デヴィッド・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラ

デヴィッド・ベン・ソロモン・イブン（アビ）ジムラ（ヘブライ語：ר׳ דָּוִד בֶּן שְׁלֹמֹה אִבְּן אָבִי זִמְרָא） (1479–1573) —彼の名前の頭文字であるR abbi D avid b en Z imra にちなんでラドバズ( רַדְבָּ״ז ) とも呼ばれる — は、 15 世紀から 16 世紀の初期のアカロンで、主要なポセク、ロシュ イェシヴァ、主任ラビ、そして 3,000 冊を超える本の著者でした。レスポンサ（ハラヒの決定）およびいくつかの学術著作。^{[ 1 ]}

ラドバズは1479年頃スペインで生まれた。13歳の時、彼の家族は他のすべてのスペイン系ユダヤ人と同じようにスペインから追放された。彼の両親はマムルーク朝スルタン国のサフェドに定住し、そこで彼はジョセフ・サラゴッシの指導の下で学んだ。^{[ 2 ]}

理由は不明だが、彼は31歳か32歳でイスラエルの地を離れ、ワッタシニド・フェズへ旅し、そこでナギド・イサク・ショラルが主宰するベト・ディン（ラビ裁判所）の一員となった。^{[ 3 ]}

1517年、トルコ政府によるナギド職の廃止に伴い、ラドバズはカイロに移住した。そこで彼はハカム・バシ、すなわちエジプトの首席ラビに任命され、その地位を40年間務めた。彼はその膨大な知識、高潔な人格、そして広範な慈善活動によって高く尊敬を集めた。裕福なラドバズは、他国にもビジネス上のつながりを持つ成功した商人であった。彼が設立し支援したイェシーバー（ユダヤ教神学校）には、ベツァレル・アシュケナージやイサク・ルリアなど、多くの著名な学生が集まった。

イサク・アクリシュは『雅歌』の注釈書の序文で、自身が10年間暮らしたラドバズの人物像を鮮やかに描き出している。アクリシュによれば、ラドバズは裕福な知識人としての地位のおかげで、エジプトの社会生活と政治生活の両方で重要な役割を担っていた。首席ラビを務めていた間、彼はエジプトのユダヤ人の日常生活と宗教に多くの改革をもたらした。エジプトのユダヤ人社会でセレウコス朝の暦法を廃止し、他のユダヤ人社会で行われ、現在まで続いている天地創造からの年数による暦法を復活させたのも彼だった。

ラドバズは90歳になると、首席ラビの職を辞し、財産の大部分を貧しい人々に分け与え、特にトーラー学者には手厚く配慮した。その後、エルサレムに移り住んだが、オスマン帝国がユダヤ人に課した重税のため、長くは滞在しなかった。彼はサフェド県の県都サフェドに定住し、そこでヨセフ・カロが主宰するラビ裁判所の活発な一員となった。カロは彼を高く評価していた。ラドバズは人生の最後の20年間を平穏に過ごし、学問と執筆を続けた。

ラドバズは1573年にサフェドで94歳で亡くなり、サフェド旧ユダヤ人墓地に埋葬された。^{[ 4 ] [ 5 ]}

• 『ディヴレイ・ダヴィド』（「ダヴィドの言葉」）は、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』に関する決定とチドゥシム（トーラーの本来の考え）を収録したもので、ジョセフ・ザミロが自身の著作『ホン・ヨセフ』（「ヨセフの富」）と共にリヴォルノで1828年に出版した。
• イェカル・ティフェレット（「卓越の栄誉」）は、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』に対するアブラハム・ベン・ダビデの批判への回答と、ヴィダル・オブ・トロサの『マギッド・ミシュネ』が見落としている同書の箇所に関する注釈を収録している。これらの注釈のうち、ハフラアとゼライムに関する部分は1757年にスミルナで出版され、残りの部分は1890年の『ミシュネ・トーラー』のヴィルナ版に収録されている。
• ケラレイ・ハ＝ゲマラ（「ゲマラの規則」）―タルムードの方法論。アブラハム・ベン・ソロモン・アクラの『メ＝ハレレ・ネマリム』に収録され、ヴェネツィアで1599年に出版された。
• 『オール・カドモン』（「清らかな光」）―カバラの著作、モーゼス・ハギズ編、ヴェネツィア、1713年。
• マゲン・ダビデ（「ダビデの盾」）―レカナティとラビ・ユダ・ハヤットに反対するヘブライ語アルファベットの神秘主義的説明、チャギス編集、アムステルダム、1713年。
• 『メツダット・ダビデ』（「ダビデの砦」）は、 「パルデス体系」として知られる4つの説明方法に従って、613の戒律の理由を明らかにしている（ゾルキエフ、1862年）。
• ミクタム・レ・ダヴィド（「ダビデの詩」） –雅歌に関するカバラの説教集で、写本として現存している。
• ケテル・マルクト（「王冠」） –ヨム・キプールの祈り。最初に上記のオール・カドモンで出版され、スミルナのエリヤ・ベン・アブラハム・ソロモン・ハ・コーヘンのシェヴェト・ムサールに再録され、最終的にハイデンハイムによってヨム・キプールの前夜の儀式に組み込まれた。
• 『ギルイ・レ・イドロット』は、ハイム・ヴィタル師によるイドロットの注釈書で、エルサレムのアバルバネル図書館に写本として現存している。
• Dinei Rabba ve-Zuta（「大小の決断」） – Shulkhan Arukhの解説。
• シヴィム・パニム・ラ・トーラー（「トーラーの七十の顔」）―後者の2つの作品は、マゲン・ダビデの序文で言及されている。

ラドバズのレスポンサは、ユダヤ文学における彼の最大の貢献であり、その一部は1651年にリヴォルノ（第1～300号）、1799年にヴェネツィア（第1～318号）、1781年にフュルト（第400～649号）、1818年にリヴォルノ（第2051～2341号）で出版された。レスポンサの完全版は1836年にスジルコウで出版された。

• 質問と回答集（ラビ・ダビデ・イブン・アビ・ジムラによる回答集、全2巻、7部構成）（ヴェネツィア、1749年）、イスラエルで再版、日付不明

• イスラエル・M・ゴールドマン著『ラビ・ダビデ・イブン・アビ・ジムラの生涯と時代：RDBZの応答集に反映された15世紀と16世紀のオスマン帝国におけるユダヤ人の生活に関する社会、経済、文化研究』、ニューヨーク、アメリカ・ユダヤ神学院、1970年。

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Louis GinzbergとIsaac Broydé (1901–1906) 「David ben Solomon ibn Abi Zimra」 。Singer , Isidore他編『ユダヤ百科事典』所収。ニューヨーク：Funk & Wagnalls。   

ユダヤ百科事典参考文献: David Conforte、Dore ha-Dorot、 p.  36b;アズライ、シェム・ハ・ゲドリム、 i.44;モーリッツ・シュタインシュナイダー、猫。ボドル。コル。 888;ルーベン・ジョセフ・ワンダーバール、東洋、点灯。 ix.498;マイケル、オル・ハ・チャイム、p.  347、No.779;フエン、ケネセット・イスラエル、 p.  234;フルムキン、エベン・シェムエル、47–51ページ 。