1929年パレスチナ暴動

嘆きの壁は、紀元70年に破壊された古代第二神殿の遺跡であるため、ユダヤ教の最も神聖な場所の1つです。 ^{[ 16 ] [ 17 ]}第二神殿の最後の遺構として、この場所は「敬虔なユダヤ教徒から最も敬意をもって見なされてきた」ため、嘆きの壁はユダヤ教の伝統的な祈りの場所となっており、ショー委員会は、この習慣は中世に遡ると述べています。^{[ 18 ]}神殿の丘の一部として、嘆きの壁はイスラム教の宗教信託であるワクフの管理下にありました。^{[ 19 ]}イスラム教徒は、この壁をイスラム教で3番目に神聖な場所であるアル＝アクサ・モスクの一部とみなしており、イスラム教の伝承によれば、ムハンマドが天国への夜の旅の前に愛馬ブラークをつないだ場所でもあります。 ^{[ 19 ]}これらの違いから、いくつかの深刻な事件が発生しました。^{[ 20 ]}

1925年9月に起きた事件の結果、高齢者や体の不自由な礼拝者のために用意された椅子やベンチをユダヤ人が嘆きの壁へ持ち込むことを禁じる判決が下された。^{[ 20 ]}イスラム教徒は、この場所へのいかなる変更も「シオニスト計画」と結びつけ、それがこの場所をシナゴーグに変えて占拠する第一歩になるのではないかと恐れた。^{[ 19 ]}

数か月前、シオニスト指導者のメナヘム・ウシシュキンは、「妥協も譲歩もないユダヤ国家を、ダンからベエルシェバまで、大海から砂漠まで、トランスヨルダンも含めて」と要求する演説を行った。そして、「ユダヤ民族は、我々のモリヤ山（神殿の丘のこと）に民族の故郷が築かれるまで、休むことも沈黙することもないと誓おう」と締めくくった。^{[ 19 ]}

1928年9月、ヨム・キプールの日に嘆きの壁で祈りを捧げていたユダヤ人たちは、男女を隔てるために、数本の木製の枠に布を張っただけの簡素な仕切りのようなメヒツァを設置した。エルサレムの英国人委員エドワード・キース＝ローチは、祈りの場を見下ろすイスラム教の宗教裁判所を訪れた際、巡査に、嘆きの壁でそれを見たことがないと話した。しかし、巡査はその日のうちにそれを見ていたものの、特に気に留めていなかった。委員をもてなしていたシェイクたちは、この仕切りが、ユダヤ人がシオニストによる土地の収奪を恐れて、仮設家具を含む物理的な建造物をその区域に持ち込むことを禁じるオスマン帝国の現状に違反しているとして、直ちに抗議した。シェイクたちは、仕切りを撤去しなければ何が起こるかについて責任を負わないと述べ、キース＝ローチはアラブ人の要求を理由に、アシュケナージの巡査に仕切りを撤去するよう命じた。執事は、礼拝が終わるまで衝立をそのままにしておくよう要請し、キース・ローチはこれに同意した。委員長がシナゴーグを訪問している間、司法長官ノーマン・ベントウィッチは、断食が終わるまで衝立をそのままにしておくよう要請したが、委員長はこれを拒否し、翌朝までに衝立を撤去するよう巡査に命じた。巡査は衝立がトラブルの元になると恐れ、委員長の命令書に署名と公式の捺印をしてもらい、その日の夕方に再び執事と話した。翌朝になっても衝立が撤去されていなかったため、巡査は10人の武装警官を派遣して撤去させた。警官たちは衝立の近くにいた小集団に突撃し、近くのアラブ人住民から集まっていたユダヤ人を攻撃するよう促された。集まっていたユダヤ人礼拝者たちは警官たちを攻撃し始めた。衝立は最終的に警官たちによって破壊された。巡査は良識に欠け過剰な力を行使したため上司を激怒させたが、後に英国政府は彼の行動を擁護する声明を発表した。^{[ 19 ]}

