セフェル・ハミツヴォット

セフェル・ハミツヴォット
ヘブライ語
情報
宗教	ユダヤ教
著者	マイモニデス
言語	ユダヤ・アラビア語、ヘブライ語
期間	12世紀
ヘブライ語ウィキソースのSefer Hamitzvot

セフェル・ハミツヴォット（「戒律の書」、ヘブライ語： ספר המצוות）は、12世紀のラビ、哲学者、医師であるモーゼス・マイモニデスの著作です。同様のタイトルの作品は他にも多数ありますが、修飾語のないタイトル「セフェル・ハミツヴォット」はマイモニデスの作品を指します。これは、トーラーのすべての戒律のリストであり、それぞれに簡単な説明が付いています。

もともとはユダヤ・アラビア語で「Kitab al-Farai'd」という題名で出版され、 13世紀にプロヴァンスのラビ、モーゼス・イブン・ティブン（初版1497年）とイブン・ハスダイによってヘブライ語に翻訳された。元のユダヤ・アラビア語からの新たなヘブライ語訳は、著名なイエメンの学者、ラビ・ヨセフ・カフィフによって行われた。^[1]

マイモニデスは、この著作の中で、伝統的にトーラー（モーセ五書）に含まれている613 のミツヴォットをすべて列挙しています。彼は、選択の指針として、次の 14 の原則（ヘブライ語：כללים）を説明しています。（各規則について、マイモニデスは多くの実例を挙げています。ここでは、各規則について 1 つまたは 2 つの例のみを示します。）

1. ラビ起源の戒律（口伝律法に由来）は数えられません。 この規則には、ハヌカにろうそくを灯すことやプリムにエステル記を読むことは含まれません。
2. 13 の解釈規則 (ラビ・イシュマエルの規則)を使用して導き出された戒律はカウントされません。この規則には、ラビ・アキバが「あなたはあなたの主なる神を敬わなければならない」(申命記10:20)という詩句から導き出したトーラ学者 への敬意は含まれません。
3. 歴史的に永続的でない戒律は数えられません。この規則には、50歳以上のレビ人が幕屋で奉仕してはならないという禁止事項は含まれません（民数記8:25）。
4. トーラー全体を網羅する戒律は数えられません。この規則には、「わたしがあなたに命じたすべてのことを守れ」という戒律は含まれません (出エジプト記23:13)。
5. 戒律の理由は、別個の戒律として数えられません。 たとえば、トーラーは、妻が二番目の夫と結婚した後に、最初の夫と再婚することを禁じています。トーラーは、さらに「そして、国に罪をもたらしてはならない」（申命記 24 :4）と付け加えています。この最後の文は、前の禁止事項を説明する理由であるため、別個に数えられません。
6. 肯定的な要素と否定的な要素の両方を含む戒律の場合、肯定的な要素は肯定的な指示としてカウントされ、否定的な要素は否定的な禁止としてカウントされます。たとえば、トーラーは安息日に休むように命じ、その日に仕事をすることを禁じています。休むことは肯定的な指示としてカウントされ、働くことは否定的な禁止としてカウントされます。
7. 戒律がどのように適用されるかを定義する詳細は数えられません。たとえば、トーラーは特定の罪人に動物の罪の供え物を持ってくるように命じています。もし余裕がなければ、代わりに鳥を 2 羽持ってくることができます。また、鳥を買う余裕がなければ、代わりに小麦粉の供え物を持ってくることができます (レビ記 5 )。つまり、裕福な罪人は動物を犠牲にしますが、貧しい罪人は小麦粉の供え物を持ってきます。このタイプの可変的な罪の供え物 ( korban `oleh ve-yored ) は、罪人の富​​に応じて 3 つの異なるシナリオを含むにもかかわらず、1 つの戒律として数えられます。
8. 義務の否定（ヘブライ語：シェリラ、「ない」）は、禁止（アズハラ、「しない」）として扱われません。これは明らかなようですが、ヘブライ語のlo は「ない」または「しない」のどちらの意味にもなり得るため、混乱が生じます。この規則は、ユダヤ人の女奴隷が「他の奴隷のように [主人] のもとを去ってはならない」という記述を除外します（出エジプト記 21 :7）。主人が男性の奴隷の目、歯、または手足を失わせた場合は、その奴隷に自由を与えなければなりませんが、女性の女奴隷にはそのような自由は与えられません。この節は単に事実を述べているだけで、いかなる活動も命令または禁止していないため、カウントされません。
9. 同じ指示や禁止事項が何度も繰り返されたとしても、それは 1 回しかカウントされません。言い換えれば、文の数ではなく概念 の数を数えるのが正しいのです。例えば、トーラーは 7 つの異なる節 (レビ記 3章 17 節、7章 26 節など) で血を食べることを禁じていますが、この禁止事項は 1 回しかカウントされません。
10. 戒律を遂行するための準備は、別個に数えられません。例えば、祭司は幕屋のテーブル（シュルハン）に供えのパン（レヘム・ハ・パニム）を置くように命じられています。パンを焼く方法に関する詳細（レビ記 24章 5～7 節）は数えられません。
11. 戒律の各部分は、その組み合わせがその戒律に必要である場合は、別々に数えられません。たとえば、スッコットの4 つの種は、4 つの戒律ではなく 1 つの戒律とみなされます。これは、4 つの種すべてがなければ、この戒律を遂行できないためです。
12. 戒律を遂行するために必要な行為は、別々に数えられません。例えば、全焼の供え物（オラ）を屠り、その血を振りかけ、動物の皮を剥ぐことなどは、別々に数えられません。むしろ、オラを捧げる全過程が一つの戒律として数えられます。
13. 複数の日数にわたって実行される戒律は、1 回だけ数えられます。たとえば、スッコットの 7 日間に捧げられる追加のムサフ供物は、毎日異なる数の牛が捧げられるにもかかわらず、1 つの戒律として数えられます。(肯定的な戒律番号 50 を参照)
14. それぞれの刑罰は、肯定的な指示として数えられます。たとえば、トーラーは、冒涜者 (レビ記 24 :16)、モレク崇拝者 ( 20 :2)、その他の罪人に対して石打ちによる死刑を適用するようベイト・ディンに命じています。この刑罰は、さまざまな文脈で登場しますが、1 回として数えられます。

