ヒスパニズム

ヒスパニズム（ヒスパニック研究またはスペイン語研究と呼ばれることもある）は、スペイン語圏、主にスペインとヒスパニックアメリカの文学と文化を研究する学問である。また、アメリカ合衆国や、赤道ギニアや旧スペイン領東インドなど、アフリカ、アジア、太平洋地域の現在またはかつてスペイン語圏であった国々におけるスペイン語と文化史の研究も含まれる場合がある。

ヒスパニストとは、ヒスパニックを専門とする学者のことである。^[1]この用語は、1908年にミゲル・デ・ウナムーノが論文の中で「イタリアのヒスパニスト、ファリネッリ」と呼んでいたときに使われ、ジョンズ・ホプキンス大学のヒスパニスト、リチャード・L・ケーガンが米国について長々と論じた。^{[3]ヒスパニスト}の仕事には文学の翻訳が含まれ、イベリア半島やヒスパニック系アメリカの特定のジャンル、作家、歴史的時代などを専門とすることもある。

16 世紀、スペインは新しい土地、主題、文学の種類や人物、ダンス、ファッションとのつながりにより、ヨーロッパにおける革新の原動力でした。商業的、経済的利益によっても促進されたこの覇権的地位は、スペインが支配的な政治勢力であり、ルネサンス後のヨーロッパで海外帝国を築いた最初の国であったため、スペイン語学習への関心を生み出しました。その関心に応えるため、一部のスペイン人作家は、主題としてのスペイン語に新たな焦点を当てました。1492 年、アントニオ・デ・ネブリハは、近代ヨーロッパ言語の最初の文法書であるGramática castellana を出版しました。フアン・デ・バルデスは、カスティーリャ語の習得に熱心なイタリア人の友人のために、Diálogo de la lengua (1533) を執筆しました。また、弁護士のクリストバル・デ・ビジャロンは、著書『カスティーリャ語』（アントワープ、1558年）の中で、カスティーリャ語はフラマン人、イタリア人、イギリス人、フランス人によって話されていたと記しています。

長年、特に 1550 年から 1670 年の間、ヨーロッパの新聞社は、スペイン語を 1 つまたは複数の他の言語に関連付けたスペイン語の文法書や辞書を多数出版しました。最古の文法書のうち 2 つがルーヴァンで匿名で出版されました。 Útil y breve institución para aprender los Principios y Fundamentos de la lengua Hespañola (1555) と Gramática de la lengua vulgar de España (1559) です。

スペイン語文法書の著名な外国人著者としては、イタリア人のジョヴァンニ・マリオ・アレッサンドリ（1560年）とジョヴァンニ・ミランダ（1566年）^[4] 、イギリス人のリチャード・パーシヴァル（1591年）^{[5] 、} ジョン・ミンシュー^[5]（1599年）とルイス・オーウェン^[6]（1605年）、フランスのジャン・ソルニエ（1608年）とジャン・ドゥジャ（1644年）、ドイツのハインリヒ・ドールガンク（1614年）^[7]、オランダのカロルス・ムレリウス（1630年） ^[8]などがいた。

辞書はイタリアのジロラモ・ヴィットーリ（1602年）、イギリスのジョン・トーリウス（1590年）、フランスのジャック・レデル（1565年）、[1] ジャン・パレ（1604年）、[2] フランソワ・ユイレリー（1661年）によって編纂された。ドイツのハインリヒ・ホルンケンス（1599年）とフランス系スペイン人作家ペレ・ラカヴァレリア（1642年）の辞書編集への貢献もフランスのヒスパニズムにとって重要であった。

文法書と辞書を組み合わせたものもあった。イギリス人のリチャード・パーシヴァル（1591年）、フランス人のセザール・ウーダン（1597年、1607年）、イタリア人のロレンツォ・フランチョージーニ（1620年、1624年）とアルナルド・デ・ラ・ポルト^[9]（1659年、1669年）、オーストリアのニコラス・メス・フォン・ブレイデンバッハ^[10]（1666年、1670年）の作品は特に関連が深い。フランチョージーニとウーダンは『ドン・キホーテ』も翻訳している。このリストは完全なものではなく、文法書や辞書は一般に、多数の版、翻案、再版、さらには翻訳さえあった（たとえばウーダンの『スペイン語の文法と観察』はラテン語と英語に翻訳された）。このため、16 世紀と 17 世紀のヨーロッパでスペイン語が及ぼした大きな影響は、決して誇張することができません。

19世紀、スペイン植民地帝国の喪失とラテンアメリカの新共和国の誕生と重なり、ヨーロッパとアメリカ合衆国は衰退する大国と今や独立した旧植民地のスペインの歴史、文学、文化に新たな関心を示した。スペイン国内では、1898年のスペインの敗北で帝国を完全に失った後、文化の再生と言語と人文科学に基づいた新しいアイデンティティの概念を求める声が上がり始めた。^[11]

ロマン主義の時代、ムーア風で異国情緒あふれる中世スペイン、さまざまな文化遺産を持つ絵のように美しい国というイメージは、多くの作家の心をとらえました。これにより、スペインの文学、伝説、伝統に関心を持つ人が増えました。当時書かれた旅行記は、その関心を維持し、強め、スペインとヒスパニック系アメリカ人の文化の研究に対するより真剣で科学的なアプローチにつながりました。この分野には、20 世紀初頭まで名前を冠する造語がなく、最終的にヒスパニズムと呼ばれるようになりました。

ヒスパニズムは伝統的に、外国人やスペインで教育を受けていない人々によるスペインおよびスペイン系アメリカの文化、特にその言語の研究と定義されてきました。セルバンテス文化センターは、ブリティッシュ・カウンシル、アリアンス・フランセーズ、ゲーテ・インスティトゥートなどの機関が自国で行ってき^たのと^同様に、世界中でスペインおよびヒスパニック文化の研究を推進してきました。

組織化の枠組みとしてのヒスパニズムは、スペインやラテンアメリカの学者から批判されてきた。ジェフリー・ハーリヒ・メラは、「この用語は、ラテンアメリカの話題を流用し、スペインの中心に従属させようとしている」と指摘する。「この命名法は、この見出しの下にあるすべての文化的資料が単一の源泉、つまり半島から発せられるという誤った概念を誘発し、また容認する放射状の含意を持っている」^[12]。ジョアン・ラモン・レジーナは、「スペインにおける用語としてのヒスパニズムの台頭は、ラテンアメリカと同様に、最終的に独立と共和国群の誕生（分裂ではなく）につながる支配方法を通じて、政治的管理とカスティーリャの支配への服従を目的として達成された」と指摘する^[13] 。彼はさらに、「ヒスパニズムが大学で将来を持たない可能性に直面するのは、私たちの義務である」と述べている。^[14]ニコラス・シャムウェイは、ヒスパニズムは「本質主義的で、イデオロギー主導で、スペイン中心の考えに基づいた時代遅れの考えだ」と信じているが、^[15]カルロス・アロンソは、ヒスパニズムの分野は「再考され、破壊されなければならない」と主張している。^[16]

フィリピンでは、ヒスパニスト（タガログ語ではヒスパニスタ）という言葉は、ここ数年、白人優位主義、植民地主義的メンタリティ、文化的屈辱と結び付けられるようになった。特に、ソーシャルメディアでは、植民地主義者や征服者を英雄や「文明化者」とみなし、アンドレス・ボニファシオやラプラプのようなフィリピンの国民的英雄を「悪者」とみなす、フィリピンの歴史に対する偏見として表面化した。

スペイン復古運動と呼ばれるヒスパニスタ運動は過激主義的であるため、問題や反応が巻き起こった。ソーシャルメディアでの主張や歴史的物語には、フィリピンがかつてスペイン帝国の植民地であったことをほのめかし、現在のフィリピン語を国の公用語として「置き換える」という提案も含まれている。^[17]反タガログ語の偏見や、フィリピン文化における文化的成果をスペイン植民地主義者の功績とする要求は、フィリピンでこれらの考えをオンラインで支持する人々に対する反発と悪い評判を招いた。^[17]

19世紀後半、ウルグアイのホセ・エンリケ・ロドとキューバのホセ・マルティは、新しいヒスパニック系アメリカ人の独立国家のアイデンティティ構築の一環として、スペイン語と文化遺産の価値を強調した作家でした。^[18]

英語に翻訳された最初のスペイン語の本は『セレスティーナ』で、1525年から1530年の間にロンドンでジョン・ラステルによって詩の翻案として出版されました。最初の4幕のみが含まれ、アルフォンソ・デ・オルドニェスのイタリア語版に基づいています。しばしば『インタールード』と呼ばれ、元のタイトルは「A New Comedy in English in Manner of an Interlude Right Elegant and Full of Craft of Rhetoric: Wherein is Showd Describes as well the Beauty and Good Properties of Women, as Their Vices and Evil Conditions with a Moral conclusion and Exhortation to Virtue」です。スコットランドの詩人ウィリアム・ドラモンド（1585–1649）はガルシラーソ・デ・ラ・ベガとフアン・ボスカンを翻訳しました。英国人は、ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボによる初期の翻訳『アマディス・デ・ガウラ』やディエゴ・デ・サン・ペドロによる『愛の教会』など、カスティーリャ文学の傑作を知っていました。フィリップ・シドニー卿は、イスパノ系ポルトガル人のホルヘ・デ・モンテマヨールの『ディアナの本』を読み、その詩に大きな影響を受けました。ジョン・ブルシエは、アントニオ・デ・ゲバラの『マルコ・アウレリオ図書館』を翻訳しました。デヴィッド・ローランドは1586 年に『ラザリージョ・デ・トルメス』を翻訳し、これがトーマス・ナッシュによる最初のイギリスのピカレスク小説『運命の旅人』 (1594 年) に影響を与えたと考えられています。 16 世紀末までに、『セレスティナ』は完全に翻訳されました (ロンドンでは、J. Wolf、1591 年、Adam Ilip、1596 年、William Apsley、1598 年など)。当時の翻訳者の中には、バーナーズ卿、バーソロミュー・ヨン、トーマス・シェルトン、レナード・ディッグス、ジェームズ・マベなど、スペインに旅行したり、しばらく住んだりした人もいた。ウィリアム・セシル（バーリー卿、1520年 - 1598年）は、英国最大のスペイン図書館を所有していた。

