帝国の教官

元王朝（1271年～1368年）はフビライ・ハンによって建国された。宋王朝（960年～1279年）の最後の世紀に、中国北西部に西夏と呼ばれる新しい王朝が誕生した。西夏はチベット人のタングート族によって統治されていた。^{[ 3 ]}西夏のタングート族の君主である仁宗皇帝（1139年～1193年）は、モンゴル人や他の北方の草原の部族と戦った。彼は仏教の高僧やチベットの僧侶と親密な関係を築き、それが夏/夏における皇帝の師の制度の創設につながった。皇帝の師が担った役割は後に元王朝で現れ、元王朝の統治下で仏教に大きな影響を与えることになる。

モンゴルのボルジギン氏族の指導者であるフビライ・ハンは、中国全土を征服する8年前に元王朝を建国した。彼は1271年に自らを中国皇帝と宣言し、その後宋王朝を征服した。^{[ 4 ]}フビライ・ハンの統治下で、元王朝はモンゴル帝国と同様の構造で分割された。彼はまた、中国の皇帝の地位を正当化するために用いられた中国の政治的・宗教的教義である天命（1272年）に基づいて統治を確立した。この教義は、フビライ・ハンが統治する神聖な権利を持っていると見なされたため、彼の正当な統治を確立するのに役立った。彼は中国に宗教的・政治的支配を確立しただけでなく、儒教に従うことでモンゴルの指導者としての祖先のルーツを維持した。フビライ・ハンは中国の商業、科学、文化産業を拡大した。彼はシルクロードを改良し、より良いインフラを整備し、紙幣を流通させ、モンゴルの平和を広め、繁栄と繁栄の時代をもたらした。

フビライ・ハンの治世下における元朝の仏教の影響は、チベット仏教の皇帝の師に大きく依存していた。12世紀のアジアでは、西夏仏教が盛んに奨励され、宗教を広めるために中国語とタングート語​​に翻訳された経典があった。これらの仏教経典の使用は、1227年の西夏王朝に対するモンゴルの征服時にも続いた。12世紀半ば以降、西夏の王位と僧伽の間には、宋王朝の宮廷とは異なる特別な関係が見られるようになった。^{[ 3 ]}元王朝以前には、皇帝の師の役割は、 1139年から1193年の仁宗皇帝の初期の治世中にすでに確立されていた。元王朝では、中央チベットの政治情勢を監督する対応として、皇帝の師の地位が継続された。^{[ 5 ]}元朝の皇帝の師の役割は、元朝におけるすべての仏教活動と施設を調整し、仏教を広めることであった。

ドロゴン・チョギャル・パクパは1235年、ガリ（西チベット）でソナム・ギェルツェンの息子として生まれた。パクパはモンゴル帝国のフビライ・ハンの元王朝の初代皇帝師であり、同時に仏教・チベット事務局長に任命された。彼はチベット仏教サキャ派の第5代指導者であった。モンゴルの支配者フビライ・ハンはパクパに新しい文字体系を作るよう命じ、その功績により1270年に皇帝師（ディシ）の称号を与えられた。文字を設計するために、チョギャル・パクパはチベット文字に修正を加え、パクパ文字を作成した。文字は1268年に完成した。この文字は帝国の公式文字体系となったが、民衆の反対が多く、この文字で書かれた文書は多くなかった。重要な政治的役割を担っていたため、常に皇帝の傍らに留まり、仏教・チベット事務局において最高権限を有していたにもかかわらず、彼は皇帝と頻繁に会うことはなく、主に甘粛省臨濤に住んでいた。1274年、彼はその地位を辞し、弟（元朝第二の僧侶であるリンチェン・ギャルツェン）に譲った。