ラジミン・ハシディズム王朝の3代目ラビ、アーロン・メナヘム・メンデル・グターマン（1860年 - 1934年）は、ポーランドからエルサレムを訪れた際、1928年の事件の中心となったキャンバスの衝立を設置した人物として描写されている。グターマンは私財を投じて衝立を設置したが、イギリス当局やアラブ当局との事前の協議がなかったため、彼らはこの出来事に憤慨した。^{[ 21 ]}

以前にもその場所に一時的にスクリーンが設置され、他の禁止事項が無視されたり緩和されたりしたことはあったが、最新のスクリーンをめぐる暴力的な衝突は、さらなる暴力を生むことになるだろう。双方の内部政治もまた、大衆の支持を煽るために極端な立場を取り、宗教的なシンボルを利用することを厭わなかった。^{[ 19 ]}

世界中で出版されたシオニストの文献も、岩のドームの挑発的でユダヤ的なイメージを使用していた。^{[ 22 ]}岩のドームの上にユダヤの旗が描かれたシオニストの出版物は、アラブの宣伝者によって取り上げられ、再配布された。^{[ 19 ]}

エルサレムのムフティーであるハジ・アミン・アル・フセイニは、ユダヤ人がアル・アクサ・モスクを乗っ取ろうと計画していると主張するビラをパレスチナおよびアラブ世界全域のアラブ人に配布した。^{[ 19 ]}ビラには、政府が「ユダヤ人によるそのような侵入を防ぐことに失敗した場合、イスラム教徒が聖なるブラクを自ら守るために採用するいかなる措置の結果についても責任を負う」と記されていた。イスラム最高評議会が発行した覚書には、「この点に関してユダヤ人の際限のない貪欲な野望を苦い経験によって悟ったイスラム教徒は、ユダヤ人の目的はアル・アクサ・モスクを神殿であると偽って徐々に占拠することであると信じている」と記されており、ユダヤ人に対して「イスラム世界全体で同様の行動を自然に引き起こすであろうこの敵対的な宣伝をやめるよう」勧告しており、その責任はユダヤ人にあるとしている。^{[ 23 ]}

ショー委員会は、アラビア語新聞の一部が嘆きの壁に関する文書を掲載しており、それらの文書は「感受性の強い読者を刺激する可能性のある性質のもの」であったと述べた。さらに、「アラビア語新聞には、イギリスや他の西欧諸国で出版されていたら間違いなく挑発的と見なされたであろう記事が多数掲載されていた」とも述べた。^{[ 24 ]}その結果、ユダヤ教徒の礼拝者はしばしば殴打や石打ちの刑に処せられた。^{[ 19 ]}

1928 年 10 月、大ムフティーは壁の隣と上部に新たな建設を組織した。ラバが祈りの区域を通り抜け、しばしば糞を落とし、汚水がユダヤ人に投げつけられた。ムアッジンが壁のすぐ隣に任命され、ユダヤ人が祈りを捧げているまさにその時に騒音を立てた。ユダヤ人はこれらの挑発に抗議し、緊張が高まった。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

シオニストたちは壁の管理権を要求し始め、中には神殿の再建を公然と呼びかける者もおり、シオニストの意図に対するイスラム教徒の不安を増大させた。^{[ 29 ]}ベン＝グリオンは壁は「取り戻される」べきだと述べ、わずか「あと半年」でそれが実現できると予測した。^{[ 30 ]} 1929年の春、右派指導者ゼエヴ・ジャボティンスキーが編集する修正主義新聞は、壁とその舗装に対するユダヤ人の権利を主張する長期キャンペーンを展開し、「不服従と暴力」を呼びかけ、壁が「我々に返還される」まで抗議とデモをやめないようユダヤ人に懇願した。^{[ 31 ]}

