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Kyrie はギリシャ語Κύριεの音訳で、Κύριος(Kyriosの呼格でキリスト教典礼祈りの一般名であり、 Kyrie eleison ( / ˈ k ɪr i . eɪ ɛ ˈ l eɪ . i s ɒ n / KEER -ee-ay el-)とも呼ばれます。 AY -eess-on;古代ギリシャ語:Κύριεἐλέησον、ローマ字:Kýrieeleēson、点灯。 [ 1 ]
「主よ、憐れみたまえ」という祈り「 Kýrie, eléison 」は、聖書の句に由来する。ギリシャ語の「ἐλέησόν με κύριε 」（主よ、私を憐れみたまえ）は、詩篇（6 :2、9 : 13、31 : 9、86 : 3、123 : 3）によく見られる「חָנֵּנִי יְהוָה」という句の七十人訳聖書の翻訳である。
新約聖書では、マタイによる福音書にギリシャ語のフレーズが３回登場する。
徴税人とファリサイ人のたとえ話（ルカによる福音書18章9-14節）では、「主よ、罪深い私を憐れんでください」と叫ぶ軽蔑された徴税人と、赦しなど必要ないと思い込んでいる傲慢なファリサイ人が対比されている。
ルカ 17:13 には、キュリオスの「主」 ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς )の代わりに「主人」というエピステートがあり、キュリオスの「主」が婉曲表現として使用されていることをあまり示唆していません。七十人訳聖書のYHWH。
福音書の本文には、主を意味するキリエ語が使われていない例が他にもあります。例えば、マルコによる福音書10章46節では、盲目のバルティマイが「イエスよ、ダビデの子よ、私を憐れんでください」と叫んでいます。
聖書本文では、この句は常に明示的な目的語（「私に」「私たちに」「私の息子に」など）によって個人化されているが[ 2 ] 、聖体祭儀においては、神の愛に対する信頼のより一般的な表現として捉えることができる[ 3 ]。： 293
「Kýrie, eléison 」 （古代ギリシア語: Κύριε, ἐλέησον ）というフレーズは、ギリシア語でも他の言語でも、東方正教会、東方諸教会、アッシリア教会、東方カトリック教会を含む東方キリスト教において最も頻繁に繰り返されるフレーズの一つです。ギリシア語の「Kýrie, eléison 」というフレーズは、例えばコプト語とギリシア語の両方を用いるコプト（エジプト）キリスト教の典礼で広く用いられています。
東方正教会の儀式で頻繁に用いられる様々な連祷では、一般的に「主よ、憐れみたまえ」という応答が、単発または三回繰り返される。これらの連祷の中には、応答としてこのフレーズが12回、あるいは40回も繰り返される祈願もある。
このフレーズは、東方キリスト教徒が個人的な祈りの基礎として愛用している「イエスの祈り」の起源でもあり、一部の西方キリスト教徒の間でも人気が高まっている。
この祈りは、嘆願と感謝の祈りが同時に込められたものであり、神がこれまでなさったこと、今なさっていること、そしてこれからもなさるであろうことを認める祈りです。この祈りは、ファリサイ人と徴税人のたとえ話（ルカによる福音書18章9-14節）の中でより洗練されており、徴税人が「神よ、罪深い私を憐れんでください」と祈ることで、イエスの祈りとのつながりがより明確になっています。
ローマでは、典礼は最初にギリシャ語で行われました。ヨーゼフ・ユングマンは、ローマ・ミサのキリエは、ラテン語が規範となった後も保持された、東方教会の一部に見られるような冒頭の連祷の名残と見なすのが最適であると示唆しています。 [ 3 ]： 335f。キリエは、ルター派ミサでは感謝の祈りの後に置かれています。 [ 4 ]
6 世紀にはすでに、教皇グレゴリウス大教皇は、東方教会と西方教会でキリエの歌い方に違いがあることに気づいていた。東方教会では、参列者全員がユニゾンで歌うのに対し、西方教会では聖職者が歌い、人々がそれに答える。また、西方教会では、キリエ、エレソンと同じ回数だけクリステ、エレソンを歌う。[ 1 ] [ 5 ]ローマ典礼では、クリステ、エレソンという異形は、ギリシャ語のΧριστέ、ἐλέησονを音訳したものである。
