チャバカノ

チャバカノ
チャバカノ語
ネイティブ	フィリピン
地域	サンボアンガ市とバシラン（サンボアンゲーニョとバシレーニョ）、カビテ市（カビテーニョ）およびカビテ州テルナテ島（テルナテニョ/バフラ）
民族	サンボアングエニョ スペイン語 フィリピン語
ネイティブスピーカー	（サンボアンゲーニョ語を母国語とする人は70万人、サンボアンゲーニョ語を第二言語とする人は120万人[1] 1992年引用）[2] [3] [更新が必要]
言語族	スペイン語ベースのクレオール語 チャバカノ
書記体系	ラテン語（スペイン語アルファベット）
公式ステータス
公用語	フィリピンの地域言語
規制対象	フィリピンのウィカンコミッショナー
言語コード
639-3 規格	cbk
グロトログ	chav1241
リンガスフィア	51-AAC-ba
サンボアンゲーニョ・チャバカノ語が主に話されている地域
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チャバカノ語（スペイン語発音：[tʃaβaˈkano]）は、フィリピンで話されているスペイン語系のクレオール語の変種である。フィリピン南部のミンダナオ島にあるサンボアンガ市で話されている方言には、話者が最も集中している。現在存在する他の方言は、ルソン島のカビテ州にあるカビテ市とテルナテで見つかる。^{[4]チャバカノ語は}アジアで唯一のスペイン語系のクレオール語である。^[5] 2020年の国勢調査では、一般的にチャバカノ語を話す世帯は106,000世帯であった。

このスペイン語のクレオール語の責任者は、当時のパナマ総督ドン・セバスティアン・ウルタド・デ・コルクエラであり^、彼はペルー^の兵士と入植者を雇用してサンボアンガ市を開拓した責任者でもありました。アジア系アメリカ人のルートがあり、貿易商や冒険家がペルーからパナマを経由してメキシコのアカプルコに銀を運び、有名なマニラ・ガレオン船を使ってフィリピンのマニラまで航海しました。

チャバカノ語の異なる変種は、語彙など特定の側面で異なりますが、これらの変種、特に隣接する変種同士の話者には、一般的に相互に理解可能です。チャバカノ語の異なる変種の語彙の大部分はスペイン語に由来していますが、その文法構造は他のフィリピンの言語と一般的に類似しています。フィリピンの言語の中で、チャバカノ語はオーストロネシア語族ではない唯一の言語ですが、マレー・ポリネシア語族のように重複を使用します。

チャバカノ語はスペイン語に由来し、おおよそ「趣味の悪い」または「下品な」という意味ですが、この言葉自体は現代の話者にとって否定的な意味合いを持ちません。

言語学者は、フィリピンに少なくとも 6 つのスペイン語クレオール語の変種があることを特定しています。それらの分類は、基底言語と、それらが一般的に話されている地域に基づいています。タガログ語を基底言語とするチャバカノ語の 3 つの既知の変種は、ルソン島をベースとするクレオール語で、カビテニョ語(カビテ市で話されている)、バフラ語またはテルナテニョ語(カビテ州テルナテで話されている)、エルミテニョ語(かつてマニラのエルミタ旧地区で話されていたが、現在は消滅している) です。

チャバカノ語のこれらの異なる変種がどのように進化し、互いにどのように関連しているかについては、いくつかの理論がある。一部の言語学者によると、サンボアンゲーニョ・チャバカノ語はカビテーニョ・チャバカノ語の影響を受けたと考えられており、その証拠として、 19世紀にピラール砦に駐屯していたスペイン軍将校（スペインおよびラテンアメリカ出身）の子孫である著名なサンボアンゲーニョ家が挙げられる。主にカビテーニョの混血で、カビテーニョ将校は、イロイロから労働者や技術者を募集して砂糖農園や田んぼの労働者とし、地元住民のドナティボ・デ・サンボアンガへの依存度を下げようとしたが、スペイン植民地政府は砦の運営を支えるため島民に税金を課した。その後、イロンゴ商人がサンボアンガに移住すると、以前の移民コミュニティが同化するにつれて、サンボアンゲーニョ・チャバカノ語にヒリガイノン語の言葉が取り入れられた。^[8]

サンボアンゲーニョ・チャバカノ語でビサヤ語と思われるもののほとんどは、実際にはヒリガイノン語です。サンボアンゲーニョ・チャバカノ語とビサヤ語の接触は、スペイン植民地時代にビサヤ軍がピラール砦に駐留していたずっと以前から始まっていましたが、ビサヤからの移住の増加や、サンボアンガ半島の他のビサヤ語圏からの現在の移住により、ビサヤ語からの借用が加速したのは 20 世紀半ばになってからでした。

サンボアンゲーニョ(チャバカノ) は、サンボアンガ市、バシラン、スールー州とタウィタウィ州の一部、南ザンボアンガ州、サンボアンガ・シブガイ州、北サンボアンガ州で話されています。サンボアンゲーニョ・チャバカノは、フィリピン・クレオール・スペイン語の中で最もダイナミックに話されている言語です。ミンダナオ島南西部とバシラン諸島のコミュニティでは、イスラム教徒とキリスト教徒の間の共通語として使用されています。その影響は、ホロ諸島などの西部の他の島々のほか、ミンダナオ島のコタバトやダバオにも及んでいます。^[9]セブアノ語を主な基質言語とするチャバカノ語の他の品種は、福建語と日本語の影響を受けたミンダナオ島ベースのクレオールで、カステッラーノ・アバカイまたはチャバカノ・ダバオエニョ（ダバオの一部の地域で話されて^いる）である^。カステッラーノ アバカイ チノとカステッラーノ アバカイ ハポン、そしてコタバテーニョの2 つの品種に分けられます。コタバト市）。コタバテーニョとダバオエニョはどちらもサンボアンゲーニョによく似ています。

フィリピンのチャバカノ語族は、メキシコのスペイン語、半島南部のスペイン語^[10]、そしておそらくポルトガル語に基づいたクレオール語です。一部のチャバカノ語族では、ほとんどの単語がアンダルシアのスペイン語と共通していますが、アンダルシアのスペイン語にはない、メキシコ中部の原産言語であるナワトル語から借用した単語も多数あります。語彙は主にメキシコ語ですが、文法は主にイロンゴ語、タガログ語、ビサヤ語など、他のフィリピンの言語に基づいています。スペイン語を介して、その語彙はナワトル語、タイノ語、ケチュア語など、ネイティブアメリカンの言語からも影響を受けており、 chongo （スペイン語のmonoではなく「猿」）、tiange （「小さな市場」）などの単語からもそれがわかります。^[11]

ルソン島系の方言とは対照的に、サンボアンゲーニョ方言は、ヒリガイノン語やタガログ語など、他のフィリピン・オーストロネシア語族からの借用語や影響を受けている。マレー語由来の単語はサンボアンゲーニョ方言に含まれており、マレー語はフィリピンでは現地語ではないものの、東南アジアの海洋部の共通語であり、現在でもミンダナオ島のイスラム教徒地域で話されているため、サンボアンゲーニョ方言に含まれている。サンボアンゲーニョ方言はイスラム教徒も話すため、アラビア語からの借用語（最も一般的にはイスラム教用語）もいくつかある。^{[具体的に記入] [疑わしい-議論する]}それにもかかわらず、スペイン語にはアラビア語由来の単語が約6,000語あることを考えると、これらの単語の起源が現地住民にあるのか、スペイン語自体にあるのかを突き止めるのは困難である。チャバカノ語には、マレー語とアラビア語を経由してチャバカノ語に入ってきたペルシャ語由来の借用語も含まれている。ペルシア語とスペイン語はどちらもインド・ヨーロッパ語族の言語です。

