Loading article…
死後名は、東アジア文化において主に尊敬される故人に与えられる名誉名です。中国、韓国、ベトナム、日本、ブルネイ、カンボジア、インドネシア、ラオス、マレーシア、ミャンマー、フィリピン、シンガポール、東ティモール、タイなどのアジア諸国で広く用いられています。故人の功績や名声を反映した称号は、死後に授与され、生前使用されていた名前と実質的に置き換わります。死後名の多くは王族に与えられますが、宮廷人や軍の将軍など、世襲の称号を持たない重要な人物を称えるために与えられる死後名もあります。
死後名を作るには、故人の敬称の前に一つまたは複数の形容詞を挿入します。曖昧さを避けるため、所有者の州名またはドメイン名を追加することもあります。
堯帝のような初期の神話上の支配者には、死後名があったことが知られています。[ 1 ]考古学的発見により、周王朝（紀元前1046年頃～紀元前256年）にまで遡る王の称号は、武王や文王 の場合のように、死後名であることが明らかになっています。死後名は、一般的に直線的な系譜をたどることを容易にし、血統を明確にしました。
周王朝では、諡号は通常「文」（教養のある）や「武」（武勇のある）のように一文字のみであった。時が経つにつれ、君主たちは先祖の諡号に文字数を増やしていった。唐の初代皇帝の時代には、諡号は七文字にまで増え、発音や表記が困難になった。そのため、唐王朝以降の皇帝は、一般的に廟号（唐から元王朝まで）または元号（明と清王朝）で呼ばれるようになり、いずれも常に二文字である。
秦の始皇帝が、皇帝の子孫が年長者に形容詞的な称号をつけて判断することは無礼であると宣言したため、死後名の使用は一時的に停止された。秦の滅亡後、漢王朝は再び死後名の使用を再開した。
十六国、南昭、遼、西夏、晋、元、清、新羅、日本、ベトナムの漢民族以外の統治者も諡号を用いた。洪邦と馬漢の王名は諡号に倣ったものだが、後世の業績とみなされている。武則天や反乱指導者など、生前に同様の様式の君主名を持っていた者もいた。
ほとんどの君主は王位を継承し、前の君主に否定的な諡名を与えませんでした。後の君主は名前を長くしたり変更したりしました。晋の哀宗皇帝と崇禎皇帝は、人によって異なる名前で呼ばれていました。宋王朝の秦慧は肯定的な意味を持つ名前を持っていましたが、後に否定的な名前を与えられ、後に肯定的な名前が回復されました。[ 2 ]宋王朝以降、否定的な名前を与えられた人はほとんどいませんでした。[ 3 ]朝鮮では、朝鮮王朝の不遇な君主は諡名を与えられませんでした。
死後の名は、賞名（褒字）または貶字（貶字）のいずれかである。賞名の方が貶字よりも多いため、死後の名は中国語では尊名（zūnhào ）とも呼ばれる。司馬遷の『史記』には、名付けの規則が詳しく記されている。名付けの基準は主観的で、繰り返しが多く、非常に定型的であるため、死後の名はしばしば恣意的に選ばれる。宮廷史家は通常、故人の顕著な業績に基づいて名を付ける。
皇帝の廟号と諡号を組み合わせる場合、廟号が先に置かれます。例えば、諡号が「世祖章皇帝」である順治帝は、廟号と諡号の最後の3文字を組み合わせた形で表記され、これは公式文書で最もよく見られる形式です。洪武帝、ヌルハチ、孝明皇太子、朝鮮の純祖、西太后など、一部の君主や王族の諡号は、より長い形で表記されました。
一部の君主はこれらのガイドラインに従わなかった。例えば、菊、楚、斉の君主は地名を用いたが、越の君主の中には中国語の音訳による諡号を用いた者もおり、高句麗、新羅、百済の君主の中には異なる様式の諡号を用いた者もいた。初期の日本の君主の中にも、和風諡号という日本式の諡号を用いた者がいた。
諡号（繁体字中国語:諡號、簡体字中国語:谥号、ピンイン: shì hào）は、死後の名字や称号を意味する中国語です。[ 4 ]生きている中国人の名前は、任意の文字の組み合わせで表すことができます。多くの場合、死後の名は比較的少ないリストから選ばれるため、その文字通りの意味は薄れていきます。[ 5 ]
中国語の諡名の形式は「国名」[形容詞][称号]です。英語に翻訳すると、「称号」[形容詞]の[国名]という形式になり、例えば周の文王（周の教養王）、秦の穆公（秦の荘厳公）、楚の成王（楚の功績王）などとなります。形容詞の文字通りの意味は通常翻訳する必要があります。[ 5 ]
