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大元 | |||||||||||||||
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| 1271–1368 | |||||||||||||||
![元朝（1290年頃）[注 1]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/01/Yuan_Dynasty_revised.png/500px-Yuan_Dynasty_revised.png) 元朝（ 1290年頃）[注1] | |||||||||||||||
| 状態 | カガンが支配したモンゴル帝国の分割[注2]帝国中国の征服王朝 | ||||||||||||||
| 資本 | |||||||||||||||
| 共通言語 | |||||||||||||||
| 公式スクリプト | パグスパ文字[5] | ||||||||||||||
| 宗教 | 仏教（事実上の国教としてのチベット仏教）、儒教、道教、シャーマニズム、モンゴルのテングリズリ/中国の天上崇拝、中国の民間信仰、中国のネストリウス派キリスト教、ローマカトリックキリスト教、ユダヤ教、中国のマニ教、イスラム教 | ||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||
| 皇帝[注3] | |||||||||||||||
• 1260–1294 | クビライ | ||||||||||||||
• 1332–1368 | トゴン・テムル | ||||||||||||||
| 首相 | |||||||||||||||
• 1264–1282 | アフマド・ファナカティ | ||||||||||||||
• 1340–1355 | トクトア | ||||||||||||||
| 歴史時代 | ポスト古典時代 | ||||||||||||||
• フビライが皇帝を宣言[注 3] | 1260年5月5日 | ||||||||||||||
• フビライによる「大元」という王朝名の宣言[8] | 1271年11月5日 | ||||||||||||||
• 襄陽の戦い | 1268–1273 | ||||||||||||||
• 南宋の征服 | 1276年2月4日 | ||||||||||||||
• 衙門の戦い | 1279年3月19日 | ||||||||||||||
• 紅巾の乱 | 1351–1368 | ||||||||||||||
•ハンバリーク陥落 | 1368年9月14日 | ||||||||||||||
•北元王朝の成立 | 1368–1388 | ||||||||||||||
| エリア | |||||||||||||||
| 1310 [9] | 11,000,000 km 2 (4,200,000平方マイル) | ||||||||||||||
| 通貨 | 交潮紙幣、中国の現金 | ||||||||||||||
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元朝(中国語:元朝;ピンイン: Yuáncháo )、正式には大元[ 10] (中国語:大元;ピンイン: Dà Yuán ;モンゴル語:ᠶᠡᠬᠡ
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ᠤᠯᠤᠰ元王朝（イェケユワンウルス、文字通り「偉大な元の国」）[注 4]は、モンゴル人が率いた中国の皇帝王朝であり、モンゴル帝国の分裂後の後継国家でした。[注 2]ボルジギン氏族出身のモンゴル帝国の第5代カガン皇帝であるフビライ（皇帝シズーまたはセツェン・ハーン）によって建国され、1271年から1368年まで続きました。中国の歴史では、元王朝は宋王朝の次、明王朝に先行しました。
1206年にチンギス・ハーンが皇帝の称号として即位したことは中国語で漢語風の皇帝の称号として説明され[注 3] [6]、モンゴル帝国は数十年にわたって現代の中国北部を含む領土を支配していたが、フビライ・ハーンが伝統的な漢語風で公式に王朝を宣言したのは1271年になってからであり[13]、征服は南宋が衙門の戦いで敗北した1279年まで完了しなかった。彼の領土はこの時点でモンゴル主導の他のハーン国から孤立しており、現代の中国とその周辺地域、現代のモンゴルを含むほとんどの地域を支配していた[14]。これは中国本土を支配した非漢民族によって建国された最初の王朝であった。[15] : 312 [16] 1368年、元軍が明朝に敗れた後、チンギス朝の支配者はモンゴル高原に撤退し、1635年に後金（後の清朝に発展）に降伏するまで統治を続けた。この残存国家は歴史学では北元として知られている。
モンゴル帝国の分裂後、元王朝はモンケの後継者によって統治されたハン国であった。中国の正式史では、元王朝は天命を帯びていた。この王朝はフビライ・ハーンによって建国されたが、彼は祖父のチンギス・ハーンを王朝の正式な創始者として皇帝の記録に載せ、彼に太祖という寺号を与えた。[注 3] 1271年に出された「王朝名を宣布する」という勅令で、[8]フビライは新しい王朝の名前を大元と発表し、三皇五帝から唐王朝への旧中国王朝の継承を主張した。[8]元の皇帝の中には中国語を習得した者もいれば、パグパ文字で書かれた母国語のモンゴル語のみを使用する者もいた。[17]
1260年からモンゴル帝国のカガン（大ハーン）であったフビライは、1271年に中国の皇帝を宣言する前に、チャガタイ、ジョチ・ウルス、イルハン国などの他の後継モンゴル・ハーン国に対する覇権を主張していた。そのため、元は大ハーンの帝国とも呼ばれる。しかし、元の皇帝による覇権の主張は1304年に西方のハーンによって認められたものの、彼らの従属は名目上のものであり、それぞれが独自の発展を続けた。[18] [19] [ページが必要]
名前
| 元朝 | |||||||||||||||||||||||||||||||
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.svg/500px-Yuan_dynasty_(Chinese_and_Mongolian).svg.png) | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 元朝 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 「元朝」 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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| 王朝名 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 大元 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 大元 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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| 代替の正式なフルネーム: ᠳᠠᠢ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ ダイ・ユワン・イェケ・モングル・ウルス | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 大元イギリス | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 大元イギリス | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 「大元」（中期モンゴル語の中国語「大元」の音訳）大モンゴル国家 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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1271年、フビライ・ハーンは大元（中国語：大元、ピンイン：Dà Yuán ）という名前を課し、元王朝を設立しました。