1990年代のソ連崩壊後のイスラエルへの移住

この移民の波の急激さと規模の大きさは、イスラエル、特にグシュ・ダン地域で深刻な住宅不足を即座に引き起こし、それに伴い住宅アパートの価格が急激に上昇した。その結果、当時イスラエルの住宅建設大臣であったアリエル・シャロンは、新しい住宅建設を奨励するためのいくつかのプログラムを開始し、その中にはさまざまな計画手続きの緩和も含まれていた。これらの資源が増加する移民の波に追いつかず、多くの移民が住む場所を失ったため、2年以内にイスラエル全土に約430か所のキャラバンサイトが設置され、27,000台のキャラバンが収容された。最大のキャラバンサイトはベエルシェバに設置され、2,308戸の住宅ユニットで構成されていた。

その後、移民たちはイスラエル全土に散らばっていった。しかし、この移民の波は、過去のイスラエル移民の波に共通する現象を示した。すなわち、移民を周辺地域へ移住させようとする国家の努力は、主に社会経済的地位の低い移民に影響を与え、一方、こうした努力に抵抗する資源を持つ社会経済的地位の高い移民は、代わりに自らの選択した居住地域、主にグシュ・ダンへと移住したのである。（多くの移民が（自発的にも不本意にも）移住したその他の都市は、ハイファとクライオット都市圏、ペタフ・ティクヴァ、アリエル、アシュドッドであった。）このように、この移民の波には明確な地域的・民族的側面があった。独立国家共同体のヨーロッパ地域出身の移民の大多数はイスラエルの中心部へ移住したが、周辺地域へ移住した移民のほとんどは中央アジア諸国とコーカサス地方出身であった。

移民受け入れに関する法律は時代とともに変化した。移民一人当たりに支給される基本的な政府補助金は、1980年代後半から1990年代後半にかけて急速に変化した。移民の多くは当初、都市の周辺部に居住し、その後「ロシア人」居住区へと分散していった。主に中低所得層の都市では、移民が全住民の50%以上を占めるようになった。

多くの移民はイスラエルの労働市場に溶け込んだものの、大多数はそれぞれのコミュニティに留まり続けた。この移民の波が閉鎖的だったのは、その規模の大きさ、つまり時に数万人規模のコミュニティが形成されたことが一因と考えられる。また、多くの移民は受け入れ社会への適応に失敗し、社会が彼らに期待する変化を受け入れられなかったことも原因の一つだろう。

多くの新移民は、高等教育機関では認められていたものの、イスラエルの多くの雇用主からは以前の学歴が認められていないことに気づいた。そのため、多くの人が自身の専門知識に見合わない仕事に就いたり、再訓練を受けざるを得なかった。

移民の中には、自国の文化を維持し、受け入れ側の文化を拒否するという異化戦略を選んだ者もいた。一方、政治指導者や若者など、他の移民グループは、自国の文化を守りつつ、周囲の文化に溶け込むという融合戦略を選んだ。こうした戦略選択は、自国の文化を拒否して受け入れ側の文化を受け入れる同化戦略、あるいは融合戦略のいずれかを選択するのが一般的だった過去の移民の波とは異なっていた。しかし、移民のイスラエル生まれの子どもたちは、イスラエル社会に完全に同化している。

独自のニーズを満たす政治権力を獲得したいという要求から、「ロシア政党」が台頭し、その中でもナタン・シャランスキー率いるイスラエル・バアリヤ党が最も人気を集めた。同党は1996年の選挙で大成功を収め、7議席を獲得した。1999年の選挙では議席を1つ減らし、2003年の選挙では2議席しか獲得できず、リクード党に統合された。移民政党の衰退は、イスラエル社会への移民の統合と、もはや独自の政党を必要としないという事実に対する肯定的な兆候と見る人も多い。イスラエル・バアリヤ党の創設者で党首のナタン・シャランスキーは選挙後、同党の衰退の理由は、移民をイスラエル社会に統合するという目的を達成できたことにあると語った。

1999年、政治家のアヴィグドル・リーベルマン（1978年に両親とともに移民）は、イスラエル・バアリヤ党の対抗勢力として、イスラエル・ベイテイヌ党（「イスラエルは我々の家」）を設立した。イスラエル・ベイテイヌ党は国家問題に焦点を当て、イスラエル系アラブ人とパレスチナ系アラブ人は、ユダヤ人が中東にユダヤ国家を維持する権利を支持していないという見解に基づき、強硬路線をとった。同党は1999年の選挙で4議席を獲得し、比較的成功を収めた。その後、第15回クネセトと第16回クネセトでそれぞれ7議席を獲得した右派政党「国民連合」と合流した。

