居庸峠のクラウドプラットフォーム

北緯40°17′20″ 東経116°04′06″ / 北緯40.2890° 東経116.0683° / 40.2890; 116.0683

居庸関雲台（中国語：居庸关云台、中国語：居庸關雲臺、ピンイン：Jūyōngguān Yúntái）は、14世紀半ばの建築物で、万里の長城の居庸関の関溝谷に位置し、北京市昌平区にあり、北京中心部から北西に約60キロメートル（37マイル）です。この構造物は門のように見えますが、もともとは3つの白い塔または仏塔の基礎であり、その上を通路が通っていました。これは「過街塔」（過街塔; Guòjiētǎ）として知られるタイプの構造です。この台は仏教の彫刻と6つの言語で書かれた仏教の碑文で有名です。雲台は、1961年4月に中国国務院によって指定された国家レベルの重要な歴史文化遺産180か所の最初のセットのうち98番目に含まれた場所でした。 ^[1]

この壇は、元朝の徽宗皇帝の治世中の1342年から1345年の間に皇帝の命により建てられた。首都大都（現在の北京）の北西にある居庸関にあった仏教寺院永明寶相寺の一部であった。首都から北の夏の都尚都への街道はこの峠を通っていたため、皇帝は少なくとも年に2回はこの寺院を通過した。寺院には北門と南門があり、南門の内側には3つの白い塔婆を支える壇が建てられた。^{[注 1]} 塔婆の下の通路は、歩行者や荷車が寺院内を通り抜けられるほど広かった。^{[3] [4]}

1343年、官吏の欧陽玄（1283-1358）は居庸関の「十字街塔」の完成を記念して2つの石碑に献呈碑文を書いた報酬として銀50両を受け取ったと記録されている。しかし、基壇の西壁にある小さな中国語の碑文は、智正5年9月（1345年）の日付が記されているため、彫刻と碑文の完成にはさらに2年かかったに違いない。^[5]

清代の学者顧延武（1613-1682）は、『元史』にウイグル人の官吏兀都蠻（ウドゥマン）が居庸関の岩壁に西夷語（チベット語）で陀羅尼を刻むために派遣されたという記録があることから、雲台建設は1326年に始まったと示唆した。しかし、ここで言及されている碑文は雲台に刻まれた碑文ではない可能性が高いため、現代の研究では雲台建設は1342年または1343年とされている。^[6]

明朝初期（1368-1644）までに、台座にあった3つの塔のうち2つが倒壊または解体された。^[7]正統帝 の治世（1427-1464）までに塔座は残っておらず、この建造物は「雲台」と名付けられた。遠くから見ると雲の中からそびえ立っているように見えたからである。^[4] 台座を修復するプロジェクトは1443年から1450年の間に行われた。1943年に日本の探検隊が台座を調査した際、台座の頂上で1448年の修復を記念する石碑が発見された。^[8] しかし、修復は1450年まで完了しなかった。その証拠として、基壇の内西壁の右端に刻まれた、正統15年（1450年）5月15日の碑文には、林普賢（りんぷせん）という名の篤志家によって修復が行われたことが記されている。^{[9]修復には、基壇の上に元の塔婆の代わりに、泰安寺（}たいあんじ） と呼ばれる5部屋の木造仏堂の建設が含まれていた。^{[2] [10]}

1702年、康熙帝の治世41年に火災が発生し、台地の頂上にあった仏殿が焼け落ちた。^[7] 台地はその後修復されることはなく、1943年に日本の探検隊が調査した時には放置され荒廃していた。1961年に台地は修復され、頂上周辺の欄干も修復された。^[11] 現在、台地の周囲は駐車場になっている。雲台から数百メートル離れた隣接する駐車場には、谷の両側に伸びる万里の長城の一部があり、パノラマの景色を一望しようと登る観光客で賑わっている。ほとんどの人は、地上からも山の上からも見逃しやすい雲台に気づいていない。

雲のプラットフォームは長方形の構造で、傾斜した壁は白い大理石で覆われています。構造の寸法は、基部で 28.84 m × 17.57 m (94.6 フィート × 57.6 フィート)、上部で 24.04 m × 14.73 m (78.9 フィート × 48.3 フィート) で、構造物の高さは 9.5 m (31 フィート) です。プラットフォームの上部は大理石の欄干で囲まれており、各柱の基部には大理石の龍頭ガーゴイルがあり、縁の周りには合計 54 体の小さなガーゴイル、角には 4 体の大きなガーゴイルがあります。通路は南北方向にプラットフォームを貫通しており、両端には幅 6.32 m (20.7 フィート)、高さ 7.27 m (23.9 フィート) の半八角形のアーチがあります。^[11]