[10]「大元」は、易経の注釈セクション[ 20]の節「大哉乾元」 ( dà zāi Qián Yuán ; 'Great is Qián'、'the Primal')に由来します。最初の卦（乾）。[8]モンゴル語に相当するのはDai Ön Ulusで、 Ikh Yuan ÜlsまたはYekhe Yuan Ulusとも表記されます。モンゴル語では、中国語からの借用であるDai Ön が、「Yeke Mongghul Ulus」 (大蒙古國; 「偉大なモンゴル国」)と組み合わせて使用されることが多く、その結果、次のような形になりました。ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ(大元大蒙古國; Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus、「大元 – 大モンゴル国家」) [21]またはᠳᠠᠢ ᠦᠨ
ᠺᠡᠮᠡᠺᠦ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ（ダイ・オン・ケメック・イェケ・モンゴル・ウルス、直訳すると「大元と呼ばれる偉大なモンゴル国家」）。[22] [23] [24]
現代史学の規範によれば、「元王朝」は、大都（現在の北京）を首都とする王国を指すのが一般的である。しかし、漢式の王朝名「大元」と中国の政治的正統性の主張は、王朝が宣言された当時はモンゴル帝国全体を指すものであった。[8] [12]この用法は、非中国語のテキストを含む、元王朝時代に作成された文書に見られる。[12]それにもかかわらず、モンゴル帝国の分裂のため、現代の学者は「元王朝」を広い意味で定義することはあまりない。一部の学者は、統一されたモンゴル帝国の崩壊後、王位が宣言され、元王朝が出現した年は1260年であると考えている。[25]
元王朝は西洋人から「モンゴル王朝」と呼ばれることもあり、[26] : 269 これは清王朝が「満州王朝」[27]または「中国の満州王朝」と呼ばれることがあるのと似ている。 [28] : 365 さらに、元は「大ハーンの帝国」または「大ハーンの汗国」[29] : 48 と呼ばれることもある。これは、元の皇帝が名目上大ハーンの称号を保持していたためであり、これらはいくつかの元の地図に登場している。しかし、両方の用語は、1271年にフビライ・ハーンによって実際に元王朝が樹立される前に、大ハーンによって直接統治されたモンゴル帝国内の汗国を指すこともできる。
歴史
背景
チンギス・ハーンは草原のモンゴル部族を統一し、1206年に大ハーンとなった。 [30]彼とその後継者たちはモンゴル帝国をアジア全域に拡大した。チンギスの3番目の息子オゴデイ・ハーンの治世下で、モンゴル人は弱体化した金王朝を1234年に滅ぼし、中国北部のほとんどを征服した。[31]オゴデイは甥のフビライに河北省興州での地位を提供した。フビライは中国語を読むことができなかったが、母親のソルガタニを通じて幼い頃から何人かの漢語の教師に付き添われていた。彼は中国の仏教徒と儒教の顧問に助言を求めた。[32]モンケ・ハーンはオゴデイの息子グユクの後を継いで1251年に大ハーンとなった。 [33]彼は弟のフビライに中国におけるモンゴル領の支配権を与えた。[34]フビライは儒学者のための学校を建設し、紙幣を発行し、中国の儀式を復活させ、農業と商業の成長を刺激する政策を支持した。[35]彼は内モンゴルの開平を首都とし、後に上都と改名した。[36]
多くの漢人と契丹人は金と戦うためにモンゴルに寝返った。漢人の指導者2人、石天沢、劉黒馬（劉倪）[37]、契丹の蕭札剌（蕭札剌）は寝返ってモンゴル軍の3つのトゥメンを指揮した。劉黒馬と石天沢はオゴデイ・ハーンに仕えた。[38] : 129–130 劉黒馬と石天祥はモンゴルのために西夏に対して軍隊を率いた。[39] : 175 4つの漢のトゥメンと3つの契丹のトゥメンがあり、各トゥメンは10,000人の兵士で構成されていた。キタンの3人の将軍シモベイディエ（石抹孛迭兒）、タブイール（塔不已兒）、そしてシャオザツィ（蕭札刺之子重喜）の息子である中熙が3つのキタンのトゥメンを指揮し、漢の4人の将軍張朗、燕石、石天沢、劉平馬がオゲデイ・ハーンの指揮下で4つの漢のトゥメンを指揮した。[40] [41]
モンケ・ハーンは中国南部で中国宋王朝に対する軍事行動を開始した。[42]中国南部に侵攻したモンゴル軍は、1256年に中東に侵攻した軍よりもはるかに強力だった。 [43]彼は1259年、釣魚城包囲戦で後継者を残さずに亡くなった。[44]フビライは1260年に宋との戦いから戻り、弟のアリク・ボケが彼の王位継承に異議を唱えていることを知った。[45]フビライは開平でクルルタイを招集し、彼を大ハーンに選出した。[46]モンゴルのライバルのクルルタイがアリク・ボケを大ハーンと宣言し、内戦が始まった。[47]フビライは軍が十分な資源を確保するために中国国民の協力を頼りにした。彼は、伝統的な中国王朝の官僚制度をモデルにした政府を作り、中国の年号である中統を採用することで、臣下の間での人気を高めた。[48] アリク・ボケは物資不足に悩まされ、1264年に降伏した。[49]西方三大ハン国（ジョチ・ウルス、チャガタイ・ハン国、イルハン国）はすべて機能的に自立し、イルハン国だけがフビライを大ハンとして真に認めた。[50] [51]モンゴル帝国は内戦で永久に分裂した。[52]
フビライ・カーンの統治
幼少期
フビライ・ハーンの治世の初期は不安定な状況が続いた。オゴデイの孫カイドゥはフビライに服従することを拒否し、フビライの領土の西の国境を脅かした。[4] [53]敵対的だが弱体化した宋王朝は南部で依然として障害となっていた。[4]フビライは1259年に人質の王子である元宗を高麗王国（朝鮮）の支配者に据え、モンゴルの朝貢国とすることで北東の国境を確保した。[3] [4]フビライは自分の娘の一人を王子と婚約させ、2つの家の関係を強固なものにした。[54]朝鮮の女性は貢物として元の宮廷に送られ、側室の一人は元王朝の皇后になった。 [55]フビライは国内の不安定さにも脅かされていた。 1262年、有力官僚の義理の息子であった李譚がモンゴル支配に対する反乱を起こした。反乱を鎮圧した後、フビライは宮廷における漢人顧問の影響力を抑制した。[56]彼は中国官僚への依存が将来の反乱や宋への亡命に脆弱な状態をもたらすことを恐れた。[57]
