モーゼス・ソファー

モーゼス・ソファー（シュライバー）
ソファー、  1830年頃（ヨーゼフ・クリーフーバーによるリトグラフ）。
タイトル	チャサム・ソファー
私生活
生まれる	( 1762-09-24 )1762 年 9 月 24 日 (7 Tishrei 5523 Anno Mundi ) 神聖ローマ帝国の自由帝都フランクフルト
死亡	1839年10月3日(1839-10-03)（77歳）（25 Tishrei 5600 Anno Mundi） プレスブルク、ハンガリー、オーストリア帝国
配偶者	サラ・マルカ・ジャーウィッツ・ソーファー（1位）。ソレル (サラ) アイガー ゾファー (2位)
子供たち	アブラハム・サミュエル・ベンジャミン・ソーファー;シモン・ソーファー;ジョセフ・ソーファー;アキバ・ソファー・ライマン。 イツホク・ライブ、さらに8人の娘ヒンデル、ギテル、ハナ、イテル、シムチャ、レケル、エステル、 ライゼル、
両親）	サミュエルとライゼル・ソファー
職業	ラビ
宗教生活
宗教	ユダヤ教

モーゼス・シュライバー（1762年 - 1839年）は、自身のコミュニティとユダヤ人の子孫からはヘブライ語訳でモーシェ・ソファーとして知られ、また主著『Chatam Sofer』、『Chasam Sofer 』 、あるいは『Hatam Sofer』（訳： 書記の印章、Ch iddushei T oiras M oishe Soferの頭字語）でも知られ、 19世紀前半の ヨーロッパのユダヤ人社会における指導的な正統派 ラビの一人でした。

彼は何千人ものユダヤ人を指導し、オーストリア帝国内外で多くのユダヤ人を惹きつけていたユダヤ教改革運動の強力な反対者でもあった。プレスブルク市のラビとして、彼は強力な共同生活、一流の教育、そして改革と急進的な変化への断固たる反対を主張した。^[1]

ソファーはポジョニ（ドイツ語ではプレスブルク、現在のスロバキアのブラティスラヴァ）にイェシーバー、プレスブルク・イェシーバーを設立した。これは中央ヨーロッパで最も影響力のあるイェシーバーとなり、^[2]ハンガリー系ユダヤ人の将来の指導者数百人を輩出した。^{[要出典]このイェシーバーは}第二次世界大戦まで機能し続け、その後、チャサム・ソファーの曾孫であるラビ・アキヴァ・ソファー（ダス・ソファー） の指導の下、エルサレムに移転した。

ソファーは生前ほとんど著作を出版しなかったが、死後に出版された作品には、1000以上のレスポンサ、タルムードに関する中編小説、説教、聖書および典礼の注釈、宗教詩などがある。彼は正統派ユダヤ教の学問において広く引用される権威である。彼のレスポンサの多くは、セミチャ（ラビ叙任候補者）の必読書となっている。彼のチドゥシム（トーラーの独自の洞察）は、ラビ注釈に新しいスタイルを巻き起こし、タルムードのいくつかの版には彼の修正と追加が含まれている。

ソファーは1762年9月24日にフランクフルト・アム・マインで生まれました。彼の父の名前はシュムエル、母の名前はエルチャナンの娘ライゼルでした。^[3]シュムエルの母ライツェン^[3]はフランクフルトのガオン、シュムエル・ショッテンの娘でした。

ソファーは9歳のとき、フランクフルトのナタン・アドラー師のイェシーバーに入学した。アドラー師はカバラ学者で、厳格で変わった儀式を実践することで知られていた。^{[4]彼はフランクフルトの}ピンカス・ホロヴィッツ師の弟子として1年間過ごした後、1776年に隣の都市マインツにある別のラビ、ダヴィッド・テベレ・ショイアー師のイェシーバーに移り、 1776年と1777年にそこで学んだ後、故郷の街に戻った。

1782年、ナタン・アドラーがモラヴィアのボスコヴィツェのラビとなり、アドラーの助言でソファーはモラヴィアのプロスチェヨフに赴いた。^[要出典]

そこで、1787年5月6日、ソファーはプロスチェヨフのラビ、モーゼス・ジェルヴィッツの娘サラ^{[3]と結婚した。ソファーは}チェヴラ・カディシャのメンバーとなり、最終的にはプロスチェヨフのイェシーバーの校長となった。^[要出典]

