チャド・ガディア

チャド・ガディア または ハド・ガディア（アラム語：חַד גַדְיָא chad gadya、「一匹の子ヤギ」または「一匹の子ヤギ」、ヘブライ語：גדי אחד gedi echad）は、アラム語とヘブライ語で書かれた遊び心のある重ね歌である。^[1]この歌は、ユダヤ教の過越祭の始まりを告げるユダヤ教の儀式である過越祭のセダーの終わりに歌われる。このメロディーは中世ドイツの民謡にルーツがあると考えられる。^{[2]この歌は1590年にプラハで印刷された}ハガダーに初めて登場し、伝統的な過越祭のセダーの典礼に最近取り入れられたものである。^[3]

この歌は子供たちに人気があり、他の累積的な歌と似ています。^[4] Echad Mi Yodea （「誰が「一人」を知っているか？」）は別の累積的な歌であり、過越祭のハガダーにも含まれています。

あらゆる詩作と同様に、チャド・ガディアも解釈の余地がある。現代のユダヤ人評論家によると、この軽快な歌は象徴的かもしれないという。ある解釈では、チャド・ガディアはイスラエルの地を征服したさまざまな国について歌われている。子山羊はユダヤ人、猫はアッシリア、犬はバビロン、棒はペルシャ、火はマケドニア、水はローマ帝国、牛はサラセン人、虐殺者は十字軍、死の天使はオスマン帝国を象徴している。最後に、神はユダヤ人をイスラエルに送り返すために戻る。繰り返される「2つのズジム」というフレーズは、シナイ山でモーセに与えられた2枚の石板（またはモーセとアロン）を指している。この解釈は、1731年にライプツィヒでフィリップ・ニコデモス・レブレヒトによって出版されたパンフレットで初めて広く公開されたようです。^[5]この解釈は非常に人気があり、歌のどの登場人物がどの抑圧者を表しているかについては多くのバリエーションがあります。^[6]

この歌は、一般的にはユダヤ人の歴史的寓話として解釈されているが、自己啓発の旅路を表している可能性もある。すべての節で言及されている2ズージムの価格は、（タルグム・ヨナタンからサムエル記上9：8によれば）イスラエルの成人男性全員に課せられた半シェケルの税金（出エジプト記30：13）に等しい。つまり、2ズージムの価格はユダヤ人の魂の価格である。1994年にJournal of Jewish Music & Liturgyに初めて掲載された記事で、イェシバ大学ハガダーの共著者であるラビ・ケネス・ブランダーは、3人のラビの解釈を要約している。（1）1795年のラビ・ヤコブ・エムデンは、人生において魂が直面する落とし穴と危険のリストとして。 （２）ラビ・ジョナサン・アイベシューツ（1690-1764）は、創世記15章に記された二つの断片の契約（二つのズジム）からエジプトでの奴隷状態（猫）、モーセの杖（棒）、そしてローマの征服者ティトゥス（死の天使）までのイスラエルの非常に簡潔な歴史を記しています。そして（３）ラビ・モーゼス・ソファーのハティム・ソファー（１７６２年～１８３９年）からは、エルサレム神殿での過越祭の儀式を歌った歌が出てきます。過越祭の犠牲として買われたヤギのこと、タルムードによれば猫の夢はセダーで歌われるような歌の前兆であること、またセダーの時間制限である真夜中過ぎに犬が吠えること、過越祭の朝に祭壇の清掃を先導した司祭は手を洗うために水を使うこと、その日神殿にいた多くの人々が犠牲として牛を持ってくること、死の天使は第二神殿を破壊したローマ帝国であること、などです。^[7]ヴィルナ・ガオンは、子山羊はアブラハムからイサクに受け継がれた長子の権利、父親はヤコブ、２つのズミンはヤコブが長子の権利と引き換えにエサウに支払った食事、猫はヤコブの息子たちがヨセフに向ける妬み、犬はヨセフとその一族が奴隷にされたエジプトであると解釈しています。棒はモーセの杖、火は偶像崇拝への渇望、水は偶像崇拝を根絶した賢者、牛はローマ、ショケトは救世主、死の天使は救世主の死を表す。聖なる者は救世主とともに到来するルドである。^[8]