1262年以降のフビライの政権は、中国におけるモンゴルの権益の維持と中国国民の要求の満足との間の妥協であった。[58]彼は中国人顧問が提案した改革を実施し、官僚機構の中央集権化、紙幣の流通拡大、塩と鉄の伝統的な独占を維持した。[59]彼は帝国事務局を復活させ、過去の中国王朝の地方行政構造は変更しなかった。[60]しかし、フビライは儒教の科挙を復活させる計画を拒否し、元朝社会を3つの階級に分け、宋王朝とその人々を征服するまで漢民族が最下層を占め、第4階級である南方中国人を形成した。フビライの中国人顧問は依然として政府内で大きな権力を握っており、時には高官よりも権力を握っていたが、彼らの公式の地位は曖昧であった。[59]
王朝の創設
フビライは1264年にモンゴルのカラコルムからハンバリークへのモンゴルの首都移転を準備し、[61] 1266年にかつての女真族の首都中都（現在の北京）の近くに新しい都市を建設した。[62] 1271年、フビライは正式に天命を主張し、1272年を伝統的な中国王朝のスタイルで大元（大元）の元年と宣言した。 [63]この王朝の名前は易経で初めて証明され、「宇宙の起源」または「原始的な力」を説明している。[64]フビライはハンバリークを王朝の大都（Dàdū ; '偉大な首都'）と宣言した。 [65]中国の歴史の新しい時代の到来を告げるため、年号は芝遠に変更された。[66]王朝名の採用は、政府を中国の伝統的な政治的継承の物語に統合することで、モンゴルの統治を正当化しました。 [ 67]フビライは、儒教の礼儀と祖先崇拝の儀式に従うことで、賢明な皇帝としての公的イメージを呼び起こし、[68]同時に、ステップの指導者としてのルーツを保持しました。[67]
フビライ・ハーンは商業、科学、文化の発展を促進した。彼はモンゴルの郵便制度を保護し、インフラを建設し、交易隊商に融資し、紙幣である交易帳の流通を奨励することで、シルクロード貿易ネットワークの商人たちを支援した。元朝初期には、モンゴル人は硬貨の発行を続けていたが、キュリュグ・ハーンの治世下では硬貨は完全に紙幣に置き換えられた。元朝政府が銅貨の再導入を試みたのは、トゴン・テムルの治世になってからであった。 [69]モンゴルの平和、つまりパックス・モンゴリカにより、中国と西洋の間で技術、商品、文化が広まった。[70]フビライは大運河を中国南部から北部のダイドゥまで拡張した。[71]モンゴルの統治はフビライ・ハーンの下で国際的なものとなった。[72]彼は、ヨーロッパで最も影響力のある元の中国に関する記録を書いたヴェネツィア商人マルコ・ポーロのような外国人訪問者を宮廷に迎え入れました。 [73]マルコ・ポーロの航海は、後にクリストファー・コロンブスのような多くの人々に影響を与え、伝説的な富を求めて極東への航路を計画しました。[74]
軍事征服と遠征
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）が全土に出現する。[75]クビライは中国北部での政権を強化した後、モンゴルと中国の帝国主義の伝統に沿った拡張主義政策を追求した。彼は南方の宋王朝に対する大規模な攻撃を再開した。[76]クビライは1268年から1273年の間に襄陽を包囲したが、[ 77]豊かな揚子江流域を占領する最後の障害となった。[61] 1274年には日本に対する海軍の遠征が行われたが失敗に終わった。 [78]雲南省の大理王国を統治していた段家は元王朝に臣従し、王位を維持することを許され、中国南部の宋王朝に対して軍事的に元王朝を支援した。
段一族は元朝でも比較的独立して大理を統治していた。[79] : 146 雲南省、貴州省、四川省の土司族の首長や地方の部族長、王国は元の統治に服従し、称号を保持することを許された。宋と唐の両朝に認められた亳州首長国を統治していた漢民族の楊一族も、元朝のモンゴル人、後に明朝に認められた。阿花が率いる水西の羅一族は、元の皇帝に認められ、普貴が率いた宋の皇帝や阿倍が率いた唐の皇帝にも認められた。彼らは三国時代の王、孟獲との戦いで諸葛亮を助けた伝説を持つ霍吉の子孫である。[80] : 260 彼らは明朝にも認められた。[81] : 143
1276年、フビライは南宋漢の恭帝が降伏した後、中国で最も裕福な都市であった宋の首都杭州を占領した。[82]恭帝は元朝のボルジギン家のモンゴル人王女と結婚した。 [84] 213人 の宋の忠臣は首都から脱出し、恭帝の弟である幼い子供を宋の兵帝として即位させた。漢人の将軍張宏帆が指揮する元軍は、主に漢人からなる水軍を率いて、1279年の衙門の戦いで宋の忠臣を打ち破った。最後の宋皇帝は溺死し、宋王朝は終焉を迎えた。[85]宋征服により、300年ぶりに中国北部と南部が統一された。[86]
元朝は離反した金軍から「漢軍」を創設し、離反した宋軍から「新附軍」と呼ばれる軍隊を創設した。[87]
1279年以降、フビライ政権は財政難に直面した。戦争と建設事業でモンゴルの国庫は枯渇した。[88]税収の調達と徴収の取り組みは、汚職と政治スキャンダルに悩まされた。[89]財政問題に続いて軍事遠征の不手際も続いた。[88] 1281年のフビライの2度目の日本侵攻は不吉な台風のために失敗した。[78]フビライはアンナン、チャンパ、ジャワに対する作戦を失敗に終わったが、[90]ビルマに対してはピュロスの勝利を収めた。[91]遠征は、病気、過酷な気候、モンゴルの騎馬戦に適さない熱帯の地形によって妨げられた。[90] [78]アンナム（Đại Việt）を統治したチャン王朝は、バクダンの戦い（1288年）でモンゴルを破った。アンナム、ビルマ、チャンパはモンゴルの覇権を認め、元朝との朝貢関係を樹立した。[92]
帝国内部の内紛がフビライを脅かした。フビライ・カーンはチベットと北東部で彼の統治に異議を唱える反乱を鎮圧した。 [ 93]彼の最愛の妻は1281年に亡くなり、彼が選んだ後継者も1285年に亡くなった。フビライは落胆し、皇帝としての職務から退いた。彼は1293年に病に倒れ、1294年2月18日に亡くなった。[94]
フビライの後継者
テムル・カーン
1253年に大理が征服された後、かつての支配者であった段家が指導者に任命された。[95]地元の首長は土司に任命され、主に雲南省で元、明、清時代の政府によって皇帝の役人として認められた。しかし、元王朝の後継者問題は解決困難な問題であり、後に多くの争いや内部抗争を引き起こした。これは早くもフビライの治世の終わりに現れた。フビライは当初長男の真金を皇太子に指名したが、真金は1285年にフビライより先に死去した。[96]こうして、真金の三男が母のキョケジンと大臣バヤンの支援を得て王位を継承し、 1294年から1307年までテムル・ハーン、すなわち成宗皇帝として統治した。テムル・ハーンは祖父が始めた事業の多くを維持し継続することを決めた。彼はまた、西モンゴル・ハーン国やベトナムなどの近隣諸国と和平を結び、[97]数十年にわたって名目上の宗主権を承認して貢物を支払った。しかし、元朝の腐敗はテムル・ハーンの治世中に始まった。
キュリュグ・ハーン
キュリュグ・ハーン（武宗皇帝）は、テムル・ハーンの死後、即位した。前任者とは異なり、彼はフビライの事業を引き継がず、その目的をほとんど拒否した。最も重要なのは、彼が通貨改革に重点を置いた「ニューディール」と呼ばれる政策を導入したことだ。彼の短い統治期間（1307～1311年）の間に、政府は財政難に陥ったが、これはキュリュグの誤った決断によるところが大きい。彼が死ぬまでに、中国は深刻な負債を抱え、元の宮廷は民衆の不満に直面した。[15] : 323
アユルバルワダ・ブヤントゥ・カーン
