湖の詩人

湖水詩人 (Lake Poets) は、19 世紀前半にイギリスの湖水地方に住んでいたイギリスの詩人のグループです。グループとして、彼らは当時知られていた思想や文学的実践の単一の「流派」に従っていませんでした。彼らはエディンバラ レビューによって名指しされましたが、一様に軽蔑されました。彼らはロマン主義運動の一部であると考えられています。

レイクス派として知られるようになったこの派の中心人物は、ウィリアム・ワーズワース、サミュエル・テイラー・コールリッジ、ロバート・サウジーの 3 人です。彼らは、ドロシー・ワーズワース、チャールズ・ラム、メアリー・ラム、チャールズ・ロイド、ハートリー・コールリッジ、ジョン・ウィルソン、トーマス・ド・クインシーなど、他の多くの詩人や作家と関係がありました。

「湖水地方詩人派」（または「湖の詩人」、または「湖水地方派」）は、当初は軽蔑的な言葉であった（フランシス・ジェフリーがコールリッジに伝えた「湖水地方にうろつく泣き言ばかりで心気症の詩人たちの派」）^[1]。これは誤称でもあり、特に湖水地方で生まれたわけでも、まとまった詩の派閥でもなかった。この「グループ」の主要メンバーは、ウィリアム・ワーズワース、サミュエル・テイラー・コールリッジ、ロバート・サウジーである。ドロシー・ワーズワースは補助メンバーで、生前は出版されなかったが（日記、手紙、詩は死後に出版された）、兄ウィリアムの作品に多くのインスピレーションを与えた。^[2]

読者の「学校」の認識には、ある程度の皮肉が伴っていた。読者は詩を読んでその地域を訪れたくなり、少なくともワーズワースの心の中では、湖水地方を特別なものにしていたものそのものを破壊するのに一役買ったのである（彼自身は結局、この地域の最高のガイドの 1 つを執筆したが）。さらに、ロマン派詩の第 1 世代と第 2 世代の詩人たちの多くは、湖水地方と複雑で、決して容易ではない関係を持っていた（ワーズワースを除く）。「他のロマン派詩人の大半は、湖水地方の詩人としてのアイデンティティに悩むか、湖水地方が詩的な観点から提供していると思われるものに反して自らを定義するようになるかのどちらかである。」^[3]

数年間の放浪の末、妹ドロシーとともにグラスミアのダブ コテージに定住したワーズワースにとって、湖水地方は詩人としての彼のアイデンティティと密接に結びついていました。湖水地方の端っこ (コッカーマスとペンリス) で生まれ育ったワーズワースは、1799 年 12 月にこの地域に戻り、「生まれ故郷の山々」の中で「詩人としての隠遁生活」を始めました。ワーズワースは湖水地方を「発見」したわけでも、最も有名にしたわけでもありませんが、「彼はこの地域の重要な名所の 1 つになる運命にあり、故郷の風景に対する彼の独特のビジョンは、その将来に永続的な影響を与えました」。^[4]単なる「自然詩人」ではなく、彼の詩は「人間と自然界の有機的な関係についてである...」^{[5]ケンブリッジ時代に}ピクチャレスクな表現に少し興味を持った後、彼はこの美的な自然観を数ある観点の1つに過ぎないと見るようになった（彼が「ピクチャレスク理論の影響下にあった」という議論もあるが、彼は頻繁にそれを超越した）。^[6]彼の自然に対する「ビジョン」は、芸術を作るためにそれを歪曲するようなものではなかった。

ワーズワースの初期の急進的な政治思想は、彼の第二の詩的特徴、すなわち「平易な言葉」の使用と、デールズの人々によって代表される「庶民」（それまでの「王や女王、領主や貴婦人、神や女神」ではなく）を題材にするという点につながった。^[5]彼の作品の三番目の注目すべき特徴は、彼の心の内向きと関係があり、自然と想像力についての半自伝的な解釈を生み出した。彼がドロシーに宛てた詩『前奏曲』は、「私自身の心の成長についての詩」であった。

ワーズワースは、このような隠遁的な性格にもかかわらず、家族とコミュニティを強く信じ、社会の変化（例えば、囲い込み運動によるもの）が（特に貧しい）人々の生活様式に与える影響に非常に関心を持っていました。彼は、自然に反する変化を嫌っていました。例えば、整然としたカラマツの植林、鉄道の敷設、現地の文化に合わない新しい建物、そしてランカシャーの実業家による湖水地方の豪邸の建設などは、特に彼を動揺させました。1810年に彼は『湖水地方ガイド』を出版しました。その副題は「観光客と住民のために」で、第3章は「変化と、その悪影響を防ぐための趣味のルール」と題されていました。^[7]ニコルソンは、このガイドはワーズワースの自然に対する詩的なビジョンの喪失と、「おそらく何年もの幻滅、失望、精神的無力感」の後に正気を保つために外向きの厳しい事実に目を向けたことの結果であると主張している。 ^[8]このガイドのもう1つの側面は、ワーズワースが知り合いで「保守的で歴史主義的で非介入主義的な美学」を提唱したユーベデール・プライスの考えとのつながりであった。 ^[9] このガイドはワーズワースの生涯で5版まで発行され、非常に人気があった。実際、「湖水地方の建築とガーデニングの次の100年間の建築原理は、このガイドによって確立された」と言われている。^[9]