チャバカノ語話者の最も多い地域は、サンボアンガ市と島のバシラン州です。カビテ市とテルナテ島にもかなりの数のチャバカノ語話者がいます。また、サンボアンガ・デル・スール州、サンボアンガ・シブガイ州、サンボアンガ・デル・ノルテ州、ダバオ州、コタバト市の一部地域にも話者がいます。2000年のフィリピン国勢調査によると、同年、フィリピンには合計で607,200人のチャバカノ語話者がいました。チャバカノ語が主要言語であるサンボアンガ市の2000年の人口は国勢調査の数字をはるかに上回っていたため、正確な数字はもっと多い可能性があります。また、この数字にはフィリピン人ディアスポラのチャバカノ語話者は含まれていません。それでも、サンボアンゲーニョ語は最も多くの話者がいる方言であり、現在人口が100万人を超えるとされるサンボアンガ市の公用語であり、バシラン州の公用語でもあります。

チャバカノ語話者は、スペイン植民地時代のサバ州への移民や、サンボアンガ半島やスールー諸島のようなミンダナオ島のイスラム教徒が多数を占める地域から逃れてきたフィリピン難民を通じて、センポルナやサバ州の他の地域にも生息している。^[12]

タウスグ族、サマル族、ヤカン族など、サンボアンガの少数の先住民族やバシラン族もこの言語を話します。これらの人々の大多数はスンニ派イスラム教徒です。近隣のスールー州とタウィタウィ地域には、チャバカノ・デ・サンボアンガ語を話すイスラム教徒がおり、彼ら全員がキリスト教徒の隣人です。チャバカノ・デ・サンボアンガの話者は、キリスト教徒とイスラム教徒の両方で、北ラナオ島と南ラナオ島にも住んでいます。マギンダナオ、スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、コタバト市、サランガニのキリスト教徒とイスラム教徒はチャバカノ・デ・ザンボアンガ語を話します。サンボアンガ半島、バシラン、スールー、タウィタウィ、マギンダナオ、コタバト市、ソクサーゲン（スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、サランガニからなる地域）、ダバオ地域は、短命だったサンボアンガ共和国の一部となったことに注意してください。チャバカノ語を公用語として選んだ。スペイン植民地化の結果、マクシミリアン・ラレナが米国科学アカデミー紀要に発表した遺伝子研究によると、スペイン/ヨーロッパ系の血を引くフィリピンの民族グループは、最も多いのはチャバカノ族で、10人中4人にスペイン系の血が混じっており、次いでビコラノ族が10人中1～2人にスペイン系の血が混じっている。一方、低地の都市化したキリスト教徒の民族グループのほとんどは、何らかの形でスペイン系の血が混じっている。^[13]

チャバカノ語は、主に、そして実質的には話し言葉であった。過去には、文学におけるその使用は限定的で、主にその言語の特定の変種が話されていた地理的な場所に限られていた。話し言葉としての使用は、話し言葉よりも書き言葉として成功したフィリピンにおけるスペイン語の使用と比較すると、文学作品における使用をはるかに上回っている。近年、書き言葉としてのチャバカノ語の使用を奨励する取り組みがなされているが、その試みは主に民間伝承や宗教文学における小規模な試みであり、印刷メディアによる書面資料はわずかであった。サンボアンガ市では、この言語はマスメディア、カトリック教会、教育、地方自治体で使用されているものの、サンボアンゲーニョ語で書かれた文学作品はほとんどなく、一般の人々がこれらのリソースに容易にアクセスできない。プロテスタントキリスト教徒の聖書も標準チャバカノ語で書かれている。チャバカノ語はサンボアンガ市やバシラン州だけでなく、スールー島やタウィタウィ島でもイスラム教徒によって第二言語として話されているため、多くのコーラン書籍がチャバカノ語で出版されています。

サンボアンゲーニョ方言は、特に過去半世紀から現在に至るまで、絶えず進化してきました。サンボアンゲーニョ語の語彙には、英語やタガログ語、世界中の他の言語からの単語が流入しており、古くからのチャバカノ語話者、新しい世代のチャバカノ語話者、学者、言語学者、社会学者、歴史家、教育者の間で、サンボアンゲーニョ語の保存、育成、標準化、スペイン語ベースのクレオール語としての将来について議論や討論が行われてきました。2000年、マニラのセルバンテス文化センターは、アテネオ・デ・マニラ大学で「チャバカノ語に光を当てる」と題する会議を主催しました。2012年から2013年の学年度からは、教育省の母語に基づく多言語教育（MTB-MLE）政策の実施に伴い、サンボアンゲーニョ方言も学校で教えられています。幼稚園から3年生までは指導の媒体として、また1年生から3年生までは独立した教科（母国語）として使用されます。

チャバカノ語（特にサンボアンゲーニョ語）が使用する文法構造、カスティーリャ語の使用法、および古風なスペイン語の単語やフレーズのせいで、現代スペイン語とチャバカノ語の両方を話す初心者の間では、両言語は大部分理解不能であるように思われます。初心者にとって、チャバカノ語は一部のスペイン語話者に理解可能であり、スペイン語の単語のほとんどはチャバカノ語話者に容易に理解できますが、完全なスペイン語の文章を理解するのは多くの人にとって困難です。^{[誰によると？ ]}

チャバカノ語またはチャバカノ語という用語は、文字通り「趣味の悪い」、「下品な」、「ありふれた」、「低品質の」、「粗野な」を意味するスペイン語のチャバカノ語に由来しています。チャバカノ語はその後、否定的な意味合いのないさまざまな綴りの独自の単語に進化し、単に言語自体の名前になりました (Banquicio、2021)。

スペイン植民地時代、今日チャバカノ語と呼ばれるものは、スペイン語圏の人々からは、マニラ、特にエルミタの人々が話すチャバカノ語を指して「lenguaje de la calle（街の言語）」、「 lenguaje de parian （通りの言語）」、または「 lenguaje de cocina（台所の言語）」とも呼ばれ、スペイン人や教育を受けた原住民からなる上流階級の人々が話すスペイン語と区別されていました。

言語学者はフィリピン・クレオール・スペイン語という用語を使用しますが、これはさらに 2 つの地理的分類に分けられます。マニラ湾クレオール語 (テルナテニョ語とカビテニョ語を含む) とミンダナオ・クレオール語 (サンボアングエニョ語を含む) です。言語の変種は地理的に関連しています。マニラ湾クレオール語はタガログ語を基底言語とし、ミンダナオ・クレオール語はビサヤ語(主にセブアノ語、タウスグ語、ヒリガイノン語)、スバノン語、サマ語を基底言語としています。

チャバカノ語/チャバカノ語話者自身も、その言語をVで綴るかBで綴るかに関して好みが分かれている。 ^[14]彼らは自分たちの地理的位置を基準として、自分たちの方言と他の方言の違いを強調する。テルナテ島の言語話者は、自分たちの言語と都市を指すのにバフラという用語も使用する。チャバカノ語の方言には通常、その言語に地域名が付けられている。

サンボアンガ市では、ほとんどの人がチャバカノ語の綴りに V を使用しています。2014 年 11 月 19 日から 21 日にかけて 3 日間にわたって開催されたチャバカノ語正書法会議では、主に市内の選ばれた回答者を対象に実施した調査の結果など、チャバカノ語の研究者によるプレゼンテーションが行われ、新たに組織されたチャバカノ語正書法協議会が教育省の職員と会談し、チャバカノ語を V で綴ることに合意しました。この動きを支持するほとんどの人は、自分たちの言語であるチャバカノ語を、スペイン語で「下品な」という意味もあるチャバカノ語から遠ざけたいと考えています。

チャバカノのこれらの異なる品種がどのように発展してきたかの正確な歴史については、明確な結論はありません。

今日のフィリピンが形成される前は、さまざまな島々とそこに居住するさまざまな民族言語グループが存在していました。フィリピン諸島のスペイン植民地化により、島々ではスペイン語が話されるようになりました。スペイン語は政府の言語でしたが、島々で生まれたさまざまな言語は、さまざまな住民の母国語のままでした。スペインの宣教師は、キリスト教を広めるためにスペイン語を使用する代わりに、さまざまな現地の言語を学ぶことを好みました。300年以上にわたるスペインの植民地支配により、スペイン語は、新しい借用語や表現などの面で、さまざまなフィリピンの言語にさまざまな程度で影響を与えるようになりました。