元の4代皇帝ブヤント・ハーン（出生名はアユルバルワダ）は有能な皇帝だった。彼は、モンゴルの一部エリートの不満をよそに、フビライの治世後に中国の主流文化を積極的に支持し、取り入れた最初の元の皇帝だった。 [98]彼は儒学者の李孟に師事していた。彼は多くの改革を行い、その中には国務部（尚書省）の解体も含まれ、その結果、最高位の役人5人が処刑された。[98] 1313年からは、将来の役人のために伝統的な科挙が再導入され、重要な歴史書に関する知識がテストされた。また、彼は多くの法律を成文化し、多くの中国の書籍や作品を出版または翻訳した。
ゲギーン・カーンとイェシュン・テムル
クラウドプラットフォームは、徽宗皇帝の治世中に皇帝の命令により作成されました。
アユルバルワーダの息子で後継者のゲギーン・ハーン皇帝は、1321年から1323年のわずか2年間統治した。彼は、新たに任命された大宰相バイジュの助けを借りて、儒教の原理に基づいて政府を改革するという父の政策を引き継いだ。彼の治世中に、父によって始められた元王朝の法典と規則の膨大なコレクションである『大元通制』 ( 「大元通制」) が正式に公布された。ゲギーン皇帝は、儒教改革に反対するステップのエリート層と思われる敵対派閥の王子5人が関与したクーデターで暗殺された。彼らはイェシュン・テムル(またはタイディンディ) を王位に就かせたが、王子たちをなだめようとする試みが失敗に終わり、彼もまた国王殺害に屈した。
イェシュン・テムルの治世以前、中国はフビライの治世以降、比較的民衆の反乱から解放されていた。しかし、少数民族が住む地域では元の支配が崩れ始めた。これらの反乱の発生とその後の鎮圧は、元政府の財政難を悪化させた。政府は、官庁の売却や一部の支出の削減など、収入を増やすための何らかの措置を講じなければならなかった。[99]
ジャヤトゥ・カーン・トゥグ・テムル
1328年にイェシュン・テムルが上都で死去すると、キプチャクの司令官エル・テムルによってトゥグ・テムルはハンバリークに呼び戻された。彼はハンバリークで皇帝に就任し、一方イェシュン・テムルの息子ラギーバーグはイェシュン・テムルの寵臣ダウラト・シャーの支援を受けて上都（商都）の王位を継承した。ハンバリークを拠点とするトゥグ・テムルは、華北や王朝の他の部分の王子や将校の支援を得て、最終的にラギーバーグとの内戦（両都戦争として知られる）に勝利した。その後、トゥグ・テムルはチャガタイ・ハーンのエルジギデイに支援された弟のクサラに譲位し、ハンバリークが彼を歓迎する意向を発表した。しかし、クサラはトゥグ・テムルとの宴会のわずか4日後に突然亡くなった。彼はエル・テムルによって毒殺されたとされ、トゥグ・テムルが再び王位に就いた。トゥグ・テムルはまた、モンゴル世界の宗主として認められるために、ジョチ・ウルスやイル・ハン国などの西モンゴル・ハン国に使節を派遣することに成功した。 [100]しかし、彼は後半の3年間の治世中は主に有力官僚エル・テムルの傀儡であった。エル・テムルはクサラ派の官僚を粛清し、軍閥に権力を委ねたが、その専制的な統治は明らかに王朝の衰退を特徴づけた。
官僚機構がエル・テムルによって支配されていたため、トゥグ・テムルは文化的な貢献で知られている。彼は儒教を尊重し、中国の文化的価値を促進する多くの措置を採用した。中国の学問を後援するための彼の最も具体的な努力は、文星閣士院（奎章閣學士院）の創設であった。これは1329年の春に最初に設立され、「モンゴルの帝国体制への儒教の高度な文化の伝達に関連するいくつかの仕事」（儒教推崇）を行うことを目的としていた。この院は多くの書籍の編集と出版を担当していたが、最も重要な業績は、膨大な組織的概要である經世大典（じんせだでん）を編集したことである。トゥグ・テムルは朱熹の新儒教を支持し、仏教にも身を捧げた。
トゴン・テムル
1332年にトゥグ・テムルが死去し、同年リンチンバル（寧宗皇帝）も亡くなった後、クビライ・ハーンの9人の後継者の最後の1人である13歳のトゴン・テムル（徽宗皇帝）が広西から呼び戻され、王位を継承した。エル・テムルの死後、バヤンはエル・テムルが長い統治を始めた頃と同じくらい権力のある官僚となった。トゴン・テムルは成長するにつれ、バヤンの独裁的な統治に不満を抱くようになった。1340年、トゴン・テムルはバヤンと不和だったバヤンの甥のトクトアと同盟を組み、クーデターでバヤンを追放した。バヤンが解任されると、トクトアが宮廷の権力を掌握した。彼の最初の政権は明らかに新鮮な精神を示した。彼はまた、中央政府に新しい前向きな方向性を示すいくつかの兆候を示しました。彼の成功したプロジェクトの一つは、長らく停滞していた遼、金、宋王朝の公式歴史書を完成させることで、これは最終的に 1345 年に完成しました。しかし、トクトアはトゴン・テムルの承認を得て職を辞し、最初の政権は終わりを迎え、1349 年まで呼び戻されることはありませんでした。
帝国の衰退
元朝の最後の数年間は、民衆の争い、飢餓、そして憎しみが特徴的でした。やがて、フビライ・カーンの後継者はアジア各地のモンゴル領土に対する影響力をすべて失い、一方で中国以外のモンゴル人は彼らを中国的すぎるとみなしました。徐々に、彼らは中国でも影響力を失いました。後の元朝皇帝の治世は短く、陰謀と対立が特徴的でした。彼らは行政に関心がなく、軍隊と民衆の両方から切り離されており、中国は不和と不安に引き裂かれていました。弱体化する元軍の妨害を受けずに、無法者が国を荒らしました。
1340年代後半以降、地方では干ばつや洪水、それに伴う飢饉などの自然災害が頻発し、政府の政策も効果的でなかったため民衆の支持は薄れていった。1351年、宋の忠臣が率いる紅巾の乱が全国的な反乱に発展し、宋の忠臣は1351年に開封を首都とする新たな宋王朝を樹立した。1354年、トグトガが大軍を率いて紅巾の反乱軍を鎮圧したとき、トゴン・テムルは裏切りを恐れて突然彼を解任した。これにより、一方ではトゴン・テムルの復権がもたらされたが、他方では中央政府が急速に弱体化した。トゴン・テムルは地方の軍閥の軍事力に頼らざるを得なくなり、次第に政治への関心を失い、政争に介入しなくなった。 1368年、朱元璋が建国した明朝（1368-1644）の軍が南に迫った後、彼はハンバリーク（現在の北京）から北の上都に逃れた。朱元璋は紅巾の宋朝の元公爵で軍の指揮官であり、ハンバリーク奪還を試みたが結局失敗し、2年後（1370年）に応昌（現在の内モンゴルに位置）で亡くなった紅巾の宋皇帝韓臨児の死後、皇帝として権力を握った。応昌は彼の死後まもなく明に占領された。今日でも一部の王族は河南省に住んでいる。[101] [関連性あり？ ]
梁王巴沙拉瑜は雲南省と貴州省に別の抵抗拠点を築いたが、1381年に明に決定的な敗北を喫した。1387年までに、ナガチューの指揮下で満州に残っていた元の勢力も明朝に降伏した。1370年に英昌が明に陥落した後、元の残党はモンゴルに撤退し、そこで正式に大元の名称が引き継がれ、北元王朝として知られるようになった。
インパクト
元朝には豊かな文化的多様性が発達した。主な文化的成果は、演劇と小説の発達と、書き言葉の使用の増加であった。芸術と文化もまた、元朝の間に大きく発展し、繁栄した。青と白の彩色磁器が広く導入され、中国の絵画に大きな変化があった。[102]中国と中央アジアの大部分の政治的統一は、東西間の貿易を促進した。モンゴル人の西アジアとヨーロッパとの広範な接触は、かなりの量の文化交流を生み出した。モンゴル帝国の他の文化や人々もまた、中国に非常に大きな影響を与えた。それは、衰退するまでアジア全域の貿易と商業を大幅に容易にした。元朝とその同盟国であり従属国であったペルシャのイルハン国との交流がこの発展を促した。[103] [104]仏教は元政府に大きな影響を与え、チベット儀式の密教はこの時期に中国に大きな影響を与えた。元朝のイスラム教徒は、東アジアに中東の 地図作成、天文学、医学、衣服、料理をもたらしました。ニンジン、カブ、レモン、ナス、メロンの新しい品種、高品質のグラニュー糖、綿花などの東洋の農作物はすべて、元朝の間に導入されたか、または普及に成功しました。[14] : 611
