たちが戦場へ出かける前に、彼らに勇気とスパルタとギリシャへの義務を思い出させるために言った言葉だった。 重装歩兵は 、重くて扱いにくい盾を投げ捨てない限り、戦場から逃げ出すことはできなかった。したがって、「盾を失う」ことは脱走を意味した。（プルタルコス 『モラリア
Ἡ φύσις οὐδὲν ποιεῖ ἅλματα。 Hē phúsis oudèn poieî hálmata。 Natura non facit saltus 「自然は（突然の）飛躍をしない。」 アリストテレス の時代から自然哲学の原理であり、正確な表現はカール・フォン・リンネ によるものである。Ἦλθον、εἶδον、ἐνίκησα。 Êlthon, eîdon, eníkēsa. 来た、見た、勝った 。「来た、見た、勝った。」 プルタルコスによれば、ユリウス・カエサルはファルナケス に対する勝利をこれらの言葉で表現した。 [ 16 ]
Λάθε βιώσας Láthe bioō ́ sas 「隠れて生きろ。」 エピクロス派の 言い回しで、政治は人を悩ませ、内なる平和に到達することを妨げるという彼の信念に基づいている。そのためエピクロスは、誰もが都市から遠く離れて「隠れて」暮らすべきであり、政治家としてのキャリアを考えることさえすべきではないと提唱した。キケロは ストア派 として政治について全く異なる意見を持っていたため、この考えを批判したが、その感情はオウィディウス の「よく隠れて暮らした者はよく生きた」（『悲歌』 3.4.25）という言葉に反映されている。プルタルコスは エッセイ 「『ひっそりと暮らせ』という言い回しは正しいか？」 （Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας Λέγειν τὰ λεγόμενα Légein tà legómena. Prodenda、quia prodita 、またはRelata Refero。 「言われた通りに話す」または「報告する」 ヘロドトス （7,152など）より：Ἐγὼ δὲ ὀφείλω λέγειν τὰ λεγόμενα, πείθεσθαί γε μὲν οὐ παντάπασι ὀφείλω。 エゴは、 自分自身を見つめ、自分自身を見つめ、自分自身を見つめます。 そして、私は完全に納得する必要はないので、言われたことをそのまま伝えなければならない。
Ματαιότης ματαιοτήτων、τὰ πάντα ματαιότης。 Mataiótēs matiotḗtōn、tà pánta mataiótes。 「虚無の中の虚無 、すべては虚無である。」 伝道の書 1:2 2004年夏季オリンピック の銀メダル。ピンダロス の詩の一節が添えられている。Μᾶτερ ὦ χρυσοστεφάνων ἀέθλων, Οὐλυμπία, δέσποιν᾽ ἀλαθείας。 マーテル・オ・クリソステファノン・エスローン、オウリンピア、デスポイン・アラテイアス 「黄金の冠を戴く競技の母、真実の女王オリンピアよ。」[ 21 ] ピンダロス によって書かれたこの詩[22]は、2004年 の アテネ 夏季オリンピック の優勝メダルの裏面に使用されました。Μέτρον ἄριστον. Métron áriston. 「適度が最善」 食事やお祝いの時など、多すぎても少なすぎても良い選択肢ではない場合。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、クレオブロス。 [ 23 ] アルキメデス : Μὴ μοῦ τοὺς κύκλους τάραττε Μὴ μοῦ τοὺς κύκλους τάραττε。 Mē ̀ moû toùs kúklous táratte。 「私の領域を乱すな 。」 アルキメデス に帰せられる最期の言葉（ヴァレリウス・マクシムス の『記憶すべき行いと言葉 』からの言い換え）。ローマ軍による シラクサ 襲撃の際、アルキメデスは数学的な円を描くことに没頭していた。彼は考え事に没頭しすぎて兵士の命令に従えなかったため、最終的にローマ兵に襲われ殺害された。Μὴ χεῖρον βέλτιστον。 Mḕ kheîron béltiston. 「最もましな選択肢が最善だ。」 プラトン時代から知られている「二つの悪のうち、よりましな方を選ぶ」という原則。 Μηδὲν ἄγαν. Mēdèn ágan. 「何事も過ぎたるは及ばざるがごとし。」 デルフィ のアポロ 神殿の碑文Μῆλον τῆς Ἔριδος Mêlon tês Éridos 「不和のリンゴ」 女神エリスは 「最も美しい者へ」不和のリンゴ を投げた。最も美しい者を選んだのはパリスだった。 Μηκέτι ὑδροπότει, ἀλλ' οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ διὰ τὸν στόμαχον καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσθενείας。 