レベ

レベ（イディッシュ語：רבי、ローマ字表記：  rebe）またはアドモール（ヘブライ語：אדמו״ר）は、ハシディズム運動における精神的指導者、およびその王朝の人物（要説明）である。[ 1 ]レベ^{とアドモールの}称号^{は、運動が始まる前から一般的な名誉称号であったが、時が経つにつれて、その}ツァディキムとほぼ独占的に同一視されるようになった。

現在、rebbeは次のように使用されています。

1. トーラー（イェシーバー）の生徒やチェダー（小学校）の生徒の教師であるラビは、教師と話すとき、ヘブライ語のラビ（רַבִּי ‎ rabi [ˈʁabi]）に相当するイディッシュ語-ドイツ語で、尊敬語の レベを使って教師に呼びかけます。
2. 個人的な指導者および教師 - タルムードとトーラーを教え、宗教的な指導を与える、人の主なローシュ・イェシヴァ、イェシヴァの教師、または指導者は、レベ（/ ˈ r ɛ b ə /）と呼ばれ、^[2]「ラビ」という用語と同義です。
3. 精神的指導者—ハシディズム運動の精神的指導者はレベ（/ ˈ r ɛ b ə /）と呼ばれます。^{[2]彼の信奉者は彼を「}レベ」と呼び、他の人と話すときは「レベ」または「私のレベ」と呼びます。彼は他の人から特定のハシディズム王朝のレベと呼ばれています。ヘブライ語では、ハシディズムのレベはAdMoRと呼ばれることが多く、これはAd oneinu、Mo reinu、ve R abbenu（「私たちの主、私たちの教師、私たちのラビ」）の略語です。文書では、この称号は「ベルツのAdmor」のようにハシディズム信奉者の名前の前に置かれます。一方、レベという称号は、形容詞として使われる場合はハシディズム信奉者の名前の後に来る。例えば、「ルバービッチのレベ」、「アムシネバーのレベ」、あらゆるハシディズムの王朝のあらゆるレベなどである。リトヴィシェ語圏では、ハシディズムのレベ( / ˈ r ɛ b ə / ^{[2] ) を指していない場合、この単語は「レビー」(} / ˈ r ɛ b i / ) と発音される。セファルディムのユダヤ人は「リッビ」( / ˈ r iː b i / )と発音する。ルバービッチのハシディズム信奉者には、レベ ( / ˈ r ɛ b i / )という単語を構成するヘブライ文字は、「イスラエルの子らの精神的指導者」を意味する「ロシュ・ブ・ネイ・イ・イスロエル」の頭字語でもあるという伝承がある。

通常の共同体のラビ、イディッシュ語でレベは、より権威のあるハラハーの決定者であるラビ（/ ˈ r æ v /、東ヨーロッパやロシア出身のユダヤ人はロブ / ˈ r ɒ v /と発音する）とは区別されることがある。ラビの重要な役割はハラハー（ユダヤ法の総体）に関する質問に答えることだが、ポセクほど権威はない。短縮形のレブは、再建主義、改革派、保守派ユダヤ教とは対照的に、タルムードとトーラーについて深い知識を持っている可能性が高い正統派ユダヤ教徒の男性に対する敬称である。もともとこの称号は、今日正統派ユダヤ教として知られる元のラビの伝統への忠誠のしるしとして、カライ派との分裂の際にユダヤ人の名前に付けられたものである。^[3]

一般的に、ハシディズムの信奉者の間では、レベ（/ ˈ r ɛ b ə / ）はヘブライ語でアドモール（複数形はアドモリム）と呼ばれています。これはヘブライ語のアドネイヌ モレイヌ ヴラベイヌ（ヘブライ語：אדמו"ר אד וננו מ ורנו ור בנוの頭字語）の略語で、「私たちの主、私たちの教師、私たちのラビ」を意味し、これは現在、イスラエルでレベを意味する現代ヘブライ語となっています。

ハシディズムの信徒たちは、レベという語をもっと高尚な意味でも使っています。つまり、彼らの会衆の宗教的指導者やナシ^[4]としてだけでなく、彼らの精神的なアドバイザーや指導者として認識している人物を指すのです。この意味でのレベや私のレベとは、宗教法や実践の問題だけでなく、政治や社会問題を含む人生のあらゆる場面でその見解やアドバイスが受け入れられるラビや師のことです。時には、ハシディズムの信徒には、精神的な指導者としてレベがいて、ハラハーの問題に関する裁定のために別のラビがいることもあります。