8月6日、パレスチナ駐在のイギリス警察は壁のそばに警察署を設置した。8月14日、ハガナーとブリット・トランプルドールはテルアビブで6,000人が参加する会合を開き、1928年の委員会が壁はイスラム教徒の所有物であると結論付けたことに反対した。^{[ 32 ]}

次の金曜日、8月23日、数千人のアラブ人村人がエルサレム周辺の田園地帯からアル・アクサ・モスクに集まり、多くが重い棒や棍棒で武装していた。^{[ 47 ]}この集会は、シオニストが9日前にユダヤ人の所有権を要求して西壁に好戦的に行進したように、神殿の丘に行進して所有権を主張するつもりだという噂がきっかけだった。^{[ 31 ]}ハリー・ルークはアンマンに援軍を要請した。午前9時30分頃、ユダヤ人の店主が店を閉め始め、午前11時には、明らかに群衆を煽るため、神殿の丘で20～30発の銃声が聞こえた。ルークはムフティに電話して、ダマスカス門近くの自分の窓の下に集まった暴徒を落ち着かせるよう頼んだが、委員の印象では、宗教指導者の存在は逆効果だった。正午までに摩擦はユダヤ人地区のメア・シェアリムにまで広がり、アラブ人側は2、3人のアラブ人が殺害されたと主張した。^{[ 48 ]}アメリカ領事館はこの事件を詳細に記録し、殺害は12:00から12:30の間に行われたと報告した。^{[ 49 ]}ショー報告書は興奮したアラブ人の群衆について述べ、12:50にはこれらの群衆の大部分が殺人ではないにしても、いたずらをしようとしていたことは疑いの余地がないと述べている。13:15、アラブ人はユダヤ人の虐殺を開始した。^{[ 43 ] [ 39 ]}

その日の12時30分、アラブ人がエルサレム旧市街でユダヤ人への攻撃を開始したと報告された。アラブ人はユダヤ人が先にアラブ人を殺害したと主張したが、警察の報告書はアラブ人の主張と矛盾しており、英国将校の証言によればアラブ人の攻撃の前にアラブ人の殺害は起こり得なかった。^{[ 50 ]}暴力はすぐにパレスチナの他の地域に広がった。英国当局は国内に100人未満の兵士、6台の装甲車、5機か6機の航空機しか持っていなかった。パレスチナ警察は1,500人の隊員を擁していたが、その大多数はアラブ人で、少数のユダヤ人と175人の英国将校がいた。増援を待つ間、訓練を受けていない多くの行政職員が警察に所属することを求められたが、その中にいたユダヤ人は事務所に戻された。オックスフォード大学から訪れていた数人の英国人神学生が代理に任命された。^{[ 19 ]}ヤッファ門で多数のユダヤ人が殺害されている間、英国警察官は発砲しなかった。彼らは、アラブ人の群衆に向けて発砲すれば、暴徒は警察に怒りを向けるだろうと考えた。^{[ 19 ]}

イェミン・モシェは反撃した数少ないユダヤ人居住区の一つだったが、エルサレムのユダヤ人のほとんどは自衛しなかった。暴力が勃発した時と、その後の数日間、イツハク・ベン・ツヴィはユダヤ人に武器を渡すよう要求したが、どちらも拒否された。^{[ 19 ]} 8月24日までに、エルサレム周辺で17人のユダヤ人が殺害された。最もひどい殺害はヘブロンとサフェドで発生し、その他はモツァ、クファル・ウリア、エルサレム、テルアビブで殺害された。ユダヤ人の村に対する散発的な攻撃が多数あり、6つのケースでは村が完全に破壊され、略奪と放火が伴った。ハイファとヤッファでは状況が悪化し、警察官がアラブ人の群衆に発砲してヤッファとテルアビブの間の地区への攻撃を撃退することに成功した。