1794年、ソファーは政府から定住の許可を得て、ストラジュニツェのラビとなった。1797年、彼はブルゲンラントの7つの共同体（ジーベンゲマインデン、またはシェヴァ・ケヒロットとして知られる）の1つであるマッタースドルフのラビとなり、そこにイェシーバーを設立した。彼の弟子にはウージュホロドのラビ、メイアシュがいた。^[要出典]

ソファーはラビ職の誘いを何度も断ったが、1806年にプレスブルク（ハンガリー語ではポジョニ、現在のスロバキアの首都ブラティスラバ）への招聘を受け入れた。そこで彼はイェシーバーを設立し、500人もの生徒が通っていた。これらの生徒のうち数百人がハンガリー系ユダヤ人のラビとなった。その中には次のような人々がいた。

1809年のプレスブルクでのナポレオン戦争中、モーゼス・シュライバーは短期間、小さなブドウ園の町スヴェティ・ユルに退避し、そこで戦争の影響を受けた同胞のために慈善活動を組織しました。

ソファーの最初の妻サラは1812年7月22日に子供を残さずに亡くなった。^[3]

1813年（チェシュヴァン23年5573年） 、ポズナンのラビ・アキヴァ・アイガーの未亡人の娘サレル（サラ）（1790年-1832年、アダル2世18年没、5592年）と二度目の結婚をした。彼女は、 『ハヨド・ハチャゾカ』の著者であるラビ・イェフダ・カリッシャーの息子であるピワのラビ、ラビ・アブラハム・モーシェ・カリッシャー（1788年 - 1812年）の未亡人であった。

ソファーは2番目の妻との間に3人の息子と8人の娘をもうけた。3人の息子は全員ラビになった。アヴロホム・シュムエル・ビニヤミン・ソファー（クタヴ・ソファーまたはクサヴ・ソファーとして知られる）、 シモン・ソファー（ミヒタヴ・ソファーとして知られる）はクラクフのラビとなった。そしてヨゼフ・ヨズパ・ソファーである。^[7]

ソファーの子孫は、ソファーの著作「ハサム・ソファー」に倣い、ソファーの姓であるシュライバー（書記）のヘブライ語訳にちなんで作品に名前を付けた。たとえば、ミクタフ・ソファー（息子）、クタフ・ソファー（息子）、シェヴェト・ソファー（孫）、ハサン・ソファー（孫） 、ヤド・ソファー（曾孫）、ダアス・ソファー（曾孫）、チェシェフ・ソファー、イムレイ・ソファー（曾孫）などである。

ソファー氏とその家族は、現在ホテル・イビスが建っているザモツカ通りの端に住んでいました。

ソファーは1839年に亡くなるまで、33年間プレスブルクのコミュニティを率いた。改革運動をこの街から締め出せたのは、彼の影響力と断固たる決意によるものだった。18世紀後半以降、やがて改革派ユダヤ教へと発展する運動が起こり始めた。ベルリンやハンブルクなどの中心地に、こうした新しい見解を支持するシナゴーグが出現し始めた。ソファーは改革派に強く反対し、演説や著作の中で彼らを攻撃した。例えば、 1816年の回答書では、ウィーンの会衆に対し、作曲家イグナーツ・モシェレスに依頼したカンタータをシナゴーグで上演することを禁じた。混声合唱を伴うからだという。同じ精神で、彼は1827年に設立されたポジョニの改革 派シナゴーグの創設者たちにも異議を唱えた。

ソファーにとって、以前実践されていたユダヤ教は、唯一受け入れられるユダヤ教の形態であった。彼の見解では、ユダヤ教の規則と教義はこれまで一度も変わったことがなく、これからも変わることはない。これは改革派反対派にとって決定的な考えとなり、何らかの形で、ユダヤ教の教義と実践における革新に対する正統派の反応に影響を与え続けている。^[8]

ソファーは、タルムードの用語「チャダシュ・アスール・ミン・ハトーラー」 （「新しい」はトーラーで禁じられている） （文字通り、オメルの供え物が捧げられる前にチャダシュ（「新しい穀物」）を食べることを指す）を語呂合わせにして、慣習的な正統派の慣習に対する哲学的、社会的、または実践的な変更に反対するスローガンとした。彼は、プレスバーグ・イェシーバーのカリキュラムにいかなる世俗的な研究も追加することを許可しなかった。

