『ドン・ファン・テノリオ:二部構成の宗教幻想劇』は、ホセ・ソリーリャが執筆し、1844年に上演された戯曲である。 [ 1 ]これは、ドン・ファンの伝説に関するスペイン語圏の主要な文学的解釈2つのうち、最もロマンチックなものである。もう1つは、1630年の『セビリアのトリックスターと石の客』で、ティルソ・デ・モリーナの作品とされている。『ドン・ファン・テノリオ』はこの初期のバージョンに大きく影響を受けており、ソリーリャ自身も1880年に『昔の思い出』の中でそれを認めているが、著者はデ・モリーナを同時代の別の作家、アグスティン・モレトと混同している。

劇の前半では、主人公は依然としてデ・モリーナが描写した悪魔のような放蕩者(何度も悪魔、さらにはサタンとまで呼ばれる)である。物語は、ドン・ファンがセビリアの混雑したワインショップでドン・ルイスと出会うところから始まる。二人は1年前に交わした賭けの勝敗を確かめるためだ。賭けの内容は、それぞれが相手よりも多くの女性を征服し、より多くの男性を殺せると予想していた。当然ながら、ドン・ファンは両方の点で勝利する。群衆は、いつか自分の行いの報いを受けるのではないかとドン・ファンに尋ねるが、ドン・ファンは、今はただ今のことを考えているだけだと答える。
すると、二人の騎士が前回会ってから婚約していたことが明らかになる。ドン・ルイスはドニャ・アナ・デ・パントハと、ドン・ファンはドニャ・イネス・デ・ウジョアと婚約していたのだ。プライドを傷つけられたドン・ルイスは、ドン・ファンは王女から貧者まであらゆる階層の女性と寝てきたが、まだ一人だけ征服していない女性がいると認める。それは、聖なる誓いを立てようとしている修道女見習いだ。ドン・ファンは新たな賭けに同意し、修道女見習いと婚約中の女性を誘惑すると宣言して賭け金を倍にする。ドン・ルイスの婚約者もその一人として、たった6日で任務を完了できると豪語する。
このやり取りの間ずっと隅に座っていたドン・フアンの将来の義父、ドン・ゴンサロは、ドン・フアンが自分の娘に近づくことは決して許さない、結婚式は中止だと宣言する。ドン・フアンは笑いながら、ドニャ・イネスを自分に譲るか、それとも自分が奪うかどちらかを選べと言い放つ。こうしてドン・フアンは、ドニャ・イネスが誓いを立てるという賭けの第二段階を確固たるものにした。
続く場面で、ドン・ファンはカリスマ性、幸運、そして賄賂を駆使して、一晩のうちに賭けの条件を両方とも満たしてしまう。しかし、彼は聖女のようなドニャ・イネスを誘惑するのではなく、彼女を修道院から連れ出し、街の外にある自分の屋敷に連れて行くだけだった。二人が互いに愛を告白する、とても優しいラブシーンがあり、この時ばかりはドン・ファンもドニャ・イネスに対して、単なる欲望以上の感情を抱いているように見える。
残念なことに、ドン・ルイスがドン・フアンに決闘を要求しにやって来る。ドン・フアンは婚約者のふりをしてドニャ・アナを誘惑したのだ。決闘が始まる前に、ドン・ゴンサロが町の衛兵たちと共に現れ、ドン・フアンが自分の娘を誘拐し誘惑したと非難する。ドン・フアンはひざまずき、ドン・ゴンサロにドニャ・イネスとの結婚を許してほしいと懇願し、彼女を崇拝しており、彼女のためなら何でもすると述べる。ドン・ルイスとドン・ゴンサロは、ドン・フアンの臆病さを嘲笑し、命を要求し続ける。ドン・フアンは、善人になろうとする自分の試みを拒絶されたのだから、悪魔であり続けると宣言し、ドン・ゴンサロを撃ち、決闘でドン・ルイスを刺し、父親を失ったドニャ・イネスを置き去りにして国を去る。