エルサレムのハッダサ病院の事務局長は、ニューヨークに電報を送り、死傷者数とアラブ人が複数のユダヤ人病院を攻撃していることを伝えた。^{[ 51 ]}

ショー報告書によると、騒乱は計画的なものではなく、同時に発生したものでもなかったが、数日かけてエルサレムからほとんどの郊外の人口密集地に広がった。^{[ 52 ]}ショー報告書は、「8月23日のエルサレムでの暴動は、当初からアラブ人によるユダヤ人への攻撃であり、ユダヤ人による以前の殺人という形で正当化できる証拠は見つかっていない」と結論付けた。^{[ 53 ]}

その後、8月23日、英国当局は41人のユダヤ人特別巡査、18人のユダヤ人元兵士、さらに60人のユダヤ人民間人に杖を支給し、エルサレムのユダヤ人居住区の防衛を支援した。^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}翌日、アラブの有力者たちは声明を発表し、「政府が特定のユダヤ人を徴募して武装させ、第一次世界大戦で従軍したユダヤ人元兵士を徴募し、政府軍はアラブ人だけを標的に発砲している」と述べた。エルサレムのムフティは、ハラム地区には興奮したアラブ人の大群衆がいて武器を要求しており、ハラム地区の興奮した群衆は、ユダヤ人を武器を持った特別巡査として残しておくことは政府による信義違反だと考えていると述べた。政府は当初噂を否定したが、8月27日までに特別巡査を解散し武装解除せざるを得なくなった。^{[ 54 ] [ 57 ]}

モツァ殺人事件、8月24日

エルサレムの西にあるユダヤ人の村モツァは、アラブ人コミュニティと良好な関係を築いていた。ハガナーは町のユダヤ人家族に保護を提供する申し出をしたが、マクレフ家など多くの人々はアラブ人が自分たちに危害を加えるとは信じていなかったため、その申し出を拒否した。^{[ 58 ]}

8月24日の午後、近隣のカルーニャから来たアラブ人がモツァに入り、マクレフ家の家に押し入った。アリエ・レイブ・マクレフは息子^{[ 59 ]}と2人のラビ（客として家に招かれていたガルグズダイ出身のシュロモ・ザルマン・シャハを含む）とともに殺害された。マクレフ氏の妻、ハヤはアラブ人に拷問され、フェンスに吊るされた。一家の2人の娘は強姦され殺害された^{[ 58 ]} 。マクレフ家を含む数軒の家が放火された^{[ 60 ] 。}

イギリス警察とハガナーの対応者が町に到着したとき、彼らはチャヤを病院に連れて行ったが、彼女は怪我で亡くなった。生き残ったのは、バルコニーから飛び降りてユダヤ人のブロザ家の家に隠れることができた3人の子供たちだった^{[ 60 ]}。後年、これらの子供の一人、モルデハイ・マクレフはイスラエル国防軍の第3代参謀長となった^{[ 61 ] 。}

8月20日、ハガナーの指導者たちは、ヘブロンの旧イシューブのユダヤ人600人を防衛するか、避難を支援することを提案した。しかし、ヘブロンのコミュニティの指導者たちは、アヤン（アラブの有力者）が自分たちを守ってくれると信じて、これらの申し出を拒否した。 ^{[ 62 ] [ 63 ]}

1929年8月24日、ヘブロンでアラブ人の暴徒がユダヤ人地区を襲撃し、男性、女性、子供を殺害、強姦し、ユダヤ人の財産を略奪した。彼らは65人から68人のユダヤ人を殺害し^{[ 64 ] [ 65 ]}、58人に負傷を負わせ、犠牲者の中には拷問を受けたり、身体を傷つけられたりした者もいた^{[ 19 ] [ 66 ] [ 67 ]} 。英国高等弁務官のジョン・チャンセラー卿はヘブロンを訪れ、後に息子に宛てた手紙の中で「その恐ろしさは言葉では言い表せない。私が訪れたある家では、少なくとも25人のユダヤ人の男女が冷酷に殺害されていた」と書いている。ウォルター・ショー卿は『パレスチナ騒乱』報告書の中で「ヘブロンでは言葉にできない残虐行為が行われた」と結論付けている^{[ 68 ] 。}

