ムンダ語

ムンダ語は、インド、バングラデシュ、ネパールで約1100万人が話す、密接に関連した言語のグループです。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}歴史的には、コラリアン語と呼ばれてきました。 ^{[ 4 ]}これらはオーストロアジア語族の一派を構成しており、モン語やクメール語、ベトナム語、タイやラオスの少数言語、中国南部の少数民族マンギ語などとは遠い関係にあります。^{[ 5 ]}ブミジ語、ホー語、ムンダリ語、サンタリ語は、ムンダ語の中でも特に有名な言語です。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]}

この語族は一般的に 2 つの支族に分けられます。北ムンダ語はジャールカンド州、チャッティースガル州、ビハール州、オリッサ州、西ベンガル州のチョタ・ナグプール高原、およびバングラデシュとネパールの一部で話されており、南ムンダ語はオリッサ州中部とアンドラ・プラデーシュ州とオリッサ州の境界沿いで話されています。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 1 ]}

北ムンダ語は、サンタリ語が最も広く話され、インドで公用語として認められており、南ムンダ語の2倍の話者がいる。サンタリ語に次いで、ムンダリ語とホ語が話者数で続き、その次はコルク語とソラ語である。残りのムンダ語は、小規模な孤立した集団によって話されており、記述は不十分である。^{[ 1 ]}

ムンダ語の一般的な特徴としては、語頭-語末節構造^{[ 10 ]} 、中動態と能動態が時制-相-法マーカーと融合していること^{[ 11 ]} 、代名詞体系において包括的と排他的な一人称複数代名詞が区別されていること^{[ 12 ]} 、生産カテゴリーとしての文法的な性がない^{[ 13 ]} 、数詞分類詞が広く使われていること[ ^{14 ] [ 15 ]}、指示機能を持つ語彙語（「名詞」）はすべて不変形式が1つであること[13]、^{譲渡可能な所有}と譲渡不可能な所有が区別されていること[ ^{16 ] [ 17 ]} 、節構造において助動詞構文（AVC）の体系が豊富で普及していること^{[ 18 ]など}が挙げられる。ムンダ語は一般的に総合的で膠着語である。^{[ 19 ] [ 20 ]}ムンダ語の音韻​​体系では、単語の途中を除いて子音の連続はまれである。

ムンダ語は、これらの言語の母語話者の大多数が、元の言語創始集団のY染色体ハプログループをより高い頻度で示す傾向があり、そのYハプログループが母系ハ​​プログループに基づくのではなく言語の起源を示すことから、父系言語の典型的な例として解釈されることが多い。^{[ 21 ]}

多くの言語学者は、プロト・ムンダ語はインドシナ半島のどこかでプロト・オーストロアジア語から分岐した可能性が高いと示唆している。Chaubey et al. (2011)、Arunkumaret al. (2015)、Metspalu et al. (2018)、Tätte et al. (2019) の研究はいずれも、オーストロアジア語族のムンダ語派は、新石器時代後期に東南アジアからインド亜大陸への男性偏向の言語的侵入の結果として形成されたことを示している（Sidwell & Rau 2019 は Tätte et al. (2019) を引用し、形成時期を 3,800 年前から 2,000 年前と推定している）。この侵入により、父系系統O1b1a1aがメガラヤまたは海からインドにもたらされた。 ^{[ 21 ]}これらの研究と分析は、ジョージ・ヴァン・ドリームのムンダ語父称仮説を裏付けている。^{[ 22 ]}ポール・シドウェル（2018）は、彼らが約4000～3500年前（紀元前2000年頃～紀元前1500年頃）に現代のオリッサ州の海岸に到達し、インド・アーリア人のこの地域への移住後に広がったと示唆している。^{[ 23 ] [ 24 ]} 

RauとSidwell（2019）^{[ 25 ] [ 26 ]は、Blench（2019） [ 27 ]}とともに、前原ムンダ語は紀元前1500年頃に東南アジアから陸路ではなく海路でマハナディ川デルタに到達したと示唆している。その後、ムンダ語はマハナディ川流域を上って広がった。2021年の研究では、ムンダ語が東インド・アーリア語に影響を与えたと示唆されている。^{[ 28 ] [ 29 ]}

