シャープリー方言

シャープリ( شاہپوری ; [ʃaː(ɦ)pʊɾi]と発音 ) はパンジャブ語の西部方言で、主にパキスタン、パンジャブ州の現在のサルゴダ地区とクシャブ地区にある旧シャープール地区で話されています。^[1]

その名前はかつてのシャープール県に由来する。グリアソン（1919）はシャープール語をラーンダ語（西パンジャブ語）の代表とみなしたが、その後のシャックル（1976）とマシカ（1991）の意見では、一定のサライキ語の特徴を持つパンジャブ語の一般方言として再分類された。^{[2] [1] [3]}シャープール語は主にサルゴダ県とフシャブ県で話されている。^[4]隣接するジャン、チニオット、マンディ・バハウディン、カネワル、サヒワル、バカール県でも話されている。主にシンド川の西端からチェナーブ川にかけてジェルム川を横切る地域で話されている。^{[5] [4]}

ジャトキ方言は、ジャンヴィ方言、シャプリ方言、ダーニ方言の通称です。Rachnavi 方言とも呼ばれる場合があり、これらの glotlog コードは次のとおりです。

• シャー1266 ^[6]
• jatk1238 ^[7]
• ジャン1253 ^[8]
• ダン1272 ^[9]

音韻的には、シャープリー語は標準パンジャブ語と同じ音調パターンを持っています。^[10]

タリー語やヒンドコ語と同様に、母音交替によって格を区別する2音節名詞のクラスがあります。古い言語の格接尾辞は消え、同化した語根母音のみが格の指標となっています: /jʌŋɡʊl/ ~ /jʌŋɡəl/ /jʌŋɡɪl/。グリアソンはこれを基質的なダールディ語の影響であると説明していますが、シャックル (1979) は、これらの文脈でどちらかの母音を好む領域の間にシャープリー語が中心的位置を占めていることの結果であると考える方が妥当であると考えています。^[11]

ほとんどのパンジャブ語方言と同様に、シャープリー語でも継続時制を表すためにpaiṇā（peyā、paī、paye、paiyā̃ ）の過去形の活用形が使用されています。 ^[12]

動詞に関しては、 「 pyā」の位置が入れ替わることもあります。

「Tusī̃ bahoon changā kamm paye karenday o」は「あなた（複数）はとても良いことをしています」という意味です。

「Tū̃ bahoon changā kamm krendā ain pyā」は「あなた（歌、m）はとても良いことをしています」という意味です。

「Sāḍā hāl kehṛā puchhdā ãi, mar mar ke paye aan jeenday」は「私たちについて何を尋ねるのですか？私たちは大きな苦難の中で暮らしています」という意味です（マンスール・マランギの歌）

「あなたは人々があなたに寄せる信頼を無駄にしている」という意味の 「Paye aapna vanjeynday visaah o」 （「Tusi changean naseeban de shah」より）

「Eh dohven aape vich larde hin paye」。これは「この二人は互いに争っている」という意味です。

「Ethay seklaan pyiaan vikkdiyaan hin」または「Ethay seklaan vikkdiyaan ne pyiaan」、意味は「自転車はここで販売されています」

ジャトキパンジャブ語の未来時制は、東部パンジャブ語のgāとは対照的に、-sを追加することによって形成されます。^{[13] [14]}

この時制は、ポトワリ語、ヒンドコ語、サライキ語、その他の西パンジャブ語の方言でも使用されています。

ジャトキ方言の過去形は東部パンジャブ語の過去形とは異なります。^[15]

Jatki の非使役動詞の現在形には-eyndāが追加されることがあります。一方、使役動詞には-eyndāまたは-āandāのいずれかが付きます。未来形はそれに応じて変化します。

使役形の動詞が -eyndā を獲得することはめったにありません。たとえば、Mardā (死ぬ) は、 Maarnā (殺す/殴る) の現在形であるMareyndā (殺す/殴る) にはなれません。