クレオール語（フランス語ベースのクレオール語など）は、植民地主義により、世界中のさまざまな時点で形成されました。相互に理解できない2つの言語の話者間の接触の結果、クレオール語は、コミュニケーションを容易にするために進化した場合があります。これには通常、別の言語の語彙と母国語の文法的特徴を取り入れることが含まれます。フランス語ベースのクレオール語が多数あるのとは対照的に、スペイン語をベースにした、またはスペイン語の影響を強く受けたクレオール語は、パピアメント語、パレンケロ語、チャバカノ語の3つだけです。フィリピンでは、チャバカノ語の発展をたどる上で大きな困難があり、フィリピンへの旅行者の報告では、一貫したクレオール語と「壊れたスペイン語」、流暢なスペイン語が混同されていると言われています。^[15]カビテ市で話されている一貫したクレオール語の最も古い証拠は、アウグスティノ会の司祭マルティネス・デ・ズニガによるもので、彼は1803年にフィリピンを旅した際の記録『フィリピン諸島の旅』の中で、「カビテとその郊外サン・ロケでは、非常に汚いスペイン語が話されており、その言い回しはすべてその国の言語から取られている」と記している。^[8]「台所スペイン語」や「市場の言語」（マニラ方言を指す）と呼ばれる方言、またはその他の用語についての言及は、19世紀の多くの文書に見られる。しかし、これらの用語が指す方言の種類は不正確であり、これらの用語は完全なクレオール語、または中国人やフィリピン人の商人が話すスペイン語とピジン語の混ざった言語を指している可能性がある。

フィリピン各地の多くのコミュニティで見られるこの種の話し言葉がどのように形成されたのかは、今日でも不明である。今日チャバカノ語と呼ばれる言葉の例は、フィリピンの作家ホセ・リサールの1891年の著作『エル・フィリバステリズモ』の第18章（スーパーチェリアス）と第28章（タタクット）に含まれる対話の中に見ることができる。^{[16] [17]}第18章にある対話は次の通りである。

¿ポルケ・バ・ノ・ディ・ポディ・ニソス・エントラ?プレグンタバ・ウナ・ヴォズ・デ・ムジェール。

―アバ、ニョラ、ポルケ 'タラ エル マナ プライレス アンド エル マナ エンプレオ、コンテスト ウン オンブレ。'ta jasí ソロパラ ilós el cabesa de espinge。

―キュリオソ・タンビエン・エル・マナ・プライレス！ディホ・ラ・ヴォス・デ・ムジェール・アレハンドス。いいえ、パ・ケ・ディ・サベ・ニソス・クアンド・イロス・タ・サリ・インガニャウ！コサ！さあ、カベサを楽しみましょう！

ドイツの言語学者ヒューゴ・シューハルトは1883年に 著した『マラヨ・スペイン語について』で、彼が「マラヨ・スペイン語」と呼ぶ言語の断片的なテキストとコメントを掲載している。しかし、チャバカノ語の変種をグループとして総合的に研究し、調査したのは、キース・ウィノムが1956年に著した『フィリピン諸島におけるスペイン語接触方言』が初めてである。ウィノムは、マニラのエルミタの「エルミタニョ」、カビテの「カビテーニョ」、サンボアンガの「サンボアンゲーニョ」と呼ぶ言語の歴史と文法の全体像を示している。また、この中で、これらの方言の起源に関する単一起源説も提唱している。

言語学者は、これらの方言がどのように形成され、また、もしあるとすれば、どのように相互に関連しているのかについて確信が持てないでいる。多くの説があるが、チャバカノ語の起源に関する 2 つの主要な説は、ウィノムの「単一起源説」と、1971 年にフレイクが提唱した「並行発展」説である。

ウィノムが提唱した単一起源説または一方向説によれば、チャバカノ語のすべての変種は単一の起源から生じ、そのような変種はすべて互いに関連している。

1971 年にフレイクが提唱した並行発展理論または双方向理論によれば、ルソン島とミンダナオ島に見られる変種は、互いに自律的に進化してきた。

1635年6月23日、スバノン族の先祖代々の土地の一部であったサンボアンガ市は、サンホセ要塞の建設によりスペイン政府の恒久的な拠点となった。ミンダナオ島とホロ島のスルタンの海賊や襲撃者による砲撃と嫌がらせ、また、サンボアンガはフィリピンのさらに南方（戦略的に極めて重要な場所）にキリスト教を広めるという決意から、スペインの宣教師たちは植民地政府に援軍を要請せざるを得なかった。

軍当局はルソン島とビサヤ諸島から労働力を輸入することを決定した。その結果、建設労働者は最終的にスペイン、メキシコ、ペルーの兵士、カビテの石工（大多数を占める）、セブとイロイロのサカダ、そしてサマル族やスバノン族などサンボアンガのさまざまな地元部族から構成されるようになった。

言語の違いにより、ある民族グループが他の民族グループと意思疎通を図ることは困難でした。さらに、作業指示書はスペイン語で発行されました。労働者の大半は学校教育を受けていなかったため、スペイン語を理解しておらず、互いに、そしてスペイン人と意思疎通を図る必要がありました。ピジン語が発達して本格的なクレオール語となり、現在でも主にサンボアンガ市で共通語および/または公用語として使用されています。

1700年代後半にスールー王国がスペインにスールー諸島の領土を明け渡したとき（スールー王国は1762年にバシラン諸島をスペインに明け渡したが、スールー王国はスペインの統治をスールーとタウィタウィに対してのみ部分的認めていたため、スールーとタウィタウィはスペインに明け渡されなかった）、スペイン人入植者と兵士がこの地域にチャバカノ語を持ち込み、1885年にスペイン、ドイツ、イギリスがスペインによるスールー諸島の統治を認めるマドリード議定書という協定に調印した。チャバカノ語はスールー諸島（スールー、タウィタウィ、バシランから構成される）の共通語となった。これらはかつて西ミンダナオ島（現在のサンボアンガ半島）の一部であったため、イサベラ市（バシランの首都）のみがサンボアンガ半島の一部に残った。北ボルネオ（現在のサバ）は議定書に記載されているようにスペイン領東インド地域には含まれず、イギリスによって管理されていますが、チャバカノはセンポルナにまだ少し影響を与えています。

それ以来、スペイン軍の継続的な増援とスペインの宗教・教育機関の存在の増加により、スペイン語クレオール語が育まれてきました。

メルディカ人（マルディカス、マルディカとも綴る）は、ニューギニア島付近のモルッカ諸島のテルナテ島とティドレ島の原住民で、イエズス会宣教師によるポルトガル占領中に改宗したカトリック教徒である。島々は後に、オランダ人とその支配権を争ったスペイン人に占領された。1663年、テルナテ島のスペイン駐屯軍は、台湾の台湾王国の新王、鄭成功の差し迫った侵略からマニラを守るため撤退を余儀なくされた（その際、モルッカ諸島はオランダ人の犠牲となった）。多くのメルディカ人が支援を志願し、最終的にマラゴンドン川（バラ・デ・マラゴンドンとして知られる）の河口近くの砂州と、マニラのカビテ州タンザに再定住した。[ 18 ^]

鄭成功が病に倒れて亡くなったため、侵略は行われなかった。メルディカ族のコミュニティは最終的に現地住民に溶け込んだ。今日、コミュニティの所在地はモルッカ諸島のテルナテ島にちなんでテルナテと呼ばれており、メルディカ族の子孫はスペイン語クレオール語（ポルトガルの影響を受けた）を使い続けており、カビテーニョ語またはテルナテニョ・チャバカノ語として知られるようになった。^[18]

それはどこにありますか?

スペイン語: ¿A dónde vas?

