スルガタニ・ベキ[ a ](または単にベキ、紀元1199年頃[ 1 ] - 1252年3月1日[ 2 ] [ 3 ])、死後、皇后仙儀荘生[ b ]は、ケライテの王女でチンギス・ハンの義理の娘であった。チンギスの末息子トルイと結婚したスルガタニは、モンゴル帝国で最も権力があり有能な人物の一人となった。彼女は、モンゴル帝国がより国際的で洗練された統治スタイルへと移行する転換点となる重要な時期に政策決定を行った。彼女は息子たちを指導者として育て、家族政治を操り、彼女の4人の息子、モンケ・ハン、フラグ・ハン、アリク・ブケ、フビライ・ハン全員が祖父の遺産を受け継ぐようにした。
モンゴル帝国の歴史における重要な局面で大きな影響力を持っていたことから、ソルガタニ・ベキは中世で最も影響力があり力のある女性の一人として広く認められている。[ 4 ]ソルガタニはキリスト教徒であり、東方教会の信者であった。この宗派は、西洋の学問ではしばしば不正確ではあるが「ネストリウス派」と呼ばれている。帝国の体制における主要な政治家として、彼女は貿易ネットワークの拡大やモンゴル領土全体にわたる知的・文化的交流の促進を促進する政策の形成に重要な役割を果たし、それによって世界史上最大の連続した陸上帝国が形成された。[ 5 ]
ソルガタニは、強力なケラト族の指導者トグルル(オン・ハーンとも呼ばれる)の弟、ジャカ・ガンブの娘であった。 『モンゴル秘史』によれば、1203年頃、トグルルがテムジンよりも強力な指導者であったとき、テムジンはトグルルに、自分の長男ジョチをトグルルの娘か孫娘と結婚させ、両グループを結びつけることを提案した。トグルルはこの同盟を拒否し、後にこの提案について話し合うために招待することで、ますます強力になっていたテムジンを殺害しようとした。テムジンはこの計画に気づき、間一髪で逃げ出した。最終的に、ケラト族は続く戦争で敗走し、トグルルはおそらくナイマン族によって殺害された。
兄とは異なり、ジャカは通常テムジンを支持し、2人の娘をテムジンに、もう1人の娘をチンギス・ハンの長男ジョチに与えた。チンギスは長女のイバカ・ベキ(後に将軍ジュルチェデイに引き渡された)と結婚し、まだ十代だった若いソルガクタニを息子のトルイに与えた。[ 6 ]ソルガクタニの父ジャカは、1204年以降にケライテ人がチンギス・ハンに対して反乱を起こした際にジュルチェデイによって殺された。 [ 7 ]
当時のモンゴル人女性の多くと同様に、ソルガタニは家庭で大きな権力を振るった。モンゴル人女性は、男性がしばしば家を空け、家庭の責任を負っていたため、当時の他の多くの文化よりもはるかに多くの権利を持っていた。[ 8 ]彼女自身は読み書きができなかったが、広大な帝国を運営する上で読み書きの価値を認識していた。彼女の息子たちはそれぞれ、地域ごとに異なる言語を学んだ。キリスト教徒であるソルガタニは、他の宗教を尊重した。彼女の息子たちは、チンギスと同様に、宗教に関して非常に寛容であり、モンゴル帝国は、当時のすべての主要な宗教を支援しながら、宗教よりも国家を優先するという概念を広めた。[ 5 ]ソルガタニはまた、ブハラにマドラサを建設するための資金を提供し、キリスト教徒とイスラム教徒の両方に施しを与えた。
ソルガタニの夫トルイは、東モンゴル、イランの一部、中国北部を含む領地を所有していたが、1232年に41歳で亡くなった。父の後を継いだチンギスの三男オゴデイ・ハーンは、トルイの領地を管理する永続的な権限をソルガタニに与えた。『秘史』によれば、オゴデイは様々な事柄についてソルガタニに相談していた可能性があり、常に彼女を高く評価していた。オゴデイは彼女を帝国の行政責任者に任命し、彼女はチンギス・ハーンの下で獲得した領地を確保する上で極めて重要な役割を果たした。[ 9 ] [ 10 ]