しかし、Mannnā（納得する）とMannavnā（納得させる）はどちらも現在の形では Maneyndāと言うことができます。

āvan（来る）やlyāvan （もたらす）などの動詞は受動態をとらないため、-eyndāをとらず、-āndāまたは-aundāと言います。

進行形は現在形に基づいており、すべてのパンジャブ語方言で使用されます。これは、動詞を現在形で -eānで終わらせることで作られます。

たとえば、「to be doing」または「while doing」は、kardeānまたはkareyndeānのいずれかになります。

ジャトキ方言では、ほとんどの動詞に特別な受動態が存在します。

現在受動態は-eendāを、過去受動態は-eevyā/eeyā を、接続法は-eevay (s.) と-eevan (pl) を、進行形は-eendeān を、動名詞受動態は-eevna/eejna を、未来受動態は-eesiをそれぞれ加えて作られます。継続受動態は現在受動態にpyā を加えて構築され、完了受動態は過去受動態にgyāを加えて構築されます。

Varteendā (使用されている)、Varteenday (使用されている)、Varteevay/Varteejay (使用される、歌う)、 Varteevan/Varteejan (使用される、pl)、Varteevyā (使用される)、Vartee-gyā (使用される)、Varteenda -pyā (使用中)、Varteendeān (使用中)、Varteevna/Varteejna (「使用されている」)、Varteesi (使用される予定)、Vartee-veysiまたはVartee-jaasi (使用されている/使用されることになる)、Vartee-veyndaまたはVartee-jaanda (使用される)。

注: Shahpuri の過去受動態は-eevyā を追加することによって作成され、Jhangochi では-eeyaāを追加することによって作成され、Dhani は-eetāを追加することによって作成され、Thalochiでは-eechāを追加することによって作成されます。

次のような動詞は、用法や意味に変化がなく、この形になることがあります。

ਬਵ੍ਹਣਾ ਉਠੀਵਣਾ / بہوَنا اُٹھِیونا、ਉੱਠਣਾ / اُٹھّناと同じです

ਦਿਸੀਂਦਾ / دِسِیندا、ਦਿੱਸਦਾ / دِسّدا と同じ

ことわざの例: Heṭṭhon utton vaḍḍheeveeye taan ḍakk saweendaa (ہیٹھوں اُتّوں وڈھِیوِیئے تاں ڈکّ سدِیندا)

（上から下まで切ると杖と呼ばれる）

注: Marnāの過去形はMoyā (死んだ)、過去受動形はMareejā (殺された) です。

パンジャブ語の動詞の行為者時制は、「āalā」または「laggeā」という単語を追加することによって標準的な方法で示されます。

たとえば、「彼は来ます」または「彼はもうすぐ来ます」は、Oh aavan aalā/laggeā ae と発音されます。

ジャトキ語​​には、語源動詞に-ooをつけて接尾辞を付ける別の方法がある。

例:

Tun kitthay jaaoo/vanjoo ain? (どこへ行くのですか?)

Oh kay karoo ae? (彼は何をしているの)

今日はあなたにそんなことを言おうと思い ます...

あなたは彼に、それとも私に何をあげますか？（あなたは彼にあげますか、それとも私にあげますか？ ）

Ghaabarda kyon pya ain? Saanu vi miloo ae (なぜ心配するのですか? 私たちも心配するはずです)

ジャトキ パンジャブ語の方言では、現在複数時制を表すためにヒン(ہِن)またはノー(نو)が使用されます。これらはそれぞれ「ハン」（ہَن）と「ネ」（نے）の方言形です。

「ドゥ・ジェイニー・ヒン/ノー」（دو جنے ہِن/نو）、「二人います」という意味。

口語では「hin」という単語が動詞に付くこともあります。

「ああ、メヌ̃ ダスディン」（اوہ مینُوں دسّدِن）、「彼らは私に教えてくれます」という意味。

「Bahhũ vādey keetin」 (بہُوں وعدے کِیتِن)، 意味は「たくさんの約束をした」

Heņ (ہَیڻ) という単語も使用されることがあります。

標準パンジャブ語のPhir (پھیر)の代わりに、Vatt (وتّ) ^[16]やMuṛ (مُڑ) およびその変形発音 Munṛ (مُنڑ) ^[17]などの単語が使用されます。

「ハラ ヴァット キ ホーヤ?」 (ہلا وتّ کی ہویا؟)、「それで、それで何が起こったのですか?」という意味です。

「Tenu vatt vii aas praai rahi」（تَینُوں وتّ وی آس پرائی رہی）、意味は「それでも、あなたは他の人に希望を持っていた」、タリブ・フセイン・ダールの「Changean Naseeban de Shah」の歌詞

