キュロスの勅令

キュロス勅令は通常、紀元前539年にアケメネス朝ペルシア帝国の創始者であるキュロス大王が出した布告に関する聖書の記述を指す。この勅令はバビロン陥落後にペルシア人が新バビロニア帝国を征服した後に発布され、タナッハに記述されており、シオンへの帰還とエルサレム神殿（すなわち第二神殿）の再建を認可し奨励したとされている。

キュロスの円筒碑文は「キュロスの勅令」とも呼ばれているが^[1]、この碑文は現在では聖書の記述を非常に一般的な意味でのみ裏付けていると考えられている^{[2] 。}

キュロスの勅令はヘブライ語聖書の歴代誌第二第36章に記されています。

ペルシャ王クロスの治世の元年に、主がエレミヤの口を通して告げられた言葉が成就するため、主はペルシャ王クロスの心を奮い立たせ、国中に布告を出し、また書き記させて言われた、「ペルシャ王クロスはこう言う、『天の神、主は地のすべての王国をわたしに与えられた。また主はユダにあるエルサレムに宮を建てることをわたしに命じられた。主の民のうち、あなたがたのうちにいる者は、だれでも、その神、主が共におられるように、上って行きなさい』」。

— 歴代誌下36:22–23

エズラ記1:1-4にはこう記されています。

ペルシャ王クロスの治世の元年に、主がエレミヤの口を通して告げられた言葉が成就するため、主はペルシャ王クロスの心を奮い立たせたので、彼はその国中に布告を出し、またそれを書き記して言った、 『ペルシャ王クロスはこう言う、『天の神、主は地のすべての国々をわたしに与え、ユダにあるエルサレムに宮を建てることをわたしに命じられた。あなたがたのうち、主のすべての民のうちのだれでも、その神がその人と共におられるように、ユダにあるエルサレムに上って行き、イスラエルの神、主の宮を建てなさい。エルサレムにおられるのは神である。そして、残された者は、どこに滞在しているかにかかわらず、その土地の人々は、エルサレムにある神の宮のために進んでささげる献げ物のほかに、銀、金、財産、家畜をもって彼を助けなさい。」

— エズラ1:1–4

エズラ記には、ヘブライ語で「クティム」として知られ、帰還した亡命者たちの「敵」と表現されるクサの人々が第二神殿の建設に参加することを要請したが、ゼルバベルとその仲間に拒否されたため、ペルシャのアルタクセルクセスに苦情の手紙を書いたと記されている。

アハシュエロスの治世、その治世の初めに、彼らはユダとエルサレムの住民に対する告発状を書いた。またアルタクセルクセスの時代には、ビシュラム、ミトレダテ、タベエル、およびその他の同僚がペルシアのアルタクセルクセス王に手紙を書いた。手紙はアラム語で書かれ、アラム語で発表された。司令官レフムと書記官シムシャイは、エルサレムを非難する手紙をアルタクセルクセス王に次のように書いた。そこで司令官レフムと書記官シムシャイ、およびその他の同僚が手紙を書いた。ディニ人、アファレサテキ人、タルペリ人、アファレシ人、アルケビ人、バビロニア人、シュシャンク人、デヒ人、エラム人、その他、偉大で高貴なアセナパルが連れてきてサマリアの町に住まわせた諸国民、および川向こうの地方にいるその他の者たち。「さて、これは彼らがアルタクセルクセス王に送った手紙の写しです。川向こうのあなたの家来たちです。王にご承知おきください。あなたのもとから上ってきたユダヤ人たちが、私たちのところへエルサレムに来ています。彼らは反逆的で悪い町を建て直し、城壁を完成させ、基礎を掘り起こしています。」王に今知らせます。もしこの町が建てられ、城壁が完成すれば、彼らは貢物、税金、通行料を支払わなくなり、あなたは王の収入に損害を与えることになります。今、私たちは宮殿の塩を食べて、王の不名誉を見るのはふさわしくないので、王に人をやって知らせました。あなたの先祖の記録の書を調べてください。あなたは記録の書で、この町が反逆的な町であり、王や州に害を及ぼし、昔からその内部で暴動を起こしてきたことを知るでしょう。そのためにこの町は荒廃しました。私たちは王に告げます。もしこの町が建てられ、城壁が完成すれば、この方法では川の向こう側にはあなたの領地はありません。」そこで王は、司令官レフム、書記官シムシャイ、サマリアに住む他の同行者たち、および川の向こうの残りの人々に返事を送った。「平安あれ。今、あなたたちが送った手紙は、私の前にはっきりと読み上げられた。そして私は布告し、調査したところ、この町は昔から王たちに対して反乱を起こし、その中で反逆と暴動が起こっていたことが分かった。エルサレムにも強力な王たちがいて、川の向こうの地域全体を支配し、彼らに貢物、税金、通行料を支払っていた。今、あなたたちは布告を出し、これらの人々にやめさせ、私が布告を出すまでこの町を建設しないようにしなさい。そして、あなたたちはここで怠けないように注意しなさい。なぜ王たちの害が拡大してよいのか。」そして、アルタクセルクセス王の手紙の写しがレフムと書記官シムシャイとその仲間たちの前で読み上げられたとき、彼らは急いでエルサレムのユダヤ人のもとに行き、力と権力をもって彼らをやめさせた。こうしてエルサレムにある神の宮の工事は中止され、ペルシャ王ダリウスの治世の第二年まで中止された。

