キドゥーシュ

キッドゥーシュ（/ ˈ k ɪ d ɪ ʃ /、ヘブライ語：קידוש [ki'duʃ, qid'duːʃ]）は、文字通り「神聖化」を意味し、安息日やユダヤ教の祝日を神聖化するためにワインやブドウジュースに注ぎかけて唱える祝福の言葉です。また、この言葉は、安息日や祭りの朝の礼拝の後、食事の前に行われる軽い食事を指します。  

トーラーは、安息日に関して「守ること」と「覚えておくこと」（シャモルとザコル）という 2 つの要件を定めています。したがって、ユダヤの法律では、安息日を 2 つの観点から遵守することが義務付けられています。39の禁じられた行為を控えることで「守ること」と、その日のために特別な手配をすること、具体的にはキドゥーシュの儀式を通じて「覚えておくこと」です。

安息日やユダヤ教の祭日の前夜に食事の前にキドゥーシュを唱えることは、トーラーの戒律である（口伝トーラーで説明されているように）が、その日の神聖さについても言及している安息日のマーリヴを唱えることでも聖書の戒律を満たすことができる。安息日や祭日の朝食前にキドゥーシュを唱えることは、ラビの教えに由来する要件である。キドゥーシュは通常、安息日の3回目の食事では唱えられないが、マイモニデスはこの食事でもワインを飲むべきだという意見であった。

キッドゥーシュを唱えるというミツワーを尊重するために、銀のゴブレットがよく使用されますが、どのカップでも十分です。カップには1レヴィットの液体が入る必要があります。 [ ^1] 1レヴィットは161.5ミリリットル（5.68 英液量オンス、5.46 米液量オンス）（ラビアヴロホム イェシャヤ カレリッツ）^[2]から90.7ミリリットル（3.19 英液量オンス、3.07 米液量オンス）（ラビアヴラハム ハイム ナエ）です。^[3]キッドゥーシュを唱える人がワインを飲んだ後、残りはテーブルを回されるか、他の参加者のために小さなカップに注がれます。あるいは、キッドゥーシュの前に参加者全員にワインが注がれます。

キドゥッシュを唱える前に、まず、安息日または祝日を祝って次に食べる食べ物であるハラを布で覆います。ハラハーによれば、パンの祝福はワインの祝福よりも優先されます。しかし、キドゥッシュで食事を始めるために、ハラはテーブルから「取り除く」ために覆われます（キドゥッシュの間、ハラをテーブルに置かない人もいます）。

キッドゥーシュにはワインやブドウジュースが使用される。タルムードでは、発酵させていない新鮮なブドウジュースを聖餐に使用することが認められている。^[4]後の法典ではワインが好まれるようになったが、伝統的かつ正統派のコミュニティでは、一般的に祝福や儀式にワインの代わりにブドウジュースを使用することが認められている。^[5]

金曜の夜には、ハラに対してキドゥーシュを唱えることがある。パンに対する祝福はワインに対する祝福に代える。その場合、ハラを食べる前に通常行われる儀式的な手洗いは、キドゥーシュを唱える前に行われる。一部のアシュケナージ系コミュニティ、特にドイツ系ユダヤ人とハンガリー系ユダヤ人は、ワインがある場合でもこの手順に従う。1回のキドゥーシュに十分な量のワインまたはブドウジュースしかない場合は、それを金曜の夜のキドゥーシュに使用すべきである。^[6]

多くのシナゴーグでは、キドゥーシュは金曜日の夜の礼拝の終わりに唱えられます。このキドゥーシュは、金曜日の夜の食事のときにキドゥーシュを 唱える義務に代わるものではありません。シナゴーグで唱える場合、最初の段落（創世記2:1–3）は省略されます。

金曜夜のキドゥーシュのテキストは創世記2 章 1節から 3 節で始まり、神が世界を創造し、7 日目にその働きを終えたことの証しとなります。ユダヤの法律では証言は立って行う必要があるため、キドゥーシュのときは座っている場合でも、聖書のこれらの節を朗読する間は立っている人もいます。

キッドゥーシュを唱えるときに座るか立つかに関しては、共同体や家族の伝統に応じてさまざまな習慣があります。

ハシディズムとセファルディズムのユダヤ教徒の中には、金曜の夜のキドゥーシュの前にワインに少量の水を注ぐ人もいます。これは、ワインが薄めずには飲めないほど強かった時代の「ワインを混ぜる」という古い習慣を記念するため、または水（ワイン？）に象徴される慈悲の性質を吹き込むためのいずれかです。

安息日の朝のキドゥーシュは聖書ではなくラビの定めによるため、金曜夜のキドゥーシュよりも地位が低い。タルムード^{[7]で初めて言及された}キドゥーシャ・ラバ（קידושא רבא、「偉大なキドゥーシュ」）という名前は婉曲的である。^[8]安息日の朝のキドゥーシュにはさまざまなバージョンがあり、一般的に金曜夜のキドゥーシュよりも短い。もともとこのキドゥーシュはワインへの祝福のみで構成されていた。後に、安息日に関連する追加の詩句が加えられた。しかし、どの詩句を朗唱するかについてはさまざまな慣習があり、一部のコミュニティでは詩句をまったく朗唱しない。一部のコミュニティでは、安息日の3回目の食事でも同様に短いキドゥーシュを食事の途中で行う。