（'どこに行くの？'）

君はホセと一緒にいるのが好きだ。

スペイン語: Yo vi a José.

（「ホセを見ました。」）

さあ、サルといっしょにバスカを楽しみましょう。

スペイン語: El/Ella empezó a Buscar la sal en todas Partes。

（「彼/彼女は塩を探してあちこち探し始めました。」）

あなたは学校に通っています。

スペイン語: Él/Ella se fue al colegio / a la escuela。

（「彼/彼女は学校に行きました。」）

マリオは家で寝ています。

スペイン語: Mario durmió en la casa。

（「マリオは家の中で寝ました。」）

エル・ホムブレ、コン・クエン・ヤ・マン・エンクエントロ・トゥ、エス・ミ・エルマノ。

スペイン語: El hombre que encontraste、es mi hermano。

（あなたが会った男性は私の弟です。）

エル・ペルソナ・コン・クエン・トゥ・タン・クエント、ビアン・アレグレ・ガヨット。

スペイン語: La persona con la que estás hablando es muy alegre。 / 私たちは、アレグレとの会話を続けます。

（あなたが話している相手は確かにとても幸せです。）

私の心の眠りの中で、

兄弟が続いた

絶望する

エル・ブアン・イ・エン

ラス プラヤス デル パサイ

太陽が沈んでしまった。

ヨテデシア、「グストコ」

君はそう思うよ、「ただ」

悔い改める

やったね！

君はこう感じた

近づいてきました。

正しい答えは

ポコ・ア・ポコ・ナ・タ・ラオ。

すぐに逃げる

君の背中を押さえて、愛してるよ！

悪魔が何をしたのか、

エスカベチェやカラマイ、

それは知らない

さようなら、お聞きします

声を強く強く: ¡Aray!

以下は、1917年4月に発行されたThe Philippine Reviewから抜粋したエルミタニョ詩の抜粋です。この詩はフィリピンのスペイン語作家ヘスス・バルモリ（エルミタニョ語で他の詩も書いています）によって書かれ、^[19]「Na Maldito Arena」と題されています。^[20]

タ・スミ・エル・ソル・ナ・フォンド・デル・マル、エル・マル、カヤオ・エル・ボカ。タ・ジュガ・コン・ス・マナ・マレハダス・コムン・ムチャチャ・ナービオサ・コン・ス・マナ・パルスラス。エル・ヴィエント・ノー・マス・エル・ケ・タ・アルボロタ、エル・ヴィエント・エル・ペチョ・デ・フェリサ・ケ・タ・ジェノ・デ・サンパギタス・ナ・フューラ・イジェノ・デ・サスピロス・ナ・デントロ... ^[20]

キース・ウィノムの「フィリピン諸島におけるスペイン語接触方言」（1956 年）によると、1942 年当時、エルミタニョ語を話す人は約 12,000 人いたと報告されています。第二次世界大戦後、マニラの大部分が破壊され、住民は避難を余儀なくされました。この方言は事実上絶滅したと考えられています。

Nisós ya pidí pabor cun su pápáng.

スペイン語: Nosotros ya pedimos un favour de tu Padre.

（私たちはすでにあなたのお父さんにお願いをしています。）

テルナテニョ語は、主語、目的語、所有格を含む3つの異なる代名詞の代名詞体系に従っている。この体系はスペイン語と同じパターンに従っており、話者が説明している内容に基づいて単数形と複数形の両方の活用が含まれる。例えば、スペイン語の単数形yoはbo（テルナテニョ語）になり、スペイン語の複数形nosotrosはmihótro（テルナテニョ語）になる。さらに、テルナテニョ語は、個人が話し手と聞き手であるという関係を示すために、異なる分詞の代替言語形式を取り入れている。これには、丁寧な話し方とカジュアルな話し方の両方が含まれており、例えばyo（カジュアル）と（éle）である。^[21]

以下は、チャバカノ語を話す中国語話者によるCastellano Abakay Chino（中国語スタイル）と、日本語話者によるCastellano Abakay Japon（日本スタイル）の2つの話し言葉でのダバオエニョ語の会話と文章のサンプルです。

• 注: 選択されたフレーズのみがスペイン語の翻訳で提供され、一部は解釈であり、大まかな英語の翻訳も提供されます。

ラ・アユダ

アユダンテ:セニョール、あなたはアユダを食べます。

(スペイン語: Señor、彼 venido aquí para pedir su ayuda.)

（日本語：先生、私はあなたに助けを求めてここに来ました。）

パトロン:いいですか、プレスタ・コンティゴ・ディエス・ペソス。エセ・バ・ヒジャ・ティエン・ムーチョ・カレンチュラ。ネセシタ・レヴァ医師。

(スペイン語: Quiero pedirle diez pesos prestados. Mi hijatiene calentura. Necesita un médico.)

（あなたから10ペソを借りたいです。娘が熱を出しているので医者が必要です。）

ヴァレンティナ・イ・コンチング（コンチータ）

ヴァレンティーナ：「コンチング、ドンデ・ヴォス（トゥ）パパ？！」干し草はありませんか?

スペイン語: ¿¡Conching, dónde está tu papá?!いいえ、今日はどうですか?

コンチング、お父さんはどこにいるの？まだ到着していないの？

コンチング：レガ・ノーチェ・ヤ。 ¿コサ・キエレ・アコ(ヨ)・ハブラ・クアンド・レッガ・パパ?

スペイン語: Llegará esta noche。 Qué quiere que le diga cuando llegue?

彼は今晩到着します。彼が来たら何と伝えたらいいですか？

アコ（ヨ）ハブラ・エセ・エスポサ・ミオ、パシエンシア・プリメロ（プリメロ）。クアンド・マレ・ネゴシオ、コメ・ヌガウ（ルガウ – ピューレ・デ・アロス）。ペロ、クアンド・ブエノ・ネゴシオ、カタイ（カルニア）マノック（ポロ）。

スペイン語: 私は、決定を決定し、私を擁護し、ディスカルパスを制限します。クアンド・ヌエストロ・ネゴシオ・ヴァ・マル、コメモス・ガチャ。ペロ・シ・ファンシオナ・ビアン、カルネアモスとセルビモス・ポーロ。

日本語: 妻に謝るしかない。ビジネスがうまくいかないときはお粥を食べる。でもうまくいけば、鶏肉を屠って出すんだ。

早速コレ！カエ・アグアセロ！ Yo hablá contigo cuando salé casa lleva payóng (パラグアス)。静かなアホラ・ムーチョ・モジャオはありません。

スペイン語: 「コレ、ラピド!」ラ・ルヴィア・エスタ・カイエンド!ヤテディジェケクアンドサルガスデトゥカサ、デベスレバルアンパラグアス。キエロ・ケ・テ・モヘスはありません。

早く走って！雨が降ってるよ！家を出るときは傘を持っていくように言ったでしょ。濡れてほしくないから。

Ese ba Tinong (Florentino) no ha vergüenza?そして、新しい家を訪れて、みんなに来てください。エセパパデイヤノビア、レガニャムーチョ。エセ・ティノン、干し草のコロカシオンはありません。 ¿コーサ デール コメ エスポサ デプス?

スペイン語: 「Que Florentino notiene vergüenza?」新しい訪問者を見つけて、すべてを楽しみましょう。エル・パドレ・デ・ス・ノヴィア・ロ・レガニャ・ムーチョ。フロレンティーノ・ノ・ティエネ・トラバホ。 Qué le proveerá su esposa después?