この作品は、ナフマニデスによる注釈、メギラト・エステル（イサク・レオン・イブン・ズール著（ただし、しばしば誤ってイサク・デ・レオンの著作とされる）で、聖書のエステル記とは直接の関係がない）、およびレブ・サメアック（ラビ・アブラハム・アレグリ著）とキナス・ソフェリムと題する注釈など、多数の注釈の対象となっている。付録で、ナフマニデスは、彼の評価に個別に含める価値があるかもしれない戒律を列挙している。

この作品は最も権威のある戒律の一覧とみなされており、その後の多くの作品もその列挙に基づいています（若干の変更はあるものの）。

故ラビ・メナヘム・メンデル・シュネルソンによって推進されて以来、マイモニデスの著作のいくつかは、ハバド派の信奉者によって日々研究されている。

• 毎日のラムバム学習
• セフェル・ミツヴォット・ガドル
• セフェル・ミツヴォット・カタン
• セフェル・ハ・チヌチ

• 英語訳は、ラビ・ベレル・ベルによるラビ・ヨセフ・カフィフのヘブライ語訳に基づいています（マイモニデスの「序論と原則」は除きます）。
• ラビ ヨセフ カフィフによるユダヤ アラビア語原文とヘブライ語訳 (最初の 40 ページは無料で閲覧可能)。カフィフによる作品の紹介も含まれています。
• ヘブライ語の全文: ラビ ヨセフ カフィフによる翻訳は、タイプ入力され、HTML テキストがリセットされていますが、本書の序文 (前のエントリを参照) とコメントは欠落しています。