チョル・ハモエド

チョル・ハモエド（ヘブライ語: חול המועד）は、「日常の祭り」を意味するヘブライ語で、過越の祭りと仮庵の祭りの中間日を指します。名前が示すように、最近ではチョル（日常）とモエド（お祭り）の特徴が混在しています。 ^[1]

過越祭では、チョル・ハモエドは祭日の2日目から6日目まで（ディアスポラでは3日目から6日目まで）で構成されます。スッコットでは、チョル・ハモエドは祭日の2日目から7日目まで（ディアスポラでは3日目から7日目まで）で構成されます。^{[1] [2]}

祝祭日全体における特別なミツワーは、チョル・ハモエドの間に守られる。チョル・ハモエド・スッコットの間、スッカに住むこと、ルラヴを取ること、ハレルを唱えることの戒律が適用され、チョル・ハモエド・ペサハの間、ハメツは禁止される。^[2]

ユニークな名前を持っていますが、仮庵祭の7日目であるホシャナ・ラバは、チョル・ハモエドの一部です。この日は仮庵祭のみで、過越祭には存在しません。その日の礼拝は、チョル・ハモエドの通常の慣習と、ヨム・トーブおよび大祭日の慣習を組み合わせたものです。^[1]

Chol HaMoed は、平日 ( Chol ) と祭り ( Moed ) の特徴を組み合わせたものです。

仕事

ホル・ハモエド期間中の平日には、聖書に記されたユダヤ教の祭日に適用される通常の制限が緩和されるが、完全になくなるわけではない。例えば、通常祭りでは禁止されている仕事でも、経済的損失を防ぐため、または仕事の結果が祭り自体に必要な場合は許可される。公共の必要性のための仕事も許可される。^[3] それらの日に経済的損失なしに仕事を休むことができる場合は、通常そうすることが求められる。洗濯、髪のカット、ひげそりなど、多くの作業は、特定の状況を除いて避けるべきである。祈り。ホル・ハモエド期間中の平日の祈りは、祭りの祈りの順序ではなく、平日の祈りの順序に基づいて行われる。^[4]

それぞれの祭りの主な慣習は祭りの間中継続されます。

• 過越祭ではマツォを使用し、発酵食品（ハメツ）を避ける
• スッカ（仮庵）に毎日住み、スッカ祭の期間中に四種の神器を使用する（安息日を除く）
• もう一つの特別な追加は、エルサレムの神殿でのムサフの供物でした。
• 平日の3人ではなく4人がトーラーに呼ばれる

これらの日には、アミダーとビルカット・ハマゾンにヤアレ・ヴヤヴォが追加されます。これらの日には、ヨム・トヴと同様にハレルとムサフの祈りが唱えられますが、過越祭のチョル・ハモエドでは、ハレルの短縮形が唱えられます。スッコットにはホシャノットが唱えられます。タハヌンの祈りは省略されます。 ^[5]

チョル・ハモエド期間中の平日には、シナゴーグでのトーラー朗読のアリヨットが 4 回行われます。これは、チョル・ハモエドの祝祭的な性質を示すものです。 これは、平日の標準的な 3 回とは異なります。

チョル・ハモエドの平日には、その日の二面性を反映して、テフィリンを着用すべきかどうかに関してさまざまな慣習があります。アシュケナージ系ユダヤ人とイエメン系ユダヤ人の多くの流派は（平日と同様に）テフィリンを着用します。また、非ハシディズムのリトアニア伝統に従う人々も着用します。セファルディ系ユダヤ人、アシュケナージ系ヴィルナ・ガオンの信奉者、およびほとんどのハシディズム信奉者、またはハシディズムの祖先を持つ人々は、（祝祭日と同様に）テフィリンを着用しません。ただし、サンズ、ボボフ・サンズクラウゼンバーグ、サトマールの多くのハシディズムのコミュニティでは、結婚したことのない男性（バチュリムと呼ばれる）は、または一部のコミュニティでは結婚適齢期とみなされる18歳になるまでテフィリンを着用します。すべてのハシディズムのコミュニティでは（エルラウなど、ハシディズムの慣習を実際に受け入れたことのない一部のコミュニティを除く）、既婚（または以前結婚していた）男性は、チョル・ハモエドの間にテフィリンを着用しません。アメリカやディアスポラのほとんどでは、両方の習慣が広く実践されている。しかし、イスラエルではヴィルナ・ガオンの習慣の影響が強いため、イスラエルのユダヤ人でチョル・ハモエドにテフィリンを着用する人はほとんどおらず、着用する人のほとんどは、着用するミニヤンに行かない限り、公の祈祷の前に個人的に着用するだけである。しかし、近年、イスラエルでは「テフィリン・ミニヤン」が数多く始まっている。^[6]