ムンダ語は南アジアで最も記録が少ない言語である。^{[ 41 ]}約800万人の母語話者を持つサンタリ語を除いて、ほとんどのムンダ語は暫定的に脅威にさらされていると言える。ムンダリ語（約150万人）、ホ語（約100万人）、コルク語（約40万人）、カリヤ語（約20万人）、ソラ語（約25万～30万人）は依然として日常的に相当数使用されている。ジュアン語、グタ語、レモ語、ビルホル語、ゴルム語などの小規模な南ムンダ語は、地球上で最も人口密度の高い地域の1つで、5億人以上のインド・アーリア語族とドラヴィダ語族の話者の中で、小規模で断片的な集団で生き残っている。^{[ 42 ]}話者はインド中部および東部、特にジャールカンド州、オリッサ州、西ベンガル州、マディヤ・プラデーシュ州、マハラシュトラ州、および隣接地域に集中しており、典型的には丘陵地帯や森林地帯に分布している。 ^{[ 43 ]}ピーターソン (2017) はこれらの地域を「付加地帯」と呼んでいる。^{[ 44 ]}話者の識字率は通常低く、日常​​のコミュニケーションを書き留める機会は主に主要言語に限られている。多言語主義は広く普及しており、行政、貿易、教育においてヒンディー語、ベンガル語、サルディ語、オリヤー語、マラーティー語、テルグ語、その他の地域言語が頻繁に使用されている。^{[ 45 ]}

ムンダ語は、主にアディヴァシ、ダリット、その他の社会的に疎外されたコミュニティに属する話者が、歴史的に地域のカーストや社会経済的階層の中で従属的な地位を占めてきたため、長い間社会的な偏見の影響を受けてきました。民話は豊富ですが、 19 世紀以前にムンダ語に書かれた文学がないことはそれほど驚くべきことではありません。 ^{[ 46 ]}南アジアのダリットや部族コミュニティ(アディヴァシ) が話す他の言語 (ブラフイ語、クルク語、ビリ語、ブルシャスキー語、ニハリ語など)についても同じことが言えます。植民地時代および脱植民地時代の態度は、部族の人々をしばしば「原始的」で後進的と見なし、これらの認識は彼らの言語にも結びつき、支配的なグループはしばしばそれらの言語を田舎のもので威信がないと見なしました。^{[ 47 ]}教育、行政、宗教、公共生活におけるヒンディー語、ベンガル語、オリヤー語、サルディ語などの地域的なインド・アーリア語の優位性は、この階層構造をさらに強化し、多くのムンダ語話者に社会的に権威のある多数派言語への移行を絶えず迫った。^{[ 42 ]}

長期にわたる激しい接触により、広範囲にわたるアーリア化が起こった。かつてムンダ語と関連していたコミュニティの中には、ムンダ語をほぼ放棄し、代わりにインド・アーリア語の方言を話すようになったところもある。トゥリ語はその典型的な例である。トゥリ語は遺伝的には北ムンダ語であるが、トゥリ族のほとんどの人はもはや流暢に話せず、トゥリ族の人口のわずか0.56%強が日常生活でこの言語を使用している。^{[ 48 ]}一方、ビルホール族のコミュニティは、サルディ語とヒンディー語をますます採用している。^{[ 45 ]}同様の圧力はカリヤ語を話す地域にも及んでおり、近隣のインド・アーリア人やケールワール族との長期にわたる交流により、語彙と構造の収斂が顕著になっている。南ムンダ族のいくつかのコミュニティでは、単一言語話者が完全に姿を消した。^{[ 45 ]}低地平原のインド・アーリア語を話すグループの中には、元々はムンダ語を話していたがアーリア化を経た人々がいた可能性があり、例えばビハールのチェロ族、ランキのロハール織物職人、^{[ 46 ]}ネパール低地のムサハール族とタルー族、ウッタル・プラデーシュ州東部のサハリヤ族などが挙げられる。^{[ 49 ]}