エリザベス朝演劇もスペイン黄金時代の強力な影響を感じた。シェイクスピアと頻繁に協力していたジョン・フレッチャーは、ミゲル・デ・セルバンテスのドン・キホーテから『カルデーニオ』を借用した。これはシェイクスピアとの共著と思われるもので、シェイクスピアはフアン・ルイス・ビベスを読んでいたと考えられている。フレッチャーと頻繁に協力していたフランシス・ボーモントも、より有名な『燃える杵の騎士』でドン・キホーテを模倣している。フレッチャーはまた、セルバンテスの他の作品から借用しており、その中には『ペルシレスとセギスムンダの仕事』から『田舎の習慣』、美しく若い販売員の『フレゴナのイラスト』などがある。 セルバンテスはまた、トーマス・ミドルトンとウィリアム・ローリーにも影響を与え、『ヒタニーリャ』 （模範小説のひとつ）

ドン・キホーテが外国語に翻訳された最初のものは、トーマス・シェルトンによる英語版（第1部、1612年、第2部、1620年）である。また、サミュエル・バトラーが作曲した風刺詩「フディブラス」（1663年 - 1678年）でもドン・キホーテが模倣されている。さらに、黄金時代の偉大な詩人の作品が、マドリードで亡くなったリチャード・ファンショーによって英語に翻訳された。早くも1738年には、セファルディ系セルバンテス主義者ペドロ・ピネダが準備し、グレゴリオ・マ​​ヤンスの序文と華麗な彫刻を施した豪華なロンドン版ドン・キホーテのスペイン語版が出版された。また、18世紀には、画家のチャールズ・ジャーバス（1742年）とピカレスク小説作家のトビアス・スモレット（1755年）によるドン・キホーテの新しい翻訳が2つ出版された。スモレットはスペインの物語の熱心な読者だったようで、その影響は彼の作品に常に現れている。一方、17世紀の作家シャーロット・レノックスの最高傑作は、セルバンテスにインスピレーションを受けた『女ドン・キホーテ』 （1752年）である。セルバンテスはまた、リチャード・グレイブスの『霊的ドン・キホーテ』にもインスピレーションを与えた。『ドン・キホーテ』の最初の批評的注釈付き版は、イギリスの牧師ジョン・ボウルの版（1781年）である。小説家のヘンリー・フィールディングとローレンス・スターンもセルバンテスの作品に精通していた。

18 世紀にスペインに滞在し、旅行の証言を残したイギリス人旅行者の中には、（年代順に）ジョン・デュラント・ブレヴァル、トーマス・ジェームズ、ウィンダム・ビーアス、ジェームズ・ハリス、リチャード・トウィス、フランシス・カーター、ウィリアム・ダルリンプル、フィリップ・シックネス、ヘンリー・スウィンバーン、ジョン・タルボット・ディロン、アレクサンダー・ジャーディン、リチャード・クローカー、リチャード・カンバーランド、ジョセフ・タウンゼント、アーサー・ヤング、ウィリアム・ベックフォード、ジョン・マクドナルド（『18 世紀の歩兵の回想録』）、ロバート・サウジー、ネヴィル・ウィンダムなどがいます。

18世紀から19世紀にかけて活躍した他のイギリス人旅行作家には、ジョン・フッカム・フリア、ヘンリー・リチャード・ヴァッサル＝フォックス（通称ホランド卿、1773年 - 1840年）がいる。ホランド卿はガスパール・メルチョー・デ・ホベヤーノスやマヌエル・ホセ・キンタナの親友で、ホセ・マリア・ブランコ・ホワイトの後援者でもあった。ホランド卿は何度もスペインを訪れ、その旅行の印象を記した。また、本や原稿を収集し、ロペ・デ・ベガの伝記も書いた。彼の家はすべてのスペイン人に開かれていたが、特に19世紀にフェルナンド7世の絶対主義的弾圧や国の宗教的、イデオロギー的独断主義から逃れてロンドンのサマーズタウン地区にやってきた自由主義的な亡命者たちに開かれていた。彼らの多くは、英語を翻訳したり、英語を教えたりして生計を立てていた。彼らのほとんどはスペイン領アメリカとのビジネスに興味を持っていたが、ロマン主義者の間で流行していたスペイン中世文学を学びたいと望む者もいた。亡命者の一人、アントニオ・アルカラ・ガリアーノは、1828年にロンドン大学の教授としてスペイン文学を教え、自分のノートを出版した。出版者のルドルフ・アッカーマンは、新しいスペイン系アメリカ共和国向けに、スペイン語で様々な事柄に関するカテキスモス（教科書）を出版する大事業を立ち上げた。その多くはスペイン亡命者によって書かれたものだった。マシュー・G・ルイスは、作品のいくつかをスペインを舞台にしている。そして、ジェーン・オースティンの『ノーサンガー修道院』の主人公は、ドン・キホーテが騎士道物語でそうであったように、ゴシック小説の読み過ぎで精神を病んでいる。

ウォルター・スコット卿はセルバンテスの熱心な読者で、翻訳にも挑戦した。彼は物語詩『ロデリックの夢』（1811年）をスペインとその歴史に捧げた。トーマス・ロッドはスペインの民謡を翻訳した。バイロン卿もスペインに深い関心を持ち、 『ドン・キホーテ』の愛読者でもあった。彼は『チャイルド・ハロルドとドン・ファン』の一部にあるバラード『アイ・デ・ミ・アルハマ』を翻訳した。リチャード・トレンチは『ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ』を翻訳し、移民したスペイン人の一部と親交があった。その中にはホセ・マリア・ブランコ・ホワイトやテレスフォロ・デ・トゥルエバ・イ・コッシオなど英語とスペイン語の両方で著作を書いた者もおり、その多くは（キングス・カレッジでスペイン語の教授を務めたフアン・カルデロンを含む）スペイン語とその文学の知識を広めた。ジョン・フッカム・フレールは、マルタ島に滞在していたリバス公爵の友人で、フッカムは中世と古典の詩を英語に翻訳した。ジェレミア・ホームズ・ウィッフェンとベンジャミン・B・ウィッフェンの兄弟は、ともにスペイン文化の学者であった。「湖の詩人」ロバート・サウジーは、『アマディス・デ・ガウラ』や『パルメリン・デ・イングラテラ』などの作品を英語に翻訳した。イギリスの小説家はセルバンテスの影響を強く受けた。特にチャールズ・ディケンズは、『ピクウィック・クラブ遺稿』で『ピクウィック氏とサム・ウェラー』というドン・キホーテ風のコンビを創り出した。ジョン・オームズビーは『ミオ・シッドの歌』と『ドン・キホーテ』を翻訳した。パーシー・ビッシュ・シェリーは、作品の中にカルデロン・デ・ラ・バルカへの傾倒の痕跡を残している。多言語話者のジョン・ボウリングは1819年にスペインを旅行し、旅行の感想を出版した。スペイン旅行に関する他の記録としては、リチャード・フォード（1845年に出版された『スペイン旅行者のためのハンドブック』は何度も版を重ねて出版された）、旅行記『スペインの聖書』の著者ジョージ・ボロウ（マヌエル・アサーニャによってカスティーリャ語に翻訳された）、詩人で翻訳家のエドワード・フィッツジェラルド、エドガー・アリソン・ピアーズのようなイギリス世代のスペイン学者の指導者であった文学史家ジェームズ・フィッツモーリス・ケリーなどが挙げられる。 アレクサンダー A. パーカー。その他の著名なヒスパニストには次の方々がいます。

• 黄金時代の叙事詩を研究したアイルランド人、フランシス・ウィリアム・ピアース。
• スペイン音楽の歴史家、ジョン・ブランド・トレンド氏
• エドワード・メリヨン・ウィルソン、ルイス・デ・ゴンゴラの『 Soledades』（1931年）を翻訳。
• ノーマン・デイヴィッド・シャーゴールド、スペインのオート・サクラメンタルの学生。
• 黄金時代におけるパラシアター形式の進化を記録したジョン・E・ヴァリー氏

ジェフリー・リバンズ、ウィリアム・ジェームズ・エントウィッスル、ピーター・エドワード ・ラッセル、ナイジェル・グレニンディン、 ブライアン・ダットン、ジェラルド・ブレナン、 ジョン・H・エリオット、 レイモンド・カー、 ヘンリー・ケイメン、ジョン・HR・ポルト、 ヒュー・トーマス、コリン・スミス、エドワード・C・ライリー、キース・ウィノム、 ポール・プレストン、 アラン・ディアモンド、イアン・マイケル、 イアン・ギブソン。

英国アイルランドヒスパニスト協会（AHGBI）は、1955年にセント・アンドリュースの大学教授らによって設立され、以来毎年会議を開催している。AHGBIは、1962年にオックスフォードで第1回会議が開催された国際ヒスパニスト協会^[19]（AIH）の設立に決定的な役割を果たした。

ハンス・ヤコブ・クリストフェル・フォン・グリンメルスハウゼンのピカレスク小説の模倣とは別に、ドイツのロマン派がミゲル・デ・セルバンテス、カルデロン・デ・ラ・バルサ、グラシアンに対して抱いた熱狂を中心に、ドイツではヒスパニズムが開花した。フリードリヒ・ディエズ(1794–1876) は、『ローマ語の文法』 (1836–1843) と『ローマ語の語源』 (1854)の中で、スペイン語に傑出した最初のドイツの文献学者と考えられます。彼の最初のスペイン関連作品『Altspanische Romanzen』は 1819 年に出版されました。