西洋の楽器が導入され、中国の舞台芸術が豊かになった。この時期から、中央アジアのイスラム教徒によるイスラム教への改宗が始まり、北西部と南西部に住む中国人の数が増えていった。ネストリウス派とローマカトリックも寛容な時代を過ごした。仏教（特にチベット仏教）は栄えたが、道教は元政府による仏教を支持する迫害を受けた。分裂時代に中国北部で廃れていた儒教の政治慣行と古典に基づく試験は、おそらく漢社会の秩序を維持する目的で、元の朝廷によって復活した。旅行文学、地図作成、地理学、科学教育 の分野で進歩が実現した。
精製硝石、印刷技術、磁器、トランプ、医学文献などの中国の革新と製品はヨーロッパや西アジアに輸出され、薄いガラスや七宝焼きの生産は中国で人気を博しました。元は中国の明王朝に大きな影響を与えました。明の皇帝朱元璋（1368-97）はモンゴルによる中国統一を賞賛し、その駐屯軍制度を採用しました。[14] : 611
古代ローマの使節団を除けば、ヨーロッパ人が中国とその周辺を旅した最初の記録はこの時代まで遡る。この時代で最も有名な旅行家はヴェネツィアの マルコ・ポーロで、彼が大ハーンの首都「カンバルク」を訪れた際の旅とそこでの生活について記した記事はヨーロッパの人々を驚かせた。彼の旅行記である『百万人』 (英語では『マルコ・ポーロの旅行記』として知られている)は1299年頃に出版された。マルコ・ポーロの記録には万里の長城、箸、茶室(ヨーロッパ人がまだ茶文化を取り入れていなかったため、茶室は目立つものであったはず)、大ハーンの首都で女性がまねき足を行う習慣について触れられていないため、その正確さを疑う者もいた。しかし、最近の研究では、マルコ・ポーロの記録はおおむね正確で他に類を見ないものであることが明らかになっている。[107]
元は広範囲にわたる公共事業を実施した。フビライ・ハーンのトップクラスの技術者や科学者の中には天文学者の郭守敬がいた。郭守敬は多くの公共事業を任され、元が太陰太陽暦を改革して1年を365.2425日という精度を実現するのに貢献した。 [108]これは現代のグレゴリオ暦の測定とわずか26秒の誤差であった。道路と水路の交通が再編され、改善された。起こりうる飢饉に備えるため、帝国中に穀倉の建設が命じられた。北京市は再建され、人工の湖、丘、山、公園を含む新しい宮殿の敷地が作られた。元の時代には、北京は大運河の終点となり、大運河は完全に改修された。これらの商業志向の改善により、アジア全域での陸上および海上貿易が促進され、中国とヨーロッパとの直接的な接触が容易になった。西洋を旅した中国人は、水力工学などの分野で援助を提供できた。西洋との接触により、主要な食用作物であるソルガムやその他の外国の食品や調理法も中国に導入されました。
元王朝は、中国全土を支配した非漢民族によって建国された最初の王朝である。モンゴルの歴史学では、元王朝は一般にモンゴル帝国の継続であると考えられている。モンゴル人は永遠の天を崇拝することで広く知られており、伝統的なモンゴルの思想によれば、元は「無数の生き物の始まり、平和と幸福の基礎、国家権力、多くの人々の夢、それ以外に偉大で貴重なものはない」と考えられている[要出典]。一方、中国の伝統的な歴史学では、元王朝は通常、宋王朝と明王朝の間の正当な王朝であると考えられている。ただし、元朝は伝統的に、 1271年にフビライ・ハーンが正式に元を建国する前のモンゴル帝国までを指すことが多いことに注意。これは、フビライがモンゴル帝国の歴代統治者に諡号や寺号を授けることで、公式に元皇帝の称号を与えたためでもある。伝統的な歴史学や公式見解（元朝を打倒した明朝政府を含む）に反して、元朝を中国の正当な王朝ではなく、むしろ外国による支配の時代とみなす中国人[誰？ ]も存在する。後者は、漢民族が二級市民として扱われ、[要出典]、中国が経済的にも科学的にも停滞したと信じている。
元朝は皇帝の色として白を選んだが、これは五行説によれば金の要素に相当する。金の要素は五行の創造順序において宋の王朝の要素である五から派生したものではなく、金の王朝の要素である土から派生したものである。元朝は公に発表しなかったが、皇帝の色として白を選んだことは、漢民族の宋王朝ではなく、別の征服王朝である金を正当な前身とみなしていたことを示唆している。[109]
イルハン朝は中国帝国の龍の衣装を使用し、イルハン朝は中国の政治制度がモンゴルに強い影響力を持っていたため、中国の黄帝（皇帝）の称号を使用していました。イルハン朝は、中国の政府組織への言及を含む元王朝から受け取った印章の他に、漢字の印章を自ら作成しました。[110] : 46
政府
元政府の構造は、フビライ・カーンの統治時代（1260-1294）に形作られました。特定の機関の機能など、いくつかの変更が行われましたが、政府官僚機構の基本的な構成要素は、王朝の始まりから1368年の終わりまでそのまま残りました。
フビライ・ハーンが創設した官僚制度は、漢族、契丹族、女真族、モンゴル族、チベット仏教徒など、帝国のさまざまな文化を反映していた。制度の公式用語は、政府構造がほぼ純粋に中国固有の王朝のものであることを示すかもしれないが、元の官僚制度は実際にはさまざまな文化の要素の混合で構成されていた。官僚制度の中国風の要素は、主に固有の唐、宋、および契丹の遼と女真金王朝から来たものである。劉炳忠や姚叔などの中国人顧問はフビライの初期の宮廷に強い影響を与え、中央政府の行政はフビライの治世の最初の10年以内に確立された。この政府は、民事、軍事、検閲の3つの部門に分かれた中国の伝統的な権限を採用し、民事を管理する中央書記局（Zhongshu Sheng）、軍事を管理する枢密院（Shūmì Yuàn）、内部の監視と検査を行う検閲局が含まれていました。しかし、モンゴルでは伝統的に軍事機関と役所を統治の中核としていたため、中央政府と地方政府の両方の実際の機能は、民事管轄と軍事管轄の間で大きな重複を示していました。それでも、中央書記局を最高機関として（直接的または間接的に）他のほとんどの政府機関（伝統的な中国式の六部など）に責任を負う文民官僚機構が中国で作成されました。様々な時期に、主に財政を扱う尚書省（Shangshu Sheng ）と呼ばれる別の中央政府機関が設立されましたが（キュルク・ハーンや武宗皇帝の治世など）、通常はその後すぐに廃止されました。
これらの中央政府部門と六部（隋と唐の時代から導入されていた）の存在は、元の政権に中国化されたイメージを与えていたが、これらの省庁の実際の機能は、モンゴルの優先事項と政策がそれらの機関をどのように再形成し、方向転換したかを反映していた。例えば、元の法制度である司法省の権限は、別々の司法裁判所を持つモンゴル人とセム族の訴訟には及ばなかった。複数の民族グループのメンバーが関与する訴訟は、中国人とモンゴル人からなる混合委員会によって決定された。もう1つの例は、元時代の軍事の実質的な権限は枢密院にあったため、中国本土の王朝と比較すると陸軍省の重要性が低かったことである。