チャド・ガディアが「完全にアラム語で」歌っているという説明は誤りである。この歌はアラム語とヘブライ語が混ざっており、作曲者のアラム語の理解力が限られていたことを示している。例えば、この歌はヘブライ語のgədi ʾeḥadではなくアラム語のḥad gadyaで始まり、猫はヘブライ語のḥatulではなくアラム語のshunra、犬はヘブライ語のkelevではなくアラム語のkalbaなどであるが、歌の終わりに近づくと、屠殺者はアラム語のnakhosaではなくヘブライ語のha-shoḥet、死の天使はアラム語のmalʾach motaではなくヘブライ語のmalʾakh ha-mavet、そして最後に、「聖なる方に祝福あれ」はヘブライ語のha-qadosh barukh huであるが、アラム語ではqudsha bərikh huとなっている。^[9]さらに、例えばアラム語の文法はいい加減である。 「すると[男性形]猫がやって来て[女性形]食べた」^[10] 。この歌は非ユダヤ人から意味を隠すためにアラム語で書かれたという説^[11]も誤りである。なぜなら、この歌が最初に出版されたときには完全なドイツ語訳が含まれていたからである。

この曲にはイディッシュ語、ラディーノ語( Un cavritico )、ユダヤイタリア語、ユダヤアラビア語のバージョンがあります。

歌の2行目の「ディザビン・アバ」（דְּזַבִּין אַבָּא）という言葉は、文字通り「どの父親が買ったか」ではなく「どの父親が売ったか」を意味します。「どの父親が買ったか」のアラム語は「ディズヴァン・アバ」（דִּזְבַן אַבָּא）であり、いくつかのハガドートではそれがテキストとなっています。^[12]

1917年と1919年に、ロシアの前衛芸術家エル・リシツキーは、本『Had Gadya』の2つのバージョンを制作した。^[13]リシツキーは本の詩にイディッシュ語を使用したが、各詩の導入部はヘブライ語アルファベットで書かれた伝統的なアラム語で書かれた。^[14]これら2つのバージョンはスタイルが異なり、美術史家のドゥカーンとパーロフはそれぞれ1917年版を「色彩と物語の表現主義的装飾主義」^[15]と「明るい色彩の民俗的な水彩画のセット」^{[14]と呼び、1919年版は「スタイルの転換が特徴で...形の扱いは本質的に構造的になり、すべてのリストは}Of Two Squaresのシリーズ全体の位相的不変量を反映している」 ^[15]と呼んだ。

2つのバージョンは物語においても異なっている。「1917年のバージョンでは死の天使は打ち倒されたがまだ生きていると描写されているが、1919年のバージョンでは死の天使は確実に死んでおり、犠牲者（老人と子供）は復活している」。ドゥカンはこれらの違いを、ロシア帝国のユダヤ人が差別から解放された十月革命に対するリシツキーの共感とみなしている。 ^{[15]パーロフはまた、リシツキーは「この歌を出}エジプトの物語に基づいたユダヤ人解放のメッセージと、ロシア国民の自由の寓話的表現の両方として捉えていた」と考えている。彼女はまた、「神の手は、1917年の革命後に印刷された最初の一連の切手の一つに描かれた手のイメージと驚くほど似ている。切手では、手は明らかにソビエト人民の象徴である。そして、1917年のイラスト集で死にゆく姿で描かれている死の天使は、今は死んでおり、皇帝との象徴的なつながりを考えると、革命の力によって殺されたことは明らかである」と指摘した。^[14]

1919年版の表紙は抽象的なシュプレマティスムの形式でデザインされた。^[15]