ドイツにおけるヒスパニズムの促進に重要だったのは、ロマン主義の作家たちのグループだった。その中には、東洋学者で詩人で『ドン・キホーテ』をドイツ語に翻訳したルートヴィヒ・ティーク（ 1799年 - 1801年）、型破りな『三年目の終わりの詩と習慣』の著者でセルバンテスの短編喜劇『離婚の審判 』の翻訳者フリードリヒ・バウテルヴェック、そして『カルデロン・デ・ラ・バルカ』 （スペイン劇場、1803年 - 1809年）の作品とスペインの古典詩をドイツ語に翻訳したアウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲル（1767年 - 1845年）などがいる。文献学者で民俗学者のヤコブ・グリムは、スペイン語の序文をつけた『古いロマンスの書』 （ウィーン、1816年）を出版した。スペインのドイツ領事フアン・ニコラス・ベール・デ・ファーベルは、カルデロン・デ・ラ・バルカ、スペイン古典演劇全般、伝統的な大衆文学の熱心な研究者であった。文献学者ヴィルヘルム・フォン・フンボルトはスペイン中を旅行してメモを取り、特にバスク語に興味を持ち、哲学者アルトゥル・ショーペンハウアーはグラシアンの熱心な読者であり翻訳者でもあった。アドルフ・フリードリヒ・フォン・シャック伯爵（1815年 - 1894年）は、ムーア文明の名残を研究するために1852年にスペインを訪れ、スペインに関する熱心な学者となった。

ドイツ、オーストリア、スイス出身のヒスパニストには、フランツ・グリルパルツァー、ヴェンデリン・フェルスター、カール・フォルメラー、アドルフ・トブラー、ハインリヒ・モルフ、グスタフ・グレーバー、ゴットフリート・ベイスト、ヴィルヘルム・マイヤー＝リュープケが含まれます。その中には、チリへの 2 人の移民、ロドルフォ レンツ (1863 ～ 1938 年) も含まれます。彼の作品には、『Diccionario etimolójico de las voces chilenas derivadas de lenguas indíjenas americanas』(1904 年) やChilenische Studien (1891 年) のほか、文法や言語に関するその他の著作があります。アメリカ大陸のスペイン人。フリードリッヒ・ハンセン (1857–1919) は、 『スペイン語の歴史学グラマティック』 (1910 年、スペイン語改訂版、グラマティカ・ヒストリカ・デ・ラ・レングア・カステルラーナ、1913 年) の著者であり、古スペイン語文献学、アラゴン方言学、アメリカ大陸のスペイン人。ヴィルヘルム・マイヤー＝リュープケの『ロマン主義哲学入門』（ 1896年）はスペインの古典であり、彼の『ローマ帝国の哲学』（1890年～1902年）、『ロマン主義の教育研究の基礎』（1901年）（スペイン語に翻訳）、およびローマ語も同様だった。語源ヴェルターブーフ(1935)。ヨハネス・ファステンラートは、翻訳やその他の著作を通じて、同時代の人々にスペイン文化を広めました。さらに、スペイン王立アカデミーに彼の名前を冠した賞を創設し、スペインの詩、小説、エッセイの優れた作品を表彰しました。オーストリアのロマンス学者フェルディナンド・ヴォルフは、アグスティン・デュランの友人で、特にロマンセロ、中世スペインのカンシオネロスの抒情詩、その他の中世民謡に興味を持っていた。また、ウィーンに住んでいたクリストバル・シュトラウスのようなスペインの作家についても研究した。スイスの学者ハインリヒ・モルフは中世の『ホセの詩』（ライプツィヒ、1883年）を編集した。カール・フォスラーとルートヴィヒ・プファンドルの言語観念論と文学文体論に関する著作はスペインで広く読まれた。ドイツにおけるカルデロン研究は、マックス・クレンケル。他の重要な著者としては、エミール・ゲスナー（『古レオネーゼ』（ベルリン、1867年））、ゴットフリート・バイスト（『ドン・ファン・マヌエルの家の書』（1880年）の版と、歴史文法の概要を著した）がいた。1888年にグスタフ・グローバーが出版したロマンス語文献学百科事典にスペイン語の「Die spanische Sprache 」が掲載されている。スペインのフラメンコの研究で知られるヒューゴ・シューハルト音楽の『Die cantesflamencos』、そして『Das altspanische Verbum（古期スペイン語の動詞）』（1897年）を著したアルミン・ガスナーは、スペイン語の統語論（1890年）や、1893年から1895年にかけてのスペイン語代名詞に関するいくつかの論文も執筆した。そして、モーリッツ・ゴールドシュミット [de]は、ゲルマン語族のスペイン語への影響に関する最初の著作である『Zur Kritik der altgermanischen Elemente im Spanish』（ボン、1887年）を執筆した。

ヒスパニック文献学にさらに専門的な貢献をした著者には以下の人々がいます。

• Werner Beinhauer（スペイン語の口語、言い回し、慣用句）
• ヨーゼフ・ブルッヒ（ゲルマン語の影響、歴史的音声学）
• エミール・ガミルシェク（イベリア半島の言語、地名、バスク語、ローマ語に対するゲルマン語の影響）
• ヴィルヘルム・ギーゼ（語源、方言学、大衆文化、スペイン語におけるグアンチェ語の借用語、ローマ以前の基質、ユダヤ・スペイン語）
• ルドルフ・グロスマン（ラプラタ地方のスペイン語の借用語、スペインおよびスペイン系アメリカ文学、ラテンアメリカ文化）
• ヘルムート・ハッツフェルト（文体論、ドン・キホーテの言語）
• ハインリヒ・クエン [ca; de] (イベリア半島の言語状況、スペイン語の類型論);
• アルウィン・クーン （1860年頃）（アラゴン方言学、ロマンス語の形成）
• フリッツ・クルーガー（方言学、民族学）
• ハリー・マイヤー [de; ro] (歴史言語学、語源学、ロマンス語の形成、方言学、言語類型論);
• ジョセフ・M・ピエル（イベロ・ロマンス語族の地名学と人名学）
• ゲルハルト・ロルフス（歴史言語学、語源学、地名学、方言学、言語と文化）
• ヒューゴ・シュヒャルト（スペイン語の語源、ローマ以前の言語、方言学、クレオール語、バスク語研究）
• フリードリヒ・シュール（歴史音声学、語彙学）
• レオ・スピッツァー（スペイン語の語源、統語論、文体論、語彙学）
• ギュンター・ヘンシュとアルナルド・シュタイガー（スペイン語、モサラベ語へのアラビア語の影響）
• カール・フォスラー（文体論、スペイン語の特徴、スペイン文学と文化の研究）
• エドマンド・シュラム [de] （フアン・ドノソ・コルテスの伝記の著者であり、ウナムーノの研究者）
• マックス・レオポルド・ワーグナー（アメリカ大陸のスペイン語、ジプシー方言と俗語の研究、方言学）
• Adolf Zauner  [de] (Altspanisches Elementarbuch (古スペイン語マニュアル、1907) の著者。

フリッツ・クルーガーは有名なハンブルク学派（ 1980年代の同名のポップミュージックのジャンルとは別物）を創設した。この学派は、ヒューゴ・シューヒャルト、ルドゥオルフ・メリンガー、ヴィルヘルム・マイヤー＝リュプケなどのスイスとドイツの文献学者によって創設されたヴェルター・ウント・ザッヘン運動の原理を応用し、方言学と民族誌学をうまく組み合わせた。1926年から1944年まで、クルーガーは雑誌『ローマ民族と文化』とその付録（1930年から1945年）を監修した。この雑誌は合計37巻に及び、多くの学生が著作を発表した。クルーガーは主にスペイン方言学、特にスペイン西部（エストレマドゥーラとレオン）とピレネー山脈の方言について著作を残し、記念碑的な著作『ピレネー山脈北部』の資料を集めるために徒歩で旅をし、その中で中央ピレネー山脈の風景、動植物、物質文化、民俗伝統、方言を詳細に描写した。多才なロマンス語学者ゲルハルト・ロルフスは、ピレネー山脈の両岸の言語と方言、それらの共通要素、さらにイベリア半島のローマ以前の基底言語とグアンチェ語の借用語を調査した。

観念論言語学派の創始者カール・フォスラーの著作には、スペイン文学の解釈やスペイン文化についての考察が含まれている。フォスラーはヘルムート・ハッツフェルトやレオ・シュピッツァーとともに、さまざまな作家の表現手段に焦点を当てた、美学に基づく新しい文体学派を始めた。

20 世紀初頭には、ハンブルクとベルリンに、スペイン研究 (カタロニア語、ガリシア語、ポルトガル語を含む) に特化した 2 つのドイツ機関が設立されました。ハンブルク大学のイベロアメリカ研究研究所 (Iberoamerikanisches Forschungsinstitut) は、1919 年の設立から 1960 年代まで、スペイン語とイベリア半島の他の言語に特化したほぼ唯一のドイツの大学機関でした。研究所は、一般にヴェルター・ウント・ザッヘン学派のパターンに従って、方言学と大衆文化に関する研究に特化した雑誌Volkstum und Kultur der Romanen (1926-1944) を発行しました。一方、ベルリンのイベロアメリカ研究所は 1930 年に設立されました。現在、ベルリンの研究所には、スペイン、ポルトガル、ラテンアメリカ、およびこれらの国の言語 (カタロニア語、ガリシア語、ポルトガル語、バスク語、およびアメリカ大陸の先住民言語を含む) の研究に特化したヨーロッパ最大の図書館があります。ベルリンのイベロアメリカ研究所は、文学、言語学、民族学、歴史、美術史の分野で研究を行っています。

ナチス政権下（1933-1945年）、ドイツの文献学は困難な時期を経験した。一部のロマニストは、その研究を通じてナチスのイデオロギーを称賛し、広めた。一方、政権の不興を買ったり、政権に積極的に反対したり（ドイツから逃亡したヘルムート・ハッツフェルトや、1935年に学問上の地位を失ったヴェルナー・クラウス（同名の俳優と混同しないように）など）、教授職を失ったり、反ユダヤ主義の迫害を受けたりした者もいた（ヤコフ・マルキールやレオ・シュピッツァーなど、両者とも国外に移住した）。