ロシュ・ハシャナの夜のキドゥッシュは、他の祭りのキドゥッシュと似ています。異なる場合は、通常、アミダーの中間の祝福のパターンに従います。（例として、結びの定式「全世界の王、主よ、あなたは祝福されます。あなたは[安息日]、イスラエル、そして記念の日を聖別します。」）日中は、ワインの祝福の前に詩篇81:4–5（アシュケナージ）または民数記10:10（セファルディム）の詩が唱えられます。また、多くの人が祭りの詩を唱え（通常は最初に）、安息日には全員が関連する詩（上記参照）を最初に唱えます。

ヨム・キプールは断食日であるため、医療上の理由で食事をする人や安息日であってもキドゥーシュは唱えられません。^[14]

スッコットの最初の 2 晩には、キッドゥッシュの終わり、シェヘチヤヌの後に祝福のレイシェフ バ スッカが唱えられます。ディアスポラの 2 晩目には、順序を入れ替えて、シェヘチヤヌの前にレイシェフを唱える人もいます。日中のキッドゥッシュでは、ワインへの祝福の後、飲む前にレイシェフが唱えられます。スッコットのチョル ハモエドの安息日には、キッドゥッシュの最後にレイシェフが唱えられます。

祭りが土曜日の夜に行われる場合、キドゥーシュが唱えられますが、安息日が祭りよりも神聖なので、ハヴダラも唱えなければなりません。このような場合の祝福の順序は、ヤクンハズ(יקנה"ז) として知られており、これはヤイン、キッドゥーシュ、ネル、ハヴダラ、ズマン(ワイン、キッドゥーシュ、炎、ハヴダラ、シェヘチェヤヌ) の頭文字をとったものです。つまり、最初にワインの祝福、次に標準的なキッドゥーシュの祝福 (上記参照)、次に炎の祝福 ( borei m'orei ha'eish、火の輝きを創り出す者)、次に修正されたハヴダラの祝福 (「(あるレベルの) 神聖さと (別のレベルの) 神聖さを区別する者」で終わる)、そしてシェヘチェヤヌの祝福 (過越祭の最終日には省略される。上記参照) が続きます。基本的に、ハヴダラの祝福はキッドゥーシュの後、シェヘチェヤヌの前に唱えられ、シェヘチェヤヌは通常最後に唱えられる祝福です。スパイスは使用されません。

反対に、安息日が祭りの後に続く場合には、通常の安息日キドゥーシュが、変化なく朗唱されます。

一年中行われるモッツァイ・シャバットでは、ハヴダラに使用したろうそくを消すことができますが、夕方が祝日（ヨム・トヴ）と重なる場合は許可されません。修正されたハヴダラの一部として火の祝福が唱えられるときに、ヨム・トヴのためにすでに灯されたろうそくを2本手に取って、芯が絡み合うように持つのではなく、特別な2芯のろうそくを祝日のろうそくの1本として使用する方が簡単です。それらは、通常のシャバットの燭台または燭台ホルダー（標準的な1芯のろうそくの代わりに）に収まるサイズです。

この特別なキャンドルはヤクネハズキャンドルと呼ばれています。^{[15] [16]}

多くのアシュケナージ系コミュニティでは、金曜夜の礼拝の最後に、誰もそこで食事をしないにもかかわらずキドゥーシュが唱えられる。^[17]これは、シナゴーグで寝泊まりして食事をする場所がない客のために古代に制定されたもので、ハラハの権威者たちはこの慣習を続けることが適切かどうか議論している。^[17]

キドゥーシュという用語は、キドゥーシュの朗唱で始まる安息日またはヨム・トーブの礼拝の後に、 自宅またはシナゴーグで出される軽食を指すこともあります。ケーキ、クラッカー、ゲフィルテ・フィッシュが伝統的に提供されます。シャブオットの朝には、キドゥーシュのためにチーズケーキやチーズ・ブリンツなどの乳製品を提供するのが習慣です。 ^[18]

シュルハン・アルーフ^[19]によれば、キドゥーシュは安息日の食事の前に唱えるべきである。ほとんどのリショニムの意見によれば、ケーキやクッキーなどのメゾノートを食べたり、ワインをもう一杯飲んだりしても十分である。しかし、ユダヤ人の中には、食事の直前にのみキドゥーシュを唱える者もいる。^[20]

キッドゥーシュは、娘の誕生、バル・ミツワー、結婚式、婚約、誕生日、その他の幸せな出来事を祝う家族によって主催されることが多い。親や他の親戚のヤールツァイトにキッドゥーシュを主催する人もいる。シナゴーグによっては、参加者全員を代表して、司式者が安息日の朝のキッドゥーシュを朗読する栄誉に浴するところもある。他のシナゴーグでは、ラビやガバイがキッドゥーシュを朗読する。ユダヤ人の中には、安息日の朝にワインではなく酒を飲みながらキッドゥーシュをする人もいる。これが行われるとき、唱えられる祝福の言葉は、ボレイ・プリ・ハ・ガフェンではなく、シェ・ハコル・ニヘ・ビドヴァロである。ミシュナ・ベルーラ（権威あるアシュケナージのハラハーのテキスト）では、酌量すべき事情がある場合には、ワインはハマル・メディナであり、尊敬される客に出す飲み物であるという理由で、酒で代用できると規定されています 。しかし、多くの人は、酌量すべき事情がなくてもこれに頼っています。

17世紀には、流血の誹謗中傷のため、デイヴィッド・ハレヴィ・シーガル^[21]は「迫害を受けている地域では疑惑を招かないように、伝統的なセダーで使われる赤ワインを白ワインに置き換えるという過越の祭りの規則を出した。」 ^{[22] [23]}

• コーシャワイン

• ユダヤ百科事典: キドゥーシュ
• Chabad.org: キドゥーシュ