鄧楚王国、大理王国、亳州首長国、その他の土司首長国、高麗は、元朝の支配下にあり、場合によっては元朝と血縁関係にある君主によって統治されていた。[要出典]
科学技術
数学
多項式代数の進歩は、元の時代の数学者によってなされた。数学者朱世傑（1249–1314）は、現代の行列に相当する係数の長方形配列を使用して、最大4つの未知数を持つ連立方程式を解いた。[111] [112]朱は消去法を使用して、連立方程式を1つの未知数のみを持つ単一の方程式に減らした。[113]彼の方法は、1303年に書かれた「四未知玉鏡」に記述されている。冒頭のページにはパスカルの三角形の図が含まれている。有限等差級数の和もこの本で取り上げられている。[114]
郭守敬は数学を暦の作成に応用した。彼は中国で球面三角法を研究した最初の数学者の一人である。[115]郭は天文学的計算のために三次補間法を導出した。[116]彼の暦である授時暦（「時を授ける暦」）は、1281年に元朝の公式暦として普及した。[117]この暦は宋代の天文学者沈括の業績のみに影響されたか、あるいはアラブの天文学者の業績の影響を受けた可能性がある。[115]授時暦にはイスラムの影響の明確な兆候はないが、モンゴルの支配者はイスラム暦に興味を持っていたことが知られている。[117]モンゴル統治下では中東の数学知識が中国にもたらされ、イスラムの天文学者は13世紀にアラビア数字を中国にもたらした。 [115]
薬
元朝の医師は多様な文化から来ていた。[118]治療師はオタチと呼ばれる非モンゴルの医師と伝統的なモンゴルのシャーマンに分かれていた。モンゴル人はオタチ医師が薬草療法を使用することを特徴としており、これはモンゴルのシャーマニズムの精神的な治療とは区別されていた。[118]医師は元政府から公式の支援を受け、特別な法的特権を与えられた。フビライは医学論文の管理と新人医師の教育のために帝国医学院を創設した。[119]儒学者は高収入が保証され、医療倫理が儒教の美徳と両立するため、医療業界に惹かれた。[120] [119]
元の中国医学の伝統には、金王朝から受け継いだ「四大流派」があった。4つの流派はすべて同じ知的基礎に基づいていたが、医学に対する異なる理論的アプローチを主張していた。[120]モンゴル支配下では、中国医学の実践は帝国の他の地域に広まった。モンゴルは西方へと拡大し、中国の医師を軍事作戦に連れて行った。鍼治療、灸治療、脈診、さまざまな生薬や霊薬などの中国医学技術は、西方へと中東や帝国の他の地域に伝えられた。[121]元の時代にはいくつかの医学的進歩があった。医師の魏宜林（1277-1347）は、脱臼した関節を整復するための懸垂法を発明し、麻酔薬を使用した。[122]モンゴルの医師胡思惟は、1330年の医学論文で健康的な食事の重要性を述べた。[122]
西洋医学は中国でも、元の朝廷のネストリウス派キリスト教徒によって実践されており、そこでは回会医学、すなわちイスラム医学と呼ばれることもあった。 [ 123]ネストリウス派の医師であるイエス・キリストは、フビライの治世中の1263年に西洋医学局を設立した。[124] 2つの帝国病院に勤務していた回会の医師は、皇室と宮廷のメンバーの治療を担当していた。[119]中国の医師は、西洋医学の体液療法が伝統的な中国医学の根底にある陰陽五行思想と矛盾していたため、西洋医学に反対した。 [120]西洋医学の著作の中国語訳は知られていないが、中国人がアヴィセンナの『医典』にアクセスできた可能性はある。[123]
印刷と出版
モンゴルの支配者たちは元の印刷産業を後援した。[125] [126]中国の印刷技術は、コチョ王国とチベットの仲介者を通じてモンゴルに伝えられた。[125]王震の『農書』など、元の文書の中には、12世紀に発明された陶器の活版印刷技術で印刷されたものもあった。しかし、ほとんどの出版物は依然として伝統的な木版印刷技術で制作されていた。[127]オゴデイの妻、トレゲネ・カトゥンの名が刻まれた道教のテキストの出版は、モンゴルが後援した最初の印刷物の一つである。1273年、モンゴルは政府が後援する印刷所である帝国図書館局を設立した。[125]元政府は中国全土に印刷センターを設立した。[125]地方の学校や政府機関は、書籍の出版を支援するために資金提供を受けた。[128]
元朝では民間の印刷業も栄え、教育、文学、医学、宗教、歴史など多岐にわたる書籍が出版された。印刷物の量は膨大であった。[129] 1312年には、コスギ・オズィルが注釈を付けた仏教書が北京だけで1,000部印刷された。[130] 1328年までに、元朝の印刷された暦と暦の年間売上高は300万部を超えた。[131]
印刷技術の最も顕著な応用例の一つは、元の紙幣である交趾である。交趾は桑の樹皮から作られていた。 [130]元政府は紙幣の印刷に木版を使用していたが、1275年に青銅板に切り替えた。[132]モンゴル人は中国国外のモンゴル支配地域で中国式の紙幣制度を確立する実験を行った。元の大臣ボラドはイランに派遣され、そこでイル・ハン国ガイハトゥの宮廷に元の紙幣について説明した。[133]イル・ハン国政府は1294年に紙幣を発行したが、この珍しい新通貨に対する国民の不信感により実験は失敗に終わった。[134]
外国の観察者たちは元の印刷技術に注目した。マルコ・ポーロは、元の紙幣とタクイニと呼ばれる暦のパンフレットの印刷を記録した。[130]宰相ラシード・アルディーンは、印刷が貴重な技術的進歩であったことを認識し、モンゴルの紙幣印刷の実験がイスラム世界で失敗したことを遺憾に思った。ラシード・アルディーンの見解は、実験がイル・ハン国に破壊的な影響を与えたことを批判した中東の他の年代記作者には共有されなかった。[131]
陶芸
中国陶磁器にとって、この時代は拡大の時代であり、釉裏青白磁の景徳鎮焼の発展は大きな革新であった。これは 14 世紀初頭に始まったようで、王朝末期には成熟し、確立されていた。他の主要な種類の陶磁器は、大きな中断なく発展を続けていたが、一般的に、一部の作品は大型化し、装飾が増す傾向があった。これは宋の洗練による衰退とよく見られる。輸出は、特にイスラム世界に向けて大幅に拡大した。
社会
帝国のライフスタイル
1269年に発明されて以来、モンゴル語、チベット語、中国語の表記に統一された文字であるパグパ文字は、王朝の終わりまで宮廷で保存された。皇帝のほとんどは中国語の書き言葉を習得できなかったが、中国語での会話は概ねうまくできた。モンゴルには、オンギラト族やイケレス族といった他のモンゴル氏族との長年にわたるクダ婚姻同盟という慣習があり、母親がタングート族の側室だったトゥグ・ティムール（皇帝文宗）の治世まで、皇帝の血統は純粋にモンゴル系であった。モンゴル皇帝は大きな宮殿や亭主関白を建てたが、時折遊牧民として暮らし続ける皇帝もいた。トゥグ・ティムールは、皇帝としての立場だけでなく、詩作、絵画制作、漢籍の朗読、書籍の編纂命令などの個人的な活動を含め、文化活動を積極的に後援した元の皇帝の一例である。[135]
元朝のモンゴル駐屯兵の平均的な家族は、衰退した田舎暮らしの生活をしていたようで、中国人小作人の収穫による収入は、兵士を任務に派遣するための装備や費用に消えていった。モンゴル人は借金奴隷制を実践し、1290年までにモンゴル帝国のあらゆる地域で庶民が子供を奴隷として売っていた。これがモンゴル国家に損害を与えると考えたフビライは、1291年にモンゴル人の海外への売却を禁止した。フビライは、中国人に自分がますます中国化していると納得させながら、自国民の間でモンゴル人としての信頼を維持したいと考えていた。彼は統治のために文民政権を設立し、中国国内に首都を建設し、中国の宗教と文化を支持し、宮廷に適した経済および政治制度を考案した。しかし同時に、彼はモンゴルの伝統を決して捨てなかった。[136] : 488–489