第二次世界大戦後に苦労して再構築されたドイツ語圏のヒスパニック文献学は、カロリーナ・ミカエリス・デ・ヴァスコンセロスとエルンスト・ロバート・クルティウスの著作に貢献した。また、

• ルドルフ・グロスマンはスペイン語-ドイツ語辞書とスペイン語の抒情詩集を出版した。
• ハンス・ユレチュケはスペインのロマン主義とスペインにおけるドイツ文化に関する研究に貢献した。
• ヴェルナー・バインハウアーはスペイン語の口語に関する本を数冊執筆した。
• トルステン・ロックスはマリアーノ・ホセ・デ・ララと19世紀スペインのメディアを研究しました。
• ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガーがフェデリコ・ガルシア・ロルカの新訳を出版した。

Deutscher Hispanistenverband (ドイツヒスパニック協会) は 1977 年に設立され、それ以来 2 年ごとに会議を開催しています。現在、ドイツではスペイン語の学生数がフランス語を上回ることがよくあります。ドイツには約 40 の大学のロマンス語学学部があり、スペイン語の学生は 1 万人以上います。

現在、ドイツには、黄金時代を専門とするカッセルのEdition Reichenberger社や、フランクフルトとマドリードに支社を持ち、ヒスパニック研究者間の協力を促進しているクラウス・ディーター・フェルヴュルトのIberoamericana Vervuert Verlag社など、ヒスパニック研究に特化した出版社があります。

オーストリアでは、フランツ・グリルパルツァーがスペイン語の第一人者であり、黄金時代の演劇の朗読者であった。アントン・ロスバウアーも、現代の抒情詩の翻訳者であり、黒伝説の研究者として名を馳せた。ルドルフ・パルゲンとアルフレート・ヴォルフガング・ヴュルツバッハ（例えばロペ・デ・ヴェガの研究）もオーストリアのヒスパニズムに貢献した。

フランスにおけるスペイン文化は、スペイン黄金時代の文学がピエール・コルネイユやポール・スカロンなどの作家に与えた強力な影響に遡る。スペインの影響は、異端審問から逃れたスペインのプロテスタントによってもフランスにもたらされ、その多くはスペイン語の教師となった。その中には、ラサリーリョ・デ・トルメスの続編を著したフアン・デ・ルナも含まれる。N・シャルパンティエの『スペイン語の意味、書き方、話し方』（パリ：ルーカス・ブレイエル、1597年）は、セザール・ウダンの文法書（同じく1597年）によって補完され、後にフランス語で書かれたもののモデルとなった。ミシェル・ド・モンテーニュはスペイン征服の年代記作者を読み、アントニオ・デ・ゲバラをモデルの一人とした。モリエール、アラン＝ルネ・ルサージュ、ジャン＝ピエール・クラリス・ド・フロリアンは、スペイン文学からプロットと登場人物を借用しました。

19 世紀にスペインを訪れたフランス人旅行者には、ウジェーヌ・ドラクロワやアンリ・ルノーなどの画家がおり、文書と芸術の証言を残しています。アレクサンドル・デュマ、テオフィル・ゴーティエ、ジョルジュ・サンド、スタンダール、ヒポリット・テーヌ、プロスペル・メリメなどの著名な作家。その他の作家には、ジャン＝フランソワ・ド・ブルゴーニュ、ジャン・シャルル・ダヴィリエ、ルイ・ヴィアルドット、イシドール・ジャスティン・セヴラン、シャルル・ディディエ、アレクサンドル・ド・ラボルド、アントワーヌ・ド・ラトゥール、ジョゼフ・ボナヴァンチュール・ローランス、エドゥアール・マニアン、ピエール・ルイ・ド・クルシー、アントワーヌ・フレデリック・オザナムが含まれます。

ヴィクトル・ユーゴーは、1811年と1813年に父親に同行してスペインに滞在した。彼は「スペインの貴族」を自称することを誇りとしており、スペイン語にも精通していた。彼の作品には、エル・シッドやミゲル・デ・セルバンテスの作品への言及が数多く見られる。

プロスペル・メリメは、スペインを繰り返し訪れる前から、『クララ・ガスル劇場』（1825年）と『カルバハルの家族』 （1828年）でこの国の直観的なビジョンを形作っていました。メリメは 1830 年から 1846 年にかけて何度も旅行し、リバス公やアントニオ アルカラ ガリアーノなど多くの友人を作りました。彼は、闘牛の描写を特徴とする衣装スケッチである「Lettres addressées d'Espagne au directeur de la Revue de Paris 」を書きました。メリメの短編小説Les âmes du purgatoire  [de;フランス; pl] (1834) とカルメン(1845) はスペインに関する古典的な作品です。

オノレ・ド・バルザックはフランシスコ・マルティネス・デ・ラ・ロサの友人であり、彼の小説「エル・ベルドゥゴ」（1829年）を彼に捧げました。 （マルティネス・デ・ラ・ロサの戯曲『アベン・フメヤ』は1831 年にパリで制作されました。）

スペインのロマン派は、1774年に出版されたフランスの『Bibliothèque universelle des romans』に掲載されています。オーギュスト・クルーゼ・ド・レッサーは、 1814年にエル・シッドに関する民謡集を出版し、（ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーが先に行っていたように）ギリシャの叙事詩の伝統と比較しました。これらは1823年と1836年に再版され、フランスのロマン主義運動に多くの原材料を提供しました。ヴィクトル・ユーゴーの弟でジャーナリスト兼出版者のアベル・ユーゴーは、ロマンス小説の文学的価値を重視し、1821年にロマンス小説集とロドリゴ王の歴史を翻訳・出版し、 1822年には『スペイン語に翻訳された歴史ロマンス』を出版した。また、ジョゼフ・ボナパルトの治世中に兄とマドリードの貴族の神学校で過ごした時間に触発され、舞台評論『スペインのフランス語』 （1823年）を執筆した。

マダム・ド・スティールは、フランスにおけるスペイン文学の知識に貢献し（ドイツ文学についても同様に）、この国にロマン主義を導入するのに役立ちました。この目的のために、彼女は1812 年にフリードリヒ・バウターヴェクの『詩と詩の詩』第 4 巻を翻訳し、それに『スペイン文学の歴史』というタイトルを付けました。

スペイン文学は、スイスの作家シモンド・ド・シスモンディの研究書『中央ヨーロッパの文学について』（1813年）によってフランス語の読者にも広められました。

フランス人がスペインの詩を知る上で、フアン・マリア・モーリーが翻訳した15世紀以降のカスティーリャ詩のアンソロジーである2巻本『Espagne poétique』（1826～1827年）も重要だった。パリでは、出版社ボードリーがスペインのロマン派の作品を多数出版し、エウジェニオ・デ・オチョアが編集した「最高の」スペイン人作家のコレクションも維持していた。

スペインのイメージは、マダム・ダルノワやサン＝シモンの旅行記、そして1840年にスペインを旅行して『スペイン旅行』（1845年）や『スペイン』 （1845年）を出版した詩人テオフィル・ゴーティエによって提供された。これらの作品は非常に色彩豊かで絵画的な感覚に富んでいるため、スペインの作家自身（ホセ・ソリーリャなどの詩人や98年世代などの語り手）や、マドリードでソリーリャの『ドン・ファン・テノリオ』の公演を観に行ったアレクサンドル・デュマにインスピレーションを与えた。デュマは『旅行の印象』（1847年 - 1848年）で、自分の経験についてのやや否定的な見解を書いている。デュマは戯曲『マラナのドン・ファン』でドン・ファンの伝説を復活させ、1864年版でソリーリャのバージョンを見て結末を変えた。

フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンは、 1807年にエルサレムからの帰途にイベリア半島を旅し、その後1823年にフランスがスペインに介入したことに加わった。このことは、彼の著書『Mémoires d'Outre-tombe』（1849年 - 1850年）に記されている。おそらくこのころ、彼はスペイン・アラブの騎士道を称揚した『Les aventures du dernier Abencerraje』（1826年）を書き始めた。広く読まれたもう1つの著作は、1823年にスペインを訪れたルイ・ヴィアルドの『Lettres d'un espagnol』（1826年）である。

スタンダールは随筆『愛について』（1822年）に「スペインについて」という章を収録した。その後（1834年）、彼はスペインを訪れた。

ジョルジュ・サンドは、1837年から1838年の冬を、マヨルカ島のバルデモッサ修道院に滞在中にショパンとともに過ごした。二人の印象は、サンドの『ヨーロッパ中部の冬』（1842年）とショパンの『回想録』にまとめられている。

スペインの古典絵画はマネに強い影響を与え、最近ではピカソやダリなどの画家が現代絵画全般に影響を与えています。

スペイン音楽は、ジョルジュ・ビゼー、エマニュエル・シャブリエ、エドゥアール・ラロ、モーリス・ラヴェル、クロード・ドビュッシーなどの作曲家に影響を与えてきました。

現在、フランスにおけるスペイン主義の最も重要な中心地は、ボルドー大学とトゥールーズ大学、そしてパリにある1912年に設立されたスペイン研究研究所です。雑誌にはBulletin Hispaniqueなどがあります。

ベルギーの著名なヒスパニストには、ピエール・グルトやリュシアン＝ポール・トーマスがいる。グルトは、カスティーリャ神秘主義をそのフラマン語神秘主義との関係において研究した。『スペイン語文法の包括的』（1995年）は、オランダ語の原著『スペイン語の話し方』（1979年）の英訳であり、ゲント大学の教授ジャック・ド・ブリュインによって執筆された。