フロレンティーノは恥を知らないのか？彼はガールフレンドに会いに行き、そこで夕食を食べた。彼女の父親は彼をよく叱った。フロレンティーノには仕事がない。それでは彼は妻に何を養うのだろうか？

日本語の単語とともに推定英語翻訳が提供されます。

¿もう何もしませんか?カラ・ティネ・コチェ、ヴィアヘ・ウステッド。コサ・ハセ・ディネロ?トラバハ・ムーチョ、ゴザはありません。

散歩に出かけたらどうですか？車で移動します。何がお金を生みますか？たくさん働いて、楽しんでいません。

• Kara (から) – por (スペイン語)。から、またはによって(英語)

あなたの偉大な奇跡を思い出してください。ディア・ディア・セール・カーサ、エセ・バイ・グアル・アンド・オフィシナ。ペロ・ディア・ディア・ピデ・ディネロ。

見て下さい、私はあの大きな息子を叱らないんです。彼は毎日家を出て、会社まで歩いて行きます。でも毎日お金をせがむんです。

セニョーラ、よ、デール・エステ・ペスカドを使ったよ。グランデはありません、ペロムーチョブエノ。エセキレイイムイカツオ。 (前掲)

奥様、この魚を差し上げます。大きくはありませんが、とても良い魚です。とても豪華で素敵です。

• Kirei (綺麗) – hermosa、bonita、bella (スペイン語)。美しい、素敵な（英語）

私はフィリピン人です。

ヨタは私を宣伝した

フィリピンの旗

y el País que ese ta 代表者

名誉、正義と自由

君は私を動かして、私たちの国を動かしてください

神のために、

パラル・プエブロ、

自然のために、

そして祖国へ。

（よ）私はフィリピン人です。

ヨプロメトミレアタッド

フィリピンの旗

あなたは代表者です

名誉を汚し、正義と自由を

ナシオンの移動先への移動

神よ、

ポル・エル・プエブロ、

自然によって

そして祖国のために。

私はフィリピン人です

私は忠誠を誓います

フィリピンの国旗へ

そしてそれが代表する国に

名誉、正義、自由をもって

一つの国から動き出す

神のために

人々のために、

自然と

国のために。

チャバカノ語 (特にサンボアンゲーニョ語) には、共通語、口語語、俗語または親しい語と、正式な語源/社会方言の 2 つのレジスターまたは社会方言があります。大まかに言えば、正式なレジスターはスペイン語に近く、口語語源は地元のオーストロネシア語族の言語に近いです。

共通語、口語、俗語、または身近な言語/社会方言では、現地語または現地語とスペイン語の混合語が主流です。共通語または身近な言語は、通常、社会的に同等または下位の地位にある人々と会話するときに使用されます。また、家族、友人、知人との間でもより一般的に使用されます。その使用は一般的に受け入れられ、使用されています。

正式なレジスター/社会方言では、スペイン語由来の単語またはスペイン語の単語が優勢です。正式なレジスターは、特に社会的地位の高い人と会話するときに使用されます。また、年長者 (特に家族や年上の親戚) や権威のある人と会話するときにも使用されます。年配の世代、サンボアンゲーニョのメスティーソ、バリオでは、より一般的に使用されています。スピーチ、教育、メディア、執筆で使用される形式です。会話で使用される正式なレジスターには、ある程度の口語的なレジスターが混ざることがあります。

次の例は、チャバカノ語における正式な単語と一般的な単語や馴染みのある単語の使用法の対比を示しています。

チャバカノ語はラテン文字で表記される。チャバカノ語は書き言葉というより話し言葉として使われてきたため、チャバカノ語にはさまざまな書き方がある。出版されているチャバカノ語のテキストのほとんどは、スペイン語とほぼ同じ綴りのシステムを採用しており、チャバカノ語を母国語とする人の発音に合わせて特定の単語の綴りを調整している。教育やメディアでフィリピン語が国語として普及して以来、フィリピン語の正書法は、特に最近の世代がスペイン語の正書法に馴染みがなくなってきているため、特定の人のチャバカノ語の綴りに影響を与えている。しかし、出版されている作品や一般メディアのほとんどは、スペイン語ベースの綴りのシステムを保持していることが多い。

チャバカノ語の表記に使用される書記体系の種類は、テキストの筆者によって異なります。スペイン語由来の書記体系を使用して書かれる場合があり、その場合、すべての単語 (現地語を含む) は基本的なスペイン語の正書法に従って綴られます。また、フィリピン語の現代正書法に似た「音声学的」に書かれる場合もあります。別の書記スタイルでは、この 2 つを混合して、語源的なアプローチに基づいて単語を綴り、フィリピン語由来の単語には音声的綴りを使用し、スペイン語由来の単語にはスペイン語の綴り規則を使用します。

サンボアンガでは、語源に基づいたアプローチが最近地元市政府によって正式に承認され、これは教育省の母語政策の一環として幼稚園から3年生までの公立学校で使用されているシステムです。原則として、スペイン語起源の単語はスペイン語の規則を使用して綴られ、地元起源のチャバカノ語の単語は起源に従った方法で綴られます。したがって、文字kは主にオーストロネシア語起源の単語または他のフィリピン言語からの借用語（ kame、kita、kanamon、kaninyoなどの単語）に使用されます。

言語学的なテキストや高度に形式化されたテキストを除いて、現代の文書では鋭アクセントやトレマを文章に含めることはまれです。また、非公式のテキストでは、文字ñとll がnyとlyに置き換えられることもあります。

チャバカノ語のアルファベットには、⟨ch⟩、⟨ll⟩、⟨ñ⟩、⟨rr⟩を含む30文字がある。^[22]

a、b、c、ch、d、e、f、g、h、i、j、k、l、ll、m、n、ñ、o、p、q、r、rr、s、t、u、v、w、x、y、z

他の文字の組み合わせには、/xr/または/r/と発音されるrr (erre)や、/ŋɡ/ と発音されるngがあります。別の組み合わせはñg で、/ŋ/ と発音されていましたが、現在は廃止されており、 ngとのみ表記されます。

チャバカノ語の書き言葉には、一部の音が表されていません。これらの音は、ほとんどがフィリピン語や外国語に由来する単語にあります。さらに、スペイン語由来の単語の一部は、現代のチャバカノ語では発音が歪んでしまったり、フィリピン語化されています。一部の母音は異音化しており (一部の単語では「e」と「o」が「i」と「u」になる)、一部の子音は発音が変わっています (例: escoger は口語ではiscujíになり、 tiene /tʃɛnɛ/になり、Dios /dʒɔs/になり、Castilla は/kastiʎa/ではなく/kastilla/になりました)。

フィリピン語のような声門閉鎖音も示されません (â、ê、î、ô、û)。これらの音は主にフィリピン語起源の単語に見られ、辞書にのみ示されており (つまり、jendê = ない、olê = 再び)、示されている場合は曲折アクセントが使用されます。

スペイン語由来の単語におけるその他の発音の変化には、次のものがあります。

f ~ /p/

j、g（「e」と「i」の前）〜/h/ （カリブ海諸国やラテンアメリカの他の地域、南スペインの方言と共通）

ch ~ /ts/

rr ~ /xr/

di、de ~ /dʒ/ (他の母音の後にまたは前に来る場合: Dios ~ /jos/; dejalo ~ /jalo/)

ti, te ~ /tʃ/ (他の母音が続くか前に来る場合: tierra ~ /chehra/; tiene ~ /chene/)

ci, si ~ /ʃ/ (他の母音が続くか前に来る場合: conciencia ~ /konʃenʃa/)

他のスペイン語方言では母音の間にある場合は摩擦音として発音される/b、d、ɡ/は、チャバカノ語で一様に破裂音として発音されます。

-h /h/（終止音の声門摩擦音）書かれないこともある

-g /k/ ; 単に -k と書かれることもある

-d /t/ ; 単に -t と書かれることもある

-kh [ x ]; アラビア語由来の借用語のみ、主にイスラム教用語

「v」は英語の「v」のように発音します（例：vase）（vi）

「z」は英語の「z」のように発音します（例：zebra）（zi）

「x」は英語の「x」のように発音します（例：X-ray）（ex/eks）

「h」はhouse（/eitsh/）のように、時には「j」と書かれる。

チャバカノ語は、動詞・主語・目的語の文法順序を持つ言語です。これは、チャバカノ語がヒリガイノン語またはタガログ語の文法構造に従っているためです。ただし、主語・動詞・目的語の順序はチャバカノ語にも存在しますが、強調のためだけに存在します (下記参照)。新しい世代は、主に英語の影響により、ゆっくりと積極的に SVO パターンを使用しています。これらの最近の慣行は、マスメディア、特に英語またはタガログ語からチャバカノ語にニュースリードを翻訳するチャバカノ語のニュースライターの間で最も普及しており、明らかです。チャバカノ語では、「何」よりも「誰」が強調されます。マスメディアは「正当性」を表すため、チャバカノ語話者 (特にサンボアンゲーノ人) は、チャバカノ語のジャーナリストが使用する SVO 文構造が標準化されていることを理解しています。