Mēkéti hudroppoti, all' oínōi olígōi khrô dià tòn stómakhon kaì tàs puknás sou astheneías. 水ばかり飲むのはやめて、胃の調子を整え、頻繁に起こる病気にも効くように、少量のワインを飲んでみてください。 テモテへの手紙第一 5章23節よりΜολὼν λαβέ! Molṑ n labé! 「さあ、連れて行って！」 スパルタ王レオニダスは、 テルモピュライの戦い の前にギリシャ軍が武器を置くようペルシア王クセルクセス が要求したことに対し、これに応じた。[ 24 ] μυστήριον τῆς πίστεως mustḗrion tês písteōs 「信仰の奥義」、テモテへの手紙 第一 3章9節より。 ラテン語ではMysterium Fidei と表記され、キリスト教の神学用語である。
ναὶ ναί, οὒ οὔ· naì naí, où oú; 「はいはい、いいえいいえ」 マタイによる福音書 第5章「33 また、あなたがたは昔の人々に『誓いを破ってはならない。主に誓ったことは守れ』と言われたのを聞いています。34 しかし、わたしはあなたがたに言います。決して誓ってはなりません。天にかけても誓ってはなりません。天は神の御座だからです。35 地にかけても誓ってはなりません。地は神の足台だからです。エルサレムにかけても誓ってはなりません。エルサレムは偉大な王の都だからです。36 自分の頭にかけても誓ってはなりません。あなたは自分の髪の毛一本さえ白くも黒くもできないからです。37 ただ、『はい』は『はい』、『いいえ』は『いいえ』と言いなさい。それ以上のことは、悪しき者から出ているのです。」 リュック＝オリヴィエ・メルソン作、1869年、 マラトンの戦い におけるギリシャのペルシア に対する勝利をアテネの人々に伝えるフェイディッピデスを描いた絵画。Νενικήκαμεν. Nenikḗkamen . 「我々は勝利した。」 言い伝えによると、アテネの伝令官フェイディッピデスは、 マラトン の町の近くの戦場からアテネ まで40 キロ（25 マイル） を走り、 「我々は勝った」という言葉とともに、マラトンの戦い （紀元前490年）におけるペルシャ に対するギリシャの勝利を告げ、疲労困憊のためその場で倒れて死んだという。 Νίψον ἀνομήματα μὴ μόναν ὄψιν ニプソン アノメー́ マタ メー̀ モナン オプシン 。「顔だけでなく、罪も洗いなさい。」 ナジアンゾスのグレゴリウス に帰せられる回文の 碑文[ 25 ] アヤソフィア や多くの教会の洗礼盤 に刻まれている。ギリシャ語のアルファベットでは、/ps/ の音は単一の文字 ψ ( psi )で表される。
οἶνοψ πόντος ワインダークシー οἶνοψ πόντος oînops póntos 「ワイン色の海 」 ホメロス作品 でよく用いられる海 を表す形容詞で、多くの記事が書かれている。（さらに詳しく：文化における海 ）ὅπερ ἔδει δεῖξαι hóper édei deîxai (略称OED )「quod erat demonstrandum 」 「証明する必要があったこと」 ユークリッド （『原論』1.4）、アリストテレス （『哲学者列伝』90b34）、アルキメデス といった初期の数学者たちが、数学的証明 や哲学的議論 の最後に、証明が完了したことを示すために用いた記号。後にラテン語化され、「QED」またはハルモスの墓石 の記号となった。Ὁ σῴζων ἑαυτὸν σωθήτω Ho sṓizōn heautòn sōthḗtō 。「自らを救う者は救われるかもしれない。」 破壊や災害、例えば無秩序な避難などの場合に用いられる。各自が自己責任で行動し、いかなる援助も待たない。 Οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ Ou phrontìs Hippokleídēi .「ヒッポクレイデスは気にしない。」 ヘロドトス （6.129）の物語に、ヒッポクレイデスが酔っぱらってクレイステネスの頭の上で踊ったために、 クレイステネス の娘と結婚する機会を失ってしまうという話がある。ヘロドトスは、この表現は当時よく使われていたと述べている。
カロンのオボル 。紀元前5世紀～1世紀。これらの偽造硬貨はいずれも付着物の痕跡がなく、通常の用途には薄すぎるため、埋葬地で発見されることが多い。Οὐκ ἂν λάβοις παρὰ τοῦ μὴ ἔχοντος Ouk àn labois para toû mḕ ékhontos 。「石から血を絞り出すことはできない。」（文字通りには「持っていない人から奪うことはできない」） メニッポスは、カロンが冥界 へ渡るためにオボルを メニッポスに求めたときに、カロン にこう言った。[ 26 ]
オデュッセウス 、スペルロンガの彫刻 Οὖτις ἐμοί γ' ὄνομα Oûtis emoí g' ónoma「私の名前はノーバディ（誰でもない）」 オデュッセウスが ポリュフェモス に名前を尋ねられた時の返答。（ホメロス 『オデュッセイア』 第9巻366行）