1868年から1869年にかけてペストで行われた世界イスラエル会議は、ヨーロッパのユダヤ教の方向性に大きな影響を与えた。ユダヤ教のすべての流れを一つの憲法の下に統一しようと、正統派はシュルハン・アルーフと周辺の法典を法と遵守の支配的な法典として提示した。改革派はこの記述を退け、それに応えて多くの正統派ラビが会議を辞任し、独自の社会的・政治的グループを形成した。ハンガリーのユダヤ人は、制度上、正統派とネオログという2つの主要な宗派グループに分裂した。一部のコミュニティはどちらのグループにも参加せず、現状維持を名乗った。

ソファーの最も著名な弟子であるラビ・モシェ・シックは、ソファーの息子であるラビ・シュムエル・ビニヤミンとシモンとともに、改革運動に反対する議論で積極的な役割を果たした。彼らは正統派陣営内の異質性に対して比較的寛容な姿勢を示した。より熱心なラビ・ヒレル・リヒテンシュタインなど、正統派のより厳格な立場を支持する者もいた。

1877年、ラビ・モシェ・シックはドイツのラビ・サムソン・ラファエル・ヒルシュの分離主義政策への支持を表明した。彼の息子はヒルデスハイマー・ラビ神学校で学んだ。この神学校は世俗学を教え、アズリエル・ヒルデスハイマーが校長を務めていた。しかしヒルシュはそれに応えなかった。彼は、明らかにハラハーを順守している「現状維持」のコミュニティさえも非難するシックのハラハー的歪曲に驚いた。 ^{[9]ヒレル・リヒテンシュタインは、ヒルデスハイマーとその息子ヒルシュが説教でドイツ語を話すことや、近代}シオニズムへの傾向に反対した。^[10]

1871年、クラクフの首席ラビ、シモン・ソファーは、ベルツのハシディズムのラビ、イェホシュア・ロケアチとともに、マチジケイ・ハダス組織を設立した。これは、ヨーロッパのハレディ派ユダヤ人が政党を創設した最初の試みであり、伝統的な正統派を自ら定義したグループとして認識する動きの一環であった。ラビ・シモンは、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフの統治下で、ポーランド地方議会の候補者に指名された。彼は「ポーランド・クラブ」に選出され、死ぬまで積極的に活動した。

もう一つの有名なグループはサトマールで、これはモシェ・タイテルバウム（ウジェル）ラビによって設立されました。タイテルバウムはハシディズムの信徒で、チャサム・ソファーに敬意を表し、ヒレル・リヒテンシュタインラビと同様の見解を持っていました。彼の子孫であるジョエル・タイテルバウムラビは長年エダ・ハハレディス派を率い、イスラエルに住み、後に米国で正統派ユダヤ教に影響を与えました。

1830年以降、ソファーの弟子約20人がパレスチナに定住し、そのほとんどがエルサレムに住んでいた。彼らは、ムスタアラビム、セファルディム、アシュケナジムからなるオールド・イシューブに加わった。また、ツファット、ティベリア、ヘブロンにも定住した。彼らはペルシムやハシディムとともに、ヨーロッパの同業者のユダヤ教へのアプローチを反映したユダヤ教へのアプローチを形成した。

パレスチナの主流正統派に大きな影響を与えたプレスブルク・イェシーバーの著名な弟子には、ラビ・ヨセフ・ハイム・ゾンネンフェルド（クタフ・ソファーの弟子）とラビ・イツチョク・イェルハム・ディスキン（リトアニア、ブリスク出身のラビ・イェホシュア・ライブ・ディスキンの息子）がおり、この二人は1919年に当時の委任統治領パレスチナでエダ・ハハレイディス派を創設した。

1932年、ソネンフェルトの後を継いだのは、ソファーの孫の一人であるシェベット・ソファーの弟子、ラビ・ヨセフ・ツヴィ・ドゥシンスキーでした。ドゥシンスキーはソファーの教えに基づき、イスラエルにドゥシンスキー・ハシディズム王朝を創設しました。

ソファーは1839年10月3日（5600年ティシュリー月25日）にプレスブルクで亡くなった。

現在、ブラティスラヴァには、ソファーと彼の仲間や家族の墓が収められた近代的なユダヤ人記念碑がある。この記念碑は、ドナウ川左岸のブラティスラヴァ城の地下に位置している。近くの路面電車とバスの停留所はソファーにちなんで名付けられている。