チャバカノ語は、一般的に、平叙肯定文において、ヒリガイノン語やタガログ語に典型的な単純な動詞-主語-目的語、または動詞-目的語-主語の文構造に従います。

Ta comprá (動詞) el maga/mana negociante (主語) con el tierra (目的語)。

Ta comprá (動詞) tierra (目的語) el maga/mana negociante (主語)。

ヒリガイノン：ナーガバカル（動詞）アン・ムガ・マノグバリギャ（主語）サン・ドゥタ（目的語）。

ヒリガイノン：ナーガバカル（動詞）サン・ドゥタ（目的語）アン・ムガ・マノグバリギャ（主語）。

タガログ語: ブミビリ (動詞) ang mga negosyante (主語) ng lupa (目的語)。

タガログ語: ブミビリ (動詞) ng lupa (目的語) ang mga negosyante (主語)。

（「ビジネスマンは土地を買っている。」）

主語は常に動詞の後に現れ、代名詞主語（人称代名詞など）が文中で使用される場合は、動詞の前に現れることはありません。

やあ、よな、イグレシア・エナンテス。

（「少し前に教会に行きました。」）

文の述語が否定される場合、チャバカノ語では、hindê（タガログ語のhindiまたはヒリガイノン語のindiから来ており、「いいえ」を意味します。セブアノ語では、チャバカノ語とヒリガイノン語が遠いことを示す「dili」を使用します）という語を使用して現在時の動詞を否定し、no hay（文字通り「なし」を意味します）を使用して過去に起こるはずだった動詞を否定し、hindêまたはnunca（それぞれ「いいえ」または「決して」を意味します）を使用して、将来起こらない、または決して起こらない動詞を否定します。この述語の否定方法は、常に動詞-主語-目的語または動詞-目的語-主語の文構造で発生します。

現在形

Hindê ta comprá (動詞) el maga/mana negociante (主語) con el tierra (目的語)。

Hindê ta comprá (動詞) tierra (目的語) el maga/mana negociante (主語)。

(英語: ビジネスマンは土地を買っていません。範囲: Los hombres de negocios no están comprando tierras)

過去形

no hay comprá (動詞) el maga/mana negociante (主語) con el tierra (目的語)。

no hay comprá (動詞) tierra (目的語) el maga/mana negociante (主語)。

(英語: ビジネスマンは土地を購入しませんでした。範囲: Los hombres de negocios no compraron tierras)

未来時制

Ay hindê comprá (動詞) el maga/mana negociante (主語) con el tierra (目的語)。

Ay hindê comprá (動詞) tierra (目的語) el maga/mana negociante (主語)。

(英語: ビジネスマンは土地を買わない。範囲: Los hombres de negocios no comprarán tierras)

Nunca ay/Ay nunca comprá (動詞) el maga/mana negociante (主語) con el tierra (目的語)。

Nunca ay/Ay nunca comprá (動詞) tierra (目的語) el maga/mana negociante (主語)。

(英語: ビジネスマンは決して土地を買わない。範囲: Los hombres de negocios nunca comprarán tierras)

否定語hindêは、主語-動詞-目的語の構造において主語の前に現れ、現在、過去、未来の時制において述語ではなく主語を否定します。

現在形

Hindê el maga/mana negociante (主語) ta comprá (動詞) con el tierra (目的語) sino el maga/mana empleados。

(英語: 土地を購入しているのはビジネスマンではなく従業員です。範囲: No Son los hombres de negocios los que están comprando tierras, Sino los empleados)

過去形

Hindê el maga/mana negociante (主語) ya comprá (動詞) con el tierra (目的語) sino el maga/mana empleados。

(英語: 土地を購入したのはビジネスマンではなく従業員でした。範囲: No fueron los hombres de negocio los que compraron tierras, Sino los empleados)

未来時制

Hindê el maga/mana negociante (主語) ay comprá (動詞) con el tierra (目的語) sino el maga/mana empleados。

Ay hindê comprá (動詞) el maga/mana negociante(s) (主語) con el tierra (目的語) sino el maga/mana empleados。

(英語: 土地を買うのはビジネスマンではなく従業員です。範囲: No serán los hombres de negocios los que compren tierras, sino los empleados)

否定語nunca は、主語-動詞-目的語の構造において主語の前に現れ、未来時制の述語ではなく主語を強く否定（または不可能性を示す）します。

未来時制

Nunca el maga/mana negociante (主語) ay comprá (動詞) con el tierra (目的語) sino el maga/mana empleados。

Nunca ay comprá (動詞) el mana/maga negociante (主語) con el tierra (目的語) sino el maga/mana empleados。

(英語: 土地を買うのは決してビジネスマンではなく従業員です。範囲: Nunca serán los hombres de negocios los que compren tierras, Sino los empleados)

否定語no hayとnunca は、それぞれ過去形と未来形の主語の前に置いて、主語-動詞-目的語構造の述語を否定することもできます。主語の前にnunca を置いて主語-動詞-目的語構造の述語を否定することは、強い否定、または主語が将来その動作を実行することが不可能であることを示します。

過去形

hay el maga/mana negociante (主語) comprá (動詞) con el tierra (目的語) はありません。

(英語: ビジネスマンは土地を購入しませんでした。範囲: Los hombres de negocios no compraron tierras)

未来時制

Nunca el maga/mana negociante (主語) ay comprá (動詞) con el tierra (目的語)。

(英語: ビジネスマンは決して土地を買わない。範囲: Los hombres de negocios nunca comprarán tierras)

チャバカノ語の定冠詞el は、単数名詞または複数マーカー (複数名詞の場合) の前に付きます。不定冠詞un は、チャバカノ語では「una vez」などの一部のフレーズを除いて「una」がほぼ完全に消えたため、性別に関係なく一定です。また、単数名詞の場合と同様に、数に対しても一定です。チャバカノ語では、elとun が単数名詞の前に一緒に現れることは非常に一般的で、前者は確実性を表し、後者は数を表します。

エル・カホン(「ボックス」) –エル・マガ/マナ・カホン(「ボックス」)

アン ソルテロ(「独身者」) –アン ソルテラ(「独身者」)

エル・アン・ソルテロ（「独身者」） –エル・アン・ソルテラ（「スピンスター」）

チャバカノ語の名詞は必ずしも冠詞が付くわけではありません。冠詞がない場合、名詞は総称として参照されます。

ヒンドゥー・ヨ・タ・ロラ・ラグリマス・シノ・サングレ。

（「私は涙ではなく血を流す」）

待ってください。

（「私は木材を運んでいます」）。

人名の前には定冠詞siが付きます。または、不定冠詞として機能する 語句un tal は次のようになります。

マリアの候補者です。。

（「マリアは美しい候補者です。」）

ウンタル・フアンチョ

（「あるフアンチョ」）

スペイン語とは異なり、スペイン語由来のチャバカノ語の名詞は、一般的に性別の規則には従いません。サンボアンゲーニョ語では、冠詞「el」は基本的にすべての単数名詞の前に付きます。ただし、この規則は厳密ではありません (特にサンボアンゲーニョ語では)。なぜなら、スペイン語の単語がほとんど常に優勢となる正式な語彙モードが、特に文章では好まれるモードだからです。女性単数名詞のスペイン語冠詞「la」はチャバカノ語にも存在しますが、まれにしか使用されず、ほとんどが詩や歌詞などの正式な文章媒体で使用されます。スペイン語の女性名詞に付随する場合、冠詞「la」は容認されるというよりは容認されます。「la」が使用される数少ない例外の 1 つは、聖母マリアに呼びかける際の正式な接頭辞としてであり、おそらくキリスト教信仰における彼女の重要性を強調するためでしょう。しかし、実際の冠詞は依然として「el」であり、この「二重冠詞」の使用は非常にユニークです。そのため、チャバカノ語では聖母マリアを「el La Virgen Maria」と呼ぶのが一般的です (「la」の「L」は、複合名詞内での永続的な位置を示すために大文字になっています)。ただし、一般的には、疑問がある場合は、冠詞「el」を使用するのが常に安全です。比較してください。