第二部は5年後から始まる。ドン・ファンはセビリアに戻る。かつて父の邸宅があった場所、現在は霊廟となっている場所に到着すると、建物は取り壊され、その場所に墓地が建てられていることに気づく。墓の上には、ドン・ゴンサロ、ドン・ルイス、ドニャ・イネスの等身大の像が立っている。ドン・ファンが到着した時、ちょうど作品を仕上げた彫刻家は、ドン・ファンの父ドン・ディエゴ・テノリオが息子を勘当し、その遺産を使って犠牲者たちの慰霊碑を建てたのだと告げる。ドン・ファンはまた、ドニャ・イネスが見捨てられた後まもなく悲しみのあまり亡くなったことも知る。
主人公は明らかに自分の行いを少しは後悔しており、像に後悔の念を表し、ドニャ・イネスに許しを請う。彼が祈ると、ドニャ・イネスの像が命を吹き込まれ、彼に残された命はあと一日しかないと告げ、その日のうちに自分の運命を決めなければならないと言う。イネスは煉獄から語りかけており、ドン・ファンの代わりに自分の罪のない魂を差し出すという契約を神と交わしていた。そのため、神は二人の魂が永遠に結びつくことに同意し、ドン・ファンは自分とドニャ・イネスの両方のために救済か破滅かを選ばなければならない。
すると、ドン・ファンの旧友であるセンテラスとアベジャネダが現れ、ドン・ファンは自分が幽霊など見ていなかったと思い込む。自分の勇敢さを証明するため、彼は異端にもドン・ゴンサロの像をその晩の夕食に招待する。ドン・ファンはその後も天国と死者を冒涜し続け、ついにドン・ゴンサロの像が本当に夕食に現れる。ドン・ゴンサロが再び彼の命が残り少ないことを告げると、他の二人の客は気絶するが、ドン・ファンはほぼ平然としている。
アベジャネダとセンテラスが目を覚ますと、ドン・ファンは二人が自分を嘲笑うためにこの芝居を仕組んだと非難する。憤慨した二人は、ドン・ファンが自分たちを馬鹿にするために飲み物に薬を盛ったと反論し、最終的に剣戟に発展する。
第二部第三幕は、批評家によって解釈が異なるため(下記参照)、明確に説明するのは難しい。ドン・ファンはドン・ゴンサロの亡霊に導かれて墓地に戻る。ドン・ゴンサロの墓が開き、ドン・ファンの寿命を表す砂時計が現れる。砂時計はほとんど尽きかけており、ドン・ゴンサロは、センテラスが決闘でドン・ファンを殺したと言う。そしてドン・ファンの腕を取り、地獄へ連れて行こうとする。ドン・ファンは自分が死んでいないと抗議し、天に慈悲を求めて手を伸ばす。ドニャ・イネスが現れて彼を救い、二人は共に天国へ行く。

このドン・ファン像は、ティルソ・デ・モリーナの戯曲の道徳的なテーマから離れている。この奔放な人物像は、モリーナの原作よりもはるかに葛藤を抱えており、神話の価値観がどのように再解釈され得るかを浮き彫りにしている。ゾリージャの戯曲(そしてドン・ファンの最後の悔悛)は、しばしば作者の保守主義とカトリック信仰の表明として理解されている。
スペインとメキシコの演劇界では、万聖節またはメキシコのそれに相当する死者の日にエル・テノリオを上演するのが伝統となっているため、この劇は1世紀以上にわたって毎年少なくとも1回は上演されている。また、スペインの歴史上最も収益性の高い劇の1つでもある。残念ながら、作者は劇の成功から利益を得ることはなかった。書き終えて間もなく、ゾリージャは他の作品よりも大きな成功を収めるとは期待していなかったため、劇の権利を売却した。権利の代金を除けば、ゾリージャはどの公演からも一切収入を得ていない。後に、彼は劇を改訂して自分で第2版を売り出すために、上演を中止させる目的で、作品に対する辛辣な批判を書いた。しかし、この策略は成功しなかった。これはルイスのドン・ファンのバージョンである。なぜなら、彼は物語は決して悲しい結末を迎えることはなく、常にハッピーエンドでなければならないと信じていたからである。