Vaj̈aṇ (ونجن) とJāwaṇ (جاوَن)のような言葉が両方とも使用されます。^[18]

「キタイ・ベンダー/ジャンダー・ピアー・アイン?」 (کِتھّے ویندا/جاندا پیا ایں؟)、「どこへ行くの?」という意味です。

「何」を表すのに、ジャトキ語​​では一般的な言葉のキイ（کی）か西洋語のケイ（کے）が使われる。

「誰か」の場合、Jatki は標準的なKisay (کِسے) または別の単語Kaheeṇ (کہِیں)を使用する場合があります。

標準パンジャブ語のkeとは対照的に、 Ba、Bai、またはJoが使用されます。 (୨ہ، ئی، جو)

メイン トゥハーヌダッサーン バイ(ケ) アエス トン チャンガ メイン ペーロン カデイ ニー ヴェキヤ

（これより素晴らしいものは見たことがないと言っておきます）

Kaday vi mein nahi aakhya jo (ke) tun menu kujh desein taahin mein tenu kujh desaan

（私は、まず与えてから私から受け取らなければならないとは決して言っていません）

Tuseen inj keeta karo ba (ke) menu dass ditta karo

（私に知らせるようにそうするべきです）

メニュー パタ アエバ(ケ) クーン ラッタ アエ、テイ ヘトナ ラッタ アエジョー(ケ) テーレー ハッターン テイ メンディ ラグシ

（血は赤いですし、手に塗るとヘナのように見えるほどです）

同様に、 Kyunke の代わりにKyunjo (またはKyunjay )が使用され、 Taake の代わりにTaanjo (またはTaanjay ) が使用されます。

Jatki には、隣接する動詞をサポートする動詞が多数存在し、 de/dittaa/devay/desiと同じ意味を与えます。

De chaa (دے چا) は、 De de (دے دے)と同じで、「与える」という意味 です。

Rakkh chhaḍḍ (رکھّ چھڈّ) は、 Rakkh de (رکھّ دے)と同じで、「置く」という意味 です。

Chaa karay (چا کرے) は Kar devay (کر دیوے) と同じで、「誰かがやってください」という意味です。

その他の例:

Chaa keetaa (چا کیتا)、「やり遂げた」という意味

Mukaa chhoryaa (مُکا چھوڑیا)、「終わった」という意味

Pivaa chaa (پِوا چا)、意味は「（何かを）飲ませてください」

LaahSatto (لاہ سٹّو)、意味は「それを取り除く」

Bhann sattyaa (بھنّ سٹّیا)、意味は「壊れた」

Hun dass vi chhaḍo (ہُن دسّ وی چھڈّو)、「さあ、もう教えて」という意味

コイ ガット チャハḍḍay (کوئی گھتّ چھڈّے)、意味は「誰か来て注いでください」

Mein ohnu de chhaḍḍsaan (میں اوہنُوں دے چھڈّساں)、意味は「彼にあげます」

マール・ガッサン（مار گھتّسن）、意味は「来て倒す」

過去形のVadā は、主動詞の形態に応じて、 継続的な動作（pyāなど）または存在の状態（hoyāなど）を示すことができます。

後者の場合、KhalāとKhlotā (どちらも「立つ」を意味する) も使用されることがあります。

メニュー bukkh laggi vadi/khali/pyi ae (お腹が空いた)

メニュー bukkh laggdi vadi/pyi ae (お腹が空いた)

Oh chendā vadā/pyā ae (彼はそれを拾っている)

Oh Chaai vada/khalā ae (彼はそれを拾いました)

ウッカ モイェヴァダイアーエン（私たちは完全に死んでいる）

Oh khādhi khalā hosi (彼は食べたに違いない)

Ohnu treh laggi vadi/khloti ae (彼は喉が渇いている)

Mein kamm mukaai vadā/khalā/khlotā aa'n (仕事は終わった)

Mein dhammi da progam keeti khalā/vadā/khlotā/pyā aa'n (朝に決めました)

Rujjhay vaday o, naveān saangeān vich (あなたは新しい愛着で忙しい、タリブ・フセイン・ダールの歌「Tusi Changean Naseeban de Shah」の歌詞)

他の形式では、動詞Vattnā (文字通り「さまよう」を意味する) は、動作の継続性を表し、Phirnāという単語と同義です。

Hyaati saari nassdyān vattnā/phirnā (すべての命のために走る)

Oh tenu kay kujh ghalldā vattdā/phirdā ee? (彼はあなたに何を送り続けているのですか?)