スペイン語と同じように、チャバカノ語の名詞には性別がありますが、人を指す場合のみです。ただし、スペイン語の文脈では、名詞の前に冠詞「el」が付くことが多いため、常に男性名詞です。場所や物はほとんど常に男性名詞です。男性名詞の -o は省略され、名詞を女性名詞にするには -a が追加されます。

人を指す名詞がすべて女性名詞になるわけではありません。チャバカノ語では、人名の一部は男性名詞ですが（スペイン語の文脈では前置冠詞「el」があるため）、-o で終わりません。

例:エル アルカルデ、エル キャピタン、エル ネゴシアンテ、エル アユダンテ、エル シューファー

動物の名前はすべて、スペイン語では必ず男性名詞となり、冠詞「el」が前に付きます。

例: el gato (ガタは珍しい)、el puerco (プエルカは珍しい)、el perro (ペラは珍しい)

地名や物の名前は男性名詞にも女性名詞にもなりますが、スペイン語の文脈では冠詞「el」が常に名詞の前に付くため、男性名詞とみなされます。

エル・コシーナ、エル・パンタロン、エル・コミダ、エル・カミーノ、エル・トラポ、エル・ベンタナ、エル・マール

チャバカノ語では、複数名詞（スペイン語の文脈で男性名詞か女性名詞かに関係なく）の前には、スペイン語の男性単数冠詞「el」が残ります。スペイン語の冠詞「los」と「las」はほとんど姿を消しました。これらは、名詞の単数形の前に付く修飾語（複数マーカー）「maga/mana」に置き換えられました。Maga は、現地のヒリガイノン語の「maga」またはタガログ語の「mga」に由来しています。チャバカノ語の名詞複数形（el + maga/mana + 単数名詞形）の形成は、共通モード、親しいモード、または正式なモードのいずれにも適用されます。これは、英語で「the (noun)s」ではなく「the many (noun)s」と言うのとほぼ同じであると考えられます。実際、「the many (noun)s」は、他の場所よりもフィリピン英語で多く使用されています。

チャバカノ語話者（特にカビテニョ語やサンボアンゲーニョ語の高齢話者）の中には、「maga」の代わりに「mana」と言う傾向がある人もいます。「Mana」は受け入れられており、特に高齢の話者の間ではよく使われていますが、疑問がある場合は、名詞を複数形にする修飾語「maga」を使用する方が安全です。

繰り返しますが、このルールは厳密なものではありません (特に Zamboangueño の正式なモードでは)。冠詞 'los' または 'las' は、スペイン語の方法で複数形になる名詞の前に時々存在し、その使用は広く受け入れられています。

ロス・カバレロス、ロス・ディアス、ラス・ノチェス、ロス・チャバカノス、ロス・サントス、ラス・マニニャス、ラス・アルムハダス、ラス・メサス、ラス・プルマス、ラス・コサス

疑問がある場合は、単数名詞を複数形にするために「el」と「maga または mana」を使用するのが常に安全です。

エル・マガ/マナ・カバレロ、エル・マガ/マナ・ディア、エル・マガ/マナ・ノチェ、エル・マガ/マナ・チャバカノ、エル・マガ/マナ・サント、エル・マガ/マナ・ディア(s) que viene (これはフレーズです。「エル マガ/マナ マニャナ」は一般的ではありません)、elマガ/マナ アルムハダ、エル マガ/マナ メサ、エル マガ/マナ プルマ

チャバカノ語では、名詞が複数形になったときに二重になることがよくあります（マレー・ポリネシア語族の特徴である 重複語と呼ばれます）。

el maga cosa-cosa (el maga cosa/s が一般的)、el maga casa casa (el maga casa が一般的)、el maga gente gente (el maga gente が一般的)、el maga juego juego (el maga juego が一般的)

ただし、場合によっては、この「重複」が意味の違いを意味することに注意してください。たとえば、「el maga bata」は「子供たち」を意味しますが、「el maga bata-bata」はギャングや暴徒のように、追随者や部下を意味します。

一般的に、スペイン語で名詞を複数形にする接尾辞 -s、-as、-os もチャバカノ語ではほとんど消えています。ただし、-s、-as、-os で終わる接尾辞を持つ名詞の複数形の形成は認められています。基本的に、名詞の単数形は保持され、先行する修飾語/複数マーカー「maga」または「mana」により複数形になります。

エル・マガ/マナ・カバレロス(承認済み)

エル・マガ/マナ・カバレロ(正しい)

el maga/mana días（承認済み）

el maga/mana día (正解)

いくつかの名詞に接尾辞 -es を追加することは非常に一般的で、受け入れられています。 -cion で終わる名詞も、接尾辞 -es を追加することで複数形にすることができます。

エルマガメセス、エルマガムヘーレス 、エルマガマヨレス、 エルマガテンタシオネス 、エルマガコンテスト 、 エルマガナシオネス、エルマガオーガニザシオネス

ただし、（疑問がある場合には）修飾語/複数マーカー「maga」または「mana」が先行する名詞の単数形を保持するという一般的なルールを使用する方が安全です。

エルマガメス、エルマガムジャー、エルマガ市長、エルマガテンタシオン、エルマガコンテスト、エルマガナシオン、エルマガ組織

チャバカノ語の代名詞はスペイン語と現地語に基づいています。代名詞の多くはどちらでも使用されていませんが、部分的に派生している可能性があります。

チャバカノ語の他の変種とは対照的に、サンボアンガで話されている変種は、スペイン語に加えて、フィリピンのネイティブ言語（イエ・ヒリガイノン語）に由来する代名詞をより多く使用します。サンボアンゲーニョでは、話者と聞き手の親密さの度合い、家族や社会における両者の地位、または特定の瞬間の話者と聞き手の気分に応じて、特定の代名詞に共通、親しみ、正式 の3 つの異なる使用レベルがあります。共通形式は、特に二人称および三人称複数がセブアノ語に由来し、親しみ および 正式 のほとんどの形式はスペイン語に由来しています。共通形式は、社会的または家族的地位が自分より下位または同等の人、または知り合いに呼びかけるために使用されます。共通形式は、会話に形式や礼儀を尊重する必要がない場合に使用されます。この形式を使用すると、無礼、無礼、または不快な意味になることもあります。親しみ 形式は、社会的または家族的地位が同等の人に呼びかけるために使用されます。これは礼儀正しさを表し、公の場での会話、放送メディア、教育でよく使用されます。正式な形式は、年上や社会的または家族的地位が高い人に対して使用されます。これは、書面で使用される形式です。

さらに、サンボアンゲーニョ語は、チャバカノ語の中で、一人称複数において、包括的な「私たち」（kita）（話しかけられる人（話し手）を含む）と排他的な「私たち」（kame）（話しかけられる人（話し手）を除外する）を区別する唯一の方言です（正式な形式では両方にnosotrosが使用されます）。