アメリカ合衆国におけるヒスパニズムは長い伝統があり、高度に発達している。これはある程度、アメリカ合衆国自身の歴史の結果であり、アメリカ合衆国はスペイン帝国とその旧植民地、特にメキシコ、プエルトリコ、フィリピン、キューバと密接に結びついている。歴史的に、多くのアメリカ人はスペインの遺産を美化し、カスティーリャ語と文化に特権的な地位を与える一方で、アメリカの影響力のあるスペイン語圏のラテンアメリカとカリブ海地域の方言と文化を軽視または拒絶してきた。現在、アメリカ合衆国には3,500万人以上のスペイン語話者がおり、スペイン語は国内で2番目に多く話されている言語であり、ラテン系は最大の国内少数民族となっている。スペイン語は、カリフォルニア、フロリダ、ニューメキシコ、テキサスなどの人口の多い州や、ニューヨーク、ロサンゼルス、マイアミ、サンアントニオ、サンフランシスコなどの大都市で活発に使用されている。アメリカスペイン語教師協会は1917年に設立され、米国外で 2 年ごとに会議を開催しています。Hispaniaは協会の公式出版物です。(1944 年以降は、アメリカスペイン語・ポルトガル語教師協会となっています。)北米スペイン語アカデミーは、北米のスペイン語話者を集めています。

米国の大学でスペイン語の教授職が初めて設置されたのは、ハーバード大学(1819 年)、バージニア大学(1825 年)、イェール大学(1826 年) であった。バレンシア駐在の米国領事オバディア・リッチは、多数の書籍や貴重な原稿を輸入し、これらはニューヨーク公共図書館のオバディア・リッチ コレクションとなり、多数の雑誌、特に『ノース アメリカン レビュー』が翻訳を出版した。アレクサンダー・スライデル・マッケンジー(『スペインでの一年』[1836 年] および『再訪スペイン』[1836 年])など、多くの旅行者がスペインの印象を出版した。これらは、ワシントン・アーヴィング、エドガー・アラン・ポー、およびセファルディムのジャーナリスト、モーデカイ・M・ノアや外交官ケイレブ・クッシングとその妻などの旅行者によって読まれた。ポーはバージニア大学でスペイン語を学び、彼の作品のいくつかはスペインを舞台としている。彼はスペイン文学に関する学術論文も執筆した。

ヒスパニズムの始まり自体は、ワシントン・アーヴィングの著作の中に見ることができる。アーヴィングは1825年にボルドーでレアンドロ・フェルナンデス・デ・モラティンと出会い、1826年（このとき、彼は別のアメリカ人、カサ・イルージョの侯爵夫人サラ・マリア・テレサ・マッキーン（1780年 - 1841年）の社交の場に頻繁に出入りしていた）と1829年にスペインに滞在していた。アーヴィングは1842年から1846年まで大使を務めた。アーヴィングはスペインの図書館で学び、マドリードでマルティン・フェルナンデス・デ・ナバレテと出会い、後者の著作の1つを『クリストファー・コロンブスの生涯と航海の歴史』 （1828年）の資料として使い、セシリア・ベール・デ・ファーベルと友人になって文通し、そこから相互の影響が生まれた。アラブの話題に対する彼のロマン主義的な関心は、彼の『グラナダ征服の記録』（1829年）と『アルハンブラ』（1832年）に反映されている。マッキーンの社交の場には、アリカンテの米国領事であったボストン出身のアイルランド系ジョン・モンゴメリーの子供たちや、特にスペイン生まれの作家ジョージ・ワシントン・モンゴメリーも集まっていた。

ヘンリー・ワズワース・ロングフェローによるスペイン古典の翻訳も、北米ヒスパニズムの歴史の一部を形成している。彼は1829年にマドリードを訪れ、手紙、日記、Outre-Mer（1833-1834）で印象を述べている。古典に精通していたロングフェローは、ホルヘ・マンリケの連句を翻訳した。スペイン語教授としての職務を果たすため、彼はアーヴィングの物語を翻案したスペイン小説（1830）を執筆し、スペイン文学に関するいくつかのエッセイと戯曲を出版した。その中にはスペイン黄金時代の詩を模倣したスペイン学生（1842）も含まれている。彼のアンソロジーであるヨーロッパの詩人と詩集（1845）には、多くのスペイン詩人の作品が収録されている。ウィリアム・カレン・ブライアントはモリスコのロマンスを翻訳し、「スペイン革命」（1808）と「セルバンテス」（1878）の詩を書いた。彼はニューヨークでスペイン人とつながり、イブニング・ポストの編集長として、雑誌にイベリアに関する多くの記事を掲載した。1847年にスペインに滞在し、その印象を『旅行者の手紙』（1850-1857年）に記している。マドリードではカロリーナ・コロナドと出会い、彼女の詩『失われた鳥』と小説『ジャリラ』を英訳し、どちらもイブニング・ポストに掲載された。しかし、スペインの学者の中で最も重要なグループはボストンの学者だった。ハーバード大学のスペイン語教授で『スペイン文学史』を著したジョージ・ティックナーと、アメリカ征服に関する歴史書を書いたウィリアム・H・プレスコットの著作は、間違いなく第一級の貢献である。ティックナーはロンドンで出会ったパスクアル・デ・ガヤンゴス・イ・アルセの友人で、 1818年にスペインを訪れ、その印象を『人生、手紙、日記』（1876年）に記している。視力に大きな問題があったにもかかわらず、プレスコットはメキシコとペルーの征服の歴史や、カトリック両王の統治の歴史を著した。

アメリカ合衆国にはスペイン文化の研究、保存、普及に取り組んでいる重要な団体があり、その中で最もよく知られているのがアメリカヒスパニック協会です。また、ニューオーリンズのチューレーン大学にある図書館など、ヒスパニック関連の専門図書館もあります。重要な雑誌には、 Hispanic Review、Revista de las Españas  [es]、Nueva Revista de Filología Hispánica、Hispania、Dieciocho、Revista Hispánica Moderna、Cervantesなどがあります。

ロシアにおけるヒスパニズムの歴史は、ソビエト時代以前、ソビエト時代中、ソビエト時代以降と長く深く、スペイン内戦によるロシアとスペインの関係の断絶にも耐えました。この歴史は18世紀に始まり、19世紀にはミゲル・デ・セルバンテスがドストエフスキー、ツルゲーネフ、トルストイなどのリアリズム小説家に多大な影響を与えました。

セルゲイ・ソボレフスキーのようなロマン主義の旅行者は、スペイン語で書かれた膨大な蔵書を蓄積し、フアン・バレラのようなロシアを訪れたスペインの作家を支援した。ロシアの写実主義劇作家アレクサンドル・オストロフスキーは、カルデロンの演劇を翻訳し、スペイン黄金時代の演劇に関するテキストを書いた。エフゲニー・サリアス・デ・トゥルヌミールはスペインを訪れ、『スペイン旅行記』（1874年）を出版したが、その直前にエミリオ・カステラールが『現代ロシア』（1881年）を出版した。

1994年に設立されたロシアヒスパニスト協会は、現在ロシア科学アカデミーの支援を受けています。スペイン系アメリカ研究の分野は最近大きく成長しました。2003年の調査では、ロシアの大学には少なくとも4,000人のスペイン語学生がいることが明らかになりました。

20世紀のスペインの学者には、セルゲイ・ゴンチャレンコ（スペインの学者の世代全体の指導者）、ヴィクトル・アンドレーエフ、ウラジーミル・ヴァシリエフ、ナタリア・ミオド、スヴェトラーナ・ピスクノワ、フセヴォロド・バニョ（『ロシアの生き生きしたキホーテ』）などがいます。最近では、 1937年9月にソ連を訪れたミゲル・エルナンデスの作品を研究するロシア・エルナンデス協会が設立されました。

ポーランド人のスペイン訪問の記録は中世のサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼から始まる。ある推定によると、その時代に100人以上のポーランド人が巡礼を行った。^[20]

16世紀、ジグムント1世大王から神聖ローマ皇帝カール5世への大使を務めた人文主義者のヤン・ダンティシェク（1485年 - 1548年）は、イベリア半島を3度訪れ、10年近く滞在して、エルナン・コルテスなどの著名な人物と親交を深め、旅の手紙を残した。ピョートル・ドゥニン＝ヴォルスキ司教は300冊のスペイン語の本をポーランドに持ち帰り、これらはクラクフのヤギェウォ図書館にビブリオテカ・ヴォルスキアナの名で追加されました。クラクフ・アカデミー（現在のヤギェウォ大学）には、セビリアのガルシアス・クアドラスや、主にラテン語で著作を書き、国王の顧問を務めたアラゴンの法律家ペドロ・ルイス・デ・モロス（1506年 - 1571年）など、スペインからの数人の教授が勤務していました。ルイス・デ・モロスはポーランドではロイジュシュとして知られていました。イエズス会はポーランドで活動し、スペインの神学思想だけでなく、教育手段としてのスペイン演劇も推進した。^[21] 16世紀には、スタニスワフ・ワスキ、アンジェイ・テンチンスキ、ヤン・タルノフスキ、スタニスワフ・ラジヴィウ、シモン・バビオゴルスキといった旅行者がスペインを訪れた。1595年8月にバルセロナに到着した匿名の旅行者は、その印象を『イタリア、スペイン、ポルトガル巡礼の日記』という原稿に残している。^[22]

17 世紀、ポーランドの貴族ヤクブ・ソビエスキーはサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼を行い、その旅の記録を残しました。1674 年から 1675 年にかけて、聖職者アンジェイ・クリゾストム・ザウスキー、イェジ・ラジヴィウ、スタニスワフ・ラジヴィウがスペインを訪れ、それぞれ旅の記録を残しました。

近代ポーランドのヒスパニック研究は、ロマン派の詩人アダム・ミツキェヴィチから始まりました。19世紀には、ヨアヒム・レレヴェル、ヴォイチェフ・ジェドゥシツキ、レオナルド・レッテル、ユリアン・アドルフ・シヴィエツキが続きました。カロル・デンボウスキは、第一次カルリスタ戦争中のスペインとポルトガルへの旅行についてフランス語で本を書きました。

フェリックス・ロザンスキー、エドワード・ポレボヴィッツ、ジグムント・チェルニーは、当時ポーランドで教えていた熱心な翻訳者でした。マリア・ストツァウコヴァは、スペイン文学の歴史の最初の概要をポーランド語で書きました。その他の重要な翻訳者には、カジミエシュ ザワノフスキ、ゾフィア シュライエン、カリーナ ヴォイチェヒョスカ、ゾフィア チョンジンスカなどがいます。