1990年代、移民の選挙における投票行動は、一貫して現政権への反対票を投じるという特徴があった。実際、移民はイツハク・シャミル、シモン・ペレス、ベンヤミン・ネタニヤフ、エフド・バラクの各政権の崩壊に大きく貢献した。

第二次インティファーダの開始に伴い、ソ連からの移民の大部分はアラブ・イスラエル紛争に関する意見において政治的スペクトルの右派に傾き、イスラエル・パレスチナ紛争やテロ対策問題において強硬な立場を取った。ソ連からの移民のほとんどは宗教と国家の分野で自由主義的な政策を支持していたが、この移民の波は大多数が世俗主義者であったため、パレスチナとの妥協を支持し、左派とソ連共産主義を結びつけていたことから、同様の立場をとるイスラエルの左派政党への支持を避けた。そのため、例えばエフド・バラクは、イスラエルの戦争英雄として彼を称賛するロシア語の書籍を配布することで選挙運動を助けられた。選挙後、多くの政治評論家は、この本がバラクの選挙勝利に決定的な影響を与えたと主張した。同様に、アリエル・シャロンが旧ソ連からの移民の間で人気を博したのも、彼の華々しい軍国主義的な経歴と、タフで攻撃的なイメージが大きく関係していた。

こうしたことは、移民たちが自分たちは他の人々よりも「ユダヤ人らしくない」という認識を内面化していること（特に、多くの移民がラビによってユダヤ人とみなされず、そのため権利が制限されていることを考えると）と関連しており、そのため「占領地でパレスチナ人に対してユダヤ人多数派に同調し、そうすることで自分たちが属していると感じようとしている」と、元RTViのジャーナリスト、アシア・イストシナは述べている。皮肉なことに、イスラエルの左派は当初、ソ連からの移民がイスラエル社会における自分たちの政党や世俗主義的で進歩的な思想を後押ししてくれると考えていた。^{[ 23 ]}

この大多数の人々の右派的な立場と反宗教的な立場との間のギャップを埋めたのは、重要な世俗的で反正統派の政党であるシヌイ党でした。シヌイ党は左派的な傾向があったにもかかわらず、左派と同一視されなかったため、旧ソ連からの移民の間で大きな人気を博しました。90年代に行われた調査では、ロシアからの移民に政党名を削除した上で、お気に入りの政党の政治綱領を選ぶように求めました。どの政党の綱領か分からなかったため、ほとんどの移民は左派のメレツ党の綱領を選びました（その後、左派政党の綱領について知らされると驚きました）。^{[ 24 ]}

2006年の選挙で、イスラエル・ベイテイヌは国民連合党から離脱した。この決定の根拠となったのは、イスラエル・ベイテイヌと国民連合党の立場には類似点があるものの、両党の支持層は異なっているという考え方だった。イスラエル・ベイテイヌは主にロシア系有権者と右派世俗主義者をターゲットにしているのに対し、国民連合党は主に宗教的な国民と入植者層をターゲットにしている。この考え方は、イスラエル・ベイテイヌが単独で11議席を獲得し、12議席しか獲得できなかったリクードに次ぐ第2位の右派政党となったことで明らかになった。リクードが獲得した議席のほとんどは、もちろん同党のターゲット層であるロシア連邦からの移民からの票だった。

2009年のイスラエル総選挙で、イスラエル・ベイテイヌ党はクネセト議員を15人獲得し、過去最多の議席数を記録した。

シオニズムの精神が弱まり、 1980年代まで根強く残っていた「人種のるつぼ」という認識が薄れたことで、イスラエル社会はロシア系移民による文化保存の試みに対してより寛容になった。同時に、多くの移民は自らをロシア文化の継承者とみなし、イスラエルのレバント文化を基盤とする文化よりも優れていると考えていた。こうした並行する傾向と、移民居住区の分離が相まって、独特のロシア系イスラエル文化が形成されたのである。

この文化は、ソビエト連邦とイスラエルの特徴的な要素の組み合わせによって大きく特徴づけられています。この混合により、ヘブライ語とロシア語の両方を話す新しい世俗文化が生まれ、教育、科学技術、文学、音楽、演劇などの分野における高度な文化活動が非常に重視されています。ロシアからの移民は、イスラエル生まれの人々よりも劇場やクラシック音楽のコンサートに行く可能性がはるかに高く、^{[ 25 ]}文学においては、ロシアからの移民は「乾いた」リアリズムとは対照的に、 「ファンタジー」リアリズムのジャンルをイスラエル文学に導入しました。 ^{[ 26 ]}ロシアからの移民は、戦闘再現の趣味をイスラエルに持ち込み、いくつかのクラブを設立しました。^{[ 27 ]}