• イスラエルの歌手チャヴァ・アルベルシュタインは、物議を醸した反戦バージョンの「チャド・ガディア」を作曲した。1989年にはイスラエルのラジオでこの歌を禁止するよう求める声もあったが、この歌は非常に有名になり、今では過越祭の時期に頻繁に演奏されている。^{[16] [17] [18] [19]} 2005年の映画「フリーゾーン」のサウンドトラックにこの歌が収録されている。^[20]
• ザ・ホワイトハウスのシーズン1第14話「安息日をとらえて」では、トビー・ジーグラーの寺院のラビがこの物語を死刑に対する抑止力として引用し、復讐はユダヤ教の教えではないと述べている。^{[21] [22]}
• これは、ウルフ・マンコヴィッツが1953年に書いた小説『2ファージングの子供』の題名の由来であり、1955年の映画と1996年のミュージカル劇の基礎となった。^[23]
• この曲は、アメリカのテレビシリーズNCISのシーズン7のオープニング「真実か結果か」でアビーとマギーによって取り上げられ、その後、シーズン7の別のエピソード「再会」でディノッゾが冗談めかして歌った。マギーは、モサドの暗号化されたファイルにアクセスしたが、「英語ではなかったので、少し基本的な言語学をやらなければならなかった。これはヘブライ語の学校の童謡だ」と説明する。チャド・ガディア（One Little Goat）。マギーとアビーは童謡に合わせて熱心に歌い始める。^[24]
• ヴォイス・オブ・ザ・タートルの録音「A Different Night」には、チャド・ガディアの23の異なる言語バージョンが収録されている。^[25]
• イスラエルの風刺チーム「ラトマ」は、「チャド・ガディア」の曲にのせて、入植地にある家の物語を語るパロディ「チャド・バイタ」（「一つの家」）を制作した。猫、犬、棒などではなく、この歌には、新聞「ハアレツ」、ベンヤミン・ネタニヤフ、ツィピ・リヴニ、バラク・オバマ、アフマディネジャド、国連など、詮索好きな人物が登場する。 ^{[26] [27] [28]}
• この歌は、キルスティン・ダンストが出演した1999年の映画『悪魔の算数』のセダーシーンで歌われています。
• イタリアでは、この歌は1970年代にイタリアのフォーク歌手兼作曲家のアンジェロ・ブランドゥアルディが「Alla fiera dell'est」というタイトルで録音して以来、非常に人気を博しました。
• カナダのトロントに拠点を置く劇団の名前です：ワンリトルゴートシアターカンパニー
• これは、ヘンリー・ロスの 1934 年の小説『Call It Sleep』の中でヘブライ語学校の授業の主題となっている。
• ジャック・ブラックはYouTubeでこの曲の英語版を彼のクラシックなヘビーメタル風に歌っている。^[29]彼はまた、2021年のホリデーコンピレーションアルバム『Hanukkah +』 （Verve Forecast/Universal）のボーナストラックとしてアカペラで歌っている。
• コメディアンのギルバート・ゴットフリードは、悪名高いジョーク「貴族」のパフォーマンスの中で、名前を挙げずに、このことに触れています。
• モイシェ・オイシャーが歌ったバージョンはニーナ・ペイリーの『セデル・マゾヒズム』に収録されている。^[30]

• イディッシュ語の俗語で「チャド・ガディア」は刑務所の婉曲表現である。囚人はチャド・ガディア、つまり独りぼっちで苦しむと言われている。^[31]
• チャド・ガディアは、 1912年にエルサレムのムタサリファトにあるベザレル芸術デザインアカデミーの唯一の女子学生であったマルーシア（ミリアム）ニッセンホルツのペンネームでした。^[32]

• 過越祭の歌

• और देखेंアラム語とイディッシュ語のハド・ガディア (プラハ・ハガダー、1526 年頃)オープン・シッドゥル・プロジェクトでの 1526 年のプラハ・ハガダーからのチャド・ガディアのアラム語と中世イディッシュ語の歌詞のアハロン N. ヴァラディによる転写
• フォンダ、バティア ワン・オンリー・キッド at jewishfolksongs.com
• ナオール、アミット「チャド・ガディア」は録音史上初の子供向け歌か？ 2020年4月5日 blog.nli.org.il

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