パクパは晩年、チベットでサキャ・ユアンの勢力拡大に尽力した。1280年12月15日、サキャ（ラカン宮殿）で死去。彼の死は、かつてポンチェンを務めていたクンガ・ザンポ（パクパが傲慢な態度を理由に解任した人物）による暗殺だという噂が流れた。クンガ・ザンポはその後、軍によって処刑された。^{[ 7 ]}

リンチェン・ギャルツェンは1238年、ザンツァ・ソナム・ギャルツェンの息子として生まれた。彼は元王朝の第二代宗師であった。リンチェン・ギャルツェンの家族はモンゴル政府において非常に重要な地位を占めていた。彼の異母兄はディシ（皇帝の宗師）の称号を持ち、皇帝と親密な関係にあった。もう一人の兄（チャクナ・ドルジェ）は1264年から1267年までチベット総督を務めた。また、リンチェン・ギャルツェンの父は、西チベットのサキャ寺院を世襲で支配していたコン家の一員であった。

リンチェン・ギャルツェンの異母兄（パクパ、元朝最初の僧侶）がサキャを離れた際、彼はサキャ寺院の「事実上の」住職となった。兄のパクパは皇帝の僧侶の称号を与えられたものの、1274年にその地位を辞し（サキャに戻るため）、リンチェン・ギャルツェンに引き継がれた。

リンチェン・ギャルツェンの没年は定かではない。1279年か1282年（おそらく1279年3月12日）と言われている。彼の死はシンクン（臨濤）で起こり、その地位は甥でチャクナ・ドルジェの息子（ダルマパーラ・ラクシタ - 元朝の3代目の僧侶）に引き継がれた。^{[ 8 ]}

ダルマパーラ・ラクシタは、父（チャクナ・ドジェ、兄パクパ）の死後、1268年に生まれた。彼は皇帝の師の称号に加え、釈迦族の長でもあった。生まれた時から父を亡くしていたため、彼の養育はザルの領主に委ねられていた。1892年、14歳で叔父の称号を継承し、ディシ（皇帝の師）に任命された。称号を与えられたものの、その地位に関する経験や知識は乏しく、住職になることはなかった。称号を与えられた後、彼は大ハーンの側近として過ごした。ディシ在任中は、主に建築活動に従事した。彼はパクパ（初代皇帝の師）を記念する仏塔を建立した。また、メトグ・ラバを建立し、そこは元朝末期まで皇帝の師の公邸となった。ダルマパーラは2人の女性と結婚した。1人はコーデンの孫娘であるパルデン、もう1人はザール出身のジョウォ・タギブムという女性である。彼は後者との間に息子をもうけたが、その子は5歳で亡くなった。そのため、彼のコン家の血筋は途絶え、次のディシ（僧侶）やサキャ派の住職はコン家の血統を受け継ぐことはなかった。

ダルマパーラは1286年に皇帝の師の地位を辞し、宮廷を離れてサキャとチベットを訪れた。しかし、彼はそこへ到着する前に、1287年12月24日にトレ・マンダラで亡くなった。^{[ 9 ]}

イェシェ・リンチェンは1248年にチュクポ・ジェツン・キャの息子として生まれ、チベットのサキャ出身であった。元王朝の最初の3人の皇帝の師とは異なり、イェシェ・リンチェンはコンの系統ではなく、シャルパの系統であった。僧院長であるサキャ・パンディタとパクパの弟子の中には3つの派があり、東（シャル）、西（ヌブ）、中央（グン）であった。シャル（東）は、シャルパとして知られるチャンジュン起源の一族が率いていた。若い頃、イェシェ・リンチェンはパクパの弟子であった。イェシェ・リンチェンの前の師はダルマパーラ・ラクシタであったが、彼が師の地位を退いた時に後継者がいなかったため、その地位はシャルパの家に引き継がれ、イェシェ・リンチェンが皇帝の師に任命された。同時期に、イェシェ・リンチェンの弟ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンがサキャの統治僧院長となった。シャルパ兄弟は、より年上で経験豊富または影響力のある人物（皇帝の大臣サンゲ）の指導と支援を受けていた可能性がある。しかし、サンゲは1291年に失脚し処刑されたため、イェシェ・リンチェンの地位を守ることが困難になったと考えられる。その後、イェシェ・リンチェンは同年、法師の地位を辞任した。彼の地位はドラクパ・オゼルが引き継いだ。法師の地位を辞任した後、イェシェ・リンチェンは現在の山西省にある仏教の聖地、五台山に隠棲した。彼は1294年にそこで亡くなった。^{[ 10 ]}