しかし、接触状況は決して一方通行ではありません。ケールワーリアン・ムンダリ語やサンタリ語のようなムンダ語族の大きな言語の中には、近隣の非ムンダ族の人々も、緊密な社会的・経済的交流を通じて採用しているものがあります。ランキのドラヴィダ系クルク族はケーラ・ムンダリ語と呼ばれるムンダリ語の方言を採用し、ランキ地域の一部の低カーストのインド・アーリア人コミュニティもコミュニティ言語としてムンダリ語を話しています。^{[ 50 ]}その結果、インド東部と中部では、民族的アイデンティティと言語的アイデンティティが必ずしもきれいに一致するわけではありません。したがって、ムンダ語族の現代の社会言語学的景観は、言語喪失、同化、バイリンガリズム、接触による地域的な言語拡大によって同時に形成されています。ニコルズ（1992、1997）の拡散帯と付加帯の概念的区別に倣い、ピーターソン（2021）は、ムンダ語の現在の分布は、本来の広がりよりもむしろ残存する丘陵地帯での存続を主に反映していると主張している。先史時代には、平等主義的なムンダ語話者およびムンダ語以前の言語話者の農耕共同体が、少なくとも紀元前600年までにインド・アーリア語が拡大する以前に、ガンジス川東部平原とその周辺地域の大部分を支配していた可能性がある。^{[ 51 ]}平野の拡大地帯でムンダ語以外の話者、ムンダ語話者、インド・アーリア語話者との集中的な交流が続いた結果、大規模な言語シフトが起こり、ジャールカンド・ビハール・西ベンガル言語圏が形成された可能性がある。これは、ムンダ語話者が同化または山岳地帯の付加地帯に追いやられ、そこで彼らの言語と部族のアイデンティティが生き残ったことから、今日のインド・アーリア語の東西形態統語論的分裂と明らかに一致する。^{[ 52 ] [ 53 ]}

ムンダ語の歴史の再構築に関しては、研究者は主に動詞の形態論に基づいてムンダ語の分類を定義しています。語彙的特徴と音韻的特徴も重要ですが、これらはそれぞれの地域言語領域を反映する傾向があり、系統発生の信頼できる指標とは言えません。動詞の形態論は拡散する可能性がはるかに低く、異なる民族言語グループ間の長期にわたる密接な接触が必要です。^{[ 54 ]}形態論的観点からは、ムンダ語が北ムンダ、ソラ-ジュライ-ゴルム、グトブ-レモ、カリヤ、ジュアン、グタの 6 つの座標分岐に分かれていることは非常に単純です。^{[ 55 ]}以前の学者は南北ムンダの区分を強調していましたが、^{[ 56 ]}デイビッド・スタンペやフェリックス・ラウなどの学者が示唆した新しい手がかりにより、南北の区分は存在しなかった可能性があることがより明らかになりました。^{[ 33 ]}連続する北ムンダ語族は、ゴンド族、クルク族、マルト族などのドラヴィダ語族の北への拡大によってコルク族とケルワリアン族の間の陸橋が遮断されるまで、比較的最小限の多様化で長期間安定していた。^{[ 57 ]}カリア語とレモ・グトブ語に共通する形態的類似性は、それらの原形が共通して発展した時期に起因する可能性がある。遠い歴史のある時点で、原グタ語は原グトブ・レモ語の地域的影響を受けた可能性がある。^{[ 58 ]}それ以外の北ムンダ語以外の分派は非常に古く、北ムンダ語よりも原ムンダ語の構造に近い。^{[ 59 ]}

研究者たちは、ローガン（1856）がオーストロアジア語族仮説を初めて提唱する前から、ムンダ語がオーストロアジア語族に属することを認識していた。1848年、ホジソンは、ベンガルのいわゆる「コル語」（ホー語、サンタリ語）がインド・アーリア語族とドラヴィダ語族に並ぶインドの3番目の主要な言語族を構成していることに気づき、このグループの最初の明確な遺伝的分類を示した。数年後、イギリス人のジェームズ・ローガン（1850）とアメリカ人のフランシス・メイソン（1854）は、ホー語とモン語とベトナム語の遺伝的つながりを独自に提唱した。^{[ 60 ]} 2年後の1856年、ローガンは「コラリアン語」を「モン・アンナム語族」に分類することを提案し、これはカスト（1878）、クーン（1889）、ブラドゲン（1894）、グリアソン（1906）、シュミット（1906）などの著名な研究者によって徐々に発展し、オーストロアジア語族に分類された。^{[ 61 ]}それにもかかわらず、彼らの遺伝的状態については疑問や懐疑的な見方がある。