ハシディズムの信奉者は、ヘブライ語のרַבִּי ‎ rabi [ ˈʁäbi]に相当するイディッシュ語-ドイツ語として、単純にラビの意味で（非ハシディズムの）レベの概念を使用します。たとえば、「私は、私のレベ（/ ˈ r ɛ b ə /）、ラビ（/ ˈ r æ b aɪ /）プロニ（誰それ）に、この個人的な問題について助言を求めます。」

ハシディズムのレベ（/ ˈ r ɛ b ɛ / ）は、一般的にハシディズムの 王朝の偉大な指導者を意味し、英語では「グランド・ラビ」、ヘブライ語で「 Ad oneinu -Mo reinu-ve R abbeinu」 （「私たちの主、教師、ラビ」）の頭字語であるADMORとも呼ばれます。ハシディズムのサークル以外では、「グランド・ラビ」という用語は、より高い精神的地位にあるラビを指すために使用されています。この慣習は、ハシディズムのレベが米国に移住し始めた 1900 年代初頭にアメリカで広まり、ドイツのGrossrabbinerに由来しています。

ハシディズムの創始者であるラビ・イシュロエル・バール・シェム・トーブは、ハシディズムの信者からは最初のハシディズムのラビと見なされている。^[1]生前、彼は「ラビ」というよりも主に「聖者」と呼ばれ、彼の弟子たちはチェルノブイリのマギドやメズリッチのマギドなどの「マギディム」または「説教者」であった。

「レベ」として最初に知られたのは、バアル・シェム・トーブの孫、メジボジのラビ・ボルフであり、彼は生前「レベ」と呼ばれていました。彼の後、指導的地位に就いた人々やその後継者もレベと呼ばれるようになりました。この称号は次第に、より高い精神的地位を示唆するようになりました。

各ハシディズムのグループはその指導者を「レベ」と呼びます。

ハンナ・レイチェル・フェルベルマッハーは、ルドミールの乙女、または「ルドミール・モイド」としても知られ、ハシディズム運動の歴史上唯一の女性ラビであり、19世紀にウクライナとイスラエルに住んでいた。^{[5] [6]}

マイモニデス^[7]によれば、ツァディクとは「その功徳が悪を凌駕する者」であり、すべての人がツァディクのレベルに達することができる。ターニャによれば、ツァディクには邪悪な傾向がなく、このレベルに達するよう運命づけられた選ばれた少数の者だけが到達できる。カバラ（特にカバラのハシディズム的理解）によれば、世界はツァディキム・ニスタリム、つまり一世代の中で神が運命づけた例外的に正義の人達の「肩」の上に支えられている。誰がそのようなツァディクであったかは誰も知らず、これらの例外的に正義の人達でさえ、自分がそのようなツァディクであるとは知らないだろう。これらの人々は、文字通り、そして物理的に神を認識するほどに神への奉仕を完璧にしたと理解されている。これらの正義の人の認識（精神的、物理的、そして言うまでもなく現世的な事柄の両方）は、存在の見かけの境界を超越している。

しかし、ハシディズムのレベは一般的に「ツァディク」と呼ばれる正義の人であると言われています。 ^[1]さらに、レベは神の摂理に影響を与えることができると言われており、レベは「未来を見る」ことができる、または少なくとも他人の人生と試練に対する強い洞察力を持っていると言われています。

その結果、一部のハシディズムの信徒たちは、精神的、肉体的、さらにはビジネス上の問題など、さまざまな問題についてラビの助言を求めます。さらに、多くの人々が、小さな（そしてさらに大きな）肉体的な問題から、大きな精神的問題まで、あらゆることについてラビの祝福（bracha）を求めます（ハシディズム信徒は、特にラビの祝福を求めます）。

いくつかの運動では、ハシディムは自分たちのレベを「ツァディク・ハドール」（その世代のツァディク）と信じており、彼の完璧さと神聖さを損なう考えは異端とみなす。他の宗派は、この理想化をある程度緩和している。多くのレベは他のレベの婿または弟子であるため、彼らが自分たちを他のレベに従属していると考えるのは当然である。それでも、彼らのハシディムは、特別な忠誠心、家族のつながり、または特定のツァディクまたはナシ・ハドール（他の人の方が精神的に優れている場合もあるが）が人の魂と最もよくつながるという信念のために、彼らに忠実であり続ける。たとえば、コスオーバー・レベは、毎年トーシェル・レベへの巡礼を行っている。それでも、彼の信奉者は彼に非常に忠実であり続ける。