ドラクパ・オゼルは1246年にスンパ・ドラクパ・ギャルツェンの息子として生まれ、チベットのサキャ出身であった。1286年までは、皇帝の師の地位は、通常サキャの世襲の僧院長でもあったコン家の一族によって担われていた。しかし、3代目の師（ダルマパーラ・ラクシタ）の死後、正式な僧侶が不足したため、サキャ起源の他の僧侶エリート家系から人が任命された。ドラクパ・オゼルは、カンサルパと呼ばれる僧侶エリート家系の出身であった。ドラクパ・オゼルは、パクパの財産を管理する総務官であった。その後、彼はパクパの甥であるダルマパーラ・ラクシタが1282年に北京に移り、法師​​の地位に就いた際に彼に同行した。ドラクパ・オゼルは、イェシェ・リンチェン（ダルマパーラ・ラクシタの後の法師）が法師の地位を退いた後に法師に任命された。彼は1291年から1303年に宮廷で亡くなるまでその地位にあった。彼の後を継いだのは元住職のジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンであった。ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンの後、彼の弟のサンギェ・パルが1309年に法師となった。^{[ 11 ]}

ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンは、1257年にチュクポ・ジェツン・キャブの息子として生まれ、チベットのサキャ地方出身でした。ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンはイェシェ・リンチェンの兄弟であり、二人にはクンガ・センゲというもう一人の兄弟がいました。

僧院長である釈迦牟尼とパクパの弟子の中には、3つの派閥があった。3つの派閥とは、東派（シャー）、西派（ヌブ）、中派（グン）である。シャー（東派）は、シャルパとして知られる張宗系の家系が率いていた。イェシェ・リンチェンと同様に、ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンもシャルパ家に属していた。若き釈迦牟尼僧ダルマパーラ・ラクシタが1286年にその地位を退き、1287年に亡くなった後、カガン・フビライ・ハンはコン家の影響力を停止した。代わりにシャーまたはシャルパ家が台頭した。これはおそらく、彼らが有力な元朝の大臣サンゲと良好な関係にあったためであろう。イェシェ・リンチェンはフビライ・ハンの命令によりディシに任命され、末弟のジャムヤン・リンチェン・ギェルツェンはサキャ派の代理住職（ワイリー表記：bla chos）となった。これらの任命により、シャルパ兄弟はチベットで影響力を持つようになった。

ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンがチベット仏教サキャ派の指導者であった頃、1294年にクビライ・ハーンが死去すると、ポンチェン・アグレンは、ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンの代わりに、旧コン家の末裔がサキャを統治することを提案した。これは、当時中国南部に滞在していたパクパの甥であるザンポ・パルであった。実際、新大ハーンのテムルはザンポ・パルを正当な後継者として認め、1298年にサキャに戻ることを許可した。ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェンは名目上は住職を譲ったが、公式の住職宮殿であるジトクからサキャの事柄を指揮し続けた。その後、1303年に大ハーンによって北京に召喚された。忠実で経験豊富な人物であったため、前任者の死後、ディシの地位に就くよう命じられた。しかし、彼は1305年に亡くなり、その地位はドラクパ・オゼルの弟サンギェ・パルが引き継いだ。^{[ 12 ]}