— エズラ4:6–24

ラビ・メイア・ワイザーは、ミスレダス・タビールの一派がキュロス大王の政府によって発行された文書に含まれていた翻訳議定書を利用したという説を展開した。基本的に議定書には、キュロス王国の各国が独自の言語を話し、母国語で王に文書を書き、ペルシャのアルタクセルクセスの地方長官にその文書を翻訳させる権利があると記されていた。ワイザーはさらに、ミスレダス・タビールが書記官レフムと書記官シムシャイに多額の賄賂を贈り、その書簡には、亡命後の神殿建設者たちが外国の王の統治に反抗しようとエルサレムの城壁の建設と強化に積極的に関与することで王の勅令を変えたと解釈できる曖昧な内容の手紙を書かせたと続けた。ミスレダス・タビールと仲間たちの策略は成功し、エルサレムにおけるすべての神殿建設活動は14年間停止した。^[3]

ペルシャの総督が国王に決定を求める2通目の手紙を送った後、文書館で勅令が発見され、国王はそれに従って命令を下した。

そこでダリウス王は布告を出し、バビロンにある宝物がしまわれている文書館を捜索した。するとメディア州にある宮殿のアフタで巻物が発見され、そこにはこう記されていた。「記録。クロス王の治世の第一年にクロス王は布告を出した。『エルサレムの神の宮について、犠牲をささげる場所に宮を建て、その基礎を堅く据えよ。その高さは六十キュビト、幅は六十キュビト。大きな石三列、新しい木材一列とする。費用は王宮から支給する。また、ネブカデネザルがエルサレムの神殿から持ち出してバビロンに運んだ神殿の金銀の器を、エルサレムの神殿に戻し、それぞれもとの所に持ち帰り、神殿に納めなさい。』 『それゆえ、川向こうの総督タテナイ、シェタル・ボゼナイ、および川向こうにいるあなたの同僚アファレサキ人よ、そこから遠く離れなさい。神のこの神殿の工事は、ユダヤ人の総督とユダヤ人の長老たちにのみさせなさい。神のこの神殿をもとの所に建てさせなさい。また、この神殿を建てるために、ユダヤ人の長老たちになすべきことについて、わたしは布告を下す。すなわち、王の財産、川向こうからの貢物のうちから、費用をこれらの人々に十分に与え、妨げないようにしなさい。また、エルサレムにいる祭司たちの言葉に従って、天の神への全焼の供え物として、若い雄牛、雄羊、子羊、小麦、塩、ぶどう酒、油など、彼らが必要とするものを、毎日欠かさず与えなさい。そうすれば、彼らは天の神に香ばしい犠牲をささげ、王とその子らの命のために祈ることができる。また、わたしは布告する。この言葉を変える者は、その家から梁を引き抜いて、その人をその上に吊り上げ、その上に縛り付ける。また、その家をこのために糞塚にする。そこに御名を住まわせた神が、エルサレムにある神のこの家を破壊しようと手を出すすべての王と民を倒してくださいますように。わたしダリウスは布告する。これを全力で実行してください。」

— エズラ6:1–12

キュロスの円筒碑文は、キュロスの名で神殿の修復と追放された人々の帰還に関する宣言が刻まれた古代の粘土の円筒碑文であり、多くの学者によってキュロスに帰せられる聖書の布告の信憑性を証明するものとみなされている。^[2]他の学者は、円筒碑文はバビロンとメソポタミア特有のものであり、ユダやエルサレムに関する言及が一切ないことを強調している。^{[2]レスター}・L・グラッベ教授は、「追放された人々の帰還と宗教施設の再建を認めるという一般的な方針」を認めながらも、「キュロスがユダヤ人に神殿の再建を許可し、さらには命令したとされる布告は...信憑性があるとは考えられない」と主張している。彼はまた、関連する考古学は、帰還が単一の出来事ではなく、数十年にわたる「細流」であったことを示唆していると特徴づけている。^[4]