シャハリット

シャハリット （ヘブライ語： שַחֲרִית šaḥăriṯ ） [ʃaχaˈʁit]（アシュケナージ・ヘブライ語：שַחֲרִית šaḥăriṯ） ^[1]、またはアシュケナージ・ヘブライ語ではシャハリスは、ユダヤ教の朝のテフィラ（祈り）、1日に3回行う祈りのうちの1つである。

シャハリットの主な構成要素は、伝統によって異なっています。基本的に、ペスケイ・デジムラ、シェマ・イスラエルとその祝福、アミダーが主要なセクションであることは、すべての伝統で一致しています。準備的な祝福と朗読を最初の独立したセクションと見なす人もいます。タハヌーンと最後の祝福は別のセクションであると言う人もいます。 ^{[2]特定の日には、}ムサフやトーラーの朗読など、シャハリットに追加の祈りと儀式が加えられます。

シャハリットは、夜明けを意味するヘブライ語の語源שחר ‎ ( shaħar )に由来します。

伝承によれば、シャハリットはアブラハムによる祈りの時間であるとされており、創世記19章27節には「アブラハムは朝早く起きた」と記されており、これは伝統的に最初のシャハリットである。^[3]しかし、アブラハムの祈りは標準的な祈りにはならなかった。

シャハリットは、神殿が破壊された後、毎日の朝の神殿礼拝の代わりとして制定された部分もあります。大集会の賢者たちは、後にシャハリットの一部となる祝福と祈りを定式化した可能性がありますが、^{[4]私たちが知っている}シッドゥール、つまり祈祷書は、西暦7世紀頃まで完全には形成されませんでした。唱えられる祈りは、会衆やユダヤ人コミュニティによって今でも異なります。

シャハリットの間または前に、タリートまたはテフィリンを着用するユダヤ人は、いずれの場合も祝福を伴ってそれらを着用します。^[5]一部のユダヤ人は、祈りを終えるまで食事をしません。^[要出典]

Shacharitの主な構成要素は次のとおりです。

• ビルコット・ハシャハールは、もともと起床時に唱えられていた一連の祝福の言葉で、現在は礼拝に組み込まれている。
• コルバノット、神殿の犠牲に関する一連の朗読
• ペスケイ・デジムラは、一連の詩篇、賛美歌、祈りです。ペスケイ・デジムラは、失礼とみなされるかもしれない願い事をする前に神を賛美するために唱えられます。
• シェマ・イスラエルとそれに関連する祝福。それを唱える前に「シェマを唱えるという肯定的な戒律を遂行することに集中する」必要があります。はっきりと発音し、言葉をつっかえつっかえ言わないようにする必要があります。^[6]
• アミダー（シェモネ・エスレ）は、19 の祝福の連続です。祝福は、エルサレム、作物、祈りなど、さまざまなテーマをカバーしています。
• タハヌーン、ヘブライ語聖書（タナハ）からの節を集めた祈り。月曜日と木曜日には、より長いバージョンが朗読されます。タハヌーンは、祝日やその他の特定の「幸せな」日には省略されます。
• 特定の祝日にはハレルヤが唱えられます。
• トーラー朗読（特定の日）
• アシュレイとウヴァ・レツィオン
• アレイヌとシル・シェル・ヨム

上記のほとんどのセクションの間には カディッシュが唱えられます。

安息日と祝日には、シャハリット礼拝にさまざまな変更が行われます。

• ペスケイ・デジムラでは、ほとんどのコミュニティが詩篇100篇（ミズモル・レ・トーダ、感謝の捧げ物の詩篇）を省略しています。これは、エルサレム神殿の時代には、トーダまたは感謝の捧げ物を安息日に捧げることができなかったためです。 ^[7]アシュケナージの伝統では、詩篇19、34、90、91、135、136、33、92、93がその場所を占めています。セファルディ系ユダヤ人は異なる順序を維持しており、いくつかの詩篇と2つの宗教詩を追加します。
• ニシュマトの祈りは、平日のイシュタバの祝福の拡張として、ペスケイ・ディジムラの終わりに唱えられます。
• シェマの前の祝福は拡大され、共同でよく歌われる賛美歌「エル・アドン」も含まれます。
• アミダーの中間の 13 の祝福は、安息日または休日に関する単一の祝福に置き換えられます。ヌサック アシュケナズ(およびヌサック セファルディム)では、ケドゥシャ(ハッザンによる 3 番目のアミダーの祝福の繰り返し中に唱えられる) が大幅に拡張されます。セファルディムの儀式では、平日と同じ形式で唱えられます。
• 繰り返しが終わった後、一部の人はシル・シェル・ヨムを唱えます（他の人はムサフの礼拝の最後にそれを唱えます）。
• トーラーの朗読は、安息日と祝日に必ず行われます。東方アシュケナージ式典では、朗読の前後の祈りは平日よりもずっと長くなりますが、西方アシュケナージ式典では、ほとんど同じです。週ごとの部分は、少なくとも 7 つのアリーヨット (プラス「マフティール」アリーヤ) に分かれて朗読され、その後にハフトラーが続きます。
• ヌサック・アシュケナージ（およびヌサック・セファルド）では、トーラー朗読の後にコミュニティのための祈りであるイェクム・プルカンが唱えられ、続いてシナゴーグの指導者と後援者への祝福であるミ・シェベラクが唱えられる。西方アシュケナージの儀式では、ロシュ・ホデシュの前の安息日にはミ・シェベラクは省略される。
• 一部のコミュニティでは、国の政府、平和、イスラエル国家のために祈りが唱えられます。ロシュ・ホデシュ（シャバット・メヴォルヒム）の前のシャバットには、新しい月を祝福する特別な祈りが唱えられます。
• これらの祈りの後、アシュレイが繰り返され、シナゴーグを通る行列でトーラーの巻物が箱に戻されます。多くの会衆は、巻物が通り過ぎるときに子供たちが前に出て巻物にキスすることを許可しています。

これに続いてムサフ礼拝が行われますが、これは通常シャハリットの直後に唱えられます。

ユダヤの律法によれば、朝の礼拝を唱える最も早い時間は、自然光が十分にあり、「6フィート離れたところに親しい知り合いが見える」ときです。これは主観的な基準です。この礼拝の通常の時間は、日の出から一日の3分の1の間です。一日の3分の1を逃した場合は、チャツォットと呼ばれる天文学上の正午まで唱えることができます。^{[8]その後（厳密には、}チャツォットの30分後）、午後の礼拝（ミンチャ）を唱えることができます。

• 夜明けのマンダ教の祈り
• ファジュル
• ユダヤ教の祈りと祝福のリスト
• スフール

• ウィキメディア・コモンズのシャハリットに関連するメディア