友人は不幸なのに私たちは生き続けるべきなのでしょうか？（友人は不幸なのに私たちは生き続けるべきなのでしょうか？）

理由もなくあなたの後をついて回るべきでしょ うか？

Jatki は、 Kãi ( Kihne/Kis ) やJãi ( Jihne/Jis )などの特別な人称代名詞を使用します。

カイ・アーキヤ？ کَیں آکھیا؟、「誰が言ったの？」という意味。

Jãi vii aakhya hovay جَیں وی آکھیا ہووے、「誰が言ったかもしれない」という意味

えっ、カンダ・ガル・エ？ ایہہ کَیندا گھر اے؟、「ここは誰の家ですか?」という意味です。

Kãi kãi janay eh aali kheyḍ kheyḍi ee?、 کیں کیں جنڑے ایہہ آلی کھیڈ کھیڈی ہئی؟ 「このゲームをプレイしたのは誰ですか?」という意味です。

Jãi kahen vii karna hovay جَیں کہیں وی کرنا ہووے またはJis kisay vii karna hovay جِس کِسے وی کرنا ہووے、意味は「誰でもやりたいこと」

ジャインダ ヴィイ マン カレーンダまたはジャイナ教カヘン ダ ヴィマン カレーンダ

Eh ki keetum (私は何をしたのだろう?)

エ・キ・ケト・イー（何をしたの？）

Eh ki keeta-nhay (何をしましたか？複数形/尊敬語)

Eh ki keeta-nay (彼らは何をしたのか?)

エ・キ・ケト・セイ（私たちは何をしたの？）

Eh ki keetus (彼は何をしたのか?)

Kii naa'n-us? (彼の名前は何ですか?)

ニサイ・キータ（私たちはしませんでした）

ニムー・キータ（私はやらなかった）

テヌ・アーキヤム（私はあなたに言った）

Bhiraa nisay? (私たちは兄弟ではないのですか?)

彼らが公開した新しい映画、見ましたか ？

パンジャブ語、aapni dhi nu sikhaai koi nhoo'n?（娘にパンジャブ語を教えなかったのですか？）

Bhalla honay（敬意を込めて「ありがとう」）

Bhalla hovi (ありがとう)

パンジャブ語の各方言では数え方は一般的に同じですが、注目すべき違いがいくつかあります。

注記：

• ジャンゴチ、シャープリー、ダニで使用される数え方は、マジやポトハリとほぼ同じですが、主な違いは、 10 に「Das」ではなく「 Dāh 」が使用されることです。
• 上記の表の標準パンジャブ語は、マルヴァイ方言（これもバタリ語ではなくビアタリ語を使用）に近い。

斜体の数字はパンジャブ語の各方言で同じように機能します。

ジャトキ方言には標準パンジャブ語とは異なる単語がいくつかあります。

ラーンダ方言でよく見られるのは、パンジャブ語東部の単語であるライナー(لَینا) やリャナー(لیانا)の代わりに、ギンナー(گھِننا) ^{[19] [20]}やアーンナー(آننا) ^{[21] [22] を}使用することである。

Jatki では両方のセットが使用されます。ただし、Dhani 方言は前者により傾いているようです。

ジャトキ・パンジャブ語でもサライキ語でも、動詞Karnāと一緒に使われるときは不規則なパンジャブ語の過去形が保持されるが、これはマジ語などの東部方言や、ポトハリ語やヒンドコ語などの他のラーンダ語方言には見られない特徴である。

不規則な過去時制は、パンジャブ語方言全体で一般的に同じです (例: khādhā、peetā、nahātā、dhotā、moyā、latthā、khalotā、ḍaṭṭhā、suttā、keetā、dittā、ghidā、seetā、baddhā )。