サンギェ・パルは1267年にスンパ・ドラクパ・ギャルツェンの息子として生まれ、チベットのサキャ出身であった。彼は元朝第5代帝であったドラクパ・オゼルの弟であった。サンギェ・パルはカンサルパ家（サキャ起源の僧侶エリート家系）に属していた。元史によると、先帝ジャムヤン・リンチェン・ギャルツェン（1305年没）の後を継いだのは、1305年から1313年にかけてドゥエルジバレ（ドルジェ・パル）であり、その後1313年から1314年にかけてサンジアイザシ（サンギェ・タシ）であった。しかし、1307年にチベットの僧侶ザルに送られた文書はサンギェ・パルによって発行されたものである。したがって、サンギェ・パルが1305年にディシの地位を受け継ぎ、1314年までそれを保持し、ドルジェ・パルとしても知られていた可能性がある。

サンギェ・パルに関する資料は少なく、彼の活動についてはあまり知られていない。彼が帝師であった時代、チベットは元王朝の統治下で比較的安定していた。^{[ 11 ]}

クンガ・ロトロ・ギャルツェンは1299年に生まれ、1327年に亡くなった、元王朝第8代チベット仏教の皇帝の法要である。彼はサキャのコンと呼ばれる非常に有力な貴族の家系出身である。彼の父ザンポ・パルは僧院の支配者であり、母ジョモ・クンガ・ブンプルワはチベットの行政官の未亡人であった。彼は1314年から亡くなるまで皇帝の法要の称号の下で務めた。法要として、クンガ・ロトロ・ギャルツェンは仏教関連の部署に対して絶大な影響力を持っていた。例えば、彼はかつて手紙を書き、その冒頭で「国王の命令により、皇帝の宰相クンガ・ロトロ・ギャルツェン・パルザンポの言葉：鎮圧委員の階級の役人、将軍、兵士、ナンソの行政官、裁判官、金文の保持者、地区の長、税金を徴収して行き来する在家者と僧侶、無数の長老、高官に命令する」と述べている。これは、彼が皇帝の宰相として過ごした1年間にどれほどの権力と権威を持っていたかを示している。1326年、クンガ・ロトロ・ギャルツェンは健康状態の悪化のため、帝都からチベットに戻ることを決意した。しかし、当時反乱のため故郷が安全ではなかったため、彼は実際に戻ることはなかった。結局、彼は亡くなるまで（1327年3月6日）元朝の都に留まった。^{[ 13 ]}

王チュク・ギェルツェンの生年も家系も記録に残っていない。没年さえも非常に議論の的となっている。例えば、『元史』によれば王チュク・ギェルツェンは1323年に亡くなったとされているが、別の不明な資料によれば1325年に亡くなったとされている。王チュク・ギェルツェンに関するもう一つの論争は、彼が実際に皇帝の師に任命されていたかどうかである。この論争の理由は、彼が前任の師であるクンガ・ロトロ・ギャルツェン（1327年没）よりも早く亡くなったことにある。師は通常死ぬまでその役割を続けるため、これはかなり奇妙な状況に思える。その結果、一部の学者は、ワンチュク・ギャルツェンが師に任命されたとしても、それはクンガ・ロトロ・ギャルツェンがチベットにいて元朝の都にいなかった時の一時的な代理に過ぎなかったと考えている傾向がある。^{[ 14 ]}