中国の統治者の諡号はすべて「皇帝」を意味する「 huángdì（皇帝）」の1文字または2文字で終わります。これは「Dì」と短縮できますが、あまり知られていない約12人の統治者は「Huáng」ではなく「Dì」のみでした。
漢の孝文帝（一般的には文帝と呼ばれる）以降、後漢の初代皇帝を除くすべての漢の皇帝は、諡名の頭に「孝」（xiào）という字が付けられている。「孝」は唐、宋、明、清のほぼすべての皇帝と皇后の諡名にも用いられている。清の皇帝の場合、「孝」は諡名の様々な位置に置かれる。清の皇后の諡名では、「孝」は常に頭に付けられる。
諡名の文字数は時代とともに増加した。唐代の皇帝の諡名は7～18文字であるのに対し、清代の皇帝のほとんどは20文字以上である。例えば、順治帝の諡名は25文字である。[ a ]諡名が最も長い女性（こちらも25文字）は西太后である。[ b ]その名前の短縮形は孝欽顯皇后（「孝行に優れた皇后」）である。[ 6 ]
周王朝以来の貴族制度によれば、皇帝の近親者には、地域を実際に支配しているか否かにかかわらず、王、親王、公爵、伯爵などの称号が与えられた。死後、彼らは同じ称号で呼ばれ、その間に諡号（通常は一文字）が挿入された。使用される文字は主に皇帝に用いられるものであった。例えば、清王朝の恭親王は諡号として忠（ Zhong ）を授けられ、恭忠親王（Gōngzhōng qīnwáng ）と呼ばれた。春親王は諡号として賢（ Xian ）を授けられ、醇賢親王（Chúnxián qīnwáng ）と呼ばれた。
戒名には複数の文字を含めることができます。たとえば、順成王子楽徳勲は死後、順成公輝王子（多罗顺承恭惠郡王）として称えられました。殷祥の李王子には、忠敬诚直勤慎廉明贤という9文字からなる諡名が与えられた。
世襲の爵位を持たない人々、特に優れた学者官僚や大臣には、死後、朝廷から諡号が与えられることも一般的でした。使用される文字は、主に皇帝に用いられるものと同じです。ただし、文字数は1文字か2文字に制限されていました。この諡号は、英語では「聖人化」と訳されることもあります。儒教における学者官僚は、カトリック教会における聖人に相当すると考えられているからです。ただし、その手続きはより簡素です。
孔子は、ほぼすべての主要な王朝で長い諡名を与えられており、最もよく使われた諡名の一つは至聖先師（Zhìshèngxiānshī）です。諡名は、朝廷ではなく、家族や弟子によって与えられることもあります。このような諡名は私諡（sīshì）と呼ばれます。例えば、陶謙に与えられた私諡は靖節（Jìngjié ）でした。
中国の皇帝は、日常会話や文章で命名慣習が放棄された後も、儀式としてますます長くなる諡号を授けられ続けた。1908年に崩御し、諡号を授けられた最後の皇帝である光緒帝は、「通天重雲大忠治正景文衛武仁孝瑞之段堅寛晋景」という21文字の称号を持つ。 [ c ]中国最後の皇帝である溥儀は、1967年に崩御した際に諡号を授けられなかった。
新羅では、すべての君主は新羅の治政から二文字の王（韓国語：왕、漢字：王、文字通り「王」 ）の称号を死後に授けられた。一方、渤海の王の死後の名はすべて一文字に制限されていた。高麗と朝鮮の王のほとんどは、古代朝鮮の王朝とは異なり、死後の名よりも寺名を授けられることが多かった。高麗と朝鮮の支配者の死後の名はすべて、大王（대왕、大王、文字通り「偉大な王」）の二文字で終わる。これは、王の統治を特徴づける形容詞で構成された長い名前である。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
朝鮮王朝時代には、死後の名付け制度の詳細が記録されていた。朝鮮王朝時代、国王の葬儀から5日後に役人たちが話し合い、国王の死後の名付けを決定した。廟号と死後の名付けが決定される前は、亡くなった国王は「大行大王」（대행대왕 ;大行大王）と呼ばれていた。命名を担当したのは礼部（예조 ;禮曹）であった。礼部は3人の候補者を選び、次の国王に報告し、国王は最も気に入った名前を選んだ。