詩人でスペイン主義者のフロリアン・シミエハは、オンタリオ州ロンドンでスペイン語とスペイン系アメリカ文学を教えた。1971年、ワルシャワ大学にロマンス文学科に属さない初のスペイン研究教授職が設けられ、翌年にはスペイン研究の学位プログラムが設けられた。今日、この研究所はイベリア・ラテンアメリカ研究研究所と呼ばれている。この研究所で教鞭をとった人物には、ウルスラ・アシク・バングス、M・ピエレット・マルクジンスキ（1948年 - 2004年）、ロバート・マンスバーガー・アモロス、ビクトル・マヌエル・フェレラス、カルロス・マルロダン・カサスらがいる。クラクフでは、1985 年にスペイン学者による最初の全国シンポジウムが開催されました。歴史家のヤヌシュ・タズビールとヤン・キエネヴィチは、文学者のガブリエラ・マコヴィエツカ、ヘンリク・ツィオメク、ベアタ・バチンスカ、フロリアン・シュミエハ、ピョートル・サヴィツキ、カジミェシュ・サビクと同様にスペインをテーマに執筆しました。グジェゴシュ・バクは、19 世紀のポーランド文学におけるスペインのイメージを研究しました。^[23]

1991年にブラジルがメルコスールに加盟したことで、ブラジルとヒスパニック世界とのより緊密な関係、およびブラジル国内でのスペイン語の知識向上の必要性が生じた。このため、ブラジルはスペイン語を国の教育制度の必須科目として取り入れることを推進してきた。サンパウロ大学には、フィデリーノ・デ・フィゲイレド、ルイス・サンチェス・イ・フェルナンデス、ホセ・ロデイロなど、スペイン語学者の大きな中核が形成された。1991年には、ブラジルヒスパニック研究協会も設立され、その『補足：ブラジルのヒスパニック（2000年）』は、ブラジルにおけるヒスパニック研究の歴史をたどっている。 2000 年に第 1 回ブラジル ヒスパニスタ会議が開催され、その議事録は「ヒスパニズモ 2000」というタイトルで出版されました。この会議で、ブラジル ヒスパニスタ協会が設立されました。この組織の第 2 回会議は 2002 年に開催され、それ以降 2 年ごとに開催されています。

ブラジルと比べると、ポルトガルはヒスパニズムにあまり関心を示しておらず、2005年にようやく全国協会が設立された。この分野におけるポルトガルの活動は、学術的および管理上の理由から、主に比較主義的な性質のものであり、ポルトガル語とスペイン語の話題に焦点を当てている。ジャーナル「Península」は、 Wayback Machineで2012年6月10日にアーカイブされてお​​り、国内で最も重要なヒスパニズムジャーナルの1つである。ポルトガルのヒスパニズムはいくぶん限定されているようで、ある程度、2つの文化の間には、対立と競争の歴史に起因する相互不信がある。それでも、ルネサンス期のポルトガルの作家、たとえば劇作家のジル・ビセンテ、ホルヘ・デ・モンテマヨール、フランシスコ・サ・デ・ミランダ、歴史家フランシスコ・マヌエル・デ・メロなどは、スペイン語とポルトガル語の両方で執筆した。

スペインとイタリアの文化的な関係は中世初期に、特にアラゴン王国やシチリア王国との関係を通じてナポリを中心に発展し、スペインのプレルネサンス期とルネサンス期にはカスティーリャを通じてさらに深まりました。ガルシラーソ・デ・ラ・ベガはアカデミア・ポンタニアーナのメンバーと協力し、スペインの抒情詩にペトラルカ派の韻律とテーマを導入しました。この密接な関係は、16 世紀と 17 世紀のマニエリスムとバロックの時代を通じて続きました。18 世紀の詩人ジャンバッティスタ・コンティ (1741 年 - 1820 年) は、おそらくヨーロッパで最も著名なスペインの学者、翻訳家、アンソロジストでした。劇作家、批評家、演劇史家であるピエトロ・ナポリ・シニョレッリ（1731年 - 1815年）は、スペイン文学を「悪趣味」「腐敗」「野蛮」と非難したジローラモ・ティラボスキやサヴェリオ・ベッティネッリなどの批評家に対してスペイン文学を擁護した。ジャコモ・カサノバとジュゼッペ・バレッティはスペイン中を旅し、興味深い体験談を残しました。バレッティはスペイン語に堪能でした。批評家のグイド・ベリコは、著名なアラビストのマリアーノ・ピッツィとともにレアレス・スタジオ・デ・サン・イシドロにいた。他の著名なイタリアのヒスパニストには、レオナルド・カピタナッチ、イニャツィオ・ガホン、プラシド・ボルドーニ、ジャチント・セルッティ、フランチェスコ・ペーザロ、ジュゼッペ・オリヴィエーリ、ジョバンニ・クエリーニ、マルコ・ゼーノなどがいた。^[24]

19世紀、イタリアのロマン主義はスペインのロマン主義に大きな関心を寄せ、 1837年にはジョヴァンニ・ベルチェット^[25] 、1855年にはピエトロ・モンティが翻訳した。エドモンド・デ・アミーチスはスペイン中を旅してその印象をまとめた本を書いた。メッシーナ大学とジェノヴァ大学の教授であったアントニオ・レストーリ（1859-1928）はロペ・デ・ヴェガの作品をいくつか出版し、スペイン演劇の書誌に『スペイン演劇の書誌』(1927)を捧げた。また『イル・シッド、歴史批評のスタジオ』 (1881)や『シッドの儀式』(1890)も著した。ミラノ大学のスペイン語と文学の教授ベルナルド・サンヴィセンティは、『スペイン文学マニュアル』（1907年）と、スペイン文学におけるボッカッチョ、ダンテ、ペトラルカの影響に関する研究（1902年）を執筆した。

イタリアのヒスパニズムは、19 世紀にすでに特定されていた 3 つの源から生まれました。最初の源は、イタリア半島におけるスペインの覇権的存在であり、これがスペイン研究とスペインに関する作品の創作への関心を呼び起こしました。2 番目に、イタリアのヒスパニズムは比較主義的なアプローチによって促進され、実際、スペイン文学に関する最初のイタリア研究は比較的な性質のものでした。たとえば、ベネデットクローチェの『復活期のイタリア人生活におけるスペイン』（1907 年）や、スペインとイタリア、イタリアとドイツ、スペインとドイツの関係に捧げられたアルトゥーロ ファリネッリとベルナルディーノ サンヴィセンティの作品などです。第三に、イタリアのヒスパニズムの発展はロマンス語文献学、特にマリオ・カゼッラ（『セルバンテス：イル・キショッテ』[1938]の著者）、エツィオ・レーヴィ、サルヴァトーレ・バッタリア、ジョヴァンニ・マリア・ベルティーニ（スペイン現代詩、特にロルカの詩の翻訳者）の作品によって支えられました。チェーザレ・デ・ロリスもセルバンテス研究に重要な貢献をしました。

現代ヒスパニック研究の分野は、1945年にオレステ・マクリ（アントニオ・マチャードとルイス・デ・レオンフライの作品の編集者）、グイド・マンシーニ、フランコ・メレガリの3人によって始まった。最終的に、スペイン系アメリカ研究は、スペイン文学から独立した分野として浮上した。1960年から1970年にかけて、スペイン系アメリカ言語と文学の最初の教授職が設けられた。その先駆けとなったのは、 1968年にフィレンツェ大学に初めて設けられたこの種の教授職に就いたジョバンニ・メオ・ジリオであった。その後に続いたのは、ジュゼッペ・ベリーニ（スペイン系アメリカ文学の歴史家、パブロ・ネルーダの翻訳者、ミゲル・アンヘル・アストゥリアスの弟子）、ロベルト・パオリ（ペルー学者、セサル・バジェホの翻訳者）である。ダリオ・プッチーニ（ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルスの抒情詩と20世紀の抒情詩の弟子）。

イタリアヒスパニスト協会 (AISPI) は 1973 年 5 月に設立され、それ以来ほぼ毎年数多くの会議を開催してきました。イタリアのヒスパニストには、シルヴィオ・ペッレグリーニ、ピオ・ラジナ、アントニオ・ヴィスカルディ、ルイージ・ソレント、グイド・タンミ、フランチェスコ・ヴィアン、フアナ・グラナドス・デ・バニャスコ、ガブリエレ・ランツァート、ルチョ・アンブルッツィ、エウジェニオ・メレ、マンリオ・カステッロ、フランチェスコ・ウゴリーニ、ロレンツォ・ジュッシ、エレナ・ミラッツォ、ルイージ・デ・フィリッポ、カルメロが含まれる。サモナ、ジュゼッペ・カルロ・ロッシ、詩人のジュゼッペ・ウンガレッティ（ゴンゴラの翻訳者）とピエル・パオロ・パゾリーニ、マルゲリータ・モレアーレ、ジョバンニ・マリア・ベルティーニ、ジュリアーノ・ボンファンテ、カルロ・ボー（フアン・ラモン・ヒメネスの詩を手がけた）、エルマンノ・カルデラ、リナルド・フロルディ、グイド・マンチーニ（ストーリア・デッラの著者）レタートゥーラ スパニョーラ。

1948 年の建国当時、現代のイスラエルには既に相当数のスペイン語話者が住んでいた。彼らの言語であるユダヤ・スペイン語は、スペインとその帝国のスペイン語とは別の発展の道筋に沿って古スペイン語から派生したもので、1492 年にユダヤ人がスペインから追放されたときから始まった。16 世紀から 20 世紀にかけて、彼らの多くは旧オスマン帝国と北アフリカに住んでいた。今日、イスラエルにはユダヤ・スペイン語を話す人が約 10 万人いる。

現在、イスラエルにはスペイン語（標準カスティーリャ語）で放送されているメディアがいくつかあり、その中には長い歴史を持つものもあります。たとえば、週刊ニュースのAurora は1960 年代後半に創刊され、現在はオンライン版もあります。イスラエルにはスペイン語で放送しているラジオ局が少なくとも 3 つあります。