ショー報告書は、この攻撃について次のように述べている。「ヘブロンのアラブ人は、ユダヤ人ゲットーと、町の密集した地区の外にある孤立したユダヤ人の家々に対して、極めて残忍な攻撃を行った。多くの女性や子供を含む60人以上のユダヤ人が殺害され、50人以上が負傷した。この残忍な攻撃は、どんなに厳しく非難しても過言ではなく、無差別な破壊と略奪を伴った。ユダヤ人のシナゴーグは冒涜され、アラブ人の治療を行っていたユダヤ人病院は襲撃され略奪された。町にいた唯一の英国警察官であるカッフェラタ氏が示した並外れた個人的勇気だけが、この事件がヘブロンのユダヤ人に対する大規模な虐殺に発展するのを防いだ。」^{[ 69 ]}

町にいた唯一のイギリス人警官、レイモンド・カッフェラタは、「できる限り多くの殺人者を殺害し、拳さえ振るった」が圧倒され、彼が要​​請した援軍は5時間後まで到着しなかったため、激しい非難が巻き起こった。数百人のユダヤ人は、暴徒から身を守るために自分たちの家に匿ってくれたアラブ人の隣人によって救われた^{[ 70 ]。}また、他のユダヤ人は、町の郊外にあるベイト・ロマーノのイギリス警察署に避難して生き延びた。虐殺が終わると、生き残ったユダヤ人はイギリス人によって避難させられた^{[ 19 ] [ 71 ] 。}

ヘブロンのイェシーバー虐殺事件

有名なスロボドカ・イェシーバーの分校であるヘブロン・イェシーバーも、暴動中に襲撃された。8月23日金曜日、アラブ人の群衆がイェシーバーの外に集まり、窓に石を投げつけた。中にいたのは生徒と管理人の2人だけだった。生徒はアラブ人の群衆に捕らえられ、刺殺された。管理人は井戸に隠れて生き延びた。翌日、棒や斧で武装した群衆がユダヤ人の少年2人を襲撃し、1人は石打ちで、もう1人は刺殺した。イェシーバーの生徒を含む70人以上のユダヤ人が、ヘブロンのラビの息子であるエリゼル・ダン・スロニムの家に避難したが、アラブ人の暴徒によって虐殺された。生存者と記者は、スロニム邸で起きた惨劇を語った。18歳のモーゼス・ハルバテルは刺され、指2本を切断された。彼は後に行われたアラブ人暴徒の裁判で、同級生が惨殺された様子を語った。イェシーバーでは42人の教師と生徒が殺害された。^{[ 19 ] [ 68 ] [ 72 ] [ 73 ]}

8月26日、エルサレムのネビ・アカシャ・モスクがユダヤ人の集団によって襲撃された。ショー報告書によると、このモスクは「イスラム教徒によって非常に崇敬されている、非常に古い神聖な聖地」であった。モスクはひどく損傷し、中にあった預言者の墓は冒涜された。^{[ 10 ]}

ミシュマル・ハエメクのキブツは8月26日にアラブ人の暴徒に襲撃されたが、地元住民とイギリス警察によって鎮圧された。翌日、イギリス当局はキブツのメンバーに避難を命じた。8月28日、アラブ人の暴徒は無人となったキブツを再び襲撃し、納屋を焼き払い、木々を根こそぎにし、墓地を破壊した。キブツのメンバーは9月7日に戻った。^{[ 12 ]}

8月29日、サフェドで18～20人のユダヤ人が殺害され、80人が負傷した。^{[ 77 ] [ 78 ]}襲撃者たちは家屋を略奪し放火し、ユダヤ人住民を殺害した。ユダヤ人のメインストリートは略奪され、焼かれた。^{[ 79 ] [ 80 ]}