オゴデイは彼女の領土を自分の領土と結びつけようとして結婚を申し込んだが、彼女はそれを断った。そこで彼は息子グユクとの結婚を提案したが(モンゴルの未亡人はしばしば家族内で再婚した)、彼女は4人の息子に自分の注意が必要だと主張して拒否した。[ 11 ]この決定は後にモンゴル帝国の形成において最も重要な決定の一つとなった。ソルガタニの4人の息子(チンギスの孫)は皆、それぞれ重要な指導者となったからである。[ 12 ]
1236年、金王朝がモンゴルの支配下に置かれた後、ソルガタニが河北省の一部を領地として要求した際、オゴデイはためらったものの、長くはためらわなかった。ソルガタニは、その地は夫が征服したのだから当然自分のものだと指摘し、オゴデイの要求を受け入れさせた。しかし、オゴデイは領地を拡大し、トルイの領地の一部を奪い、ソルガタニの兵士のほとんどを併合した。
1241年にオゴデイ・ハーンが死去した後、妻のトレゲネ・ハトゥンは1246年まで摂政として統治し、その年に大規模なクルルタイで息子のグユクをハーンに選出させることに成功した。しかし、グユクはすぐに母の権力だけでなく、ソルガタニ、アラカイ・ベキ(オングドの支配者でチンギス・ハーンの娘)、エブスクン(中央アジア帝国の摂政チャガタイ・ハーンの妻)の権力を弱体化させるべく動き出した。
一方、野心家のソルガクタニは、ボルジギン族の長男であり、カスピ海からブルガリアまでの北の地域を支配していたグユクの従兄弟バトゥ・ハーンと密かに手を組んでいた。1248年、グユクが中東遠征に出発した際(表向きは征服のためだが、おそらくバトゥ・ハーンを倒すため)、彼はやや不審な状況で死亡した。ソルガクタニが「グユクに対して直接行動を起こした」のではないかと推測する者もいる。[ 5 ]
グユクの死後、ソルガクタニは長男のモンケをバトゥ・ハーンに送った。バトゥとソルガクタニは、ヨーロッパ遠征でバトゥと共に戦ったモンケをハーンとして推挙した。モンケは1250年以前のある時期にバトゥがシベリアで開催したクルルタイで大ハーンに任命されたが、これはモンゴルでは正しくないとして異議を唱えられた。しかし、チンギス・ハーンが生まれた古代モンゴルの故郷は彼女の摂政領であったため、彼女はここでクルルタイを開催し、バトゥの弟ベルケが出席した。モンケは正式に大ハーンに任命された。オゴデイ家とグユク家は彼を打倒しようとしたが失敗した。モンケはグユクの未亡人オグル・カイミシュとオゴデイ家の他の多くのメンバーを逮捕し溺死させた。
ソルガタニはモンゴル暦の旧正月であるツァガーンサルの頃、モンケの即位式から数か月後の1252年2月か3月に病に倒れ亡くなった。彼女は甘粛省のキリスト教の教会に埋葬された。[ 13 ]
ソルガタニはトルイとの間に少なくとも4人の子供をもうけた。その子供たちには以下の者が含まれる。
1310年、彼女はミサを含む儀式で「皇后」とみなされた。1335年、ソルガタニは贛州のキリスト教会に祀られ、ここで供物を捧げるよう命じられた。 [ 14 ] 1480年までに、チャハル族が管理するオルダで彼女の記憶のための崇拝が行われた。[ 15 ]このオルダは17世紀にオルドス市(現在の内モンゴル)に移った。
彼女は『秘史』だけでなく、イスラム教徒、中国人、キリスト教徒の歴史家からも非常に高く評価されている。
もし私が女性の中にこのような女性をもう一人見かけたら、女性という種族は男性という種族よりもはるかに優れていると言うだろう。