類型論的に、ムンダ語は構造的に異常であり、オーストロアジア語族内だけでなく、インド・アーリア語族やドラヴィダ語族の近隣の言語と比較しても異常である^{[ 62 ]。}ただし、ある点では、ムンダ語は南アジア言語圏の広域内でインド・アーリア語族やドラヴィダ語族と地域的に収斂していることは明らかであり^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}、これは、シナ・チベット語族やオーストロネシア語族の故郷からそれほど遠くない東アジアの地域でムンダ語が起源であることを示唆している^{[ 67 ]}。ムンダ語は、インド・アーリア語族でもドラヴィダ語族でもない基層言語、おそらくオーストロアジア語族の原ムンダ語以前の到来以前の先史時代にガンジス平原東部で支配的であった可能性のある絶滅した接触言語からの構造的影響と語彙的借用の強い痕跡を示している。^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}ムンダ語の基層言語の影響を受けた異常は非常に深刻であるため、多くの言語学者はそれを無視することが難しいと感じている。過去には、一部の学者が実際にシュミットのムンダ語のオーストロアジア語族分類に異議を唱え、代替仮説を提案した。1928年から1934年にかけて発表された一連の論文で、ハンガリーの言語学者ヴィルヘルム・フォン・ヘヴェシーはシュミットのオーストロアジア語族分類を攻撃し、代わりに明らかなモン・クメール語基層言語を持つフィン・ウゴル語族のムンダ語の関連性を示唆した。 ^{[ 71 ]} 1942年に構造類型論に基づくアプローチで、トーマス・セベオクはヘヴェシーのムンダ語フィン・ウゴル語族仮説を否定したが、ムンダ語とベトナム語の遺伝的つながりを否定した。^{[ 72 ] [ 73 ]}オーストロアジア語族の分類に関する疑問は、体系的なオーストロアジア語族の語彙比較研究とプロト・ムンダ語の再構を確立し始めたドイツの言語学者ハインツ＝ユルゲン・ピノウ（1954、1959）の研究まで、実質的には解消されなかった。 ^{[ 74 ]}シュミットの研究に初めて実質的な追加を行い、プロト・ムンダ語の最初の形態論的再構を提供し、1850年代に最初の仮説が現れて以来、オーストロアジア語学を主要な言語学研究分野として体系化した。^{[ 75 ]}

形態論的には、北ムンダ語と南ムンダ語のサブグループは主に主語または動詞に焦点を当てており、主に主語標示であるのに対し、インド・ヨーロッパ語族とドラヴィダ語族は主に従属標示である。^{[ 108 ]}その結果、名詞形態論は動詞形態論よりも複雑ではない。^{[ 109 ] [ 110 ]}統語的配置（主格-対格または能格-絶対格）を示す名詞の格標示は、ムンダ語、特にケルワリアン方言ではほとんど存在しないか、体系的に発達していない。節内の主語と目的語の関係は、主に動詞の指示対象索引と語順によって伝えられる。節/文レベルでは、ムンダ語は指示対象索引、複合語、名詞組み込み動詞複合体において、主語が最後であるが、内部的には主語が最初である。^{[ 111 ] [ 112 ]}

ムンダ語の頭から先へ、二モーラ制約のない名詞の組み込みは、カシア語、ニコバル語、その他のモン・クメール語にも見られる。^{[ 113 ] [ 114 ]}語の派生においては、ムンダ語は独自の革新的な方法に加えて、重複、複合、派生的な接中および接頭辞の形でオーストロアジア語族の方法を維持している。^{[ 115 ]}

ムンダ諸語に広く見られる珍しい特徴の一つは、語彙の柔軟性、つまり、語彙の大部分からほぼ全体が前範疇的、すなわち名詞、動詞、形容詞などの範疇が語彙的に不十分であることです。したがって、これらの言語は品詞を区別するために構文や接辞/接語に大きく依存している可能性があります。ピノウは1960年代にこの問題を要約しました^{[ 116 ]。}