調査委員会のメンバーは1929年11月1日にその町を訪れた。^{[ 81 ]}ショー報告書には次のように記されている。

8月29日午後5時15分頃、アラブ人の暴徒がサフェドのユダヤ人ゲットーを襲撃した。この襲撃で約45人のユダヤ人が死亡または負傷し、ユダヤ人の家屋や商店が放火され、ヘブロンでの襲撃で顕著だった無差別破壊が繰り返された。

サフェドで起きたポグロムを目撃した人物は、サフェドと近隣の村のアラブ人が武器と灯油缶で武装して行ったと証言した。彼は犠牲者の切断され焼かれた遺体と、窓に縛り付けられた女性の焼死体を目撃した。数人が残忍に殺害された。教師、妻、母親、弁護士がナイフで切り刻まれ、襲撃者たちは孤児院に押し入り、子供たちの頭を叩き潰し、手を切り落とした。別の犠牲者は何度も刺され、踏みつけられて死亡した。^{[ 82 ]}

サフェド在住のデビッド・ハコーエンは、日記にその惨状を記している。

私たちは土曜日の朝に出発しました。…私は自分の目を疑いました。…町のユダヤ人の長老たちに会ったのですが、彼らは私の首に抱きついて激しく泣きじゃくりました。私たちは路地や階段を下りて旧市街へ行きました。家の中では、虐殺の犠牲者の切断され焼かれた遺体や、窓の格子に縛り付けられた女性の焼死体を目にしました。家々を回って、まだ回収されていない遺体を10体数えました。破壊と火災の痕跡を目にしました。最も悲観的な考えの中でも、「平穏が保たれていた」サフェドがこのような状態になっているとは想像もしていませんでした。地元のユダヤ人たちは、悲劇がどのように始まったのかを詳しく説明してくれました。ポグロムは8月29日木曜日の午後に始まり、サフェドと近隣の村のアラブ人が武器と灯油の缶で武装して実行しました。クファル・メロンとアイン・ゼイティムのセファルディ系ユダヤ人の住む通りに押し寄せた彼らは、家々を略奪し放火し、互いに殺戮を続けるようけしかけた。彼らは教師のアフリアットとその妻と母親を虐殺し、弁護士のトレダノをナイフで切り刻んだ。孤児院に押し入り、子供たちの頭を叩き潰し、手を切り落とした。私自身も犠牲者を目撃した。アラブ人の家族と暮らしていたサフェド出身のイツハク・マモンは、言葉では言い表せないほど残虐な方法で殺害された。彼は何度も刺され、体が血まみれのふるいのようになり、その後踏みつけられて死んだ。ポグロムの間、警察は一発も発砲しなかった。^{[ 83 ]}

当時サフェドで活動していたスコットランド人宣教師は次のように述べている。

8月24日土曜日、宣教施設の敷地を通り過ぎる道路沿いでイスラム教徒のデモが行われた。彼らは太鼓を叩き、道中のユダヤ人の家の窓を割っていった。29日木曜日の午後、教会員の一人が走ってきて、「ユダヤ人が皆殺しにされている」と告げた。数分後、イスラム教徒地区から女性たちが「歓喜の叫び声」を上げているのが聞こえ、女性たちにけしかけられた男たちが斧や棍棒を手に走っているのが見えた。周囲からはライフルや機関銃の発砲音が聞こえた。野蛮なアラブ人が谷から予期せずユダヤ人地区にやって来て、すぐにユダヤ人の組織的な虐殺を始めた。負傷だけで済んだ者もいたが、町では22人が即死した。攻撃の非人道性は想像を絶するものだった。女性は胸を切り裂かれ、赤ん坊は手足を切られ、老人は殺され略奪された。^{[ 77 ]}