宗教
元朝には、仏教、イスラム教、キリスト教、マニ教など、多くの宗教が信仰されていた。元朝の成立により、中国ではイスラム教徒の数が劇的に増加した。しかし、西方のハン国とは異なり、元朝はイスラム教に改宗することはなかった。その代わりに、元朝の創始者であるフビライ・ハーンは、仏教、特にチベットの変種を支持した。その結果、チベット仏教が事実上の 国教となった。帝国中の仏教僧を監督するために、ハンバリーク（現在の北京）に仏教チベット事務局（中国語：宣政院、ピンイン：xuānzhèngyuàn ）として知られる最高レベルの部門および政府機関が設立された。フビライ・ハーンはチベット仏教のサキャ派のみを尊重したため、他の宗教は重要性を失っていった。彼とその後継者たちはサキャ派の皇帝師（中国語：帝师、ピンイン：Dìshī）を宮廷に置いた。元朝の終わりまでに、サキャ派の指導者14人が皇帝師の地位に就き、特別な権力を享受していた。[137] : 59 さらに、モンゴルによる仏教の保護は、多くの仏教芸術の記念碑を生んだ。ほとんどすべてチベット語の原典からのモンゴル語仏教の翻訳は、1300年以降に大規模に始まった。ジャライルやオロナール貴族などの上流階級のモンゴル人や皇帝も、儒教の学者や機関を後援した。相当数の儒教と中国の歴史書がモンゴル語に翻訳された。
モンゴル人は中央アジアのイスラム教徒を中国に行政官として輸入すると同時に、中国から漢人と契丹人を派遣して中央アジアのブハラのイスラム教徒の行政官として働かせ、外国人を利用して両国の現地の人々の権力を抑制した。[138]
チンギス・ハーンとそれに続く元の皇帝たちは、ハラール屠殺のようなイスラムの慣習を禁じ、モンゴル式の動物屠殺方法をイスラム教徒に強制し、その他の制限的な措置も継続した。イスラム教徒は秘密裏に羊を屠殺しなければならなかった。[139] : 24 チンギス・ハーンはイスラム教徒とユダヤ人を直接「奴隷」と呼び、ハラール方式ではなくモンゴル式の食事方法に従うよう要求した。割礼も禁止された。ユダヤ人もモンゴル人の影響を受け、コーシャ食を禁じられた。[140]
全ての[被支配]異民族の中で、回族だけが「我々はモンゴルの食物を食べない」と言っている。[チンギス・カーンは答えた。]「我々は天の助けによってあなたたちをなだめた。あなたたちは我々の奴隷だ。それなのに我々の食物も飲み物も食べない。どうしてこれが正しいのか？」そこで彼は彼らに食べさせた。「羊を屠殺すれば、罪を犯したとみなされる。」彼はその趣旨の規則を出した…[1279/1280年、クビライの治世]すべてのイスラム教徒は「他の誰かが[動物]を屠殺したら、我々は食べない」と言う。貧しい人々がこれに憤慨したため、今後はムスリムの回族とユダヤ人の回族は、誰が[動物]を殺しても[それを]食べ、羊を屠殺することをやめ、割礼の儀式をやめなければならない。[141]
セム階級のイスラム教徒はイスパハの乱で元朝に対して反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、イスラム教徒は元朝の忠臣である陳有定司令官によって虐殺された。一部のイスラム教徒コミュニティは中国語で「兵舎」を意味し、「感謝」の意味もあるこの名前を持っていた。多くの回族イスラム教徒は、モンゴルを打倒する上で重要な役割を果たしたため、漢民族が彼らを支援したことに感謝してこの名前が付けられたと主張している。[142]
明が雲南を征服したとき、イスラム教徒の将軍、穆英と藍玉は明朝に忠誠を誓うイスラム教徒の軍隊を率いて、元朝に忠誠を誓うモンゴル軍とイスラム教徒の軍隊と戦った。[143] [139] : 34
元代に遡るヒンドゥー教の彫像が泉州で発見された。 [144] [より良い情報源が必要]
4クラス制
構造
モンゴル人は元朝の創始者フビライ・ハーンの治世よりずっと前から外国人を雇用していた。しかしフビライの治世中に中国では信頼性の階層が導入された。人口は以下の階級に分けられた。[145]
- モンゴル人。征服された南宋の住民からはモンゴル人は「高塵」（統治帝国の国民）と呼ばれていた。[ 146 ]
- セム族は西アジアと中央アジアからの非モンゴル系外国人で構成され、その中にはトルファン出身の仏教徒ウイグル人、タングート人、チベット人、ユダヤ教徒、ネストリウス派キリスト教徒、中央アジア出身のイスラム教徒などが含まれる。[147] [145]
- 漢族は通常は漢民族を指すが、元の用法では様々な民族を指し、そのほとんどは華北の漢民族、女真族、契丹族など女真金朝の旧臣民であったが、淮河以北に住んでいた朝鮮人やその他の民族も含まれていた[148] : 247 [145]
- 南人、すなわち旧南宋王朝の臣民全員。漢民族や中国南部の少数民族、大理王国の人々を含む。元朝時代には「マンズィ」と呼ばれることもあった。彼らは元社会において「特権階級の最下層」にいた。[145]
階級の順序と階級内の人々の配置は、モンゴルに対する忠誠心と信頼性によって決まりました。これはモンゴルに降伏した日付によって定義され、民族とはほとんど関係がありませんでした。漢民族は漢人または南人に分類され、カラ・キタイの契丹人と女真人は漢人ではなく、世母と見なされました。[147]モンゴルに早く降伏するほど高い順位に、より長く抵抗するほど低い順位になりました。その結果、中国南部の宋王朝はより長く戦い、より遅く降伏したため、北方の中国人は南方の中国人よりも高い順位になりました。[149] : 264–265 [150] : 426 同様に、ウイグル族とカルルク族の君主は、朝鮮の君主よりも早く降伏したため、宮廷では朝鮮の君主よりも高い地位にあった。特にウイグル族は全く戦っていなかったことが指摘されている。[148] : 247 [147]
外国人管理者
モンゴル人は帝国のさまざまな地域を監督するために、さまざまな地域の人々を雇用した。中央アジアのイスラム教徒は中国で行政官を務め、中国出身の漢人と契丹人は中央アジアのブハラのイスラム教徒の行政官を務めた。外国人は両国の現地人の権力を抑制するために利用された。[138]漢人はモンゴル人によってベシュ・バリク、アルマリク、サマルカンドなどの中央アジア地域に移住させられ、そこで職人や農民として働いた。 [151] アラン人はモンゴル軍に採用され、 「右アラン衛兵」と呼ばれる部隊が「最近降伏した」兵士、モンゴル人、旧コチョ王国の地域に駐留していた中国人兵士と組み合わされ、ベシュ・バリクにはモンゴル人が中国人将軍の斉公志が率いる中国軍植民地を設立した。[148] : 255 チンギス・ハーンによる中央アジア征服後、サマルカンドの庭園や畑の管理者には外国人が選ばれたが、イスラム教徒は彼らなしでは管理できなかったため、中国人や契丹人との共同管理が求められた。[152] [153]元が任命したサマルカンドの知事は、アハイという名前の契丹人であった。彼はカラ契丹出身で、太子の称号を持ち、中国文化に精通していた。[152]漢人の役人や植民者は、元朝によって、浙江省、宜蘭県、銭県を含む霊北省の地域に派遣された。[154]
反中国政策