他の作家にとって、この地域の魅力はより不確かだった。コールリッジはワーズワースを追って湖水地方へ行き、 1800年にグレタ・ホールに移り住んだ。同時代の人々から「湖水地方の詩人」とみなされていたが、コールリッジの風景に対する反応はワーズワースのビジョンとは相容れず、コールリッジは風景に「ゴシック的要素」を見出した。「そうすることで、慰めというよりはむしろ心理的な恐怖の可能性を認識したようだ。」^[10]グレタ・ホールで一部書かれた詩『クリスタベル』がワーズワースによって抒情詩集に採用されなかったことは、コールリッジの私生活に対する憂鬱、思い通りに書けるかどうかの疑問、そしてカンブリアの気候によって悪化した健康状態の悪化に拍車をかけ、ケンダル・ブラック・ドロップに頼らざるを得なくなり、事態は絶望的となった。コールリッジは1804年にこの地域から移った。

ロバート・サウジーは、中心的な「湖水地方の詩人」として認識されるようになったが（1803年から1843年までグレタ・ホールに住んでいた）、主に散文作家であり、ワーズワース流の湖水地方のビジョンに特に賛同していなかったと主張されている。^[11]サウジーはワーズワースのように共和主義左派からスタートしたが、ナポレオンの脅威が薄れてきた頃には、国家と愛国心の美徳を称賛し、湖水地方を試金石として、また「国家と神との契約の象徴」として用いるトーリー党の体現者となっていた。[ ^12]

レティーシャ・エリザベス・ランドンのスケッチ「グラスミア湖、コックニーによるスケッチ」（フィッシャーの応接室スクラップブック、1834年）は、彼女が尊敬していた湖水地方の詩人（特にワーズワース）をパロディ化したもので、時代遅れだとみなしていた。彼女の考えでは、ロマン主義の時代は終わったのである。

1825年にニューキャッスル・マガジンに初めて掲載された、エディンバラの出版界を風刺したジェームズ・ホッグの寓話的な作品、ジョン・パターソンの『マーレ』では、湖の詩人たちは「イソシギや水ヒバリの群れ」として描かれている。^[13]

ロマン派詩人の第二世代は、ロマン派の隔離のビジョンと、古い詩人たちの共和主義的見解に惹かれてこの地域にやって来たが、到着すると現実は違った。シェリーは、初期の「自由と平等」を唱えたサウジーの詩を読んで湖水地方に惹かれ、1811年に3か月間ケズウィックに住んでいたが、サウジーの見解は変わっており、湖水地方は「製造業者」によって荒廃していたことを知った。

1818年の夏、キーツはシェリーと同じような反応を示しました。彼のヒーローであるワーズワースの家にはおしゃれな人々がいっぱいで、ワーズワース自身は地元のトーリー党の候補者の選挙活動に出かけていたのです。キーツはスコットランドに移り、そこで彼が求めていたインスピレーションを得ました（特に、ロバート・バーンズの影響を感じました）。

バイロンは湖水地方を訪れなかったが、古い湖水地方の詩人たちの孤立と心の狭さ、そして急進的な政治を放棄したことを嘲笑した。^[14]

元気いっぱいのジョン・ウィルソンは、湖畔詩人の役割に別の見方を提示した。彼は1808年から1815年までウィンダミアの近くに住み、年長の湖畔詩人トリオをよく知っていた。彼の詩（アイル・オブ・パームズ）は、湖畔の景色に対する肉体的な反応（彼は活発なウォーキングと登山家だった）を明らかにし、ワーズワース的な静寂と孤独とは対照的に、仲間意識とエネルギーを強調している。^[15]

ウィルソンはハリエット・マーティノーとトーマス・ド・クインシーの両者と知り合いだった。マーティノーは1845年にアンブルサイド近くに建てた家に定住した。社会学を専攻していた彼女のバックグラウンドにふさわしく、彼女の見解は湖水地方が外の世界ともっとつながることの必要性に集中していた（例えば、友人のワーズワースとは違い、彼女は衛生状態の改善や地域を通る新しい鉄道の敷設を支持していた）。彼女の湖水地方ガイド（Complete guide to the Lakes、1855年）は、そこで何が見つかるか、人々の状況についてかなり事実に基づいて明確に説明していた。^{[16] [17]}