サフェド虐殺事件は、騒乱の終結を告げるものとなった。^{[ 10 ]}

イギリス警察はナブルスとヤッファでの攻撃を防ぐために発砲せざるを得ず、ヤッファとテルアビブの間の地区では、一人の警察官がアラブ人の群衆に発砲して攻撃を撃退することに成功した。^{[ 10 ]}

ショー報告書によると、8月23日から29日までの暴動の週に、アラブ人116人とユダヤ人133人が死亡し、アラブ人232人とユダヤ人198人が負傷して病院で治療を受けた。^{[ 10 ] [ 84 ] [ 85 ]}

ユダヤ人の死傷者数はユダヤ人当局によって提供された。^{[ 85 ]}アラブ人の死傷者数は実際に病院に搬送された者のみを表しており、「アラブ人の間で発生した銃撃による記録されていない相当数の死傷者」は含まれていない。^{[ 85 ]}

報告されたアラブ人の死者116人の多くは警察や軍の活動によるものであったが、^{[ 87 ] [ 43 ]}殺害されたアラブ人のうち約20人はユダヤ人への攻撃には関与しておらず、ユダヤ人によるリンチや報復攻撃、あるいは英国警察による無差別発砲の結果として殺害された。^{[ 84 ]}パレスチナの著名なアラブ人は、パレスチナ警察がユダヤ人ではなくアラブ人の暴徒にのみ発砲したと非難した。^{[ 88 ]}

ユダヤ人の死傷者のほとんどはアラブ人の攻撃によるものであったが、英国当局はショー報告書の中で「ユダヤ人の死傷者の一部は警察や軍隊による銃撃によるものかもしれない」と指摘した。^{[ 87 ]}

暴動により多数の裁判が行われた。パレスチナ司法長官ノーマン・ベントウィッチによれば、以下の人数が起訴され、括弧内は有罪判決を受けた人数である。^{[ 89 ]}

殺人罪で有罪判決を受けた者のうち、アラブ人26人とユダヤ人2人が死刑を宣告された。アラブ人の中には、サフェド虐殺で有罪判決を受けた14人とヘブロン虐殺で有罪判決を受けた11人が含まれる。^{[ 90 ]}ユダヤ人警官ヒンキスは、5人を殺害し2人に負傷させた罪で有罪判決を受け、死刑を宣告されたが、控訴により懲役15年に減刑された。^{[ 91 ]}ジョセフ・ウルファリは、ヤッファの自宅の屋上からアラブ人2人を射殺し、最初に撃った男を助けようと走ってきたアラブ人も殺害した罪で、2回の別々の裁判で有罪判決を受け、2回とも控訴を棄却された。^{[ 92 ] [ 93 ]}

アラブ人の有罪判決の一部は控訴審で覆され、残りの死刑判決はすべて高等弁務官によって懲役刑に減刑されたが、アラブ人3人だけ例外があった。アッタ・アハメド・エル・ゼール、モハメド・ハリール・ジャムジューム、フアド・ハッサブ・エル・ヘジャジは1930年6月17日に絞首刑に処された。^{[ 94 ]}

ヘブロン、サフェド、およびいくつかの村のアラブ人に対して集団罰金が課せられた。^{[ 89 ]}ヘブロンに対する罰金は14,000ポンドであった。^{[ 95 ]}徴収された罰金と追加の10万ポンドは、被害者（その90パーセントはユダヤ人）に分配された。^{[ 89 ]}

ウォルター・ショー卿が率いる調査委員会は、数週間にわたり公聴会で証言を聴取した。委員会の主な結論は以下のとおりである。^{[ 39 ]} [括弧外の部分は原文のままである。]