新たな移民の需要により、多くのロシア語新聞が発行され、1990年代にイスラエルで多チャンネルテレビが発展するにつれて、多くのロシア語チャンネルがイスラエルで再放送されるようになった。そして2002年11月には、イスラエル・ロシア語の新チャンネル「イスラエル・プラス」が誕生した。また、7つのロシア語新聞も創刊された。しかし、2012年までに、ソ連移民の子どもたちが親世代ほどイスラエル・ロシア語メディアに依存しなくなったため、イスラエル・ロシア語メディアは衰退し始めた。^{[ 23 ]}

ヘブライ語講座はすべての移民に提供されているが、多くのロシア移民はロシア語を話すことを好む。1995年の時点で、ヘブライ語に堪能なのはわずか51%で、39%はヘブライ語が読めないか、読み書き能力が低く、26%はほとんど話せないか、全く話せなかった。約48%は家庭でロシア語のみを話し、6%は職場で、32%は友人とロシア語のみを話し、8%は家庭でヘブライ語のみを話し、32%は職場で、9%は友人とヘブライ語のみを話した。残りの人々はロシア語とヘブライ語を混ぜて話した。^{[ 28 ]}

移民は圧倒的に世俗的だった。2016年の調査では、イスラエルのユダヤ人全体では49%だったのに対し、移民の81%が世俗的だと自認しており、ハレディはわずか4%だったが、55%は何らかの宗教的信念を表明していた。非ユダヤ人のパートナーとの結婚や同棲の割合も高く、イスラエルのユダヤ人全体では2%だったのに対し、移民の10%が非ユダヤ人のパートナーと結婚または同棲していた。しかし、移民の子供たちは親よりもかなり宗教的で、世俗的だと自認しているのはわずか60%、何らかの宗教的信念を表明しているのは70%、ハレディは14%だった。^{[ 29 ]}

この移民の波の世俗的な性格と、彼らが食習慣を維持しようとしたことが、1990年代半ばにソ連で普及していた商品、特に豚肉などの非コーシャ肉を販売する店の開店につながった。イスラエルでは豚肉の販売が許可されており、ミズラ・キブツには養豚場さえあるにもかかわらず、宗教的または伝統的な住民の割合が高い都市で豚肉を販売することは、イスラエルの世俗と宗教の現状に反するものとみなされ、多くの対立を引き起こした。ほとんどの場合、双方が妥協点に達し、豚肉店は都市の工業地帯に移転した。

多くの移民は名前をヘブライ語に改名したが、ほとんどはロシア語の名前を保持した。 ^{[ 30 ]}しかし、ロシア人の親は子供にヘブライ語のファーストネームを付けることが多く、その傾向は1990年代から2000年代にかけて着実に増加した。ロシア移民の子供の多くは、イスラエル人として認識されているが他の国でもよく見られる聖書由来のファーストネームを付けられてきた。^{[ 31 ]}移民自身はイスラエル文化に完全に溶け込むことはなく、ロシア人のアイデンティティの一部を保持しているが、2011年の研究によると、彼らの子供たちはイスラエル社会に完全に溶け込んでいる。^{[ 32 ]}

ユダヤ教の定義（ハラハー）

正統派のハラハーの解釈では、母系のみを認めている。しかし、帰還法では、ユダヤ人の祖父母を持つ人、またはユダヤ人と結婚している人は誰でも資格がある。この矛盾の結果、移民の波には、ユダヤ人の父親と非ユダヤ人の母親の子供、ユダヤ人の孫、またはユダヤ人の非ユダヤ人の配偶者など、イスラエルのラビによってユダヤ人とはみなされなかった人々も含まれており、彼らは帰還法の下で資格があった。移民の波が始まる1年前の1988年には、ソビエト連邦の既婚ユダヤ人男性の58%、既婚ユダヤ人女性の47%が非ユダヤ人の配偶者を持っていた。^{[ 33 ]}移民の約26%、つまり24万人はユダヤ人の母親を持たず、したがってハラハー、つまりユダヤ人の宗教法ではユダヤ人とはみなされなかった。ハラハーでは、ユダヤ人とは母親がユダヤ人であるか、正式にユダヤ教に改宗した人であるとされている。これは、彼らが将来イスラエルで結婚する際に問題を引き起こす可能性がある。