現代のイスラエルのヒスパニストには、サミュエル・ミクロス・スターン（スペインのカルジャを発見し、スペイン異端審問を研究した）、ベンツィオン・ネタニヤフ教授、ハイム・ベイナートがいる。他のイスラエルの学者は、アメリコ・カストロの論文に頻繁に影響を受けて、スペインの文学と歴史を研究してきた。『ドン・キホーテ』はヘブライ語に2度翻訳されており、最初はナタン・ビストリツキーとナーマン・ビアリク（エルサレム、シフリアット・ポアリム、1958年）により、その後はベアトリス・スクロイスキー・ランダウとルイス・ランダウ（テルアビブ、ハキブツ・ハメウチャド、1994年）により翻訳されている。ランダウは、ネゲブ・ベングリオン大学ヘブライ文学部の教授で、 『セルバンテスとユダヤ人』（ベエルシェバ、ベングリオン大学出版局、2002年）の著者である。歴史家のヨセフ・カプランは数多くの著作を執筆しており、アイザック・カルドーソの『Las Excelencias y calumnias de los hebreos』をヘブライ語に翻訳しました。イスラエル・ヒスパニスタ協会は、スペイン、ポルトガル、ラテンアメリカ、およびユダヤ・スペイン・セファルディ世界の言語、文学、歴史、文化に関わる30人以上の教授、研究者、知識人で構成され、2007年6月21日にセルバンテス・デ・テルアビブ研究所で設立されました。その最初の会合は、協会の初代会長に任命されたルース・ファイン教授（エルサレム・ヘブライ大学）によって招集された。ラナン・レイン (テルアビブ大学);アビバ・ドロン (ハイファ大学);タマル・アレクサンダー氏（ネゲブ・ベングリオン大学）。

スペインとアラブ世界とのつながりは、中世のムーア人によるイベリア半島の征服に始まった。アラビア語を話すムーア人の王国は、レコンキスタによってグラナダ王国が敗北した1492年までスペインに存在していた。多くのムーア人は1609年に最終的に追放されるまでスペインに留まった。最盛期のスペイン帝国には、スペイン領サハラやスペイン領モロッコなど、マグリブにアラビア語を話す飛び地が数多く存在していた。

モロッコの歴史家アフメド・モハメッド・アル・マッカリ（1591年頃 - 1632年）は、スペインのイスラム王朝について著述した。エジプトの詩人アフメド・シャウキ（1869年 - 1932年）は、アンダルシアで6年間の亡命生活を送った。おそらく最初の「科学的」アラブ系スペイン人は、スペイン旅行について3巻本を著したレバノンの作家シャキブ・アルスラン（1869年 - 1946年）だろう。エジプトの作家タハ・フサイン（1889年 - 1973年）は、地中海沿岸の他のヨーロッパ諸国とともにスペインとの関係修復を推進し、イブン・バッサムの12世紀の偉大なアンダルシア文学百科事典『アル・ダキーラ』の版の作成を主導した。その他の重要人物としては、アブドゥルアジズ・アルアフワニ、アブドゥッラー・イナン、フサイン・ムニス、サリーフ・アルアスタル、マフムード・メッキ、ハミド・アブ・アフマドらがいる。マドリード・エジプト研究所と関係のある人物としては、アフマド・ムクタール・アルアバディ（ムーア人のグラナダの歴史を専門とする）、アフマド・ハイカル、サラーフ・ファドル、アサド・シャリフ・ウマル、ナグワ・ガマル・メレズらがいる。エジプト・ヒスパニスタ協会は1968年に設立された。1975年にはマドリードで第1回アラブ・ヒスパニズム会議が開催された。^[26]

16 世紀後半のスペインとオランダ連邦共和国間の激しい戦争にもかかわらず、スペイン文化はオランダに深く根付いています。スペイン黄金時代の文学の影響は、オランダの詩人であり劇作家でもあるヘルブラント・ブレデロの作品や、17 世紀のギリアム・デ・バイの翻訳に見ることができます。19 世紀のロマン主義は、スペインの異国情緒に対するオランダ人の好奇心を刺激しました。アラビア学者のラインハルト・ドージー（1820年 - 1883年）は、スペインにおけるムーア人の支配に関する研究に重要な貢献をした。その著作には『スペインのムスリムの歴史』（1861年）や続編の『スペインの歴史と文学の研究』（1881年に決定版が出版された）などがある。数年後、オランダの学者フォンガー・デ・ハーン（1859年 - 1930年）がボストン大学でスペイン文学の教授に就任した。彼の出版物のうち2つ、『ピカロスとガナパネス』（ 1899年）と『スペインにおけるピカレスカ小説の歴史の概要』（1903年）は、今日でも研究の出発点となっている。 1918 年に彼はフローニンゲン州立大学にヒスパニック研究への関心を喚起しようとしたが失敗に終わった。しかし、数年後にヒスパニック研究の図書館を同大学に寄贈した。

文学の真剣な研究は、アムステルダム大学のヤン・テ・ヴィンケルの著作によって新たな勢いを得た。彼は7巻からなる『オランダ文学研究の概論』（1908年 - 1921年）で、17世紀にスペイン文学がオランダ文学に及ぼした影響に注目した。ウィリアム・デイヴィッズ（1918年）、ジョセフ・ヴレス（1926年）、シモン・フォスタース（1955年）などの他の研究者も、テ・ヴィンケルと同じ方向を進んだ。オランダのヒスパニズムにとって非常に重要だった2人のロマニストは、サルベルダ・デ・グラーベとスナイデルス・デ・フォーゲルである。ジャン・ジャック・サルベルダ・ド・グラーヴ（1863–1947）は1907年にフローニンゲン大学のロマンス語文献学の教授となり、1921年にコルネリス・スナイデルス・ド・フォーゲル（1876–1958）が後を継ぎました。1906年には1659年以来初めて、スペイン語/オランダ語辞書が出版され、続いて1912年にオランダ語/スペイン語辞書が出版されました。どちらもAAフォッカーによって作成されました。それ以来、CFAファンダムとHCバラウによる辞書やSAフォスタースによる辞書など、多くの辞書が出版されています。オランダ語によるスペイン語の文法書も数多く出版されており、その中には、Gerardus Johannes Geersによる文法(1924 年)、Jonas Andries van Praag による文法 (1957 年)、Jos Hallebeek、Antoon van Bommel、Kees van Esch による文法 (2004 年) などがあります。 WJ ヴァン バーレン博士は、スペイン領アメリカの歴史、習慣、富を広める重要な人物であり、これらの分野に関する 10 冊の本を出版しました。彼は CFA ヴァン・ダムとともに、両国間の商業的および文化的接触を促進するためにオランダ南アメリカ研究所を設立しました。フローニンゲンの詩人ヘンドリック・デ・フリース（1896年 - 1989年）は、1924年から1936年の間に12回スペインを旅しました。著名な言語学者で多言語話者であった父親は、八十年戦争のためスペイン語の勉強を常に拒否していましたが、詩人は詩集『イベリア』（1964年）をスペインに捧げました。

オランダでは、ユトレヒト大学のヒスパニック研究研究所が、ラモン・メネンデス・ピダルの教え子であったコルネリス・フランス・アドルフ・ファン・ダムによって1951年に設立され、それ以来スペインの学者にとって重要な拠点となっている。フローニンゲン大学のメキシコ研修センターは1993年に設立された。

スペイン神秘主義に関する論文を書いたヨハン・ブラウワーは、スペインを題材にした22冊の本を出版し、多数の翻訳も手がけた。フローニンゲン大学の教授、ヨナス・アンドリース・ファン・プラハは、オランダのスペイン黄金時代の演劇と98年世代、およびオランダのセファルディム難民作家を研究した。シース・ヌーテブームは、『サンティアゴへの道』などのスペイン旅行に関する本を執筆している。バーバー・ファン・デ・ポルは1994年に『ドン・キホーテ』のオランダ語訳を出版しており、ヒスパニズムは、リック・ザール（『スパンジェのすべて』）、ゲリット・ヤン・ツヴィアー、アリエン・ドゥインカー、ジャン・ピエール・ローウィー、エルス・ペルグロム（『どんぐりを食べる人』）、クリス・ファン・デル・ハイデンなどのオランダ人作家によって推進され続けている。 （セルバンテスからベラスケスまでのスペインの素晴らしさ）、「アルバート・ヘルマン」、マールテン・ステーンマイヤー、ジャン・アーノルドゥス・シャレカンプ（これはマヨルカ島：バレアレス諸島：メノルカ島、イビサ島、フォルメンテーラ島）。

ミゲル・デ・セルバンテスはデンマークに影響を与え、彼の『ドン・キホーテ』はシャルロッテ・ドロテア・ビールによってデンマーク語に翻訳され（1776年 - 1777年） 、ビールは彼の『模範小説』 （1780年- 1781年）も翻訳した。ハンス・クリスチャン・アンデルセンはスペインを旅し、その体験を日記に残した。他の著名なデンマークのヒスパニストには、クヌート・トゥーゲビー、カール・ブラトリ（スペイン語 - デンマーク語辞典、1947年）、ヨハン・ルートヴィヒ・ハイベルク（1791年 - 1860年、カルデロン研究）、クリストファー・ニーロップ（1858年 - 1931年、スペイン文法）、ヴァルデマール・ビードル（中世およびスペイン・イタリアのバロック）がいる。

スウェーデンでは、著名なヒスパニストにはエリック・シュターフがいる。エドヴァルド・リドフォルス（ 『ドン・キホーテ』のスウェーデン語翻訳者）。 Gunnar Tilander (中世スペインのフエロの発行者)。アルフ・ロンバード;カール・マイケルソン。エマニュエル・ウォルバーグ;ベルティル・マラー (『Tratado de las enfermedades de las aves de caza』の編集者)。マグヌス・モルナー。ベングト・ハッセルロート。そしてニルス・ヘドベリ。インガー・エンクヴィストはラテンアメリカの小説とフアン・ゴイティソロを研究しました。マテオ・ロペス・パストールは『現代スパンスク文学』（1960年）の著者で、スウェーデンで教え、出版した。