両側のアーチの縁と通路の内壁と天井には、仏像の浅浮彫と6種類の文字で書かれた仏典の碑文が飾られている。仏教の図像はチベット仏教のサキャ派に典型的であり、通路を通る人々に祝福をもたらし、元の国とその首都を災難から守ることを目的としていた。^[12]

北アーチと南アーチの両方に同じ対称的な装飾が施されている。各アーチの両側には交差した金剛杵（ヴィシュヴァヴァジュラ）があり、その上には神話上の生き物に乗った若者が乗った象がいる。^[12] 各アーチの頂上には、半人半蛇のナーガラジャを捕まえるガルーダがいる。^[13]

内壁の端には、2.75m×3.65m（9フィート0インチ×12フィート0インチ）の大きな像が飾られており、四天王（四天王とも呼ばれる）がそれぞれ様々な従者を従え、悪魔や幽霊を踏みつけている様子が描かれている。^[12]

• 西壁の北端に日傘を差す北天王（サンスクリット語：Vaiśravaṇa、中国語：多聞天王、ピンイン：Duōwén Tiānwáng、直訳すると「すべてを聞く天王」）
• 東壁の南端に、剣を持った南の天王（サンスクリット語：Virūḍhaka、中国語：增長天王、ピンイン：Zēngzhǎng Tiānwáng、直訳すると「成長させる天の王」）が彫られている。
• 東壁の北端に、琵琶を持った東国天王（サンスクリット語： Dhṛtarāṣṭra、中国語：持國天王、ピンイン：Chíguó Tiānwáng、直訳すると「国を支えている天の王」）が立っている。
• 西壁の南端に蛇を抱えた西天王（サンスクリット語：Virūpākṣa、中国語：廣目天王、ピンイン：Guǎngmù Tiānwáng、直訳すると「すべてを見通す天王」）

天王の間の内壁には、サンスクリット語の『勝仏冠陀羅尼経』と『如来心陀羅尼経』が6種類の文字で刻まれているほか、『造塔功徳録』の5か国語訳と『如来心陀羅尼経』の2か国語要約が刻まれている（詳細は下記参照）。天井の傾斜壁には、各側に5体ずつ十方仏が飾られ、その間の空間には今劫の千仏の小像が飾られている。最上部の平らな天井には、5つの五大菩薩曼荼羅が飾られている。^[12]

プラットフォームの内壁に刻まれた碑文は6つの異なる文字で書かれています。^[12]

• ラニザ文字（サンスクリット語の表記に使用）
• チベット文字（チベット語の表記に使用）
• パグスパ文字（フビライ・ハーンの命により作成され、中国語、モンゴル語、ウイグル語の表記に使用）
• 古代ウイグル文字（古代ウイグル語の表記に使用）
• 中国語の文字（中国語を書くときに使う）
• 西夏文字（西夏語の表記に使用）^{[注 2]}

これら 6 つの文字はそれぞれ、2 つの仏教陀羅尼経 (一種の儀式呪文)のサンスクリット語テキストを大きな文字で書き写すために使用され、各文字で 1 つの陀羅尼経が各壁に記されています。

• 東壁のUṣṇīṣa-vijaya-dhāraṇī-sōtra (中国語:佛頂尊勝陀羅尼經、ピンイン: FódƐng Zōnshèng Tuóluóní Jīng、直訳:「勝利仏冠の陀羅尼経」)
• 西壁の如来心陀羅尼經（中国語：如来心陀羅尼經、ピンイン： Rúláixīn Tuóluóní Jīng、直訳：「如来心の陀羅尼経」）

6 つの文字すべてで大きな文字で書かれた 2 つのサンスクリット陀羅尼経に加えて、5 つの文字 (蘭陀文字を除く) を使用して、5 つの異なる言語のいずれかで小さな文字で書かれた「塔建功徳録」が書かれています。

• チベット文字で書かれた「功績録」のチベット語版
• パグスパ文字で書かれた「功績録」のモンゴル語版
• 古代ウイグル文字で書かれた「功績録」のウイグル語版
• 中国語版『功績録』
• 西暦文字による『功績録』の西暦版