ホル・ハモエドにテフィリンを身に着けている人の中には、先祖の習慣に応じて祝福の言葉を省略したり、唱えたりする人もいます。ホル・ハモエドにテフィリンを身に着けている人のほとんどは、特にハレルの朗読中に顕著になるホル・ハモエドの祝祭的性質に敬意を表して、ハレルの前にテフィリンを外します。この習慣の例外は過越祭の3日目で、ハレルの後のトーラー朗読でテフィリンのミツワーについて議論されるため、多くの人はトーラー朗読が終了し、トーラーの巻物が聖櫃に戻された後にのみテフィリンを取り外します。 ^[6]

シャボス・チョル・ハモエドまたはシャバット・チョル・ハモエド^[7]は、チョル・ハモエド期間中の安息日であり、ほぼすべての点で他の安息日と同様に守られます。特に、他の安息日と同様に、通常の労働制限が完全に適用されます。

シャボス・チョル・ハモエドは、以下の点で「普通の」安息日と異なります。

祈り:

• 東方アシュケナージ系コミュニティのほとんどでは、カバラー・シャバットは省略されています。西方アシュケナージ系およびセファルディ系コミュニティの多くでは、カバラー・シャバットは通常通り唱えられています。
• Ya'aleh v'Yavo (チョル・ハモエド全体と同様)
• ハレル (チョル・ハモエド全体と同様)
• アシュケナージの慣習によれば、過越祭には雅歌を、仮庵祭には伝道の書を朗読する。
• トーラー朗読：通常通り7アリヨットですが、週ごとのトーラー部分とハフトラは祭り特有の朗読に置き換えられます。
• 祭りのムサフ（チョル・ハモエド全体を通して）は、通常の安息日の代わりに安息日のための追加事項を盛り込んだものである。
• スッコットについて: ほとんどのコミュニティは、ホシャノットを朗読します(スッコット中はホシャノットを朗読しますが、四種の聖体を使用したり、トーラーの巻物を聖櫃から取り除いたりすることはありません)。ただし、一部のガオニムの慣習では、ビルナのガオンとチャバドによって採用されており、安息日にはホシャノットを朗読しません。

食事:過越祭では通常のパンの代わりにマツォを使用する。また、仮庵の祭りでは仮庵の中で食事を食べる。

• イスル・チャグは、三つの巡礼祭の翌日を指します。
• ミモウナは、過越祭の翌日に行われる北アフリカの伝統的なユダヤ人の祝祭です。
• ペサハ・シェニは、ニサン14日のちょうど1か月後です。
• プリム カタンとは、ユダヤ暦の閏年にプリムがアダル暦IIの間に祝われることであり、そのためアダル暦Iの 14 日はプリム カタンと呼ばれます。
• シュシャン・プリム祭はアダル月15日に行われ、エルサレムのユダヤ人がプリム祭を祝う日です。
• ヨム・キプール・カタンとは、ユダヤ教徒の一部がロシュ・ホデシュ（新月）の前日に行う慣習です。
• ヨム・トヴ・シェニ・シェル・ガルヨットは、イスラエル国外でユダヤ教の祝日を1日余分に祝うことを指します。

• マイモニデスは、12 世紀のミシュネ・トーラーの一部であるヒルホット・シェヴィタット・ヨム・トーブの終わり近くで、チョル・ハモエドについて論じています。1993 年の英語訳と解説は、オンラインで無料で入手できます。6:22–24、第 7 章、および第 8 章を参照してください。
• ラビ・エリーザー・メラメド・メラカ、ペニネイ・ハラハのハモエドで語る