大量移民の開始時には、旧ソ連からの移民のほぼ全員がハラハーではユダヤ人とみなされていました。移民の波が続くにつれて、正統派のハラハーの解釈ではユダヤ人とみなされない移民の割合は一貫して増加しました。たとえば、1990年には移民の約96%がユダヤ人で、非ユダヤ人の家族はわずか4%でした。しかし、2000年には、ハラハーによるユダヤ人は47%、ユダヤ人の非ユダヤ人の配偶者は14%、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母の子供は17%、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母の子供の非ユダヤ人の配偶者は6%、片方の祖父母がユダヤ人の孫は14%、片方の祖父母がユダヤ人の孫の非ユダヤ人の配偶者は2%でした。^{[ 34 ]}

人口移民局から流出した文書によると、2016年から2021年の間に、ロシアからの移民の34.3% 、ウクライナからの移民の30%、アメリカからの移民の93.7%、そして移民全体の56%が近年ユダヤ人とみなされた。^{[ 35 ]}

^{[ 2 ]}

移民たちはイスラエル経済に比較的うまく溶け込み、労働市場への参加率が高いという特徴がある。イスラエルのハイテク分野は、この移民の波でやってきた何千人もの科学者やエンジニアに雇用を提供する目的で設立されたいくつかのビジネスインキュベーターの導入により、小さな革命を経験した。この移民の波は、イスラエルの経済を活性化させ、特に同国の有名なハイテク産業の成長を助けたとも評価されている。イスラエルの経済学者シュロモ・マオズは、ロシアからの移民について「ロシア人はイスラエルを大いに救った。移民はほぼすべての指標で我々の状況を改善した」と述べた。マオズによれば、約100万人の新たな消費者の流入により、幅広い産業にわたる数百の企業が市場を最大20%拡大することができ、この消費の増加は輸出入を大幅に増加させた。新興のイスラエルのハイテク産業は、高度な教育を受けたロシアからの移民と熟練したイスラエル国防軍の退役軍人によって大きく後押しされた。さらに、マオズは、イスラエル人よりも野心的で教育水準が高い傾向にあるロシア移民が、イスラエル人が競争するために懸命に働き、高等教育を受けるよう促すことで、間接的にイスラエル人の生産性を向上させたと評価した。経済学者のヨセフ・ゼイラは、ロシア移民がイスラエル経済にプラスの影響を与えたことを認め、第一次インティファーダの結果として生じた不況を終わらせたのは彼らのおかげだと評価したが、イスラエルのハイテク産業の成功は主にイスラエル国防軍からの補助金によるものだと主張した。ゼイラによれば、ロシア人のアリヤは経済にプラスの影響を与えたものの、「彼らがいようといまいと、イスラエルは依然として繁栄する産業部門を持つ西側諸国であっただろう」という。^{[ 37 ]}科学者、医師、学者、技術、研究、芸術の分野でイスラエル国家とイスラエル社会に貢献してきた移民の全体的な貢献と可能性は、イスラエルの文化と経済全体にとって極めて重要であった。^{[ 7 ]}

1989年から1990年の間に到着した移民のうち、60%が大学教育を受けており、これは当時のイスラエル人の大学教育を受けた人の数の2倍にあたる。1990年から1993年にかけて、57,000人のエンジニアと12,000人の医師が旧ソ連からイスラエルに移住した。対照的に、1989年のイスラエルにはエンジニアが30,000人、医師が15,000人しかいなかった。^{[ 38 ]}

イスラエルに到着したソ連からの移民の多くは、高度な教育を受けた専門家も含め、当初は単純労働や半熟練労働に従事し、貧困の中で暮らしていた。1992年当時、ソ連からの移民の56%はイスラエル人口の最貧困層、つまり貧困状態にあるか、貧困に陥る危険性のある層に属しており、10%は社会の最富裕層に属していた。ソ連からの移民はイスラエル経済に溶け込み、1990年代のイスラエル経済は好景気に沸き、一人当たりのGDPは倍増し、移民による労働力の大幅な増加にもかかわらず失業率は低下した。2010年までに、ソ連からの移民のうち最貧困層に属するのはわずか38%、最富裕層に属するのは27%となった。^{[ 39 ] [ 40 ]} 2012年には、旧ソ連からの移民の平均給与はイスラエル生まれのユダヤ人の平均給与と同程度であり、これはソ連からの移民とイスラエルのユダヤ人社会の残りの人々との間の経済格差が実質的に解消されたことを意味する。^{[ 41 ]}

イスラエル中央統計局によると、1990年代にイスラエルに移住した人々の約3分の1が、以前の教育を高等教育として認められた。しかし、識字能力のある労働者のうち、専門分野で働いているのは半数にも満たない。