他のユダヤ教運動のラビや非ハシディズムのレベとは異なり、ハシディズムのユダヤ教では「ハシディズムのレベ」をユダヤ人と神をつなぐ存在とみなしている。^[1]伝統的なカバラの概念と用語に基づき、ハシディズムの哲学は、神との親密さを表すユダヤ教の概念であるデヴェイクトをハシディズムのレベに結び付け、神の祝福の流れを体現し世界に導いた。なぜなら、創造は神の生命力の絶え間ない流れに依存しており、それがなければ無に帰してしまうからだ。^[8]

ラビの神に対する肉体的な認識と、神性に対するラビの超越的な認識を考慮して、多くのハシディズムの信徒は、ラビの特定の、時には細かい慣習を特に注意深く観察します。平凡に思えることでさえ、ハシディズムの信徒にとっては非常に重要なことであると見なすことがあります。たとえば、ルバビッチ派のハシディズムの信徒は、ルバビッチ派のラビが帽子を形作った方法 (他の多くのものよりも平らでした) に合わせてフェドーラ帽の形を合わせることがよくあります。多くのスクヴェレル派のハシディズムの信徒 (ニュースクエアのスクヴェレル派の信徒) は、スクヴェレル派のラビのものとまったく同じペヨをかぶっています。

ハシディズムの信奉者は必ずしもラビの特定の慣習に従うわけではありませんが、ラビはハシディズムに特有の独自の慣習を作り出すことができます。たとえば、ショメル・エムニムの最初のラビであるラビ・アーロン・ロス（愛称はレブ・アレレ）は、食べ過ぎないように食事中に頻繁に休憩を取るようにハシディズムの信奉者に教えました。ハシディズムの信奉者は通常、ラビに対して、近しい家族と同等かそれ以上の愛情と尊敬の念を示します。ただし、この信仰の程度と性質は運動によって異なります。

ハシディズムのラビだけが担う役割がいくつかあります。

レベは、安息日やその他の機会に、ティッシュ（イディッシュ語：פֿירט טיש：feert tish、文字通り「食卓を仕切る」）またはファルブレンゲン（非常に神秘的な意味合いを持つ共同の祝宴）を司会する。ティッシュでは、レベは、食卓に座っている、または食卓の周りに集まっているハシディズム信徒にシライム（文字通り残り物）を配る。ティッシュに似た集まりがレベではないラビ（つまりマシュピア）によって主導される場合、それはボット（特にルーマニアのグループの間で）またはシェヴェス・アキムと呼ばれることがある。

レベは、ハシディズム信者（および他の請願者）と個人的に面会するために訪れることがあります。クヴィテル（イディッシュ語で「メモ」、複数形はkvitlach）は、請願者の名前と、レベに祈ってほしい短い願いが書かれたメモです。人の名前を書く定型文は、その人のヘブライ語名、つまり母親のヘブライ語名の息子/娘で、たとえばシモン・ベン・リヴカ（リベッカの息子シメオン）です。ハシディズム信者は、レベがクヴィテルの「行間」を超自然的に読み取ると信じており、すべてのハシディズム運動には、レベがクヴィテルに書かれていないことをどのように見たかに関する逸話が数多くあります。

ほとんどのハシディズムのグループでは、クヴィテルはレベのガバイ（秘書）によって書かれますが、時には請願者が自分で書くこともあります。通常、いくつかの例外はありますが、クヴィテルの下で現金のピディオン（償還）がレベに渡されるのが通例ですが、これは義務ではありません。これは祝福が与えられる経路であり、請願者の魂の償還であると考えられています。（「贈り物はそれを受け取る人を喜ばせる」という説明があります。祝福は喜びに満ちた心からのみ来ます。）ガバイにチップを渡すのも通例ですが、これも義務ではありません。