ド・クインシーは、1808年から1811年までワーズワース一家が住んでいたアラン・バンクで、その後ライダル・マウントで、彼のヒーローであるワーズワースに何度か会った後、1809年にダヴ・コテージに移り住んだ（『湖水地方の詩人たちの思い出』、編集されたエッセイ、1834年から1840年）。ド・クインシーが地元の女性と結婚し、ワーズワース一家が彼女に会うことを拒否した後、彼のワーズワース崇拝は悪化した。ニコルソンによると、その代わりに、彼は地元のデールズフォークスにもっと目を向け、「彼はデールズマンを人間として、個人として、ワーズワースよりもよく知るようになった」^[18] 。彼はピクチャレスクの実践を逆転させた。想像力を使って現実の外部世界を変形（および歪曲）するのではなく、湖水地方の外部世界を自分の夢と想像力を養うために使ったのだ。^[19]

湖水地方の美しさは、長年にわたり、湖水地方の詩人の中心人物以外にも、多くの作家にインスピレーションを与えてきました。その中には、同時代のブライアン・プロクター、フェリシア・ヘマンズ、ウォルター・スコット、労働者階級、そして少し後には、特に成長する観光業に応えたジョン・クローズなどが含まれます。その他の詩人には、ジェームズ・ペイン、マーガレット・クロッパー、ノーマン・ニコルソンなどがいます。

1871年、48歳になったジョン・ラスキンは、何度も湖水地方を訪れた後、コニストン湖を見下ろすブラントウッドの家に落ち着くことを決意した。心身ともに疲れ果てた彼は、安らぎの場を求めていた。そして、この「疲労と絶望」が湖水地方の訪問者の同情を引いた。彼らもまた、昔の旅行者の喜びであった「刺激と興奮」ではなく、「快適さと休息」を求めて湖水地方に向かったのである。^[20]ラスキンは、この地域についてほとんど書いていなかったが、最終的には「湖水地方の新しい賢者、絵に描いたような人物、コニストンの老人」としてワーズワースの後継者となった。^[21]ニコルソンは彼を「絵画的な人物」とみなし、「彼の中には美的、科学的、そして道徳的という3つの主要な側面が組み合わされている」と考えた。 ^[20]ニコルソンは、湖の岩や水に対する彼の科学的アプローチは、彼の主題を理解しようとする試みではなく、人々に「実践的かつ道徳的な」方法でそれにどのように反応するかを教えようとする試みであったと主張する。^[22]

• ブラッドショー、ペニー（2011年）。「ロマン派の詩的アイデンティティとイギリス湖水地方」カンバーランド・ウェストモーランド古物考古学協会紀要。3. 11：65-80。
• コールリッジ、サミュエル・テイラー（1983年）。ジェームズ・エンゲルとW・ジャクソン・ベイト（編）『ビオグラフィア・リテラリア：または私の幼少期の伝記と意見』 [1817年版の再版]サミュエル・テイラー・コールリッジ全集、第7巻。プリンストン：プリンストン大学出版局。pp. cxxxvi、409。ISBN 9780691018614。
• デ・クインシー、トーマス。『湖水地方と湖水地方の詩人たちの思い出』。デイヴィッド・ライト編。ニューヨーク、ペンギン社、1970年。
• ニコルソン、ノーマン (1995)。『レイカーズ：最初の旅行者の冒険』[ロバート・ヘイルが出版した1955年版の再版]。ミルソープ：シセロネ・プレス。pp. 1–200。ISBN 1852841753。
• トンプソン、イアン（2010年）。『イングリッシュ・レイクス：歴史』ロンドン：ニューヨーク：ブルームズベリー。pp.[viii]、[1] -343。ISBN 9780747598381。
• ヴィクトリア＆アルバート博物館（1984年）。湖水地方の発見：北のアルカディアとその利用法。[ロンドン]：V＆A。pp.[1]–174。ISBN 0905209966。

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「グラスミア湖、コックニーによるスケッチ」、LEL 著

• リンドップ、グレヴェル (2015)。『湖水地方の文学ガイド』（第 3 版）。アマンフォード: シグマ レジャー。pp. xii、356。ISBN 9781910758120。
• ウィリアム・ワーズワース - 『湖上の詩人たち』、60 分 VHS (1994) および DVD (2004)、プロデューサー: ジュール・ギャモンド、監督: スティーブン・ギャモンド、出演:ジョナサン・ワーズワース、ロバート・ウーフ、パメラ・ウーフ、モリー・ルフェビュール、グレヴェル・リンドップ、テッド・ヒューズ。