これらの墓の保存には興味深い歴史がある。ブラティスラバのユダヤ人墓地は、 1943 年に道路建設のために政権下で没収された。政権との交渉により、コミュニティは、ソファーの墓を含む墓地の一部を新しい道路の地下にコンクリートで囲んで保存することができた。政権は、多額の賄賂 (1 つの話によると)、^[要出典]外国からの圧力 (別の話によると)、^[要出典]または墓が破壊されると呪いがかかると恐れた (さらに別の話によると) ため、これに従った。^[要出典]

1992 年にスロバキアが独立を宣言した後、保存された墓地への一般公開を再開するための新たな交渉が行われました。1990 年代半ばには、トラム線路の移設と霊廟の建設を支援および監督するために、ゲオナイ プレスブルク墓地保存国際委員会が結成されました。霊廟の建設は、数多くの技術的および宗教的問題を克服して完了し、2002 年 7 月 8 日にオープンしました。霊廟への入場は、地元のユダヤ人コミュニティ組織を通じて手配できます。

世界中の多くのシナゴーグやイェシーバーがチャタム・ソファーの名前を冠し、その伝統を受け継いでいます。

ソファー家の遺産の最も著名な最近の存命の子孫および継承者は、ラビ・ヨハナン・ソファーです。ヨハナンはチャタム・ソファー家の直系の子孫であり、5代目です。彼はエルラウ運動の指導者であり、その祖先は彼の祖父であるエルラウのラビ・シモン・ソファーで、チャタム・ソファー家の孫であり、クタヴ・ソファー家の息子です。

ヨハナンの父、ラビ・モシェ・ソファー（2世）（エルラウのダヤン）と祖父、ラビ・シモン（エルラウのアヴ・ベス・ディン）は、その家族のほとんどとともにホロコーストで亡くなりました。ホロコーストの後、ラビ・ヨハナンは、ラビ・モシェ・シュテルン（デブレツィナー・ラビ）と兄弟のアヴラハム・シュムエル・ビニヤミン（2世）とともに、ペストにチャサム・ソファー・イェシバを再建しました。その後、祖父のイェシバを再建するために エゲル（エルラウ）に戻りました。

1950年、彼は弟子たちとともにイスラエルに移住し、しばらくの間、自身のイェシーバーをラビ・アキバ・ソファー（ダアス・ソファー）のプレスブルク・イェシーバーと合併させた。1953年、彼はエルサレムのカタモンに自身のイェシーバーと、ハサム・ソファーの教えの研究のための研究所を設立した。研究所はハサム・ソファー、その弟子、子孫が書いた手書きの文書を研究・解読し、何百ものセファリムを印刷した。

長年にわたり、ラビ・ヨハナンは多くのシナゴーグ、チェデリム、コレリムを設立し、先祖にちなんで名付けました。エルサレムのエズラト・トーラー・キャンパスはベス・チャサム・ソファーと名付けられ、ハイファのエルラウ・シナゴーグも同様です。チェデリムはチャサム・ソファーの息子にちなんでタルムード・トーラー・クサヴ・ソファーと名付けられ、コレリムとシナゴーグはラビ・ヨハナンの父にちなんでヤド・ソファーと名付けられ、カタモンにある主要なイェシーバー・キャンパスは祖父にちなんでオヘル・シモン・ミエルラウと名付けられました。彼は多数のトーラー注釈書を著し、それらをイムレイ・ソファーと名付けました。

エルラウ共同体はハシディズム様式であると考えられているが、ハサム・ソファーと同様にアシュケナズの慣習を厳格に守っている。エルサレム、ブネイ・ブラク、ベイタル・イリット、エラド、ハイファ、アシュドッド、ボロ・パーク（ニューヨーク）に支部がある。

エルサレムのプレスブルク・イェシヴァ (ヘブライ語: ישיבת פרשבורג ) は、イスラエル、エルサレムのギヴァト・シャウル地区にある主要なイェシヴァです。^[11] 1807年にオーストリア＝ハンガリー帝国に初代プレスブルク・イェシヴァを設立したラビ・モーゼス・ソーファー（チャサム・ソーファー）の曾孫であるラビ・アキヴァ・ゾーファー（ダース・ソーファーとして知られる）によって1950年に設立された。 2009年のロシュ・イェシヴァはラビ・シムチャ・ブニム・ソフェルです。 ^{[アップデート]}