クンガ・レクパ・ジュンネ・ギャルツェンは1308年に生まれ、1330年に亡くなりました。彼は第8代皇帝クンガ・ロトロ・ギャルツェンの弟でした。クンガ・ロトロ・ギャルツェンが皇帝の宰相だったとき、彼は兄弟姉妹を4つのグループに分け、それぞれを異なる宮殿（ジトク、ラカン、リンチェンガン、ドゥチョ）に住まわせました。クンガ・レクパ・ジュンネ・ギャルツェンはラカンに住んでいました。1327年に兄が亡くなってから約2か月後、クンガ・レクパ・ジュンネ・ギャルツェンはイェスン・テムル皇帝によって新しい皇帝の宰相に任命されました。しかし、彼は任命から1年後にようやく元朝の都に到着しました。兄と同様に、彼は亡くなるまで皇帝の宰相を務めました。しかし、彼の没年については複数の資料で議論が分かれています。しかし、最も信頼できる記録によると、クンガ・レクパ・ジュンネ・ギャルツェンは1330年に亡くなった。彼の家族の間では、完全に僧侶になる前に結婚して子供をもうけるのが一般的だった。クンガ・レクパ・ジュンネ・ギャルツェンも例外ではなかった。彼には5人の子供がおり、そのうちの1人、ソナム・ロトロは後に第13代皇帝の僧侶となり、もう1人のドラクパ・ギャルツェンもチベットで非常に有力な政府高官となった。^{[ 11 ]}

リンチェン・タシの家族背景、生没年は不明である。さらに、彼は元史（元の歴史とも呼ばれる）に記録された最後の師である。一方、チベット語では彼の記録は見つかっていない。中国語の非常に限られたウィキペディアのページによると、リンチェン・タシは1329年にモンゴル帝国の第12代ハーンであるジャヤートゥ・ハーン・トゥグ・テムルによって皇帝の師に任命された。^{[ 15 ]}

クンガ・ギャルツェンは1310年に生まれ、1358年に亡くなりました。彼はモンゴル元王朝の第12代皇帝府主でした。他の多くの歴代皇帝府主と同様に、クンガ・ギャルツェンはコン家に属していました。コン家はチベットの特定の地域でかなり高い政治的権力を持つ僧院指導者の一族です。クンガ・ギャルツェンは1331年から亡くなるまでこの地位にあり、非常に長い期間その地位にあった例外的な人物でした。また、彼はチベットにパクモドゥパ王朝が到来する前の最後の皇帝府主でした。皇帝府主としての初期のキャリアにおいて、クンガ・ギャルツェンの権威と権力はチベットで認められ、尊敬されていました。彼はいくつかの新しい宗教規則を制定し、人々はそれを敬意をもって従いました。1347年に息子のロトロ・ギャルツェンが僧院長に任命されたことで、彼の地位はさらに強化されました。しかし、チベット内戦期にダドゥに滞在していたため、皇帝の宰相として大きな権限を持っていたにもかかわらず、実際には何の役にも立たなかった。最終的にパグモドルパが権力を握ると、この王朝の指導者はサキャ族（クンガ・ギャルツェンや他の多くの歴代皇帝が属していたグループ）の権威を著しく弱体化させた。1358年、パグモドルパの指導者チャンチュプ・ギャルツェンは会合を開き、パグモドルパ政権下で中央チベットの支配権を正式に主張した。クンガ・ギャルツェンは同年死去し、甥のソナム・ロトロ・ギャルツェンが最終的に1361年に後を継ぐまで3年間、新たな後継者の任命はなかった。^{[ 16 ]}

ソナム・ロトロ・ギャルツェンは1332年に生まれ、1362年に亡くなりました。中国語の記録には彼に関する情報は一切見当たりません。中国政府が2005年に発行したチベット史の記録によると、この皇帝の宰相はチベットの6つの古代貴族家系の1つから出家しました。特に、彼の貴族の家系はシガツェ市のサギャ県にありました。彼の父は元王朝第10代皇帝のクンガ・レクパ・ジュンネ・ギャルツェンで、母もチベットの3つの伝統的な地域の一つであるウー・ツァン地方の貴族家系出身でした。ソナム・ロトロ・ギャルツェンは叔父のクンガ・ギャルツェンに代わって皇帝の宰相となりました。しかし、彼はこの称号の下で1361年から1362年に亡くなるまでのわずか1年間しか務めなかった。^{[ 17 ]}

ナムゲル・ペル・サンポに関する記録はほとんど、あるいは全く残っていない。^{[ 14 ]}