モンゴル人の中で、この女性は皇帝グユクの母トレゲネを除けば、最も有名な人物である。
—教皇特使ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピネ(1180年頃- 1252年) [ 16 ]
極めて聡明で有能…世界で最も聡明な女性。彼女の知性と能力によって、息子たちの地位が従兄弟たちよりも高くなり、カーンや皇帝の地位にまで上り詰めたことは疑いようもない。
—ペルシャの歴史家でありイルハン朝の大宰相ラシード・アルディン・ハマダーニー[ 17 ]
トルイ・ハーンの家にハーン国がもたらされ、権利が正当な地位に置かれたことは、ソルコクタニ・ベキの能力と抜け目のなさ、そしてバトゥの助けと支援によるものであり、それは彼らの友情によるものであった。
ベキと、彼の息子たち(トルイの死後)は、母と息子たちの努力と尽力によってカーンや支配者になった。
彼女の能力と知性の結果として。
—ラシード・アル・ディン・ハマダニ[ 17 ]
今や、息子たちの管理と教育、国政の運営、威厳と名声の維持、そして事業の遂行において、ソルガタニ・ベキは、その鋭い判断力と識別力によって、そのような基盤を築き、これらの建物を強化するための土台を固めた。ターバンを巻いた者で、これほどの手腕を発揮し、これらの事柄をこれほど見事に処理できる者はいないだろう。オゴデイ・カーンが、帝国の繁栄に関することであれ、軍隊の配置に関することであれ、いかなる事業に取り組む際も、彼はまずベキに相談し、彼女の勧告にいかなる変更も加えることを許さなかった。なぜなら、彼女の知恵と慎重さ、そして彼女の助言と洞察力の評判はあらゆる所に広まり、誰も彼女の言葉に異議を唱えることはなかったからである。さらに、彼女は家政運営と宮廷の儀式において、親族や外国人に対して、世界のハーンたちが成し遂げられなかったような基盤を築いた。
—ペルシャの歴史家アタ・マリク・ジュヴァイニ[ 18 ]
ソルガタニは、モンゴルの強力なケライテ族の指導者オン・ハーン(しばしば単にトグルルとして知られる)の姪であった。ヨーロッパ人にとって、トグルルは「プレスター・ジョン」の伝説と関連付けられることのある遠い東方の支配者の一人であった。[ 19 ]モンゴルとヨーロッパの外交において、モンゴル人は、ソルガタニやドクズ・ハトゥンなどのモンゴルの王女を「プレスター・ジョンの娘」と表現するなど、ヨーロッパ人のこの認識を利用することがあった。[ 20 ]
對讀前揭《元史・許國禎傳》,兩條材料所記無疑為一事,下筆著墨濃淡有別,治療功能各執一詞,甚至不及彼此名諱。 《元史・許國禎傳》不詳の醫治時間,此処此処で明確に被繫於蒙哥総会(1251)後。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: 年 (リンク)拖雷忌日在九月,玉華宮影堂亦有祭;唐妃忌日在正月,玉華宮影堂亦有祭。明年正月二十日祀睿宗及後玉華宮之神御殿」睿宗皇後忌日為正月二十日,這是又一旁證。祀睿宗及顯懿莊聖皇后神御殿」。同様至順初那次一樣,這次も十二月十九日決定人選,遣使真定,估計祭祀日期宜當も一個月後の正月二十日。至順三年以後,玉華宮神御殿正重紀至元三年(1337)、羊歸建議「每年宜於正月二十日致祭」,真正故,我們不明確,但正月二十日為唐妃忌日,於當沒有問題。
二年春正月、帝幸失灰之地。命皇弟旭兀猛討木兌夷、乃蠻人脅的不花爲前鋒。皇太后客強衰。經略司於在。
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