Πάντα ῥεῖ Pánta rheî .「万物は流動的であり、すべては流れる」――このフレーズはヘラクレイトス が言ったものではないか、あるいは彼の言葉として残っていない。ヘラクレイトスの思想を特徴づけるために用いられるこの有名な格言は、新プラトン主義者のシンプリキオスとプラトンの『クラテュロス』に由来する。rhei （ρέι 、 レオロジー参照 ）は で 「流れる」という意味で、プラトンの『クラテュロス』によれば、 レア の語源と関連している。πάντοτε ητεῖν τὴν ἀλήθειαν パントテ ゼテイン タン アルタイアン 「常に真理を求める」—ディオゲネス・ラエルティオス 、『哲学者列伝』 [ 27 ] —ピュロン主義 の特徴。短縮形はζητεῖν τὴν ἀλήθειαν コティノス、 古代オリンピック競技大会 の優勝者への賞品Παπαί、Μαρδόνιε、κοίους ἐπ' ἄνδρας ἤγαγες μαχησομένους ἡμέας, οἳ οὐ περὶ χρημάτων τὸν ἀγῶνα ποιεῦνται ἀλλὰ περὶ ἀρετῆς。 パパ、マルドニ、あなたは、すべて のことを考えている間、あなたが非常に厳しい状況に直面していることをゲージします。 「なんてことだ！マルドニウスよ 、一体どんな男たちを我々と戦わせるつもりだ？財産ではなく、名誉のために戦う男たちを。」 テルモピュライの戦い の後、クセルクセスが アルカディア 人を尋問していた時のペルシアの将軍ティグラネス の即興の返答。クセルクセスは、なぜテルモピュライを守るギリシア人がこんなに少ないのかと尋ねた。答えは「他の男たちは皆オリンピック競技 に参加している」だった。そして「勝者への賞品は何ですか？」と尋ねられると、「オリーブの冠」という答えが返ってきた。— ヘロドトス『歴史』 [ 28 ] Πάθει μάθος Páthei máthos. 「苦しみ／経験の中に学びがある」、あるいは「苦しみを通して知識／認識、知恵、学びを得る」[ 29 ] アイスキュロス 、 『アガメムノン [ 30 ] 異形πάθος μάθοςは「苦しみは学びであり、学びは苦しみである」という意味です。 Πῆμα κακὸς γείτων, ὅσσον τ' ἀγαθὸς μέγ' ὄνειαρ [ 31 ] Pêma kakòs geítōn、hósson t' agathòs meg' óneiar。 「悪い隣人は災難であるのと同様に、良い隣人は大きな利点である。」 πίστις、ἐλπίς、ἀγάπη pístis, elpís, agápē 「信仰、希望、そして愛」（コリント人への手紙第一 13:13） Πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι Pólemos pántōn menèn patḗr esti. 「戦争は万物の父である」―ヘラクレイトス ヘラクレイトスによるこの断片の全文は次のとおりです: πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι, πάντων δὲ βασιλεύς, καὶ τοὺς μὲν θεοὺς ἔδειξε τοὺς δὲ ἀνθρώπους, τοὺς μὲν δούλους ἐποίησε τοὺς δὲ ἐλευθέρους Πύξ, λάξ, δάξ Púx, láx, dáx. 「拳、蹴り、そして噛みつきで」 Πύξ λάξ δάξ 一般人がエレウシスの秘儀 から追い払われた様子を描写した警句。
バラ色の指を持つ夜明け ῥοδοδάκτυλος Ἠώς rhododáktulos Ēṓs 「バラ色の指を持つ夜明け」 このフレーズは、ホメロスの叙事詩の中で、 夜明け の女神であるティタン族のエオス に言及する際に頻繁に登場する。エオスは、ヘリオスが 毎日空を戦車で駆け巡ることができるように、天の門を開いた。
Σπεῦδε βραδέως. Speûde bradéōs .「ゆっくり急げ」（ラテン語のfestina lente スエトニウス によれば、「σπεῦδε βραδέως, ἀσφαλὴς γάρ ἐστ᾽ ἀμείνων ἢ θρασὺς στρατηλάτης」というフレーズはアウグストゥス のお気に入りであり、彼がよく引用したという。 それ。Σὺν Ἀθηνᾷ καὶ χεῖρα κίνει。 サン・アテネ・カイ・ケイラ・キネイ 。「アテナ と共に、あなたも手を動かそう」――英語の「神は自らを助ける者を助ける 」の原型。イソップ寓話『難破した男』に登場する（Ἀνὴρ ναυαγός、ペリー 30、シャンブリー 53）。