[...]理論的には、あらゆる概念を表すあらゆる単語、つまりすべての単語が動詞の語幹として機能することができます。したがって、インド・ヨーロッパ語族の意味での動詞について語ることはできません。この事実は早い時期に認識され、現在では一般的に知られています。これはすべてのムンダ語に当てはまりますが、状況が同じである他の無数の言語族が存在するため、ムンダ語に特有のものと考えることはできません。[...]この現象は間違いなく非常に古い時代に遡り、おそらく原ムンダ語として受け入れられるでしょう。

シムデガ・カリアから得られた以下の事例は、この問題をよく示している。

語彙の柔軟性は北ムンダ語とカリヤ語で非常に顕著であり、語彙には開放型の目的語しか含まれない可能性がある。一方、他の南ムンダ語ではこの現象ははるかに弱い傾向がある。^{[ 117 ]}

近隣の言語からの影響はあるものの、ムンダ語は概して堅固なオーストロアジア語族とムンダ語族の基本語彙を維持している。^{[ 129 ] [ 130 ]}最も極端な例はソラ語で、外来音素は皆無である。^{[ 129 ]}原オーストロアジア語族からの農業関連の単語は広く共有されている（Zide & Zide 1976）。犬、キビ、鶏、ヤギ、豚、米などの家畜や植物の種を表す単語は共有されているか、意味的に交替している。籾殻を取り除いた生米、炊いた米、米（木）を表す特定の用語さえあり、米の生産や加工に使用される「臼」、「杵」、「水田」、「種まき」、「挽く/挽く」などの共有語もある。インド・アーリア語からムンダ語への借用語の大部分はごく最近のもので、ほとんどがヒンディー語から来ている。グトブ語のような南部の言語は、ドラディヴィア語族の語彙の影響をかなり受けている。ムンダ語とチベット・ビルマ語族の間で共有されている語彙はごくわずかであり、これはおそらく両グループ間の初期の接触を反映していると考えられる。^{[ 131 ]}

クイパー(1948)がムンダ語に帰属させたヴェーダ サンスクリット語の数百の非インド ヨーロッパ語は、綿密な分析によって否定されていることは明らかである。 ^{[ 131 ]}古代サンスクリット語や中世インド語におけるムンダ語からの動物名や植物名の借用語が驚くほど少ない。学者たちは、ムンダ族はヴェーダ南アジアのヒンドゥー化された社会において、一般的に社会経済的に周縁化された低い地位を占めていたか、ヒンドゥー教のカースト制度に参加しておらず、ヒンドゥー教徒との接触はほとんどなかったと考えている。ウィッツェル (1999)とサウスワース(2005) は、ヴェーダサンスクリット語の接頭辞k-、ka-、ku-、cər-を持つ初期の非インド ヨーロッパ語は、仮説上の「パラ ムンダ基層」に属し、それはハラッパ語の一部であると考えられていたと提唱した。^{[ 132 ]}それは、紀元前2千年紀初頭にオーストロアジア語族の話者がパンジャブやアフガニスタンまで到達していた可能性があることを示唆している。しかし、オサダ（2009）はヴィッツェルに反論し、それらの単語は実際にはドラヴィダ語の複合語であった可能性があると考えた。

原形はシドウェルとラウによって再構築された（2015: 319、340–363）。^{[ 135 ]}原ムンダの再構築はその後ラウによって改訂および改良された（2019）。^{[ 136 ] [ 137 ]}

以下は、ムンダ語で現在使用されているアルファベットです。

• Mundari Bani (ムンダリ語のアルファベット) ^{[ 138 ]}
• オル・チキ(サンタリ語のアルファベット) ^{[ 139 ]}
• オル・オナル(ブーミジ文字) ^{[ 140 ]}
• ソラン・ソンペン（ソラアルファベット）^{[ 141 ]}
• ワランシティ(ホー文字) ^{[ 142 ]}

• ニハリ語
• ムンダ族

• シーラン・ムンダ語プロジェクト
  • シーラン・ムンダ語語源辞典
• ドネガン＆スタンペ・ムンダ遺跡
• リビング・タングスにおけるムンダ語
• 参考文献
• スワースモア大学のK・デイビッド・ハリソンによるホー語のウェブページ
• RWAAI（オーストロアジア無形文化遺産の保管庫および作業スペース）
• http://hdl.handle.net/10050/00-0000-0000-0003-66EE-3@view RWAAIデジタルアーカイブのムンダ語