• 我々の見解では、騒乱は発生しなかったか、せいぜい局地的な暴動にとどまったであろう根本的な原因は、アラブ人がユダヤ人に対して抱く敵意と反感である。これは、アラブ人の政治的・民族的願望が挫折したことと、経済的な将来への不安に起因するものである。…今日存在するこの感情は、ユダヤ人の移民と土地の購入によって、アラブ人が生活の糧を奪われ、やがてユダヤ人の政治的支配下に置かれるのではないかという二重の恐怖に基づいている。
• 我々の見解では、今回の発生の直接的な原因は以下のとおりである。
  1. 嘆きの壁に関連する一連の事件は、全体として捉えるべきだが、その中でも我々の見解では、1929年8月15日に嘆きの壁で行われたユダヤ人のデモが、今回の騒乱の勃発に最も大きく寄与した。次に重要なのは、イスラム聖地保護協会の活動であり、それに次いで嘆きの壁擁護委員会の活動である。
  2. アラビア語の新聞数紙、ヘブライ語の日刊紙1紙、ユダヤ系の週刊紙1紙に掲載された、興奮を煽るような過激な記事…
  3. 教育水準の低いアラブ人に対する、彼らを扇動することを目的としたプロパガンダ。
  4. ユダヤ機関の拡大。
  5. 利用可能な軍事力と信頼できる警察の不足。
  6. パレスチナ自治政府の決定は政治的な考慮によって影響を受ける可能性があるという認識。
• 8月23日にエルサレムで発生した事件は、当初からアラブ人によるユダヤ人への攻撃であり、ユダヤ人による過去の殺人といった言い訳は一切見つかっていない。
• この感染拡大は計画的なものではなかった。
• 騒乱は、大部分において、アラブ人によるユダヤ人への残忍な攻撃と、ユダヤ人の財産の無差別な破壊という形をとった。ヘブロンのユダヤ人コミュニティに対する大規模な虐殺は、間一髪で回避された。ごく少数の事例では、ユダヤ人がアラブ人を攻撃し、アラブ人の財産を破壊した。これらの攻撃は、弁解の余地はないものの、ほとんどの場合、ユダヤ人の攻撃が発生した近隣地域でアラブ人が既に犯した不正行為に対する報復であった。
• 聖地をめぐる論争に関連する活動において、ムフティーはユダヤ人と対決したいという願望と、嘆きの壁問題に関してイスラム教徒の世論を喚起したいという願望という二重の動機に影響を受けていた。彼はこの宗教運動を混乱を煽る手段として利用するつもりは全くなかった。
• …嘆きの壁での慣習の革新に関しては、一部のユダヤ教の宗教指導者も責任を負わなくて済むようなムフティーにはほとんど非難の余地はない。…ムフティーと、扇動や煽動に関与したことが知られている、あるいは関与したと思われる人々の活動との間には、何のつながりも確認されていない。…騒乱が勃発した後、ムフティーは政府と協力して平和を回復し、混乱の拡大を防いだ。
• 武装増援部隊の派遣を怠ったこと、発砲を控えたこと、その他同様の非難について、英国政府に正当な責任を負わせることはできない。

委員会は政府に対し、ユダヤ人の移民とユダヤ人への土地売却に関する政策を見直すよう勧告し、これが1930年のホープ・シンプソン王立委員会の設置に直接つながった。

委員会のメンバーであるヘンリー・スネルは報告書に署名したが、留保事項を付記した。^{[ 104 ]}ムフティが暴力に直接責任を負っているわけでも、それに加担しているわけでもないと確信していたものの、ムフティは反シオニズム運動の性質と騒乱の危険性を認識していたと考えていた。^{[ 104 ]}そのため、公式報告書よりもムフティの責任が大きいと判断した。^{[ 104 ]}スネルはまた、ユダヤ人の移民問題に関して委員会と意見が異なり、ユダヤ人の土地購入に対する制限を支持しなかった。^{[ 104 ]}暴動の直接の原因については、委員会の主な調査結果に同意した。^{[ 104 ]}

委員会はジョン・ホープ・シンプソン卿が委員長を務め、1930年10月21日に報告書を提出した。報告書の日付は1930年10月1日付けである。報告書は、ユダヤ人移民を支えるための農地が不足していることを理由に、ユダヤ人移民を制限することを勧告した。