その他の仕事はハシディズムのラビに限ったことではありませんが、他のラビと同様にコミュニティ内で重要な役割を担っています。これには、安息日や聖日に祈りを導くこと、ハシディズムの信徒とともにミツヴァを実行すること、結婚式やブリット・ミラー、その他の行事に参加したり司式することなどが含まれます。ハシディズムのラビはまた、説教や対話を行ったり、教育機関や宗教機関を設立したりして、コミュニティの知的・社会的生活において中心的な役割を果たしています。^[9]

ザルマン・シャクター・シャローミは、歴史上のハシディズムのレベは、信者の支援に関して、以下の役割または機能のうちの1つ以上を占めていたと見ることができると理論づけた。^{[10] : 59–71}

• ラビ— この役割は、ユダヤ人コミュニティに奉仕する任命されたラビとしても奉仕したハシディズムのレブを指します。シャクター・シャロームが挙げたこのタイプの例としては、ニコルスブルグのシュメルケやピンカス・ホロヴィッツなどが挙げられます。サンズのハイム・ハルバースタムなど、一部のハシディズムのレブについては、レベの代わりにラビという用語が使用されました。
• 良きユダヤ人—イディッシュ語でグテル・イッドとして知られるこの役割は、神の恩寵を享受し、苦闘するハシディズムの状況を物語る遺産を残したとされる、人気のあるハシディズムのラビを指します。この役割は、ホニ・ハメアゲルなどの個人のタルムードの遺産の継承と見なされていました。このタイプのハシディズムのラビの例として、シュポラのアリエ・ライブやクラクフのベリシルが挙げられます。
• 予言者—ヘブライ語でChozehとして知られるこの役割は、予言の力を持つとされたハシディズムのレベを指します。このタイプの例としては、ルブリンの予言者とその弟子であるジディチョフのツヴィ・ヒルシュが挙げられます。
• 奇跡の働き手— ヘブライ語でバアル・モフェトとして知られるこの役割は、実践的カバラの専門知識を伴うとハシディズムではよく想定されていました。例として挙げられているのは、ラドシッツのベルです。
• ヒーラー— この役割は、単なる治癒以上のものを含むと理解されており、ハシディズム信者が治癒に値する行動を変えることが期待されることも含まれています。
  • ガオン— 治療師タイプの変種として、タルムードの天才 (ガオン) がおり、タルムード研究の功績を通じて祝福を与えることができました。この伝統はハシディズムに限定されず、プラハのイェヘスケル・ランダウやヴィルナのガオンなど、非ハシディズムのラビにも適用されました。
• ツァディクの息子または孫— この役割は、ハシディズムの先祖の先祖の功績を利用して祝福を祈願するハシディズムのラビに当てはまりました。イディッシュ語では、einykel (孫) という用語が時々使用されます。この役割には、ハシディズムの先祖の墓地での嘆願書の使用が含まれることがよくあります。このタイプの例として挙げられる人物には、ハシディズムの創始者であるバアル シェム トーブの孫であるメジビジのボルフが含まれます。
• ブロック・レベ— このタイプは 1900 年から 1940 年にかけてニューヨーク市で発展したと考えられており、地元のユダヤ人住民に対する祖父のような役割を果たしました。
• カバラ学者— ヘブライ語でバアル・ムクバルとしても知られるこの役割には、ユダヤ神秘主義の理論的教えに関する専門知識が含まれます。例としては、リヤディのシュヌール・ザルマン（チャバド・ハシディズムの創始者）、イスロエル・ホプシュタイン（コジニッツのマギッド）、コマルノのイサクなどが挙げられます。
• 精神的指導者— ヘブライ語でモレ・デレク（「道の教師」）として知られるこの役割は、レベが神への愛と畏れに関する専門家であるというハシディズムの考えを反映しています。伝えられるところによると、ハシディズムのレベであるアハロン・ロスは、この用語の使用を主張しました。シャクター・シャロームは、ハシディズムでは書物よりも生きた指導者を重視したと述べていますが、ルバビッチのシャローム・ドベルなど、一部のレベは、さまざまなタイプの精神的探求者向けにさまざまな小冊子を執筆しました。
• 世代のツァディク— ヘブライ語でツァディク・ハドル、またはラシェイ・アラフィム（「千人の頭」）として知られるこの役割は、聖書の指導者の威厳を呼び起こし、その世代のユダヤ人にすべての祝福をもたらす導管として神秘的にみなされています。

• ハシディズムの王朝一覧

• Chabad.org: レベ