亡くなった王の名前は、寺名（묘호）、称号（존호）、諡号（시호）の3つの部分から構成されていた。一方、廃位された王は、復位しない限り寺名とともに諡号を与えられず、君（ 군 、君、文字通り「王子」）の位に降格された。延山君と光海君はその顕著な例である。生前に王位に就かなかったが、死後に王位に就いた子孫によって王と宣言された者もいた。朝鮮では、9人が上王の地位に昇格した。
朝鮮王朝の高宗は1897年に朝鮮を帝国と宣言し、皇帝の称号を授かった。そのため、高宗と純宗の諡名は、皇帝（황제）の漢字2文字で終わっている。孝明皇太子は、韓国で最も長い諡名を授けられた。彼は1899年に死後昇格し、117文字の諡名を持つ文祖皇帝の称号を授けられた。
日本では、諡号と追号の2種類に分けられます。
天皇（てんのう）は、称号に加えて、日本の天皇の諡号の一部であり、ほとんどは漢字2文字で構成されていますが、3文字のものもあります。神武天皇や安徳天皇のように、数世代後に名付けられる場合もあれば、文武天皇のように、崩御直後に名付けられる場合もあります。
士号(諡号)または送り名(諡)の名前は、統治者の功績と美徳を表します。天皇の士号には、中国風諡号と和風諡号の2つの形式があります。
追号は、地名や元号などに由来する。日本の天皇は帝号（てごう）と呼ばれることもある。
天皇の生誕地、居住地、あるいは頻繁に訪れた場所にちなんで名付けられた人々：
優れた資質が先代の天皇の資質に似ている天皇にちなんで名付けられた者で、先代の天皇の名前に「後」（Go）という接頭辞を付けて名付けられた者。
一部の天皇の諡名は、二人前の天皇の諡名の文字を組み合わせたものであった。
日本では、公式の諡号が今も使われています。この伝統は明治天皇から始まりました。1912年に明治天皇が崩御されて以来、天皇の諡号は常にその天皇の治世の元号となっています。このような場合、諡号は追号に分類されます。昭和天皇は崩御後、元号にちなんで昭和天皇と改名されました。日本人は現在、昭和天皇を本名ではなく、追号で呼んでいます。ほとんどの日本人は天皇を本名で呼ぶことは失礼にあたると考えているため、決して呼びません。皇族以外の故人には開明と呼ばれる仏教的な諡号が与えられることがありますが、実際には生前の名前で呼ばれることが多いです。
マレーのスルタン国や東南アジアのその他の関連スルタン国や王国では、スルタンや統治者の死後の名前は常にアラビア語からの借用語であるマルフム（ジャウィ文字：مرحوم）で始まり、「故統治者」という意味です。マルフムの後には、死亡場所または埋葬地が続きます。 1699年に王室の輿に乗って運ばれている最中に殺害されたジョホールのマフムド2世は、死後マルフム・マンカット・ディジュランとして知られるようになりました。これは文字通り「運ばれている最中に亡くなった故統治者」という意味です。[ 10 ]
その他のマレー語の死後名には以下のようなものがある。
1910年のチュラロンコーン国王崩御以来、国王は正式には王室官報でその治世の年号で呼ばれるようになった。アナンダ国王のように、死後にプラ・アタマラマティボディンという称号を与えられた国王もおり、その場合は称号が格上げされた。アナンダ国王とプミポン国王には特定の治世名はなく、チュラロンコーン国王などの他の国王は個人名で呼ばれる。タイのほとんどの人は、国王を固有の名前や非公式のチュラ・チョム・クラオと呼ぶことは失礼にあたると考えているため、決して国王をその名前で呼ぶことはない。ワチラロンコーン国王の個人名は、崩御するまでは非公式なものとして扱われ、崩御後は治世名であるワチラクラオに置き換えられる。
ベトナムでは、Khải Định皇帝（Tự Thiên Gia Vận Thánh Minh Thần Trinhân Hiếu Thành Kính Di Mô Thừa Liệt Tuyên Hoàng Đế Chu Han：嗣天嘉運聖明神智仁孝誠敬貽謨承烈宣皇帝）、1925年に死去。
...配天興聖顯皇后。後為
穆宗
聖母、故云「興聖」也。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）