紀元前3世紀のアリスタルコスによる 地球、太陽、月の相対的な大きさに関する計算（紀元10世紀のギリシャ語写本より）。Τὰ μὲν ἀπλανέα τῶν ἄστρων καὶ τὸν ἅλιον μένειν ἀκίνητον, τὰν δὲ γᾶν περιφέρεσθαι περὶ τὸν ἅλιον。 Tàn aplanéa ton ástrōn kaì tòn hálion ménein akínēton、tàn dè Gân periphéresthai perì tòn hálion 。「恒星と太陽は動かず、地球が太陽の周りを公転する。」――アルキメデスが著書『砂計算』 の中で、サモスのアリスタルコス の著作に基づいて述べた地動説 の記述。 Τὰ πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει。 タ・パンタ・レイ・カイ・オウデン・メネイ。 「すべては流れ、何ものも静止しない。」 ヘラクレイトス に帰せられる言葉――プラトンは対話篇『クラテュロス』 Τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν タ・オンタ・イエナイ・テ・パンタ・カイ・メネイン・オーデン。 「存在するものはすべて動き、何も静止していない」[ 32 ] Πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει καὶ δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης あなたのおかげで、あなたは今、あなたを愛しています。 「万物は動き、何も静止していない。そして、同じ流れに二度足を踏み入れることはできない。」[ 33 ] Τάδ' ἐστὶ Πελοπόννησος, οὐκ Ἰωνία。 Tád' estì Pelopónnēsos, ouk Iōnía .「ここはペロポネソス半島であり、イオニア半島ではない」――コリントス地峡 にテセウス が西、つまりペロポネソス半島 の方角に向けて建てた柱に刻まれた碑文。[ 34 ] Τάδ' οὐχὶ Πελοπόννησος, ἀλλ' Ἰωνία。 Tád' oukhì Pelopónnēsos、すべてのイオニア 。「ここはペロポネソスではなくイオニアだ」――上記の碑文と同じだが、東、つまりアッティカの 方角を向いている。 Τῆς παιδείας ἔφη τὰς μὲν ῥίζας εἶναι πικράς, τὸν δὲ καρπὸν γλυκύν。 この問題は、すべての面での重要な問題です。 「教育の根は苦いが、果実は甘い。」 -アリストテレス [ 35 ] Τὶ δύσκολον; Τὸ ἑαυτὸν γνῶναι。 [ 36 ] ティドゥスコロン?トー・オートン・ニョナイ。 「難しいことは何か？自分自身を知る ことだ。」 —パウサニアス によれば、 （他の賢者 たちと共に）タレスに帰せられる言葉である [ 37 ] キュリクスに描かれた オイディプス とスフィンクス Τί ἐστιν ὃ μίαν ἔχον φωνὴν τετράπουν καὶ δίπουν καὶ τρίπουν γίνεται; あなたはどのようなことを考えていますか? 「一つの声を持ちながら、四つ足、二つ足、三つ足になるものは何でしょう？」――スフィンクスの有名な謎かけ 。オイディプスは この謎かけを正しく解いて、「人間：赤ん坊の頃は四つ足で這い、大人になると二本足で歩き、老齢になると杖を使う」と答えた。[ 38 ] Τὶ εὔκολον; Τὸ ἄλλῳ ὑποτίθεσθαι。 ティ・ユーコロン?トー・アロイ・フポティ・ザ・タイ。 「簡単なことは何か？それは他人に助言することだ。」—タレス Τὶ καινὸν εἴη τεθεαμένος; Γέροντα τύραννον。 Tì kainòn eíē tetheaménos?ジェロンタ・トゥラノン。 「最も奇妙な光景とは何か？ 老いた暴君 だ。」 — タレス[ 39 ] Τὶ κοινότατον; Ἐλπίς。 Καὶ γὰρ οἷς ἄλλο μηδέν, αὔτη παρέστη。 ティ・コイノタトン?エルピス。 Kaì gàr hoîs állo mēdén、aútē paréstē。 「ごくありふれたものとは？希望だ。すべてを失った後も、希望は残る。文字通りには、『他に何も持たない者にとっても、希望はすぐそばにある』のだ。」— タレス Τὶ τάχιστον; Νοῦς。 Διὰ παντὸς γὰρ τρέχει。 ティ・タキストン？ヌース 。ディア・パントス・ガー・トレケイ。 「最も速いものは何か？それは心だ。心はあらゆるものを通り抜ける。」—タレス Τὶ πρότερον γεγόνοι, νὺξ ἢ ἡμέρα; 「νύξ、μιᾷ ἡμέρᾳ πρότερον。 何か問題がありますか? núx、miâi hēmérāi próteron。 「昼と夜、どちらが古いか？」「夜の方が1日古い。」—タレス Τὸ γὰρ ἡδύ、ἐὰν πολύ、οὐ τί γε ἡδύ。 Tò gàr hēdú、eàn polú、ou tí ge hēdú 。「甘いものも、何度も味わうと甘さが失われる。」 Τὸ δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ。 アンドロス・ソフォを試験します。 「同じ過ちを二度繰り返すのは、賢者の証ではない。」 Τὸ πεπρωμένον φυγεῖν ἀδύνατον。 ペプロメノン・フェジン・アドゥナトン。 「運命から逃れることは不可能だ。」