キリエ、エレイソンは、信徒の祈りの中で述べられた意向に対する人々の応答としても用いられることがあります。1549年以来、英国国教会では通常、キリエを英語で歌ったり唱えたりしています。1552年の共通祈祷書では、キリエは十戒の朗唱の中に挿入されました。祈祷書の現代の改訂版では、十戒なしでキリエを唱える選択肢が復活しましたメソジスト教会などの他の宗派も、典礼の中でキリエを使用しています。 [ 6 ]
ローマ典礼のトリエント・ミサでは、「Kýrie, eléison」が3回歌われるか唱えられ、続いて「Christe, eléison」が3回、さらに「Kýrie, eléison」が3回唱えられます。これら9つの祈りは、信者の願いを天上の9つの天使の合唱隊の願いと結びつけるものとされています。
キリエ、エレゾン( Κύριε, ἐλέησον )
- 「主よ、憐れみたまえ」
クリステ、エレゾン( Χριστέ, ἐλέησον )
- 「キリストよ、憐れみたまえ」
キリエはミサ通常文の最初の歌唱祈祷であり、通常はミサの音楽設定の一部ですが、例外として初期のイングランド楽派があり、その典礼ではトロペド・キリエが用いられ、それがその日にふさわしいものとされていました。キリエの楽章は、テキストの対称的な構造を反映した三部形式（ABA）の音楽構造を持つことがあります。多声形式の楽章は5つ（または4つ）の楽章で構成され、グレゴリオ聖歌やオルガンのヴェルセットと交互に演奏される交互演奏が求められます。音楽設定はさまざまなスタイルで存在します。
キリエは、その本来の典礼上の機能を反映して、聖人連祷や聖母マリア連祷など、ローマ典礼における公的および私的な連祷の標準的な開始音となっている。[ 7 ]
第二バチカン公会議の文書では、 aggiornamento（現代化）とressourcement（福音の光）という用語が重要な位置を占めています。「教会は時代の徴を精査し、福音の光に照らして解釈する責任を負っている」（Gaudium et spes、4）。[ 8 ]第二バチカン公会議の神学者ルイ・ブイエは、ミサの聖体拝領の精神が数世紀にわたって歪められてきたため、「神が成し遂げた奇跡への感謝としての聖体拝領の本来の意味の痕跡しか見出せない」と主張しました。[ 9 ]ローマ・ミサ典礼書の総則（GIRM ）は、トレント公会議において「バチカンにある写本は、中世の典礼注釈書よりもさらに遡る『古代の承認された著者』について調査することを決して可能にしなかった…[しかし]東西の典礼が形成される以前の最初の数世紀に遡る伝統は、今日では多くの典礼文書の発見によりよく知られている」（7f.）と述べている。
これらの現代の研究と一致して、神学者たちは、冒頭の歌とグロリアの賛美の間には神への賛美の連続性があると提唱している。シカゴのカトリック神学連合のマーク・R・フランシスは、キリエについて次のように説明している。
その強調点は私たち（私たちの罪深さ）ではなく、イエス・キリストにおける神の憐れみと救済の働きにあります。正確には「主よ、あなたは憐れみ深い！」と訳すこともできます。注目すべきは、例文はすべて、私たちがどのように罪を犯したかではなく、キリストが私たちのために何をしてくださったかを述べている点です。例えば、「あなたは悔い改めた者を癒すために遣わされた」、「あなたは私たちに父への道を示してくださった」、「あなたは言葉と秘跡によって来て、私たちを聖性において強めてくださる」などがあり、グロリアで神への賛美がさらに称えられます。[ 10 ]
同じ流れで、ハンス・ウルス・フォン・バルタザールは聖体拝領における焦点の刷新を提唱している。
私たちは、典礼の中で共同体意識を呼び起こし、典礼を教会の領域に回復させ、個人がその中で適切な位置を占めることができるように、あらゆる努力をしなければなりません。典礼的敬虔さは、自分の内面の状態への関心から教会の態度や感情へと完全に転換することを意味します。それは、しばしば狭く利己的になりがちな祈りの範囲を広げ、教会全体、そしてまさに主の祈りにあるように、神の関心をも包含することを意味します。」[ 11 ]
『新聖礼典辞典』では、聖体拝領を確立する必要性を強調しており、導入儀式の目的は「一つとなって集まる信徒たちが聖体拝領を確立し、神の言葉に正しく耳を傾け、聖体祭儀をふさわしく祝うための心構えを整えること」であるとGIRMを引用している（GIRM、46、強調追加）。[ 12 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Kyrie Eleison ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.