政治的には、フビライ・ハーンが作った政治体制は、モンゴルの家父長制の封建制と伝統的な中国の独裁官僚制の妥協の産物だった。しかし、社会的には、中国の教育を受けたエリート層は、中国本土の王朝の下で以前に与えられていたほどの評価を一般には与えられなかった。伝統的な中国のエリート層は権力を与えられなかったが、モンゴル人とセム人（中央アジアと帝国の西端からのさまざまな同盟グループ）は、主流の中国文化にほとんど馴染みがなく、この二分法は元政権にやや強い「植民地」色を与えた。[155]不平等な扱いは、支配下にある少数民族の中国人に権力が移行することを恐れたためである可能性がある。モンゴル人とセム人は王朝で一定の優位性を与えられ、これは14世紀初頭の科挙の復活後も続いた。一般的に、北方華人や南方華人が政府の最高位に就くことはほとんどなく、イルハン朝ではペルシャ人が最高位に就く可能性もあった。[156]後に明朝の永楽帝も元朝に存在した差別について言及している。政府内で「蛮族」を使うことに対する異議に対して、永楽帝は「元朝のモンゴル人は差別を行なった。彼らは「モンゴル人とタタール人」だけを雇い、北方華人と南方華人を無視した。これがまさに彼らに災難をもたらした原因である」と答えている。[157]しかし、モンゴル国内でも中国国内でも一般のモンゴル人家庭は極貧に陥り、エリート層には漢民族がますます浸透していった。[158] [159] : 467
反セムポリシー
イスラム教徒に高い地位が与えられていたにもかかわらず、元朝の皇帝の政策の中にはイスラム教徒を厳しく差別するものもあり、ハラール食の屠殺や割礼などのイスラム教の慣習、ユダヤ教徒のコーシャ食の屠殺を制限し、モンゴル式の食事を取るよう強制した。[141]末期には腐敗と迫害がひどくなり、イスラム教徒の将軍が漢人とともにモンゴルに反乱を起こした。明の創始者朱元璋には蘭玉のようなイスラム教徒の将軍がいて、彼らはモンゴルに反乱を起こして戦闘で彼らを打ち負かした。イスラム教徒のコミュニティの中には營という中国語の姓を持つものもいたが、これは「兵舎」と「感謝」の両方の意味がある。多くの回族のイスラム教徒は、モンゴル打倒に重要な役割を果たしたため、漢人から援助に対する感謝の気持ちとしてこの姓を与えられたと主張している。[142] [関連性あり?モンゴルとの戦争中、明の皇帝朱元璋の軍隊の中には回族のムスリムである馮勝がいた。[160]世木階級のムスリムも元朝に対してイスパの乱で反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、ムスリムは元朝の忠臣である陳有定の指揮官によって虐殺された。
海上貿易に従事した泉州のイスラム教徒商人は、政治や貿易活動を含めた家族を豊かにした。歴史家は、元朝末期にイスラム教徒と世姑の富に対して起こった中国の激しい反発は避けられないものだったと見ているが、反イスラム教徒、反世姑の法律は元朝ですでに制定されていた。1340年には、すべての結婚は結婚規則において儒教の原則に従うことを強制され、1329年にはイスラム教徒を含むすべての外国人聖職者の免税が取り消され、1311年に権力が制限された後、1328年にはイスラム教徒のカーディーの地位が廃止された。これによりイスラム教徒の間に反モンゴル感情が生まれ、14世紀半ばの反元の反乱者にはイスラム教徒も加わった。 1357年から1367年にかけて、イスラム系ペルシャ人のイーシバシ守備隊が泉州と福建省南部で元朝に対する反乱を起こした。ペルシャ商人のアミン・ウッディーン（アミリディン）とサイフ・ウッディーン・サイフディンが反乱を率いた。ペルシャの役人ヤウナは1362年にアミン・ウッディーンとサイフ・ウッディーンを暗殺し、イスラム反乱軍を掌握した。5年間、イスラム反乱軍は北への攻撃を試み、興化の一部を占領したが、福州で2度敗北し、占領できなかった。1367年、ヤウナからジン・ジというイスラム反乱軍将校が離反した後、福州の元省忠臣軍がイスラム反乱軍を破った。[161] : 121 [162]
元代の赤漆彫刻。
批判
歴史家フレデリック・W・モートは、この制度における「社会階級」という用語の使用は誤解を招くものであり、4階級制度における人々の地位は、彼らの実際の社会的権力や富を示すものではなく、単に制度的および法的に認められた「特権の程度」を伴うものであり、したがって、階級内での地位は、彼らの地位を保証するものではないと書いている。なぜなら、裕福で社会的地位の高い中国人がいる一方で、貧困に苦しみ虐待されているモンゴル人やセム人よりも裕福でないモンゴル人やセム人が存在するからである。 [163]
植松、杉山、森田などの日本の歴史家は、モンゴル統治下で4つの階級制度が存在したという認識を批判し、船田善之はセムという階級の存在そのものに疑問を呈した。[164]
行政区分
元王朝の領土は、中央事務局が統治する中部地域（腹裏）と、各州（行省）または支部事務局（行中書省）の管轄下にある地域、および局の管轄下にある地域に分けられました。仏教とチベット問題の担当。
現在の河北省、山東省、山西省、現在の内モンゴル自治区南東部、黄河以北の河南省からなる中部地域は、王朝の最も重要な地域とみなされ、ハンバリーク（現在の北京）にある中央書記局（または中書省）によって直接統治されていました。同様に、仏教およびチベット事務局（中国語：宣政院、ピンイン：Xuānzhèng Yuàn）と呼ばれる別の最高レベルの行政部門が、現在のチベット全土と四川省、青海省、カシミールの一部に対して行政統治を行っていました。
支局または単に省は省レベルの行政組織または機関であったが、現代の意味での省とは正確には一致しなかった。元朝には11の「正規の」省があり、[165]それらの行政は中央官庁に従属していた。
省以下の最大の行政区分は道で、続いて路、府、州と続き、これらは県のような区分である。最も低い行政区分は縣である。
基本的に、呂は府より上位で、府は州より上位でした。しかし、実際の関係は非常に複雑でした。呂、府、州のすべてが郡を管轄することができました。一部の府と州は州によって直接管轄されていましたが、いくつかは呂の中に存在していました。通常、呂はいくつかの郡といくつかの府と州を管轄し、府または州自体も自分の郡を管轄することができました。その結果、州の下に正確に何層の部門があったかを説明することは不可能です。
この省レベルの政府構造は、後に明朝と清朝に継承され、修正されました。
ギャラリー
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![荘子奴（元代）[166]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/8/84/Chuangzi_Nu1.jpg/500px-Chuangzi_Nu1.jpg)
荘子奴（元代）[166] -
軍服。 -
龍に乗る伝説の人物を描いた元代絵画。 -
元騎兵 -
元モンゴル兵士 -
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モンゴル騎手（元朝） -
参照
注記
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ᠦᠨ
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ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
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外部リンク
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