東壁と西壁の両方にチベット語、モンゴル語、ウイグル語版の『功徳録』が記されており、東壁には中国語版と西夏語版が完備されており、西壁に刻まれた小さな文字の中国語と西夏語の碑文は、『如来心陀羅尼経』の中国語と西夏語による解説の要約である。

通路の東側の内壁に刻まれた碑文は以下の通りである。^[15]

• 上部パネル（高さ0.40m）：大きな文字で横書きのLanydza文字4行
• 中央パネル（高さ0.55m）：
  • 大きな文字で書かれたチベット語の横書き 2 行 (サンスクリット語の「勝仏冠陀羅尼経」の転写)
  • 小さな文字で書かれた横書きのチベット語 4 行 (『功徳録』のチベット語訳、第 1 部)
• 下部パネル（高さ 1.55 m）は 4 つのセクションに分かれています（左から右へ）：
  • 左から右に走る「ファグスパ」の文字の縦の列（幅 1.58 m）:
    • 縦書きの 20 列の「パグパ」テキスト (サンスクリット語の「勝仏冠陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの 8 列の小さな文字によるパグパ本文 (『功績録』のモンゴル語訳、第 1 部)
  • 左から右に走る古代ウイグル語の縦の列（幅 1.44 m）：
    • 20 列の縦書きの古代ウイグル語テキスト (サンスクリット語の「勝仏冠陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの古代ウイグル語テキスト 13 列 (『功績録』のウイグル語訳、第 1 部)
  • 右から左に走る西暦文字の縦の列（幅 1.73 m）:
    • 27 列の縦書きの大きな文字の西暦本文 (サンスクリット語の「勝仏冠陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの西暦11段（『功績録』の西暦訳）
  • 右から左に走る縦の中国語テキストの列（幅 1.58 m）：
    • 縦書きの大きな文字の中国語テキスト 21 列 (サンスクリット語の「勝仏冠陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの小字中国語21段（『功績録』の中国語訳）

通路の西側の内壁に刻まれた碑文は以下の通りである。^[15]

• 上部パネル（高さ0.40m）：大きな文字で横書きのLanydza文字4行
• 中央パネル（高さ0.55m）：
  • 大きな文字で書かれた横書きのチベット語 3 行 (サンスクリット語の「陀羅尼経」の転写)
  • 小さな文字で書かれた横書きのチベット語 4 行 (『功徳録』のチベット語訳、第 2 部)
• 下部パネル（高さ 1.55 m）は 4 つのセクションに分かれています（左から右へ）：
  • 左から右に走る「ファグスパ」の文字の縦の列（幅 1.58 m）:
    • 19 列の縦書きの「パグパ」テキスト (サンスクリット語の「如来心陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの 14 列の小さな文字によるパグパ本文 (『功績録』のモンゴル語訳、第 2 部)
  • 左から右に走る古代ウイグル語の縦の列（幅 1.50 m）：
    • 20 列の縦書きの古代ウイグル語テキスト (サンスクリット語の「陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの古代ウイグル語テキスト 14 列 (『功績録』のウイグル語訳、第 2 部)
  • 右から左に走る西暦文字の縦の列（幅 1.72 m）:
    • 26 列の縦書きの大きな文字の西暦本文 (サンスクリット語の「陀羅尼経」の転写)
    • 縦書きの小文字の西暦 13 列 (西暦の『陀羅尼経』の要約)
  • 右から左に走る縦の中国語テキストの列（幅 1.58 m）：
    • 縦書きの大きな文字の中国語テキスト21列（サンスクリット語の「陀羅尼経」の転写）
    • 縦書きの小さな文字の中国語テキスト 20 列 (中国語の『陀羅尼経』の要約)

中国語版の『陀羅尼経』の要約には、智正5年（1345年）9月吉日に成都の宝積寺の徳成という僧侶によって書かれたと記された銘文で締めくくられている。古ウイグル語版の『功徳録』も日付で締めくくられているが、現在は破損しており、智正年間であることが分かるのみである。^[5]

• マニ石
• スライマンの石碑–莫高窟にある 1348 年の石碑。雲台と同じ 6 つの文字で仏教のマントラ「 オム マニ パドメ フム」が刻まれている。
• 西夏陀羅尼柱–西夏文字で勝利仏冠の陀羅尼経が刻まれた1502 年の 2 本の陀羅尼柱
• 永寧寺の石碑、1413年、4つの文字で「オム・マニ・パドメ・フム」と刻まれている

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