υἱὸς μονογενής huiòs monogenḗs 「独り子」ヨハネ 3:16 より: Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν。 [Oútōs gàr ēgápēsen ho Theòs tòn kósmon, hṓste tòn huiòn tòn monogenê édōken.] 「神は、ご自分の独り子をお与えになったほど、世を愛されたのです。」ヨハネ 1:14 を参照 この表現は後にニケノ・コンスタンティノポリタン信条 に登場します: Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ [Kaì eis éna Kúrion Iēsoun Christón, tòn Huiòn toû Theoû tòn monogenê ]; Et in unum Dominum Iesum Christum、Filium Dei Unigenitum ;そして、神の独り子である 主イエス・キリストのうちにいます。 ウニゲニトゥス （ラテン語の冒頭の言葉「Unigenitus dei filius 」 、つまり「神の独り子」にちなんで名付けられた）は、1713年に教皇 クレメンス11世 によって公布された教皇勅書という形の使徒憲章である。ὕστερον πρότερον hústeron próteron 「後者から先に」 最も重要な行動を、他の行動の後に起こるにもかかわらず、最初に配置するという修辞技法。典型的な例は、ウェルギリウス の『アエネイス』 （2.353）にある。 Moriamur, et in media arma ruamus 「死にましょう、そして戦いの真っ只中に突撃しましょう」。
メシャ碑文 （モアブ石碑）に用いられているフェニキア文字Φοινικήϊα γράμματα Phoinikē ́ ïa grámmata 「フェニキア文字」 フェニキアの王子カドモスは、 ヘロドトス [ 40 ] トロイア戦争 の数世紀前、紀元前2000年頃にフェニキア文字 を導入した人物として一般的に認められている[ 41 ] 。 Φρονεῖν γὰρ οἱ ταχεῖς οὐκ ἀσφαλεῖς [ 42 ] フロネイン ガー ホイ タクヘイス オーク アスファレイス。 「性急な決断を下す者は安全ではない。」
Χαλεπὰ τὰ καλά Khalepà tà kalá . 「良いもの／美しいものは、手に入れるのが難しい。」 「努力なくして何も得られない。」 「良いもの／美しいものは、厄介なものである。」 参照。プラトン 、共和国 ヒッピアスメジャー
テルモピュライの墓碑銘 Ὦ ξεῖν', ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε / κείμεθα τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι。 Ô xeîn', angéllein Lakedaimoníois hóti têide / keímetha toîs keínōn rhē ́ masi peithómenoi. 「見知らぬ者よ、スパルタ人に伝えてくれ。我々はここに横たわり、彼らの法律に従うのだと。」 墓碑銘、 シモニデス によるテルモピュライ の戦死者を悼む一連の挽歌 。キケロは トスキュラン論争 iacentes の 形式で引用されます)。
注記 ↑ アンリ＝ドミニク・サフリー 、「Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω。伝説の碑文です。」 2015 年 9 月 24 日にウェイバック マシン に アーカイブ: Revue des études grecques 81 (1968、pp. 67–87)、p. 81.↑ Symposiacs Problem VIII, 2、 Quaestiones Convivales (718b-)718c (PerseusProject、ギリシャ語)、Wayback Machine に2021年6月6日に アーカイブ済み、 Quaestiones Convivales 8.2.1 (PerseusProject、英語)、Wayback Machine に2021年6月6日に アーカイブ済み注: Symposiacs Problem VIII-2、Quaestiones Convivales (718b-)718c、Quaestiones Convivales 8.2.1 の3つの参照はすべて同じ作品と箇所を指しています。 ↑ 「プルタルコス『饒舌について』第17節」。www.perseus.tufts.edu 。2024年1月16日にオリジナルからアーカイブ済み。2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「プルタルコス『アレクサンドロス大王伝』 第14章第3節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月25日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得。 ↑ γλαύξ ↑ 「アリストファネス『鳥』267行目」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ アリストパネスは続けてこう述べている。「まず第一に、すべての裁判官が何よりも欲しがるラウリウムのフクロウ（すなわち、ラウリウムの銀鉱山で鋳造されたアテナイのドラクマ）は、決してあなたに不足することはないでしょう」 『鳥』1106行目（2021年6月8日にウェイバックマシン に アーカイブ済み） ↑ δειμός . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project ↑ リデル と スコット の φόβος ↑ 「ヘロドトス『歴史』第5巻第105章第2節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年5月25日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ ホメロス 、 『イリアス』 ↑ 「ホメロス『オデュッセイア』第12巻234行目」 。www.perseus.tufts.edu 。 2023年9月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「プラトン『政治家』第266e節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月19日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ ただし、 πλατυώνυχον という単語は πλατωνικόν、つまり「プラトニックなもの」のように聞こえます。ザビエル・マルケス著『見知らぬ人の知識: プラトンの政治家における政治的知識』 、ノートルダム大学、2005 年、p.11 を参照してください120. ↑ 「ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』第6巻第2章 ディオゲネス（紀元前404-323年）」 。 www.perseus.tufts.edu 。 2023年11月1日にオリジナルから アーカイブ 。 2023年12月17日 に取得。 ↑ 「プルタルコス『カエサル伝』第50章第2節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月19日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ "ディオゲネス・ラエルティウス、著名な哲学者の生涯、ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ、Κεφ ΘΑΛΗΣ」 。 www.perseus.tufts.edu 。 2024-02-20 のオリジナルから アーカイブされました 。 2023 年 12 月 17 日 に取得 。 ↑ エルンスト・ルートヴィヒ・フォン・ロイチュ 編（1851年）。 「Μιχαήλου Ἀποστόλου τοῦ Βυζαντίου Συναγωγὴ Παροιμιῶν καὶ Συνθήκη」 。 パロエミオグラフォルム グレコルム コーパス 。 Vol. 2. ゲッティンゲン ：ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 466. ↑ 「エラスムス・アダーギア (3197 - 4.2.97)」 。 www.let.leidenuniv.nl 。 2025 年 12 月 13 日 に取得 。 ↑ 「 デ・ヴィータ・シーサルム 、LXXXII」 。 2007 年 9 月 27 日に オリジナル からアーカイブされました 。 2007 年 2 月 1 日 に取得 。 ↑ エッカーマン、クリストファー（2013年秋）。 「ピンダロス の オリンピアの景観と遺産」 。 『 ザ・クラシカル・ワールド』 107 （ 1 ）。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局： 14-15。ISSN 0009-8418。OCLC 243426026。 2025 年 2月6日 取得 。 ↑ ピンダロス（1997）。「オリンピア頌歌第8歌」。ウィリアム・H・レース編『 オリンピア 頌歌』ローブ 古典 叢書（古代ギリシア語・英語）。第 56巻。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。136-137頁 。ISBN 0674995643 。↑ "ディオゲネス・ラエルティウス、著名な哲学者の生涯、ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ、Κεφ。 」 www.perseus.tufts.edu 。 2024-02-19 のオリジナルから アーカイブされました 。 2023 年 12 月 17 日 に取得 。 ↑ "プルタルコス、アポフテグマタ ラコニカ、*lewnidou tou= *)anacandri/da、セクション 11" 。 www.perseus.tufts.edu 。 2023-09-20 のオリジナルから アーカイブされました 。 2023 年 12 月 17 日 に取得 。 ↑ アレックス・プレミンジャー、テリー・V・F・ブローガン、フランク・J・ワーンケ著『新プリンストン詩学百科事典 』第3版、プリンストン大学出版局、1993年、 ISBN 0-691-02123-6 、874ページ。 ↑ ルキアノス 、『死者の対話』 22.1 2021年6月8日にウェイバックマシン に アーカイブ済み↑ 「ディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』第9巻第11章ピュロン（紀元前360年頃～270年頃）」 。 www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月22日にオリジナルから アーカイブ 。 2023年12月17日 に取得。 ↑ 「ヘロドトス『歴史』第8巻第26章」 。www.perseus.tufts.edu 。 2023年9月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ " 。www.google.com 。2024年5月25日にオリジナルからアーカイブ済み。2023年12月17日 に取得 。↑ " 。www.google.com 。2024年5月25日にオリジナルからアーカイブ済み。2023年12月17日 に取得。↑ "ΗΣΙΟΔΟΥ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ - ヘシオドス。作品と日々" . 2013 年 7 月 3 日に オリジナル からアーカイブされました 。 2013 年 6 月 30 日 に取得 。 ↑ 「プラトン、『クラテュロス』第401d節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2023年9月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「プラトン、『クラテュロス』第402a節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月19日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「プルタルコス『テセウス伝』第25章」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月19日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ "ディオゲネス・ラエルティウス、著名な哲学者の生涯、Ε、Κεφ。α᾽。ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" 。 www.perseus.tufts.edu 。 2023-09-20 のオリジナルから アーカイブされました 。 2023 年 12 月 17 日 に取得 。 ↑ "ディオゲネス・ラエルティウス、著名な哲学者の生涯、ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ、Κεφ ΘΑΛΗΣ」 。 www.perseus.tufts.edu 。 2024-02-20 のオリジナルから アーカイブされました 。 2023 年 12 月 17 日 に取得 。 ↑ 「パウサニアス、『ギリシア案内記』、第24章」 。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「アポロドーロス『図書館』第3巻第5章第8節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2023年9月24日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「プルタルコス『ソクラテスの天才について』第6節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2023年9月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「ヘロドトス『歴史』第1巻第1章第0節」 。www.perseus.tufts.edu 。 2008年2月3日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ 「ヘロドトス『歴史』第2巻第145章」 。www.perseus.tufts.edu 。 2023年9月20日にオリジナルから アーカイブ済み 。 2023年12月17日 に取得 。 ↑ ソフォクレス 、『オイディプス王』
外部リンク Wikiquoteにある ギリシャのことわざ に関する引用 古代ギリシャの七賢人の名言集（ギリシャ語）
Wikiquoteにあるギリシャのことわざに関する引用