Jatki には、 royā (泣いた)のrunnā 、 vekhya (見た)のḍiṭṭhā、syāneā (認識した) のsyātāなど、追加の語もいくつかあるようです。

例:

例:

アシー̃ オーヌ̃ディッティラキ? (اسِیں اوہنُوں دِتّی رکھّیئے؟) Asī̃ ohnō̃ dei rakhieの代わりに? (اسِیں اوہنُوں دئی رکھّیئے؟)

（「彼に与え続けましょうか？」という意味です）

そして

Oh kari jāndā ae (اوہ کری جاندا اے) の代わりにOh keeti jāndā ae ( اوہ کِیتی جاندا اے )

（意味：「彼はやり続ける」）

カラ マイアーン カムキーティジャーワン?カラ・マイヨン・カム・カリ・ジャーワンの代わりに？

（つまり、「私だけがやり続けるのか？」）

Ohnu ohndey pesay taan ditti aa (اوہنُوں اوہندے پیسے تاں دِتّی آ)、意味は「彼にお金を渡して戻ってきてください」

Pesay taan mere ditti vanj (پیسے تاں میرے دِتّی ونج)、意味は「お金をちょうだい」

Pesay taan ditti veynda/jaanda (پیسے تاں دِتّی ویندا/جانا)、意味は「少なくともお金は渡しておけばよかったのに」

Mein hikk kamm keeti aavaan (میں ہِکّ کمّ نہ کیتی آواں)、「1 つの仕事を終えたら戻ります」という意味

Mein veyndean do trae moṭian moṭian gallaan bas keeti jaavan (میں ویندیاں دو ترۓ گلّاں بس کیتی جاواں)、意味は「行きながら少しだけ言うつもりです」

Ajj kujh baahroon na khaadhi aaveeye? (اجّ کُجھ باہرُوں نہ کھادی آوِیئے؟)、「今日は外から何か食べるべきではないですか?」という意味です。

Aseen gall kareynde haaen, pehlon booha taanband keeti aa (اسِیں گلّ کریندے ہائیں، پہلوں بُوہا تاں بند کیتی آ)、意味は「話します、まず行きましょう」 ドアを閉める"

Booha バンドkeeti jaaveen (بُوہا بند کیتی جاوِیں)、意味は「行くときはドアを閉めてください」

Oh ditti aaya karay (اوہ دِتّی آیا کرے)、意味は「彼は与えることができる(そして戻ってくる)」

Oh ditti jaaya karay (اوہ دِتّی کرے)、意味は「彼は（通り過ぎる/去るときに）与えることができる」

Mein ḍiṭṭhi aavaan (میں ڈِتھّی آواں)、意味は「ちょっと見てから戻ってきます」

Jaa nahaati aa (جا نہاتی آ)、意味は「お風呂に入りなさい」

太字の単語は、標準パンジャブ語およびウルドゥー語 - ヒンディー語翻訳では、「de」、「kar」、「khaa」、「dekhya」、および「nahaaya」になります。

「フン ターン メイン カリイ バイサアアン」ではなく「フン ターン メイン キーティバイサアアン」です。

（「今、私はそれをやった」という意味です[それで、次は何ですか？]）

「ピーバイサ アエ」ではなく「ピーティバイサ アエ」

（意味：「彼は飲んだ」）

• シャックル、クリストファー（1976年）。「パキスタン中部のシライキ語：参考文法」ロンドン：東洋アフリカ研究学院。
• シャックル、クリストファー(1979)。「パキスタン・パンジャブにおける分類の問題」。文献学会誌。77 (1): 191–210。doi :10.1111/ j.1467-968X.1979.tb00857.x。ISSN 0079-1636  。
• マシカ、コリン・P. (1991)。インド・アーリア語。ケンブリッジ言語調査。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-23420-7。

• グリアソン、ジョージ A. (1919)。インドの言語調査。第 VIII 巻、第 1 部、インド・アーリア語族。北西部グループ。シンド語とラーンダ語の標本。カルカッタ: インド政府印刷局。
• ウィルソン、ジェームズ (1898)。シャープール地区で話されている西パンジャブ語の文法と辞書、ことわざ、格言、詩集。ラホール: パンジャブ政府出版局。

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