イェシーバーの建物には、イェシーバー・ケタナ、イェシーバー・ゲドラ、コレッルが含まれます。

メインのベイス・メドラシュはシナゴーグとしても機能しており、近隣住民の一部はここで安息日に祈りを捧げます。複合施設には、ギヴァト・シャウルのメインのヌサック・アシュケナズ・シナゴーグとして機能する一般的な近隣シナゴーグも含まれています。

ニューヨークのチャサン・ソファー・イェシーバーは、チャサム・ソファーの伝統を受け継ぐアメリカのイェシーバーとみなされています。オーストリアのマッタースドルフで生まれ育ったラビ・シュムエル・エーレンフェルドによって設立されました。彼の父はマッタースドルフのラビであるシムチャ・ブニム・エーレンフェルドで、その父であるラビ・シュムエル・エーレンフェルド（チャサン・ソファー）はチャサム・ソファーの孫でした。

ラビ・シュムエルは、1926年から1938年までマッタースドルフのラビを務めたが、その年、会衆はナチスによって解散させられた。彼はアメリカに逃れ​​、すぐにローワー・イースト・サイドにチャサン・ソファー・イェシバを再建し、その後ボロ・パークに移転した。彼の死後、息子のラビ・シムチャ・ブニム・エーレンフェルドが後を継いだ。

イェシーバーは現在、幼稚園から12年生までの400人以上の生徒を受け入れており、ヘッドスタートプログラムとラビ神学校を運営している。

1950年代から1960年代にかけて、イスラエルにはハンガリー系ユダヤ人によって多くのシナゴーグが建てられ、チュグ・チャサム・ソファーと名付けられました。このシナゴーグのネットワークは、テルアビブ、ブネイ・ブラク、エルサレム、ペタク・ティクヴァ、ハイファ、ネタニヤに設立されました。これらのシナゴーグは現在も運営されていますが、より大きなコミュニティに統合されており、ラビ・イツハク・シュロモ・ウンガーによって設立されたブネイ・ブラクのシナゴーグと、ラビ・シュマリアフ・ドイッチによって設立されたペタク・ティクヴァのシナゴーグを除いて、独自の明確な特徴はありません。

チャサム・ソファーの子孫であるラビ・ウンガーは、マクネ・アブラハムという名のイェシーバーと、チャグ・チャサム・ソファーという名のカシュルート組織を設立しました。どちらも非常に活発でよく知られています。1994年にラビ・ウンガーが亡くなった後、イェシーバーはラビ・アルトマンをラビとローシュ・イェシーバーに任命し、ラビ・シュムエル・エリエゼル・スターンがカシュルート組織の長として留まりました。^[12]

イギリスのロンドンにあるプレスバーグ研究所は、チャサム・ソファーの子孫であるラビ・シュムエル・ルドミール（彼の著作のいくつかを出版している）によって運営されている。^[13]

ドゥシンスキー共同体は、系譜ではなく思想流派によって、自分たちをチャサム・ソファー王朝の継承者であると考えている。

ドゥシンスキー朝の創始者は、ラビ・ヨセフ・ツヴィ・ドゥシンスキー（1865年 - 1948年）で、プレスブルク・イェシーバーのクサヴ・ソファーの息子、ラビ・シムチャ・ブニム・ソファー（シェヴェト・ソファー）の弟子であった。ドゥシンスキー朝はハシディズム共同体とより一体化しており、その慣習の多くはヌサフ・セファルドに由来しているが、ハサム・ソファーの教えに忠実であり続けている。これは主に、ラビ・ヨセフ・ツヴィがエダ・ハハレイディス派の主席ラビに任命され、ドゥシンスキーがサトマールの ラビ・ジョエル・タイテルバウムの教えに沿っていることによる。

ウィキメディア・コモンズには、モーゼス・ソファーに関連するメディアがあります。

• プレスブルク・イェシーバー（オーストリア・ハンガリー）
• プレスバーグ・イェシバ（エルサレム）
• シュムエル・エーレンフェルド
• エルラウ

• www.ChasamSofer.com - ラビ・モシェ・ソファー
• ジェニのチャサム・ソファー
• ハタム・ソファーとは誰だったのか？ヘンリー・エイブラムソン著