ミンチャ

ミンチャ（ヘブライ語：מִנחַה、IPAでは [minˈχa]と発音、 Minchah、Minhah、Minchuhと綴られることもある）は、ユダヤ教における午後の礼拝である。

「贈り物」または「供え物」を意味するミンチャという名前は、神殿（ベイト・ハミクダシュ）で捧げられたそれぞれの犠牲に添えられた食事の供え物に由来しています。 ^[1]

ヘブライ語の名詞ミンハー（מִנְחָה ‎）は、ヘブライ語聖書のマソラ本文で211回使われており、最初の使用はカインとアベルが神に捧げた野菜や動物の供物を指しています。^[2]他のほとんどの用法は、穀物で作られた贈り物の供物を指し、一日中いつでも捧げることができました。^[3]しかし、聖書では時々「ミンチャ」を特に午後の神殿の犠牲を指すために使用しています。^[4]

タルムードのラビたちは、日々の祈りが聖書の族長たちの行動に由来するのか、それとも神殿の犠牲に由来するのかを議論している。^[5]最初の意見によると、ミンハーの祈りは、神と「野原に出て会話した」^[6]イサクによって始まった。2番目の意見によると、ミンハーの祈りは、毎日午後に神殿で捧げられた午後のタミド（毎日の）供物に基づいている。

ミンチャは、シャハリットやマーリヴとは異なり、日中に唱えられる。起床時に唱えるシャハリットや就寝前に唱えられるマーリヴとは異なり、ミンチャは午後の祈りであり、このため、日中に多くのユダヤ人がいる職場などでは、多くのミンチャのグループが形成されている。^[7]

ミンチャは、ハラハの正午の30分後（通常時間または相対時間）から唱えることができます。この最も早い時間は、ミンチャ・ゲドラ（「大きなミンチャ」）と呼ばれます。シュルハン・アルーフによれば、ミンチャ・ケタナ（「小さなミンチャ」、日没または夜の2.5ハラハ時間前）の後に唱えるのが望ましいとされていますが、^{[8]一般的な慣習では、}ミンチャ・ゲドラの後であればいつでも唱えることができ、ミンチャ・ケタナの後に特に唱えることを意識する必要はありません。

「大ミンチャ」という名前は、「小ミンチャ」よりも一日の残り時間が長いことに由来していると考えられる。^[9]

理想的には、日没（シュキア）前にミンチャを終えるべきですが、多くの権威者は日没までミンチャを唱えることを認めています。ミシュナ・ベルーラは、シュキアの後にミニャンを唱えるよりも、シュキアの前にミニャンなしでミンチャを唱える方が望ましいと述べています。^[10]

平日限定のミンチャには、シャハリットでの祈りが含まれます。

ミンチャの祈りには以下のものが含まれます。

• アシュレイ
• ウヴァ・レツィオン（安息日とヨム・トーブのみ、イタリア語では断食日にもヌサフ）
• トーラー朗読（安息日と断食日のみ）
• アミダー（シャハリスとは若干異なる）シャハリットと同様に、通常は黙読され、その後チャッツァンによって繰り返されます。
• アヴィヌ・マルケイヌ（悔悛の10日間のみ、一部のコミュニティでは公の断食日にも実施。タハヌンが省略される場合は省略）
• タハヌン（安息日、ヨム・トヴ、その他の特定の祝祭日には省略）
• ツィドカチャ（安息日のみ。平日であればタハヌンが省略される日は省略）
• セファルディムの儀式（および一部のハシディズムのコミュニティ）では、ここで詩篇が朗唱されます。一般的に、平日は詩篇 67 篇、金曜日は詩篇 93 篇、安息日は詩篇 112 篇です。
• アレイヌ- 一部のアシュケナージ系コミュニティでは、直後にマーリヴが続く場合は省略されます。イタリアのヌサックおよびバラディ儀式では、ミンチャでこの句が朗読されることはありません。現代のイタリアのヌサックでは（これは比較的後になって追加されたものですが）、代わりにその日の詩篇または詩篇 67が朗読されます。

セファルディム派とイタリア系ユダヤ人のほとんどは、ミンハの祈りを詩編第84篇とコルバノット（民数記第28章1～8節）で始め、通常はピトゥム・ハッケトレトに続きます。最初の部分はマラキ書第3章4節で終わります。非ハシディズム派のアシュケナズ派のほとんどはアシュレイから始めますが、多くの人は事前にコルバン・ハタミドを朗読します（ごく少数のヌサック・アシュケナズ派のコミュニティは、コルバン・ハタミド（民数記第28章1～8節）を公に朗読する習慣を取り入れています）。

ヨム・キプールの日、アシュケナージ人はアシュレイとウヴァ・レツィオンをネイラ礼拝まで延期します。

• アスル
• 正午のマンダ教の祈り
• ムサフ