以下は、チャバカノ語の 3 つの変種の人称代名詞を比較した表です。

所有代名詞にも使用法があり、特にサンボアンゲーニョ語ではその傾向が見られます。アモン、アトン、イラ、インヨは明らかにヒリガイノン語由来ですがセブアノ語由来ではありません。代名詞として使用する場合は、共通モードまたは慣用モードのいずれかになります。サンボアンゲーニョ語特有の包括および排他的特徴は、一人称複数でも現れます。以下はチャバカノ・デ・サンボアンガ語の所有代名詞の表です。

サンボアンゲーニョ語のチャバカノ語動詞は、ほとんどがスペイン語由来です。他の方言とは対照的に、サンボアンゲーニョ語の動詞が他のフィリピン語に基づいていたり、他のフィリピン語に由来していることはほとんどありません。そのため、チャバカノ・デ・サンボアンガ語のスペイン語語彙の多くは動詞によって構成されています。

一般に、Zamboangueño 動詞の単純な形は、スペイン語動詞の不定詞から最後の /r/ を除いたものに基づいています。たとえば、continuar、hablar、poner、recibir、およびllevar は、最後の音節に「acento agudo」と呼ばれるアクセントが付いた continuá、hablá、poné、recibí、およびlleváになります。

まれに例外もあります。動詞の中には不定詞から派生したものではなく、厳密にはスペイン語のフレーズである単語、または他のスペイン語の動詞から派生したものもあります。たとえば、dar (与える) は 'da' ではなくdale (与える) (スペイン語で文字通り「与える」[動詞句]) になります。この場合、dale はスペイン語の不定詞darとは何の関係もありません。チャバカノ語のbrinca (跳ぶ) はスペイン語のbrincarから派生したもので、同じ意味です。

チャバカノ・デ・サンボアングエニョは、ya（スペイン語のya [すでに] から）、ta（スペイン語のestá [である] から）、ayという単語に、動詞の単純形を加えて、それぞれ過去、現在、未来の基本的な時制を伝えています。

カビテーニョは、 ya、ta、diという単語と動詞の原形を使用して、それぞれ過去、現在、未来の基本的な時制を伝えます。

一方、Bahra では、 a、ta、diという単語と動詞の原形を使用して、それぞれ過去、現在、未来の基本的な時制を伝えています。

サンボアンゲーニョ、カビテーニョ、バーラとは異なり、カステラーノ アバカイ (ダバオエーニョ) にはyaとta の接頭辞がありません。不定詞とその活用は何らかの形で保持されており、活用が簡略化されたものもあります。

サンボアンゲーニョ語では、動詞が現在完了形であることを表す方法が 3 つあります。まず、ya は主動詞の前後両方に現れ、現在の視点で、動作が過去のどこかですでに完了していることを表し、アクセントは最後のyaに落ちます。次に、taとya はそれぞれ動詞の前後に現れ、動作が過去に起こると予想されていた (しかし起こらなかった)、現在でも起こると予想されている、実際に予想が満たされている (動詞が現在に起こっている) ことを表します。そして 3 番目に、taとpa の間にある動詞は、動作が過去に始まり、現在も続いていることを意味します。

サンボアンゲーニョ語には過去完了形があります。antes (前) と despues (後) という単語は、単純過去形の 2 つの文の間で使用して、どちらの動詞が先に来たかを示すことができます。antes (前) とdespues (後)という単語は、ya + 動詞 + ya を使用した現在完了形の文と単純過去形の別の文の間でも使用できます。

Zamboangueño Chavacano では、「hay」と「ya」の間に動詞を入れて、それぞれ 未来完了と過去完了を表します。

サンボアングエニョ・チャバカノも、「ta」と「ya」の間に動詞を入れて現在完了形を表します。

サンボアンゲーニョ・チャバカノ語の能動態を形成するために、サンボアンゲーニョ人は次のパターンに従います。

El maga soldao ya mata con el crime 兵士たちは犯罪者を殺した。

上に示したように、能動態（原因的）は、doer el maga soldaoを動詞句ya mataの前に置いて、その後に助詞conで示される目的語el criminalを置くことによって形成されます。

伝統的に、ザンボアンゲーニョ語には受動態構文がありません。^[23]

チャバカノ語の語彙には、現代のスペイン語では使われなくなった古いスペイン語のフレーズや単語が数多く残っています。たとえば、

「En denantes」は「少し前」という意味です (スペイン語: 「hace un tiempo」)。「En denantes」は古いスペイン語のフレーズであることに注意してください。現代スペイン語ではこのフレーズは「hace poco tiempo」または「hace un tiempo」と表現されますが、チャバカノ語ではこの古いスペイン語のフレーズと他の多くの古いスペイン語の単語が今でも残っています。この単語は、スペイン南部の一部の地域で今でも使用されています。

「Masquen」/「Masquin」は「たとえ」または「しかし」という意味です。スペイン語では、「mas que」は「しかし」を意味するやや時代遅れのスペイン語のフレーズで、現在ではほとんどの場合スペイン語の「aunque」に置き換えられています。^[24]

チャバカノ語では、スペイン語は一般に「カステリャーノ」と呼ばれます。チャバカノ語話者、特に高齢のサンボアンゲーニョ人は、この言語を「カステリャーノ」と呼び、カスティーリャの言語としての本来の概念を暗示しています。一方、「español」はスペイン人またはスペイン出身の人を意味するために使用されます。

代名詞「vos」はチャバカノ語でも健在です。「vos」は16世紀以前には古典スペイン語で最上級の敬意を表すために使われ、現代スペイン語では今日ではかなり古めかしいものとなっています（英語の「thou」と同様）。しかしチャバカノ語では、ミゲル・デ・セルバンテスの作品やアルゼンチンなどのラテンアメリカ諸国（非公式に、公式に使用されるustedとは対照的に）と同様に、一般的な用法レベル（親しいレベルで使用されるtuより下位）で使用されています。チャバカノ語は、ラテンアメリカ（ voseo ）と同様に、または偶然にも英語の「thou」と「you」の関係と同様に、vosの発展をたどりました。

「アンシーナ」は「そのように」または「そのように」という意味です。現代スペイン語では、「アシ」はこの古語の進化形です。「アンシーナ」という言葉は今でもメキシコの高齢者の間で聞かれ、ラディーノ語でこの意味を表現する唯一の方法です。

一方、スペインで話されている言語の単語の中には、チャバカノ語では進化したり、まったく異なる意味を獲得したものもあります。そのため、チャバカノ語話者に遭遇するカスティーリャ語話者にとって、馴染みのある単語の一部は偽の友達になっています。偽の友達の例は次のとおりです。

「Siguro」/「Seguro」は「たぶん」という意味です。スペイン語で「seguro」は「確実」、「安全」、「安定」を意味しますが、「Seguramente vendrá」（おそらく彼は来る）というフレーズのように、確率を意味することもあります。

「Siempre」は「もちろん」を意味します。スペイン語では、「siempre」は「常に」を意味します。

「Firmi」は「常に」を意味します。スペイン語で「firme」は「しっかりした」または「安定した」を意味します。

• フィリピンスペイン語
• Portugis、テルナテ島とアンボンからの絶滅したポルトガル語とマレー語のクレオール言語
• スペイン語 フィリピン語
• スペイン語系クレオール語
• スペイン領東インド
• ヒスパニック
• チャバカノ Wikipedia

• ジョン・ブルックス（1933年1月1日）。 「マス・ケ、マス・ケ、そしてマス・ケ！」。ヒスパニア。16 (1): 23-34。土井：10.2307/332588。ISSN  0018-2133。JSTOR  332588。
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• チャバカノ語の要約辞書 2011-07-16 にWayback Machineでアーカイブ
• チャバカノ語レッスン（音声付き）は、2022年1月18日にWayback Machineにアーカイブされました
• チャバカノハンドブック
• FilipinoKastila - チャバカノ語の学術論文データベース
• 1883 年の手紙 – 1883 年 11 月 19 日付けのハシント フアンマルティからドイツの言語学者フーゴ シューハルトへの書簡。コタバトで話されているチャバカノのテキストが含まれています。
• チャバカノ テルナテ