ヒスパニズムは、ニルス・ケアーと共同で『ドン・キホーテ』をノルウェー語に翻訳したマグヌス・グロンボルド教授によってノルウェーで創始されました。レイフ・スレツォエ（『善き人サンチョ・パンサ』の著者）とクルト・E・スパーレ（カルデロン研究員）は、ともにオスロ大学の教授でした。現在、ノルウェーの若者の間でヒスパニズムへの強い関心が新たに高まっており、21世紀にはノルウェー人向けのスペイン語文法書が少なくとも3冊出版されています。1冊はキャサリン・グリムセイド（2005年）、もう1冊はヨハン・ファルク、ルイス・レラテ、ケルスティン・ショーリン（2008年）、そしてもう1冊はアナ・ベアトリス・チキート（2008年）です。ノルウェーには、ヒスパニック協会、全国スペイン語教授協会、そしてラ・コリエンテ・デル・ゴルフォ（ラテンアメリカ系ノルウェー人研究会）、トリビューン、ロマンスク・フォーラムなどの雑誌がいくつかあります。

フィンランドでは、20 世紀初頭にヘルシンキにヒスパニストの重要なグループが存在しました。その中にはオイバ J. トールグレン(1878 ～ 1941 年、1933 年にトゥーリオ姓を採用) も含まれます。妻のティニー・トゥーリオ（1892–1991）。エーロ・K・ノイボネン [de] (1904–1981)、古スペイン語でアラビア語を研究。 Sinikka Kallio-Visapää ( 『オルテガ・イ・ガセット』の翻訳者)。

ルーマニアにおいて、ヒスパニズムの創始者はステファン・ヴァルゴリチであり、彼は17世紀初頭のミゲル・デ・セルバンテスの小説『ドン・キホーテ』の大部分をルーマニア語に翻訳し、雑誌「コンボルビリ・リテラレ（文学談話）」に掲載されていたカルデロン、セルバンテス、ロペ・デ・ベガに関する著作を「スペイン文学研究」 （Jasi、1868-1870）と題して出版した。アレクサンドル・ポペスク＝テレガ（1889-1970）は、ウナムノに関する本（1924年）、ルーマニアとスペインの民間伝承の比較（1927年）、セルバンテスの伝記（1944年）、ロマンセロの翻訳（1947年）、ルーマニアのヒスパニック研究に関する本（1964年）、およびルーマニア語のアンソロジーを執筆した。イレアナ・ジョルジェスク、ジョルジュ・カリネスク（イスクシトゥル・イダルゴ・ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ）、チュードル・ヴィアヌ（セルバンテス）はセルバンテスに関する本を出版している。

アジア・スペイン学者協会（Asociación Asiática de Hispanistas）は1985年に設立され、3年ごとに会合を開いています。

アジア太平洋におけるヒスパニズムは、スペイン語が植民地言語としての歴史を持つフィリピン、マリアナ諸島、グアム、パラオにおけるスペイン/新ヒスパニック政権の遺産である文学や言語に主に関連している。1900年には、スペイン語を話すフィリピン人は100万人未満だった。今日、スペイン語を第一言語とするフィリピン人の数は2,660人から400,000人と大きく異なると推定されている。チャバカノ語など、一部のクレオール語ではスペイン語が今でも聞き取れる。マニラでは、セルバンテス文化センターが長年スペイン語の授業を行っており、フィリピン・スペイン語アカデミーがフィリピンにおけるスペイン語の教育と標準的な使用に携わっている。しかし、ヒスパニックの利益を結集して擁護する機関や協会は存在しない。スペインの最も重要な学者は、国民的英雄、詩人、小説家のホセ・リサール（スペイン語で執筆）を除けば、アントニオ・M・モリーナ（作曲家のアントニオ・J・モリーナではない）、ホセ・マリア・カスタニェル、エドムンド・ファロラン、ギジェルモ・ゴメス、ミゲル・フェルナンデス受難曲、アルフォンソ・フェリックス、ルルド・カストリージョ・デ・ブリランテスである。ギレルモ・ゴメス・リベラ編集の週刊『ヌエバ・エラ』はフィリピンで現在も発行されている唯一のスペイン語新聞であるが、エドムンド・ファロラン編集の季刊誌『レヴィスタ・フィリピーナ』も印刷版とオンライン版で存在している。

1897年に日本で初めてスペイン語の授業を開始した機関は、現在の東京外国語大学として知られる東京外国語学校でした。ここでゴンサロ・ヒメネス・デ・ラ・エスパダが、永田広貞（1885-1973、現在では日本におけるヒスパニズムの「祖」とみなされている）や笠井静雄など、最初の日本人ヒスパニストを指導しました。一方、大阪外国語大学は1921年にカリキュラムにヒスパニズムを導入しましたが、ほとんどの大学のヒスパニズム学科は1970年代と80年代に設立されました。ドン・キホーテの日本語への翻訳は最初は不完全で、英語版を経由したものです（たとえば、1887年の渡辺秀次郎による翻訳、1893年、1901年、1902年、1914年の翻訳など）。日本語版『ドン・キホーテ』は、英語訳に基づいてはいたものの、1915年（島村抱月と片上延）と1927～28年（森田）に全文が出版された。1948年、永田博貞がスペイン語からのほぼ完全な直訳を出版した。その翻訳を完成させたのは永田の弟子、高橋正武（1908～1984）だった（1977年出版）。一方、会田有^{[27] （1903～1971）による『}ドン・キホーテ』の完全直訳（1958年と1962年の二部作）も出版された。^[28]

日本ヒスパニスタ協会は 1955 年に大学教授を中心に東京で設立されました。この協会は雑誌「ヒスパニカ」を発行しています。雑誌「Lingüística Hispánica」は、関西言語協会によって発行されています。

日本のヒスパニズムは、雑誌「Españolactual: Revista de español vivo 」 (48 [1987], 69–92) に掲載された論文「日本の歴史」の中で瓜谷良平によって調査された。

スペインと韓国の関係は、16 世紀のグレゴリオ・セスペデスから始まりました。セスペデスは朴哲によって研究されました。韓国では過去 50 年間スペイン語教育が続けられており、現在スペイン語教育に対する需要が高まっています。2001 年以降、スペイン語は中等教育の選択言語となっています。韓国ヒスパニスタ協会は 1981 年に設立され、6 月と 12 月の 2 回、年次会議を開催しています。また、雑誌「ヒスパニック研究」も発行しています。

セルバンテス文化センターが運営するスペイン語ポータル^[29]には、世界中の60以上のスペイン人協会が掲載されており、その中には次のような団体も含まれています。

• Asociación Hispánica de Literatura Medieval (ヒスパニック中世文学協会)
• Asociación Internacional de Hispanistas (国際ヒスパニスト協会)
• イギリスおよびアイルランドヒスパニスト協会（AHGBI）^[30]
• スペイン語、ポルトガル語、ラテンアメリカ研究における女性（WiSPS）^[31]
• Asociación de Hispanismo Filosófico (AHF) (哲学的ヒスパニック協会)
• Asociación Canadiense de Hispanistas (ACH) (カナダヒスパニスト協会)

• アイダ・アルトマン（1950年生まれ）
• ジェラルド・ブレナン（1894–1987）
• レイモンド・カー（1919–2005）^[32]
• アラン・デイヤーモンド（1932–2009 ^[33]）
• JH エリオット(1930 年生まれ)
• イアン・ギブソン（1939年生まれ）
• ギレルモ・ゴメス(1936年生まれ) ^[34]
• アーチャー・M・ハンティントン（1870-1955）、アメリカヒスパニック協会の創設者
• ガブリエル・ジャクソン（1921–2019）
• フアン・ロペス・モリラス [es] (1913–1997) (ブラウン大学) ^[35]
• アンガス・マッケイ（1939年生まれ）
• エドワード マレファキス(1932–2016)
• アーウィン・ケンプトン・メイプス（1884–1961）、（アイオワ大学）^[35]
• エリック・ウッドフィン・ネイラー(1936–2019) (サザン大学​​)
• ジェフリー・パーカー（歴史家）（1943年生まれ）
• スタンリー・G・ペイン（1943年生まれ）
• エドガー・アリソン・ピアーズ（1891–1952）
• ポール・プレストン（1946年生まれ）
• ジョン・D・ラザフォード（1941年生まれ）
• ドロシー・セヴェリン（1942年生まれ）
• アリソン・シンクレア
• ロバート・サウジー（1774–1843）
• ウォルター・スターキー（1894–1976）
• ヒュー・トーマス（1931–2017）
• ジョージ・ティックナー（1791–1871）
• ジョン ブランド トレンド(1887–1958)
• レスリー・ウォルトン（ 1894年頃～ 1960年）

• セルバンテス文化センター
• ヒスパニック
• スペイン主義
• アメリカスペイン語・ポルトガル語教師協会(AATSP)が発行する季刊誌「Hispania」。

• Bak、Grzegorz (2002)、La imagen de España en la literatura polaca del siglo XIX (PDF)、マドリード: 博士論文、Universidad Complutense
• クインツィアーノ、フランコ（2003）、「「Caro Soggiorno: Pietro Napoli Signorelli: Un hispanista en la España del XVIII」、González Martín、Vicente (編)、La filología italiana ante el nuevo milenio、サラマンカ大学、551–574 ページ
• Serrano Vélez、Manuel (2005)、Locos por el Quijote、Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza、アラゴン y リオハ、ISBN 9788483241981
• Utray Sardá、Francisco (nd)、Un enlace de cultures: Relaciones de España con los países árabes (PDF)、オリジナル(PDF)から2012 年 3 月 26 日にアーカイブ、2011 年7 月 4 日に取得{{citation}}: CS1 maint: year (link)

• リチャード・L・ケイガンは、米国におけるヒスパニックに関する書籍を編集した。
• スペインの歴史家JH エリオットは、著書『History in the Making』の中でこのことについて論じています。

• スペイン文学、芸術、建築、音楽の歴史
• アメリカヒスパニック協会